东文选/卷七十六

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东文选 卷七十六

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记

杲庵记

李穑

昇上人受知玄陵。住光岩寺者十年。尝蒙玄陵宸翰日昇杲庵四字之赐。屡请辞去。竟玄陵世不得如志。及今上即位。凡三辞。又不得命。遂挺身而去。上党韩先生。遇之神勒寺。上人因先生。请记杲庵于韩山子。韩山子将笔之。适星山李子安氏至。韩山子喜之甚。授之笔曰。子其代予言哉。子安氏曰。是不难矣。杲从日从木。日在木上也。吾与上人所居岸东海。则出日之地也。日之出也。浴乎咸池。拂于扶桑。此杲之所以从日从木也。吾尝南游鸡林。上佛日寺之东峯。凌鸿濛瞰大海。时昧爽色未辨。水天下上。乍明乍晦。乍赤乍黑。变化欻翕。吾实骇焉。少选日轮跃出。瞥然升于天矣。光明粲烂。可数毫发。向之扶桑如在目中。吾实快快。今上人其亦尝观于此者乎。其取以扁诸庵。则吾所不知也。以吾儒言之。曰明命。以天言也。曰明德。以人言也。顾明命。明明德。学者之事也。孩提之童。无不知爱其亲。是心之明也。赤子匍匐将入井。是心之暗也。不能纯乎明。不能纯乎暗。是学者之未定者也。学有缉煕光被四表。学者之极功。圣人之能事。此日之拂于扶桑升于天。而无所不照者欤。上人游江南。遍参达士。于其学不问何知也。第未知得与中原文献交际。而求一言之益乎。必尝有以吾所言告之者矣。韩山子莞尔而笑曰。子之言是矣。何当见昇上人质之。遂书以为记。

清州龙子山松泉寺懒翁真堂记

懒翁真堂。名山福地皆有焉。韩山牧隐子。秉笔纪始末久矣。今其徒觉连。又来曰。清州龙子。有石弥勒石塔存。实福地也。连走于邑居乡社。谒清信男女。得财若干。作屋三间。戊戌八月。毕功。垂我懒翁真于其中。僧居左右偏。所以朝夕香火。报师恩也。请先生记之。记谁不能为。记真堂。先生事也。予曰。翁之塔。奉教铭。翁之真堂。为其徒记。吾于翁则漠然不相摄。以吾不及游翁之门也。然翁真堂。由我而传于久。使后之人知翁名。实赖我笔。则与平昔亲炙。而无所补益于身后者。岂可同日语。吾之幸也欤。翁之幸也欤。抑又连之幸也欤。因缘会遇。当付之一笑耳。

寂庵记

华严大选景元。住兴王寺。未几。绝去世网。超然云水间。衲衣蔬食。将终身焉。而气豪志洁。人之见之。无不爱敬。予之往来甓寺也。始内交焉。元公尝师事懒翁。翁名之曰寂久矣。今得孟云韩先生大字以扁。征予文为记。且曰。二觉归于寂。教之极也。三观终于寂。禅之极也。功行已断。知见不立。俱忘永嘉。是非直透。达磨功德。是吾志也。然先生何能知之。予之在山也。昼而一鸟不鸣。夜而孤月又出。水流花间。雪压松上。独立固寂。群居亦寂。寂之有味。舌难以既。吾是以扁之吾庵。吾观先生。似避喧者。然未必知吾道也。故略举二觉，三观，达磨，永嘉之说而终之。以山中之事。先生何所取乎。予曰。吾儒者。自庖义氏以来。所守而相传者。亦曰寂而已矣。至于吾不肖。盖不敢坠失也。大极。寂之本也。一动一静而万物化醇焉。人心。寂之次也。一感一应而万善流行焉。是以。大学纲领。在于静定。非寂之谓乎。中庸枢纽。在于戒惧。非寂之谓乎。戒惧。敬也。静定。亦敬也。敬者。主一无适而已矣。主一。有所守也。无适。无所移也。有所守而无所移。不曰寂不可也。治平。政事之明效。位育。道德之大验。师之寂也。其亦普利含识之源本欤。如或槁木其形。寒灰其心。而滞于寂。则与吾儒之群鸟兽者何异。吾儒之绝物也。释氏之罪人也。吾与寂庵。当善自图。不流入于一偏可也。若夫山中之寂。属之师而不属于我。我奈何。我奈何。

