松湖集/卷五

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卷四

松湖集 卷五 作者：兪彦述 1832年

卷六

序

四礼屏序

颜渊问仁。子曰克己复礼为仁。请其目。曰非礼勿视听言动。圣门设科为教者多。而夫子之答为仁之问者。不过曰一礼字。而其行之之目。则亦不过曰视听言动而已。盖仁者人也。人非礼则不可以为人。而必以视听言动为言者。欲其动容周旋必于礼。而无斯须去身也。人之不可以不为礼。有如是夫。夫经礼三百。曲礼三千。莫非礼也。惟其玉帛珪璋笾豆簠簋之名物既多。绳趍尺步擎跽曲拳之度数甚繁。小子后生。或不能得其要领而下手做去。此学者之通患也。子朱子编家礼之书。而于冠昏丧祭四礼。特加详焉。盖冠者所以成人也。昏者所以正伦也。丧祭者所以慎终而追远也。人之于礼。孰非可行。而四者之于人。为最大而尤切故也。人于是书也。苟能家读而户诵。信之如金石。习之如茶饭。由其仪文节目之末。而深究圣贤制礼之本意。益臻乎精密纯熟之域。动容周旋。无不中礼。以至日用之间。己私尽袪。天理尽复。则圣人所谓一日克己复礼。天下归仁者。未必不在于是。此朱子所以深得夫子之旨。而家礼一书之嘉惠于后学。为无穷也。自夫世衰而道微。人情易流于俗习。古礼难谐于时样。士大夫家孰无家礼之书。而其于冠昏丧祭。能行家礼之礼者。盖不能一二于十百。即行之类。皆承讹踵谬。其鄙野疏略。曾不若叔孙生之茅缠纸裹。虽甚卤莽。而犹有仿古之意也。岂非重可惜也。余尝治二屏。颇长且广。而素其面。抄冠昏丧祭四礼之应行仪节。立纲分目而手书之。名之曰四礼屏。盖欲使子孙遵而行之也。子孙诚好礼。则自有家礼可读。无事于屏。如其不然。则虽有屏。人将不读。亦何益之有哉。极知屏之有无。无关于子孙之好礼与否。而然且为之者。盖以屏之于人。常在左右。兴居者必于是。游处者必于是。凡所以视听言动者。无时不于是。其亲切于按行。有非束阁古书之比。而人于祖先之手迹。油然而感。惕然而惧。其目击而身体者。必不如娼家之读礼而已。夫然则屏亦不为无助于读礼之好子孙耶。呜呼。读礼而为好子孙。在于子孙。不读礼而为不好子孙。亦在于子孙。为仁由己而由人乎哉。遂书以为四礼屏序以示之。

梅湖文集序

梅湖公少而攻科举之文。有名士友间。凡后生新学之号能文而游于场屋之间者。莫不以梅湖公为不可及也。公顾自笑曰是岂足以为文章哉。遂退而从事于古人所谓诗文者。诗效唐宋而风韵则往往过之。文亦绝不作秦汉以下语。盖其得于天者然也。然而既得之。又不喜作。作亦弃而不收。曰世无知者。安用屑屑为也。盖其意不亶以诗文为能事也。然其在于诗文之外者。公不自言。人谁知之。昔孟溧阳，梅宛陵。皆穷而在下。以诗文鸣于唐宋。以其同时得韩子，欧阳子者。为知己而为之相先后故也。呜呼。士生斯世。幸者少而不幸者多。古今有才无命。落拓而不自得者。不独孟溧阳，梅宛陵而已。而惟其韩子，欧阳子世不可多得。故上下数千百年之间。以诗文而得知遇者。不过孟溧阳，梅宛陵而止。况其在于诗文之外者。又非韩子，欧阳子之所能知者耶。此乾坤缺陷之运。而今昔之所同悲。悲夫公之不幸。一至于是哉。余少而从公学。公曰可教也。顾其才识驽下。虽不足以知公之万一。而亦知公之不幸之为可悲也。遂掇其遗稿于公所弃之馀而得若干篇。授之公胤子扶馀君。曰扬子云作太玄经。而曰后世当有扬子云知之。使玄经而不传于世。则后世虽有子云。亦何从而知子云哉。此虽残篇剩馥。后世之为公子云者。未必不由此而知公。其藏之以待也。虽然知不知。何损益于公。聊以申后死之悲尔。

竹山朴氏族谱序

氏族之有谱旧也。盖以一身而为兄弟。兄弟而为百千万亿之人。散处于东西南北之地。以至服尽而亲尽。亲尽而情尽。忧喜而不相吊庆。生死而不为忻戚。终为涂人而后已。譬如一树之花。随风飘落。有高者低者。有远者近者。有锦茵者有泥溷者。其归有千万之殊。而其本则根而株株而枝枝而叶。未尝不同出于一气也。古之仁人孝子愍其然也。作为世谱。溯源而穷其系派。沿流而别其支裔。旁谘而远搜。列录而分书。虽百十代之远千万人之繁。而同归于一本。开卷而了然。于是乎疏者亲而远者近。莫不生油然孝悌之心。此亲九族之所以先于章百姓协万邦。而太史公序列传。必以世家为重者也。谱之不可无也如是夫。朴氏东方之大姓。而其籍于竹山者为尤显。自上世以来。名公钜卿。指不胜屈。而如文烈，文匡，平章诸公之于高丽。文宪公之于我朝。最其著也。读其丰功伟烈于国乘野史者。未尝不想像景仰。而独其世德宗派则无谱牒可考。以数公之名德。而茫然不知其所自与所归。又其支派之不出于数公而散居于诸方者。或微而不振。或繁而不记。将不免疏者益疏。远者益远。而同归于所不知之何人。岂非重可惜也。此固朴氏先世之所未遑。而为其贤子孙者。所不可不勉。朴正言奎寿瑞一氏即其人也。常慨然于斯。遂与其宗中同志之居在旁郡。如时中等若而人。合谋而同力。宗支之在远者。发单而裒聚。事力之未逮者。捐财而拮据。孜孜矻矻。血诚经纪。釐为朴氏世谱若干卷。不日而工断手。夫谱钜役也。人家之从事于斯者。皆不免动费年岁。或至藉力于名藩巨邑者有之。而瑞一氏独能以私力。办此数千年未了之事于数月之内。非至诚而能如是乎。此即所谓仁人孝子之心也。人有仁人孝子之心而不能世其家者。非吾攸闻。况吾尝闻文宪公。以婴臼之义。绵忠臣之后。至今通显于朝。为善获福天理也。岂有厚德及于人而馀庆啬于家者耶。吾知瑞一氏之家必昌而大无疑也。谱既成。瑞一氏托不佞为之序。不佞朴氏之弥甥也。世远属疏。尚不知派系之所自出。今因瑞一氏之谱而始晓然。岂独无向所谓油然之感乎。遂不辞一言而相其役。