重房新作公廨记

洪武癸亥冬十月初吉。鹰扬护军裴矩。来致其班主密直崔公之言曰。吾重房修造记。敢烦先生。乃出功载。大厅三间。西厅三间。楼库三间。南廊九间。门一间。涂墍丹雘。外缭墙垣。亦一大役也。材易以直。不足则都统崔侍中助之巡军布二百五十疋。近仗内厢监门尉正。分曹赴功。其工匠则髡而家居者。受佣竞进。雇车输材。差官董役。始于五月卄四日。讫于九月晦日而毕。予曰。何其能哉。官有是役。而民不知。上有所为。而下相劝。近时所罕闻也。董役官曰。大謢军郑承可。郑将毕而公差代之者。廉致中也。终始是役者。唯裴君。其下曰郞将崔愉，金乙鼎。曰别将裴天硕。曰散员尹英烈。又其下。都将校元乙富。书者李林发。书役郑圭夫。是举也。班主所指挥也。下逮书役。皆得牵联以书。不曰荣矣乎。予惟文武之为国家用也。在身如两臂。在车如两轮。固不可偏废也。然时有理乱。用有重轻。今玆多艰。我辈政当束之高阁。则武职之为干城为爪牙。为国司命可知已。崔公忠直有名。为上所知。参掌机密。而温温其恭。在朝者亦皆慕之。军校之乐附也宜矣。卒虽有缓急。踊跃用兵。端可期矣。况玆微役乎。穑年十五。以父荫。白身受别将。亦一鹰杨旧校也。班主征文。何敢让。且虎官尚简。故直书其事而辞不敢烦。班主主宰西班。八上将军之最尊者也。是以。两府宰相。多兼其职云。

南阳府望海楼记

南阳府在三国时号唐城。入本国。中世以来。为益州。州之洪氏。自太祖兴时。有翼戴功。讳殷悦者是已。世为大族。至江都末。南阳君诛权臣。反政王室。生文睿府主。为两朝大母。升之为府。盖山川灵异之气锺。而休祥以基。夫万亿年无疆之业。固不可以他郡县等夷之也。故重其守臣。亦必慎简。海亭渔叟郑侯之至也。以为日之有出入也。水之有源委也。虽远且大。善其术者。皆能知之。况君上之所自出乎。为之臣者。固当敬止而母敢忽也。矧余光被德音。得为君上所出其地之守臣哉。是以。夙夜惟寅。务以德先。化其吏。不敢加以政。惠其民。不敢施以威。期岁大和。利无不兴。而害悉去之。迺作楼于州理。以壮瞻视。以娱宾使。揭名曰望海。使其子国子生彝。征余文为记。且言曰。州旧有池。久废不修。上葑下淤。居人杂耕其中。州人相传。池之龙。徙它境。其后乃涸。然莫知其信否也。侯既至。命浚而筑之。是日。黑云暴起东南。风雷随之而至。州人望之。矫矫见龙之尾。及池而下。池水沸三日。白气蓊然不止。老幼嗟异。余曰。必之用大矣。一定其必。则天下无足为者。郑侯敬止之心。洞达无间。故明则人和。幽则物格。是楼之微。何足道哉。故先书郡故。后录龙返之由。以告来者焉。侯名乙卿。字善辅。以干材。行于世云。

清州牧济用财记

清在杨广道为牧。与忠公连壤。多土豪。吏奉法。民稍驯。然临之者。或宽或猛。或苟焉得代而去。故其吏民。无以异他州。出地毛。奉公上。丰馆饩。待宾客。率无定法。或至厉民。民以是困。吏以是横。弊成也久矣。其宽猛得中。修明废坠。亦皆利止一时而已。至于立经久可传之制。弥缝上下。旧弊去而吏民安之者。盖鲜矣。龙驹李氏慕之。予成均生也。同列称其学。会执政知君。举为参官。近例又不许参官入场屋。故不得试。然自视与已试者无愧。观其理清。足见其学矣。盖予所谓鲜者。慕之当之矣乎。清为倭所蹂躏。闾巷赤立不自持。慕之受命莅之。咨访规画。喣之抚之。再期而泽洽民亲。吏法政声闻于朝。当代不代。以惠其民。慕之虽困于久外。而朝廷爱民之心著矣。慕之撙节之久。得米白者二十石。糙七十石。小米八十石。𪍷麦三十石。布一千疋。布米用之则竭。不若立本取息。为可继也。则又念之曰。吾去而代吾者。人人如吾心。则本也存。或不然。息将安出。是不出数年。吾法废矣。呜呼伤哉。则又念曰。口以授。笔以传。非不尽其道。然非其人。则人或亵之。如得当世。喜为文词者。记其事。其传也。必广矣。清人虽火吾板。不得竟灭之。后之为使者。携此记以来问之曰。记如此。今其米布安在。则其人无辞矣。于是。致书于韩山子求记。而伯氏判阁公。踵门趣之。予太史也。闻善必书。故书为记。