癸未同庚小真帖序

自夫四海九州之人而观之。则貌同而心异。耳目口鼻之得于天者同也。贤愚善恶之移于气者异也。噫。四海广也。九州众也。同者自同。异者自异。只当同其同而异其异而已也。独吾帖中之人。则心同而面异。生同一岁。居同一国。幼而游好同。壮而志尚同。升沉荣落而出处同。酸醎甘苦而气味同。自生而长而老。而无一事之不同。此其心之所以同也。若其形貌则肌肤之或丰或瘠。髭发之或多或少。生质也定形也。自不得不异。此其面之所以不同也。夫异之不可使之同。犹同之不可使之异。则同其同而异其异。亦当如四海九州之人耶。古语曰人心之不同如人面。心之不同者。吾辈既幸而同之。于其面之异也。临之以绘画。状之以丹青。使后之观者。知其同于不同之中。则是亦不同之同也。古之人自香山睢阳以下。至洛社诸君子。凡有同心之会。莫不以图像为重者。其意亦如此。此吾真帖之说也。呜呼。一帖十五人。三十年如一日。心不同而能之乎。心之同而面之异也。欲即其异而见其同。于是乎真。真乌可无也。庚帖之成。在乙丑之岁。帖中人年尚少。或仕宦于奔走。世故于滚汩。曾不以真为事。居然十数年来。相继凋落。馀者只八人。遂相与感其存没。而益知真之不可无。各成小像。将欲作帖。帖未作而三人又下世。今只有五人。皤然相对。人事之不可知也如是夫。呜呼。生年同者。死日宜不相远。自十五人而为八人。八人而为五人。五人者年皆七十。馀日又可知也。他日星霜屡易。人代迭迁。为帖中人之子若孙者。翫其真而想其心。曰真亦不为无助。真其可已乎哉。遂以八真各附于名下。为小真帖。书其说为序。崇祯纪元后三辛卯十月上澣。杞溪兪彦述序。

记

淮阳府乡校明伦堂记

淮阳之夫子庙。旧在府百馀武之地。岁辛未。移建于府西五里西津江上。盖以文风之不振。主事者动于术家也。岁久栋宇益摇圮不可支。而士风则犹夫前也。又不若也。邑之人士。反以旧址为安且吉。有意还奉而未之果。积十数年经营。己卯冬。余受淮阳符。既下车。诣圣庙奉审。退坐于明伦之堂。诸生之带斋任者数人来拜曰圣庙久欲还奉于旧址。而惟朝命不得。愿明府图之。余应之曰诸君子尽以宅兆之不利而欲移奉圣庙耶。堪舆之说素茫昧不可信。昔人之所谓利者。今人已谓之不利。又安知今人之所谓利者。后人不谓之不利耶。苟然则后人之议今人。得无如今人之议昔人耶。夫士之所重者。莫如学校。少而洒扫应对。壮而修齐治平。皆学校之教也。苟由是而进焉。则虽家邹鲁而户洛闽。无不可也。此在诸君子自力之如何。又何以他求哉。诸生曰唯唯。是则闻命矣。抑有一说之不可不移奉者。圣庙之处地洿湿。柱栋辄患倾颓。修葺之役。率数年为常。每当移还安之际。诚不胜震惊渎亵之惧。不惟是也。邑治之距圣庙。中隔大江。而七八月之间。天常多大雨。若当秋享之时。江涨而香祝不时渡则奈何。余遂不能诘。驰往见使家于春巡。诵其言而请申闻。使家曰可。越三月。祝册自京师至。遂以庚辰之八月某日始役。凡三阅月而工告讫。钱财则出于儒生。而工役用邑民一日之力也。于其奉安之日。邑子之会者。殆数百人。余往相荐祼之礼。礼成。揖诸生而告之曰圣庙今幸移奉。自此淮阳之人士。将齐而鲁鲁而道。非复当日之淮阳。请以是为诸君子贺。堪舆家诚不可信。而要其理则有之。又是诸君子之所不能忘。请毕其说而为诸君子祝。古语曰人杰地灵。盖人物之生。必禀乎山水之精英。故自古名山水之乡。未尝无英人杰士出而鸣国家之盛。如眉山之三苏。江东之二陆。传记所载。非可诬也。我东山水之胜。甲于天下。故列朝右文之化。亦名于天下。自殷师以后。名儒辈出。硕士林立。其彬彬郁郁之美。殆欲跨中华而上之。此则诸君子之所知也。夫淮阳之镇。是金刚山。而山之清秀奇壮。又是我东之第一名山。则凡禀于山而居于山之下者。虽为我东之第一人。未见其不可。虽不能然。与之方驾幷武于京国之魁硕。则可优为而今犹未也。诸君子虽有向学之心。而尚不免见笑于天荒之未破而为一乡之羞。此非地理之无征。则无或人功之未至而然欤。今夫淮阳之人士。户不下数百。虽未知人人禀得名山之精。而想其清明秀发之气。亦或有异于遐方僻陬之人矣。苟能从事于斯。孜孜勉勉。不进不已。则当其豹变鲲化之日。楚产之陈良。未必不先于中国。而他日大匠之求杞梓者。必不舍邓林而之他。夫然后淮阳之人士。方不负金刚之名山。而圣庙之移建。亦将永有辞于术家矣。诸君子盍亦勉之哉。诸生曰诺。敢不敬早夜以求从祝䂓。遂书其言而揭诸壁。以为诸君子常目之戒。

知足堂记

知足子名其堂曰知足。客有过而哂之者曰子官不显年不艾。道德文章之不立。功名事业之不成。甚之居处飮食之末也。而亦不丰而俭。何为而足也。子而知足。孰不知足。余曰惟其不足而足。是以曰知足。人欲待足而足。则亦何时而足哉。吾尝见人之百种病败。千般忧患。皆从不知足中来。其未得之也。奔走于昏夜。蝇营而狗苟。奴颜而婢膝。苟可以得之。则虽吮痈舐痔无不为。及其既得也。千驷万锺。榱题方丈。可已而不已。锺鸣漏尽。犹复营营而役役。小则辱身名而颠败。大则触刑辟而诛戮。呜呼。其亦可哀也已。张留侯拈出一个足字。唤醒千古迷涂。而惜乎无人知其义谛。上下数千百载之间。滔滔一辙。长在醉梦中也。此吾所以名堂以自警。且以诫不知足而登吾堂者。客曰子言则诚然矣。吾恐其矫枉而过于直也。人生斯世。贵在有为。幼而学之。壮而欲行之也。今若从子之道而人人知足。不计官之高下。年之修短。道德文章之立不立。功名事业之成不成。而一惟曰知足。凡于用舍行藏之际。皆知退而不知进。则是举天下而画也。乌可乎哉。是以留侯之知足。亦在于三万户封留之后。使留侯而知足于博浪椎秦之日。则不过为不畏死之一勇士。知足于圯桥受书之日。则不过为可教之一孺子而已。古今天下。孰肯以张留侯为了债之人也。子固病世。而吾恐子言之益为病于世也。余应之曰此吾所以知足也。人于禀生之初。即有所谓命者。命之所有。虽知足而未尝不足。命之所不有。虽不知足而未尝足。知足所以知命也。虽然命者在天。天不可必。无宁尽其在吾者。以俟夫在天者。此知足之说也。客曰唯唯。请从事于斯。

二闲亭记

余以知足名其所居之堂。又以二闲名其堂后小亭之所尝游憩者。客有问二闲之义者曰闲者闲闲无事之谓也。闲则曰闲。不闲则曰不闲而已。子尝仕于朝。今退而家居。口不道朝廷之事。耳不闻外间之言。闲则诚有之矣。既闲矣。自一日至百千万日。无非闲也。自一事至百千万事。亦无非闲也。今不曰一不曰百不曰千万。而曰二闲者有说乎。余曰有有。子尝见世之达官。所谓功名而富贵者乎。官高禄厚而宦情渐薄。心劳政拙而世味益阑。则曰归去来兮胡不归。有诗则必曰林泉。有梦则必在江湖。以至屏障而作幻山水。庭除而设假峰峦。以当其归。而卒之低回盘礴。计与心违。白首干没于车尘马足之间。如是者闲乎。曰心闲而身不闲也。又尝见休官谢事。自以为名成身退者乎。风花雪月。言言高致。琴瑟几杖。事事幽情。而及其昨非未觉。宿嗜难忘。则乃曰君恩不可忘也。家累不可遗也。始也腐鼠之若浼。终焉弊屣之难弃。欲进未进。似退不退。而水火交战于胸中。于是乎林下遂无闲宰相矣。如是者闲乎。曰身闲而心不闲也。今有人焉。拙于宦。不休而自休。老且病。既休而不求进。出而无高车驷马之志。处而无华屋玉食之梦。既不推挽。又何牵连。归卧吾庐。终吾生而绰绰。如是者闲乎。曰身闲而心亦闲也。此吾所谓二闲也。虽然吾之所以能闲。以其能知足。知足则未尝不能闲。闲则未尝不知足。知足之与闲。相须而不可阙。如吾堂之与吾亭。相对而不可无也。古人有诗曰大都心足身还足。只恐身闲心未闲。真先获也。遂书以为二闲亭记。

实庵记

吾友玄汝大名其所居之堂曰实庵而征余记。余曰大哉堂之名也。富哉汝大之有也。至诚无妄之谓真实。自强不息之谓笃实。有孚心亨。往必有功之谓刚中之实。此皆圣人之极功也。汝大能因其名而副其实否。汝大怃然曰吾少而不学。老且无闻。安敢望圣人之极功也。吾见今世之人。类多华而不实。善谈论者。或风生而电掣。工文辞者。或水涌而山出。甚至于矜持容仪。修饰边幅者。往往靡曼绮丽。殆若美容颜者临镜自喜而其中则无也。吾病其如是也。故存诸中者。自然发之于外。言为动止。似若少文华而多质实者。尝入侍于前席。上曰是人也实。知臣莫如君。一字之褒。非偶然也。遂敢自信而名吾堂。今吾子推言实之义而大之。非吾之所能及也。余应之曰何伤也。是在汝大。汝大虽不得为圣人。汝大独不得为学圣人之人乎。圣人所以为圣人者。在于道德仁义。而学者之学圣人者。亦惟曰道德仁义而已。何尝以道德仁义为不可及。而学圣人于道德仁义之外耶。夫圣人尽其实而为圣人者也。学者懋其实而学圣人者也。向吾所谓真实笃实刚中之实。虽是圣人之极功。而其实则自懋实中来也。汝大乎能从事于实。言言而实。事事而实。实之又实。则又安知汝大自勉之实。终不为圣人极功之实乎。圣人亦人也。学之则是。汝大乎常顾堂名。毋自小毋自画也。遂书其说。以助汝大昞烛之工。

南为亭记

节制张君旅食京师。从余游相好。一日过余曰吾乡北也。吾人武也。里中年少常以时节讲主皮之射。而射不可无亭。故相与相地于山麓之陡入海中而三面临大洋。上平可以置数楹屋者而作小亭。盖为射伴避风雨游憩之所。而以其临海之故。朝暮烟云之兴灭。远近岛屿之出没。亦颇有登望游观之胜也。里名南为。射于亭者强名之曰南为无义也。愿子之锡之名而文之。以张吾北人之气也。余曰有是哉亭名。名如是足矣。又何必改诸。请为君释其义。夫东西南北天地之四方。四方之风气习俗常不同。故人之禀其气而习其俗者。亦随而异。南方则文明而北方则强劲。东人多仁厚而西人主武猛。此固天之所以限东西南北者。而若论其成材致用之道。则常患偏而不全。必也相须相资。矫其有馀。补其不足而后。方可为有用之通材。是故士之志功名而欲需于世者。生于东则必曰西笑。处于西则常愿东游。而南方之产。则必北学于中国。此虽人之事。而殆天所以财辅人才之理也。今君北方之居。而君之乡人业于射。射是衽金革之事。则此夫子所谓北方之强也。若不克之以南方之柔。则将不免为彊弗友之归。此必识此理者名君之亭。使之顾名而思义也。记曰男子生而以桑弧蓬矢射四方。射者男子之事。而四方者东西南北也。今君之乡人。以弧矢为业。业成之日。乘长风而破浪于沧海之东。立大石而勒功于狼居之西。然后三箭射旄头。挂弓于天山之北。而南归献功于上都。则方可谓能事之毕。而不负于亭名。此南为之义也。愿君归。以此意语于亭之射者而相与勉之。若其地势之通豁。风景之殊绝。余尝谪居于君之乡。山川风物。虽能隐约其一二。而日月已久。不能了然于心目。今不必随君之口语而强为之形容。且其作亭之意。在彼而不在此故略之。张君名起允。以武发迹。官经三品云。