云轩记

华严宜公。顷投我诗篇。味其味。自谓得诗僧矣。别久住玉泉。寄我书数百言。命意造语。直欲与文人争锱铢。予乃知宜公有志于诗文甚笃。益思会晤。闻其緖论久矣。今夏。来京见访曰。吾以云名吾轩。请先生记。予既欲闻其緖论。乃问名轩之意曰。公岂为色受想行识所窘。思欲抉去浮云欤。曰。否。公岂慕信行住向地。思欲直登法云欤。曰。否。予则翻然悟曰。是云也。必其所卧者也。卧而安身者。山中之云也。坐而纵目者。天际之云也。轩暝则知云之集。轩明则知云之去。轩临溪。爱其傍花。轩对松。爱其浮云。月当轩。云掩而过。则清光愈活。风入轩。云随而来。则寒气愈增。宜公吟啸其间。诗益高。文词益入妙。自益甚矣。至于油然作霖雨也。泽洽生民。功高祀典。岂不大有助于世教哉。吾师及物之心。于是著矣。及物之心。前定如此。则其决浮云登法云。而慈云之遍覆三千界也。可立待也。是为记。

严谷记

比丘尼华严谷。扁其居曰严谷。超禅师无学所命也。请予文以记。予闻华严圆教。具万德。开一宗。洪纤钜细。通塞明暗。有性无性。有形无形。至于烦恼解脱。同归于一。而分毫无少异。况男女相哉。然是学也。吾未之详也。姑以日用言之。起居有时。飮食有节。朝夕之严也。参话有法。祝圣有规。内外之严也。群居独行。专意洁己。罔或懈弛。终身之严也。苟此三者。无一之废。斯近之矣。吾曾子有言曰。十目所视。十手所指。其严乎。盖其操存省察之密。即所谓约也。严谷。妇人也。非吾之可近且可教也。然为懒翁可肯指以参话头。则百福装严。可立俟也。华严五十三参。外此乎哉。是为记。

中宁山皇甫城记

城中宁。固邦本也。府岸大海。草木多冬青。古称乐土。仁王妃恭睿任太后。生毅明神三王。相继即位。长兴比古有年。由郡陞牧。所以旌异者至矣。民淳事简。名贤才大夫。静理无外慕者。多为之。至正庚寅以来。日本岛夷窃发作乱。夜至。天明辄犇。国家轻之。不以为虑。日增月炽。白昼深入。弥旬月横行自得。滨海民居。于是荡然矣。朝廷每遣大将。驱逐稍定。然势穷事迫。移民之令出焉。长兴流寓铁冶县。己未岁也。合入宝城郡。己巳岁也。诸侯失国。寓于诸侯。虽曰礼则然矣。而其士大夫之退老于乡者。吏之有志。民之桀骜者。咸愤于心曰。吾府银带已上官所治。而寄于支县知官。如首顾居下。如悬疣附赘。岂非可耻之甚。今年春二月。府使皇甫公下车。父老陈其故。皇甫公曰。是也。具告按廉使李原。李公亦曰。是也。下牒傍郡。差壮士三百五十名。十七日起役。九月二十七日。讫功。城高十五尺。厚六尺。周回一千五百尺。东西二间。扃𫔎吭固。守者刁斗声不绝于夜。昼则割开樵牧。以便出耕入息。民无所惧。怡然享妻子之养。北走之害绝矣。士大夫吏民之望。于是乎不缺矣。固封守。供赋役。又有馀裕。书曰。固邦本。奚不可哉。役之方兴也。闻于节度使金公用貂曰。役夫无兵器近海。请拨军官卫不然。金公差二十员来。典农副正李云起。中郞将郑乙忠。曰金吉。曰郞将梁世。府人之督役者。前承奉郞宋元庇。郞将高迪。散员申得贵，金乙宝，邢方彦，检护军高天景，曹汉贵，高仲鹤，令同正任宝，魏彦，吴甫万，曹生哲，张龙世，金成奇，魏宣，姜仁德，户长申奉闲。供给为头。户长吴因教，文记官曹修。揔其事功。曰又城完矣。粮又急焉。故稻米二十石为义财。使吏迭主之。存本用息。永不失坠。所以供使客也。倂著之。予以玄陵宰相。失身伪朝。罪当诛。今上议旧。降教书为庶人于此。玆又例赐从便。明当北上。皇甫公请记。直书如此。公为人恺悌。民乐附之。故其事易辑云。