惟吾轩记

天吾覆。地吾载。天地非吾之天地乎。民吾同胞。物吾与。民物非吾之民物乎。天地吾也。民物吾也。凡天下万物万事有非吾之物与事者乎。是以圣人以参赞位育为吾事。贤公卿之欲行道于世而任陶匀之责者。以一物不得所为吾忧。士之不遇于时者。亦莫不幼而读吾书。壮而行吾志。以天下万物万事为吾分内之事。凡吾顶天立地而为人者。其负抱吾期待吾。不其重欤。睡隐翁名其所居之轩曰惟吾。翁尝天地吾民物吾。亦尝万物万事吾。则今以惟吾名其一轩者。何其小也。翁闻之而笑曰子非吾。安知吾之惟吾轩之义也。自其可吾而吾之。则诚如子之言。天地万物皆吾也。自其不可吾而不吾之。则凡吾一身之外。远而山川草木虫鱼禽鸟。近而亲戚故旧妻子仆隶。皆非吾也。吾欲功名而富贵则天也非吾也。吾欲轩车而簪组。楼台而池榭则人也非吾也。吾虽欲强而吾之。不可得也。是故子綦隐几于南郭而吾丧吾。庄生观鱼于濠梁而不知吾。此岂非达于吾吾不吾吾之理者耶。吾少而不学。老而无成。才吾拙地吾局。子所谓圣人以下之事。吾既不得以吾之。则无宁从其不可吾而不吾之。与子綦庄生为吾友之为知吾也。吾于是乎归卧吾轩。图书几案之位置于左右者吾也花木竹石之罗列于前后者吾也。朝檐而负曝。午牖而纳凉者亦吾也。以至客来而呼酒细酌。客去而拥衾高眠。凡其于于而游处。居居而食息者。无非吾也。吾乃颓然而坐。嗒然而思。向所谓可吾不可吾者皆悠悠。而独吾所吾者吾轩。此惟吾轩之说也。愿吾子志之。余爱其言之达。又嘉其名之不俗。遂书而为惟吾轩记。

题跋

书姜孝元殉义录后

此姜孝元殉义录也。呜呼。孝元之死。诚悲也。人孰不谓孝元之不幸。而余则以为非不幸而幸也。夫孝元贱也。非官守也。非辞命也。死非其责则虽不死可也。可以不死而死。则虽谓不幸。亦可也。虽然人之有生。莫不有死。等死也。曷若死于当死之为死不死也。孝元同时为吏胥者非一二。其有不死而至今生者乎。死而有不死之名。如孝元者亦几人乎。不论吏胥。虽搢绅大夫。除郑弼善一人。有能明白办一死。如孝元者乎。使孝元无当日之死。则亦朽壤也腐草也。人孰知世间有所谓姜孝元也。特以死得其死。朝廷而愍惜之。国俗而嗟伤之。尤庵，老峰二先生之大笔而褒扬之。至令貤赠之典。及于其死百有馀年之后。此在孝元。幸耶为不幸耶。孝元之孙寿亿来示此录。书此而归之。使知其祖之死非不幸而幸也。

朴有道所藏谦斋画帖跋

此谦斋八十翁画而朴有道藏也。有道不知画而爱此画。甚宝翫不释手。岂其所爱者。不在于画而在于人也耶。画凡几帖。杂画山水人物木石花草。而类皆古雅不俗。极幽深之意淡泊之态。而飘飘然有遗世出尘之想。此其胸中之所有而发为笔端之精神。至老而不衰者也。观诗而得性情。见书而知心画。则何独于画而不然哉。谦斋之非俗人可知已。世之观谦斋画者。辄叫奇绝倒。曰逼真曰通神。此知画而不知谦斋者也。有道独于笔妙之外。犂然神会得谦斋之心于手腕之下而心爱之。有道非所谓不知画而知观画之法者也欤。有道病卧城南宅。召余书画之左方。即谦斋乘化之年己卯阳月也。余虽不知谦斋。而有道则知谦斋。又知余。其使余书于画者。又安知不以书而别有所以耶。谦斋而有知。必莞尔曰吾尝好画而世无知我者。今以画而得朴有道。又以有道而得兪继之。千载下子云尧夫。古人所以为难。而吾今以一小技。得之于死未一年之后。吾之所好。非徒好云尔。则此固为谦斋之喜。而余与有道不虚知谦斋则又何喜如也。遂书而归之。

书神宗皇帝御书龙字障子后

此我神宗皇帝御书。而陪臣购来于燕市者也。呜呼。神宗皇帝之于吾东方。天地也父母也。凡圆颅方趾。食息言动于吾东方者。孰敢忘之恩之德也。然而甲申天崩之去今日。不过为百有馀岁。而小子后生。往往不知有皇朝者。人情狃于久远而然。从今以后。愈久而愈远。百岁而至于千岁。千岁而至于万岁。则人必不知皇明之为何世界。万历之为何甲子。天下宁有是哉。自夫御书之东来也。人之奉翫手泽。想像心画者。莫不飮泣呑声。其悲愤慷慨于匪风下泉之思者。不啻如昨日事。人之秉彝同也。推此心于举一国。则虽以此而复九世之雠。无不可也。虽不得然。天地父母之恩。人人贴在额上。使礼义东方。得免于夷狄禽兽之归者在于是。然则此一纸之为德于吾东方。又不啻一时再造之恩而已。於戏不可忘也。崇祯三乙酉十月。陪臣兪彦述泣涕谨书。

又书

我皇上圣艺天纵。其心画之发于游戏之馀者。必不止一二。而独此一字。尚至今流落。流落而又必于吾东方者。岂其有天意哉。夫龙者神物也。当其德衰也。泥蟠土蛰。曾不若一蝘蜓。一朝时至则乘云雾而御九天。利见于天下。其屈伸显晦。未尝不与天运而相上下也。一自寿山遗弓之后。四海腥膻。潜伏亦无其所。而攀髯之痛。独在于吾东方。则安知兴庆池中之物。不随乘云之圣驾而东来耶。圣人作易。取象于阳。阳无终尽之理。则飞而在天。吾不能无望于龙。

御制御笔后小跋_{暮年逢春。深祝有年。}

此八字。即御制御笔。颁赐朝臣者。我圣上临御四十七年庚寅季冬日也。我圣上四纪光临。八方阜安。亦既无颠连仳离之民。而犹且言言曰民。事事曰民。言言事事而不足。又复发之于新春之祝。呜呼盛矣哉。宜其无不获之民也。世之论至治者必称尧舜。而尧之民曰含哺鼓腹。舜之民曰解愠阜财。不有年则尧舜之民。亦何以乐其乐也。我圣上祝年之意。其亦尧而已舜而已。小臣生逢尧舜之世。老白首无能。一言一事。不能有补于明时。归卧西皋。于于而作。居居而息。居然一康衢之民也。得此宝墨。遂手自妆缮。揭之壁上。日招呼村翁野老于其下。瓦樽浊醪。飮而醉醉而歌。以代帝力何有之诗。遂自命曰尧舜之世西皋老氓云尔。

书林君泽夏南湖流观录后

彼明湖十里。暎带左右之峰峦者。非三日浦之三十六蓬壶乎。前临溟海万里。七峰罗立如星。岳色波光。明灭于眼中者。非海山亭夕阳之望乎。舟行十里。得万二千峰于大海之中者。即所谓海金刚乎。诗如画画如诗。令人目击而起飘飘拂拂之想者。非林南湖之绝艺乎。晴窗展卷。不觉叫奇而绝倒。可笑西皋子之痴癖。老不能已也。

赓进御制耆社诗帖跋

上之四十八年七月日。上御集庆堂。命耆社诸臣可以入来者入侍。于是臣允行，臣致明，臣星镇，臣瑴，臣益炡，臣泰齐，臣彦述承命入对。上命进前。各赐慰存。笑语款洽。殆无异家人子弟。亲书下御制诗十四言。即席赓进。因命行新恩之戏。盖以臣瑴，臣彦述新入耆社也。临退各赐衣资食物甚厚。又命设会于耆社。以尽其馀懽。臣等遂敢于御制帖陪进后。翌日齐会于耆英馆。略设杯盘。既醉既饱。各为诗二十八言。以歌咏圣泽异恩也。臣等窃伏惟念从古君臣䜩乐。何代无之。而臣等今日所蒙。即古所未有之盛举也。康衢老人。生逢大德之世。歌谣含鼓。自乐其乐。而未闻其亲承色笑于土阶茅殿之上。降而至于香山之会洛社之游。幸生唐宋无事之时。其遭逢之盛。朋游之乐。可谓太平盛代风流胜事。而然其九老十二老之诗。不闻宸藻之并传。臣等俱以蒲柳之姿。同得樗栎之寿。叨此不世之异数。在一身固为无穷之光耀。而因念南山不骞。北斗长悬。春风化国。蒙被周王寿考之泽者。将不知几十百人。则此日此会。又岂特臣等七人光耀而已哉。呜呼康衢远矣。今之时可谓又下于香山洛社。而臣等之所被恩遇。则是康衢香洛之所未有也。此岂非臣等之幸也。遂自幸其逢时之幸。谨拜手稽首跋。

墓表

十代祖成均进士赠吏曹参判府君墓表

洪州之鲁隐洞。有坐子向午而墓者。即吾先祖进士赠吏曹参判府君衣履之藏也。府君姓兪讳解。上祖讳义臣。以新罗世臣。不屈于丽。降为杞溪县户长。子孙仍籍焉。至注簿讳汝谐。尝作诗刺权臣崔沆。被罪流海岛。事在丽史。高祖讳僐。曾祖讳承桂。官皆版图判书。祖讳成福判司宰监事。考讳辑赠左承旨。妣长鬐吴氏。县监成佑女。此府君内外世谱也。呜呼。府君生于世阀。妙龄成进士。其儁才标望。必有可以垂示来许者。而既不幸早世。佥枢公以在妊之孤儿。晩始成立。则家乘之散佚。事迹之茫昧固也。旧谱只录享年二十四。讳辰六月二十日而已。生卒年岁。亦不能记。今于三百馀年之后。虽欲追摭行实。阐扬声徽。其可得乎。此在后孙。为无穷之痛也。配赠贞夫人竹山朴氏。县监襜女也。卒于佥枢公扶安县任所。将归附府君墓。柩次庇仁县。有异征。遂用术家言。葬于本县北通方洞坐丑之原。别有八代孙命赉记。命健书墓表。佥枢公讳起昌。燕山时非罪岛配。中庙改玉。征以兵曹参议不就。退居庇仁。遗命以旧衔书木主。举五男二女。长舜举判官。次汝弼。次汝翼别坐。次汝霖判书谥景安。次汝舟被选贤良。女适大司宪柳世琛，牧使洪世弼。舜举一子璟察访。汝弼，汝翼皆无后。汝霖四子。绾生员，缜府使，绛判书谥肃敏，纶进士。汝舟一子纬将仕郞。璟无子。取从侄洵为后。官县令。绾三子。长灏县监。次泓左议政谥忠穆。次洵。缜无子。取从子涵为后。进士。绛二子。长泳郡守。次涵。纶无后。纬一子浚。诸派子孙多不能尽录。只取其有官职者书之。佥枢大禧，同枢大祺，奉事大禄，参判大祯，郡守达曾，直长鲁曾，观察使昔曾，承旨晋曾，弼善守曾，典签是曾，郡守善曾，参奉与曾，别提𣚃，郡守柲，司评梬，都事夏震，判书夏益，承旨夏谦，参奉命宣，佥枢顺基，郡守处重，奉事载重，郡守任重，文都事世重，县监道重，虞侯彦佐，正字汉人，正言恒柱灏派也。佥正大述，大司谏大建，参议大进，同敦宁大逸，主簿宪曾，正郞缵曾，同枢懋曾，参判杞平君伯曾，参奉㮚，司议枋，别提櫄，正郞椮，著作樟，知枢𣖔，博士命鼎，知枢命晔，郡守命聃，持平命咸，郡守勉基，同枢崇基，参判健基，五卫将隆基，参判彦国，监察汉章，奉事汉庆泓派也。监察大俶，文府使大修，文通政大儆，佥正大偁，监察大佑，判官孝曾，文正学曾，参奉养曾，县令勉曾，守门将贵曾，主簿后曾，县监得曾，监察榗，县监楘，参判文忠公棨，监役棐，虞候樀，县监命𬤊，校理命胤，府尹命一，文佐郞命哲，监役命择，正郞命兴，参军鼎基，县令泰基，县令相基，知枢亿基，郡守夏基，府使一基，兵使胄基，参奉寿基，牧使彦哲，县监彦宗，郡守彦徽，参奉彦质，行大司宪彦述，正郞彦肃，牧使彦挚，县监彦慎，县监彦容，县监汉喆，郡守汉辅，直长汉鼎，县监汉膺，直长汉纬涵派也。郡守大衡，文都事好曾，观察使省曾，郡守希曾，观察使忠简公榥，大司宪㯙，都承旨櫶，兵使碇，监役晳，佥枢朴，郡守命益，正郞命夔，县令命稷，监役命赉，右参赞命雄，判书命弘，牧使命健，牧使命岳，观察使命凝，判官正基，都事得基，佥枢进基，知枢广基，正郞学基，庶尹斗基，承旨宇基，郡守业基，右参赞最基，县监迪基，领议政文翼公拓基，参奉默基，左尹直基，正郞肃基，县监郁基，持平彦明，参议彦通，正言彦协，都正彦铎，县监彦璞，直长彦镒，虞候彦翕，校理彦好，大司宪彦民，参奉彦钦，洗马彦鏶，府使彦铉，县令彦䥧，都事彦锑，佥正彦铢，应教彦镐，判官汉吉，大司宪汉萧，县令汉泰，牧使汉葛，奉事汉参，校理汉谨，都事汉炅，正字汉敬，参奉汉容，参奉汉宁，正言岳柱泳派也。参奉㮨，参奉圣基，文正郞彦修浚派也。此外本孙之无官者。外裔之通显者。殆至指不胜搂。而若我仁献，仁烈，仁宣，明圣，端懿五圣后之光膺宝命。以赞我国家亿万年无疆之业者。亦皆府君之自出也。此无非府君蓄庆种德。未及自食其身而遗诸后人者也。古所谓根厚者枝繁。源深者流远。不其信欤。墓旧有表。岁久刓缺不可读。而所记世代年表。不无疏谬处。五代以下子孙。亦不可不追录。十代孙彦挚方宰本州。伐石将改竖。玆敢撰次如右。旧表亦不敢去。移立于左方云。崇祯三癸巳二月。十代孙正宪大夫行司宪府大司宪彦述谨识。