复斋记

李崇仁

古之人隶业。必有其地。若国之有学。党之有庠。术之有序。家之有塾是已。自家塾之废。而斋舍作焉。夫既斋而名之。既名而称述之。盖欲居是斋者。思有以称其名斋之义焉。则其于隶业。岂不有所增益者哉。吾友艺文应教西原郑曼硕氏。扁其所居曰复斋。求余文记之。余尝读易复之一卦。因以参考先儒之说。以为复有三。繇阴阳。有天地之复焉。繇动静。有圣人之复焉。繇善恶。有众人之复焉。盖复之为卦。阳之消极于上而方息于下者也。孟冬之月。纯阴用事。府仰两间。品汇归藏。既而一阳复萌。生物之心。盎然呈露。乃天命流行。造化发育。机缄之动。实始于此。所谓复。其见天地之心乎。维圣人亦然。其未感物也。此心之鉴空衡平于寂然中者。虽鬼神。亦莫得而窥也。及夫酬酢之际。如舜之好生。禹之拯溺。文王之视民如伤。是乃圣人所以心天地之心。而人因其动而见者也。若夫众人之生。气禀既驳矣。物欲又蔽矣。丧其心而不自知者皆是。然其本然之善固在。如阳之未尝尽而必复也。故随感而见。自有所不可遏者焉。虽至穷者。不能或屑于嗟来之食。至暴者。不能或忍于匍匐之入。此其善端之复。而不敢忽者也。夫复之义有三。而圣人之辞。拳拳焉致详于众人之复者。何哉。盖天地之炁。静极而动。自当有复之之理。是故。易之教人。虽归重于天道。而尤归重于人心焉。初之不远复。二之休复。三之频复。四之独复。五之敦复。上之迷复。何其人心之难保也如此哉。圣人于复之卦辞。只明天地自然之复。而于六爻。皆言人心之复。不一而足。使万世之人。观其辞。翫其占。能有以趋吉而避凶。可谓至矣。虽然。吾夫子于不远复下。又赞之曰。以修身也。又以颜氏之子当之。夫学颜子之学。固吾侪之所愿也。今吾与曼硕氏。从事于不远复之元吉。而深戒乎迷复之凶。其殆庶几乎。晦庵先生有诗曰。几微谅难忽。善端本绵绵。闭关息商旅。绝彼柔道牵。至哉言乎。曼硕氏识之。

霜竹轩记

昔者曹溪猊隐峯。住锡报国寺。有弟子曰觉林上人。上人形貌清臞。神精散朗。出辞气洒然。令人听之不厌。盖清乎清者也。予访隐峯上人。未尝不在左右。予因与之善焉。一别历十年。隐峯逝矣。上人远游诸方矣。予思隐峯。而不可得见。则思与隐峯之徒。如上人者游。吾岂暂忘于怀也。今年秋。上人自山来。予见之喜。留之毕日。上人出示一卷曰。吾以霜竹署吾轩。而请六友金秘判作大字。将以求咏歌荐绅间。子幸记之。予与上人善者久。予比之草木。樗栎而已矣。蒲柳而已矣。曷敢记吾上人之轩哉。虽然。上人既不鄙余矣。焉得不以所闻告之也。夫竹一植物耳。植物之遭霜露。其为变。烈矣。摧折陨坠。无复生炁。盈两间之间者。皆是而竹也不改柯易叶。梃然独秀焉。是以。吉之韵人节士。率多爱之。至有以此君目之者焉。噫。人之为物也。色之于目。臭之于鼻。声音之于耳。滋味之于口。安佚之于四支。其所以戕贼夫良心者。何翅植物之霜露哉。人于是乎知免者。鲜矣。上人。佛者也。之其所谓色声香味触法。未尝有一念之动焉。今夫霜竹其轩者。不惟有以自见也。盖其气类之相求者欤。至若风或月之夕。清韵萧瑟。瘦影扶踈。上人倚轩而坐。诵寒山行密节高之句。视彼姚红魏紫逞富贵于一时者。为如何哉。益有以见上人之标致也。上人尝题一绝句云。自怜霜竹清。守节心常泰。永言保虚灵。逍遥于物外。见其诗。亦足以知其人云。

骊兴郡神勒寺大藏阁记

判三司事韩山牧隐先生。命崇仁曰。大德庚戌七月初三日。吾祖井邑府君病殁。先君稼亭文孝公年十三。丧葬无憾。至正庚寅十月二十日。祖母病殁。先君襄事以礼。闲请浮屠。转经于乡之僧舍。先君每叹。吾今而后何怙何恃。座兀南山聦公谓先君曰。公今苟欲以吾法。资考妣冥福。盍成一部藏教乎。吾法尽在是矣。先君即向金仙肖像而立愿焉。明年辛卯春正月朔。先君不幸殁于衰绖之中。余自燕奔丧。仍请聦公转经。语及先君之愿。予方读礼。未暇及也。既免丧。侥幸世科。名载仕版。惟不克供职之是惧。又未暇及也。聦公屡以书来曰。先大人之愿。其可违乎。则未尝不对书自伤而已。洪武辛亥秋九月二十六日。先妣金氏又病殁。忧制甫终。吾疾作。莫能兴。甲寅秋九月二十三日。玄陵奄弃群臣。予窃伏念。先君为玄陵潜邸旧臣。积有年纪。予为玄陵初科及第。遂陞宰府。吾父子蒙恩至渥。曾未有丝毫之报。而弓剑忽遗。可胜痛哉。岁己未。聦公适自山中来。语予曰。今玆吾年七十又四矣。而幸不死。得与公相见。岂偶然哉。先大人之言。历历在耳。公能记忆否乎。予益自伤焉曰。上以资福于先王。下以继志于先考。不在斯欤。不在斯欤。予病新起。奉教撰懒翁塔铭。未久也。因自计吾力则不足矣。可赖以办此者。惟懒翁徒耳。即驰书告之。有号无及，琇奉二浮屠者。率其徒从臾。始自庚申二月。募缘觉旵于顺兴。觉岑于安东。觉洪于宁海。道惠于清州。觉连于忠州。觉云于平壤。梵雄于凤州。志宝于牙州。化楮为纸。释幻造墨。至辛酉四月。印出经律论。九月妆𧚻。十月。觉珠泥金题目。觉峯造黄复。十二月。性空造函。朝莫匄升斗以饭诸化士。终始不怠者。国赆里之老妪妙安也。壬戌正月。于华严灵通寺转阅。四月。舟载至于骊兴之神勒寺。懒翁示寂之地也。花山君权公僖主盟题目。复与诸檀施财。同庵顺公董役。遂于寺之南。起阁二层。觉修丹雘既毕。庋而藏之。五月又转。九月又转。今癸亥正月又转。约岁三次为恒规。中置花山等身毗卢遮那一躯。唐城君洪公义龙。为亡女所造普贤一躯。姜夫人化缘所造文殊一躯。以起四众瞻礼之敬焉。呜呼。三十馀年之久。而先君之愿始成。岂不自庆。又况推其极功。寿君福国于无穷也哉。诸浮屠谋立石。垂示将来。子其代予笔。崇仁不敢辞。乃言曰。佛氏之道。清净高妙。不霑一尘。超出万物。贤智者固已乐之矣。其言又有所谓福田利益者。于是忠臣孝子所以报君亲之至恩。无所不用其极者。不得不归焉。其书之盛传于世宜也。稼亭先生既作之。牧隐先生又述之。卒能成此法宝。奉福利于君亲。斯乃忠臣孝子之无所不用其极者欤。呜呼。孰非臣子哉。自今至于千万世。其有所感发于所天者。必于此而得之也无疑矣。崇仁敢不乐为之书。若夫四众之出财力以相助者。其名氏具列于碑之阴云。