行状

先君子状草

府君讳复基字君始。兪氏系出庆州之杞溪县。胜国初。有讳义臣。以新罗世臣不屈。降为杞溪县户长。子孙仍籍焉。至讳汝谐。以直道忤权臣。谪死海岛。事在丽史。入本朝。有讳起昌得罪燕山。流海岛。中庙改玉。以兵曹参议征。不就。自号西湖散人。放浪湖海以终其身。卒赠兵曹判书。乡人至今庙飨之。是生讳汝霖礼曹判书。赠谥景安。景安生讳绛户曹判书。赠谥肃敏。两世趾美。蔚为中明二朝名卿。肃敏生讳涵进士赠左赞成。出为仲父府使讳缜后。于府君为五代祖也。高祖讳大儆文科通政。赠吏曹判书。曾祖讳养曾参奉赠吏曹参判。祖讳棐监役赠吏曹参判。初赞成公第五子监察赠司仆寺正讳大佑。生赠左承旨讳次曾无嗣。取监役公为子。考讳命一文科府尹赠吏曹判书。妣赠贞夫人昌原黄氏。观察使讳儁耇女。以壬寅四月二十五日。有梦虎之征而生府君于汉师宽仁坊之本第。府君生而英粹异常。眉眼如画。才二期。遘疾甚危。至终日不能甦。举家忧遑。有一医之善相者来见曰勿忧也。此儿眉目非凡人。决无夭法。已而果无虞。自在髫龀。聪颖绝伦。尝侍王父母侧。折旋进退。明敏周详。王父奇爱之。以土田之在近郊者与之曰赏汝善应对也。天性至孝。事亲常先意承奉。朝夕视膳。左右服劳。未尝有一毫违迕色。终日侍坐。有怡愉之颜洞属之容。至令傍人感叹。王母尝患虚羸甚重。医言当多用河车而愈。河车者即产妇胞衣也。产家例靳。固得之甚难。府君乃与旧奴之有忠爱者。每日乘昏而出。乞得于三日火烧之家而进之。日以为常。病终良已。虽云药力。而盖亦孝感也。及遭王父母丧。执礼甚严。送终追远。一无馀憾。血泣孺慕。三年如一日。庶母无子。待之极其诚礼。常得其欢心。孤露之后。益笃友爱。伯氏参议公不幸早圽。则每痛伤不已。视其幼孤。无异己出。至诚教导。以至成立。与叔弟知枢公，季弟进士公。同居一洞。昕夕游从。湛乐融洽。和气蔼然。非出外则未尝一日相离。推以至于远近宗族。敦睦周恤。一以诚意。尤笃于友朋。与人交。必诚心相与。不设畦畛。以故从之游者。莫不爱敬。而素性介洁刚方。平生不随俗俯仰。其在朋游。言议侃侃。未尝苟同。见人不韪。则虽杯酒欢䜩之间。必正色责之。不少饶假。王父尝忧之曰此非明哲之道也。呜呼直道难行。人心不如我心。毕竟为人所𬺈龁。卒之身陷名僇者。未始不由于是也。痛矣痛矣。府君才艺天成。少业功令。文词赡丽。笔翰遒佳。出游场屋。辄居上游。而为其末艺。未尝自多。尝以庠任。倡率多士。上疏为儒贤申辨。语甚剀切。先辈亟称以正直。当己巳世祸。延公最绩以前监察。上疏讼坤殿幽闭之冤。得罪死桁杨。暴尸禁门外。无敢顾者。府君慨然与一二同志。集钱敛尸。送还其家。闻者莫不义之。醉梦轩李尚书秀彦。王考执友也。闻而叹曰此吾故人子也。乃能办此事乎。为之嗟赏久之。其后延公之子寿昌委访不肖等。语及先故。感泣不自胜。时凶党满朝。罗织忠贤。士友之稍有名者。鲜能得免。府君素有时望。积被忌忮。乃于甲戌春。白地构成诬案。祸将不测。幸赖上心觉悟。善类进用。时象一新。府君就囚经一夜。即蒙放释。府君于是叹身命之抹𢫬。慨世道之险巇。绝意科宦。欲自废以终身。为家人所强劝勉。赴丙子司马试。与季氏进士公联名登进士。及当己卯科狱。王考旧傔之素号狡恶而尝以罪受重杖于府君兄弟者。以试院宪吏。被讯于王府。挟前憾。于其乱招。搀丙子科事。诬府君兄弟。遂对吏申暴。事皆白脱。将放送。有狱官请施儒罚。北溪李相国世白白于筵中曰士子之入于此狱。已是不幸。虽薄罚。岂可施之于无罪之人耶。上曰相臣所达是矣。特命放送。府君乃喟然曰士尚可以行于世乎。遂永谢交游。卜居于终南山下。以双桧名亭。遗落世事。杯酒自适。家事穷空。疏粝不继。而处之晏如。时与兄弟步登前岗。啸咏徘徊。优游自得。如不知身处于厄穷者。府君素有痰火之祟。戊子二月。感寒疾弥留。以二十四日。竟弃诸孤。距生年壬寅。只四十七。呜呼。府君以高世之才出人之行。少厄公车。晩中奇祸。不能策名王庭。究其所有。卒乃沉沦穷厄以终其身。而天不佑善。寿又未得中身。天乎天乎。不肖等不孝积恶。乃止于是耶。先妣潘南朴氏。锦阳尉讳弥之曾孙。郡守讳泰斗之女。资性端庄静淑。事尊章婉而顺。奉君子和而敬。姊姒之间。人无间言。王父母尝称之曰是妇之幽闲贞静。甚有妇道。而天禀仁柔。处事太洁。无人世间一点尘累。恐不得遐年。府君平生不理生产。家道旁落。殆至于屡空。而先妣安于俭约。勤于干理。未尝以有无为府君忧。生于辛丑五月初十日。殁于癸酉三月二十日。举一男一女。男夭。女适李倚相。先妣延安金氏。郡守号菊畦讳迪之曾孙。学生讳坚之女。自在室孝于亲。和于兄弟。为父母所钟爱。及归府君。事无专行。言无遽发。雍容和顺。内外穆如。府君甚宜之。自遭大故。只为幼孤计。不忍灭性下从。而自闭一室。三年未尝启齿。非朝夕馈奠则不出户阈。家益贫窭。殆无以为生。而纺绩针线。至诚拮据。不令子女有饥寒色。诸子或惰慢嬉游。则辄责曰汝辈是寡妇孤儿也。不读书何以为人。诸子侍侧。语或及于钱财。则辄又正色曰古人有口不称钱者。汝辈独非士夫而口称钱财耶。夜则必令诸子明灯读书。而手女红坐其旁。亲计其遍数而课劝之。不肖等不孝无状。虽不得奉承教戒万千之一。而伯仲二兄之得以文艺之名。见称于人者。莫非先妣训诲之力也。二兄不幸有才无命。俱不得成一名。而不肖以父母馀庆。冒占科甲。得霑寸禄。而先妣之墓草已宿。虽欲致一日之养。何可得也。呜呼痛矣。先妣生于甲寅二月七日。殁于戊戌六月二十六日。举三男一女。男长彦燮。次彦质参奉。次即不肖。女适姜圣兴。彦燮无子。取从子汉纬为嗣。一女任观周注书。彦质三子汉鼎，汉师，汉益。二女金会淳，李铉圭。不肖四子汉纬进士，汉纪，汉䌹〈后改汉纯〉，汉维。一女宋焕五。李倚相一子述曾。一女张德绍，府使辛师伋。姜圣兴二子命海，命岱。呜呼。府君以通才标望。半生穷废。不能以名德事功施于有为。表显世人之耳目。而若其居家行谊之可以模范于末俗。仪表于后承者。宜不草草止此。而当其捐背之时。不肖等年皆稚小。蒙无知识。及今日月益久。耳目寖远。则虽欲追记其万一。茫然无征信之道。遂使其卓绝之操纯懿之行。并归于泯没而无传。此则府君之不幸。又不但在其生前而已。呜呼。如不肖者其何以尽为人子之道耶。呜呼痛矣。谨以世派生卒及一二事行之所尝习闻于逮事者。构成一通文字。而不敢为一毫浮辞。以违府君之意而重不孝之罪云尔。

堂兄坡州牧使公行状

公讳彦哲字原明。系出庆州之杞溪县。当罗丽革命之际。有讳义臣。以世臣不屈。降为杞溪县户长。子孙仍籍焉。累传而至讳起昌。官止佥枢。尝得罪燕山。流窜巨济。中庙改玉。起拜兵曹参议不就。自号西湖散人。浮沉湖海以终其身。卒赠兵曹判书。乡人至今庙飨之。是生讳汝霖礼曹判书。赠谥景安。生讳绛户曹判书。赠谥肃敏。仍父子以名德趾美。蔚为中明两朝名臣。生讳涵进士赠左赞成。出为仲父府使讳缜后。生讳大儆文科通政赠吏曹判书。生讳养曾参奉赠吏曹参判。于公为高祖也。曾祖讳棐监役赠吏曹参判。赞成公第六子讳大佑监察赠司仆寺正。生讳次曾赠左承旨。无嗣。取监役公为子。祖讳命一文科府尹赠吏曹判书。考讳德基进士。有至行。遭判书公丧。不胜丧早世。以公参从勋一等。赠吏曹参议。妣赠淑夫人韩山李氏。判书奎龄之女。性峻洁有女士风。以肃庙丁卯七月二十三日未时。生公于汉京皇华坊。公生而端好明秀。异于凡儿。判书公尝膝置而抚爱曰大吾门者必此儿。庚午判书公见背。翌年辛未。参议公继逝。是时公年才五岁。攀擗哭泣。已能如成人。一家皆叹异之。七岁尝侍大夫人语。自觉其言辞稍欠雍容。大悔恨。即走伏祠堂。终日待罪。家人至暮寻访而得之。其纯性之见于儿时者已如此。稍长自力欨书。不待课劝而晨夕矻矻。甫成童。文艺大进。出游庠序。华闻益彰。侪流之同学者。皆莫之能及。丁酉中司马。戊戌除贞陵参奉。庚子陞义盈库奉事。辛丑遭大夫人丧。丧除。甲辰复拜司瓮院奉事。兼差国葬都监监造官。仍以六品阶。转义禁府都事。迁掌乐院主簿。乙巳移拜秋曹郞。曹素号积弊。自公之居职。请托不能行。奸宄无所容。未满一年。曹务肃清。人无敢干以私者。长官惜其去。启请久任。过二年丙午十二月。除高灵县监。县以岭外岩邑。古称难治。公之为政。安和周详。以扰民为戒。以干誉为耻。宽而不弛纵。惠而不姑息。猾吏畏之若神明。小民爱之如父母。在任数年。百废俱兴。绰有成效。秩满当归。邑民遮道而不可得。则相与走京师。愿留于朝家。遂命加一年。及归吏民各出财力。为竖穹碑。以寓去后之思。在岭邑时。当戊申逆乱。时变起仓卒。列郡风靡。公慨然曰国事至此。莫非王臣。何人赴战效死。何人退坐傍观。即驰往见监司黄公璿曰高灵兵只三哨。单弱不可赴斗。若以知礼兵三哨许之。则我当为前驱。黄公义而许之。公遂以两邑兵前进。以忠义励士。士皆感激。无敢后者。取山路向陜川。路经大岭。至岭下侦者曰岭上有贼伏。日且暮不可进。左右恇㥘欲退转。公毅然曰虽有伏。吾以王事提兵到此。岂可不见贼而退步。遂鼓行逾岭。竟亦无贼兵阻梗。盖贼果有伏于岭上。而前一日已撤去云。公遂与诸郡兵进薄贼垒而焚之。竞得以取隽贼平。公绝口不言当时事。适又黄公不时殒逝。论功多不以宝。策勋时公只录原从一等。公则逌然。而邑人无不愤惋欲死者。己酉夏。宰臣之曾以安抚使在岭南者陈白曰戊申军功。今已毕勘。而以兪某事。岭外物情尚多不平云。上问于宰臣而得其详。特命加资。国典升资者例不得赴举。公之文学才艺。人不以常调荫官期之。而所以论功者。适足以枳其进涂。一家诸议皆以为惜。至欲送言于筵白之宰臣而收还之。公夷然曰得失命也。自来之物。岂可较计前头之利害而求免乎。自是浮沉荫路。遂废公车之业。侪友之素知公者。莫不称惜。甲寅除五卫将。丙辰除利川府使。为治一如在岭邑时。吏慑而民安之。戊午遆还。己未除曹司卫将。尝立侍卫班。上望见而问曰。彼相貌端雅者谁也。左右以姓名对。上曰。此无乃岭南有事业之人耶。仍语其陜川贼薮火焚之事而称叹曰猛峭。庚申除坡州牧使。适有齐厚陵行幸。上于筵中。历数沿路邑弊。至坡州则曰邑宰得人。吾可以无忧。行幸日期甚迫。而本邑又当为宿站。事役甚旁午。公疾驰赴任。凡百策应。皆躬自拮据。至如桥梁道路之役。并官募而不烦民力。及至驾过。民皆按堵。如不知有行幸者。上至坡州下教曰。予知兪某之为人。非此人则岂无窘急生疏之患。旋因御史林象元之褒奏。特授表里以奖之。壬戌遆归。癸亥以后。连差陵殿献官。时公已病。而一未尝辞避曰人臣奉职之道当然。公素有疾祟。在坡州时。重为水土所伤。甲子九月三日。考终于正寝。享年五十八。以翌年正月。葬于坡州坡平山下负丙之原。先是公以王父判书公宅兆不利。积费经营。求得吉地于坡平而改葬之。仍指其墓前数十武之地曰此当为吾身后之计。至是家人从其治命。而其过期至于逾年者。盖因日家之忌云。公天性笃于孝友。自以幼年失怙。至痛在心。如不欲生。晩奉偏慈。朝夕娱侍膝下。怡愉顺适。殆有婴儿之慕。及其风树不停。禄不逮养。则哀遑冤慕。常以为终身之痛。每当丧馀。则必前期洁斋。礼以将事。其洞属之容。肃雍之仪。殆令傍观者起敬。临当撤罢。彻明哀号。如袒括之日。尤重于奉先之礼。事系先代。则必尽心力而为之曰吾辈不即图此。世代寖远。子孙益至于衰替。则虽欲为此。何可得也。判书公墓无显刻。公尝求得碣文于陶谷李相国。而因事力之不逮。未及入石。至其临终。奄奄已不省事。而顾视余而执手曰墓道之事。今以属君。家事一无所及。每以终鲜为至恨。邀置姊妹二人于家中。常同侍大夫人膝前。懽乐融洽。和气蔼然。及其相继丧逝。则痛念不自胜。视其幼孤。无异己出。至诚教养而课责之。幷至于成立。与群从昆季。同居一洞。朝夕游从。情好款至。人之见之者。殆不识其非亲兄弟也。推而至于宗族姻党。敦睦周恤。曲有恩义。远近亲疏。无不得其欢心。在岭邑时。有一族人来依。遘疠几危。人皆畏避。而公躬自护视。药饵糜粥。幷皆亲检。待其稍苏。厚资粮而舆送于家。其人后尝谓人曰吾之至今在世为人者。某公之力也。仍泣下霑襟云。御家众。恩而有法。闺门之内。雍穆无异言。虽婢使之微。有过则谆谆诲责。未尝加之以盛怒。及丧。仆隶之至幼少无知者。并皆哭之如父母。非德之感人者深。孰使之然哉。配咸阳朴氏。都正起祖之女。无嗣。取从弟参奉彦质之子汉鼎为后。三女文学朴正源，参奉李克显，主簿金和行其婿也。汉鼎娶奉事金福泽女。生二男一女。男泰柱，崇柱。女李尧八。朴正源一子相福。李克显四女申光宪，金履寅，金基长，洪乐绥。金和行一子履鍒。三女沈公艺，赵荣庆，李轮祥。崇柱一子幼。内外孙曾摠若干人。呜呼。余与公为兄弟四十馀年。虽其年稍后。未及相周旋于公之少日。而自其省事以来。与之出入而游处者。亦且二十有馀年。则知公之详。宜莫如余。公盖纯行岂弟人也。接其貌。端庄而温粹。听其言。敦实而简重。待人不设畦畛。处己不逾绳墨。与之处。愈久而愈可爱。虽平生所不知者。一见未尝不以为金玉君子也。公天性安静。平生无疾言遽色。虽当簿领倥偬之中。场屋凌遽之际。处事愈益安闲。从容整暇。群从兄弟或病其缓不及事。则公辄笑曰君独不闻古人忙后错了之训耶。与其作事忙遑。终有后悔。曷若从容舒缓之虽不及事。犹无颠错偾败之患也。况且从容舒缓者。未必有不及事之虑耶。公少喜读书。读书必精透妙解。一字一句。未尝放过。尝曰读书麁疏者。不但无益于文辞。亦必有害于心性。为文章。典重温雅。辞理俱到。虽素所称大手笔。或自以为不及。诗章亦格律雄浑。排比精当。深得古作者体格。而惟其谦不自有。人无知者。噫。公之文学行谊。可以标望一世。而犹不见知于人。沉晦以终其身。则文章馀事也。人之知不知。又何足为公轻重也。公之殁今已十有八年。墓尚无志。汉鼎惧其愈久而愈益泯灭。裒集公平日事行。要余为状。余尝辱公之期许曰吾弟也。于其托。义不可辞。遂抆涕而为之叙次如右。以俟立言之君子。