秋兴亭记

龙山。素称有湖山之乐。土且肥衍宜五谷。水运舟。陆行车。再宵昼。达京都。贵人故多治别业焉。前奉翊金公。退休此久矣。偶于所居东。得一丘。高元穹隆。状如覆舟。遂作亭于其上。椽取之松。盖取之茨。地嶤确者夷之。树木蓊翳者䟽剔之。周行四顾。无所不可。于是请名于金秘监。书秋兴亭三字为扁。而属予记。予求其一二之似而文之曰。天地之运无穷。四时之景不同。吾之乐亦与之不一而足焉。吾想夫玆亭也。春日载阳。东风扇和。林花野草。红鲜绿缛。于是浩歌倘佯。悠然有吾与点也之气像矣。畏景流空。销金烁石。大地烘炉。于是荫佳木乘清飚。披襟散步。汗漫若御寇之游矣。朔气凝沍。孤鸿叫云。滕六效技。江天一色。于是扁舟往来。高怀雅致。髣髴剡中之行矣。秘监独何秋兴之取哉。盖夏炎而冬冽。人皆苦之矣。唯春之和。秋之清。宜于人也。虽然。和之气。使人易入于怠惰矣。至若蓐收司令。清商报律。干端坤倪。澄明轩豁。其气之著于人也。虽功名富贵之所以热夫中者。亦变而为清凉矣。四时之景。莫宜于秋。秋之景。莫胜于玆亭。秘监之命名。其在此欤。金公年既壮。仕上国。其所交皆膏粱轩冕之俦。其所游观。尽崇侈博大之极。今乃休休焉卷而怀之方寸之间。洒落无一点尘。盖清者也。秋兴之扁。不亦宜哉。或曰。春夏冬之胜于玆亭者。子曲畅无馀矣。秋兴之所以为胜者。引而不发何也。他日携金秘监。幅巾黎杖。从公于玆亭。歌茂陵之辞。和安仁之赋。秋兴之说。当取之左右而逢其原矣。是为记。

衿州安养寺塔重新记

佛氏入中国。自汉之竺法兰。遂蔓延于天下。而吾东方自阿道始。实新罗氏之时也。其说宏放侈大。又能动人以祸福。以故天下皆归焉。虽英睿之主。忠义之臣。往往崇建寺宇。以张其教。盖欲为邦家求其福利。亦君子用心之厚也。我太祖开国之初。佛者有以裨补之说干之者。颇用其言。多置塔庙。若今衿州安养寺塔。其一也。慈恩宗师两街都僧统林公。来谓予曰。安养寺塔。祖圣之旧也。既圮矣。而门下侍中铁原府院君崔公。与今住持大师惠谦。修而新之矣。谦吾徒也。介予求文于先生。其详。谦必能言之。明日谦至。其言曰。谦住是寺几年矣。按寺乘。昔太祖将征不庭。行过此。望山头云。成五采。异之。使人往视。果得老浮屠云下。名能正。与之言称旨。此寺之所由立也。寺之南有塔。累塼七层。盖以瓦。最下一层。环以周庑十又二间。每壁绘佛扶萨人天之像。外树栏楯。以限出入。其为巨丽。他寺未有也。岁月风雨。几至倾坏。谦朝夕目睹而心伤之。诚欲重新者久。而力不足也。岁辛酉秋七月。谒侍中崔公告以此。公曰。吾之少也。一尝寓宿塔下。仰思祖圣经营之始。私自誓曰。臣他日苟达矣。所不新此塔者。有如在天之灵。及今位冠群僚。可谓达矣。吾当不辜吾誓矣。即移牒杨广道按廉使。减军租供其费。征丁夫执其役。谦也倾囊褚之仇。随檀越之喜。得米豆泉布凡若干。且请游手如谦者若干。起工。是年八月某甲子也。断手。九月某甲子也。落成。冬十月某甲子也。是日。殿下遣内侍朴元桂降香。以道侣一千。大作佛事。安舍利十二幷佛牙一塔中讫。布施四众。无虑三千焉。其丹雘。岁壬戌春二月也。其绘像。岁癸亥秋八月也。塔内四壁。东药师会。南释迦涅槃会。西弥陁极乐会。北金经神众会。周庑十二间。每壁一像。所谓十二行年佛也。凡用徒四百有奇。米五百九十五石。豆二百石。布一千一百五十五疋。噫。是大费大役。而卒能有成者。皆吾侍中公誓愿之致然也。公惟邦家福利是求。岂私一己为也。如图不朽。非托于文辞。无由也。愿先生述之。予于佛氏。未暇入焉者也。何敢有所言哉。虽然。予为太史氏。凡有兴作。必书职也。况于是塔。有以见圣祖贤相用心之厚哉。是可书也已。

迎日县新城记

尝读孟氏书。有曰。地利不如人和。则夫城郭沟池之于为治。末矣。及读春秋城虎牢之策。求诸书法。盖末尝不致意焉。呜呼。圣贤之论。有本末先后之序。何莫非为世道计也。余之奉使中原也再。道涂所经。虽十室之邑。赤皆堢障之有焉。据地设险。宁可少之哉。吾东方有国制度。知慕华夏。然朴略少文。自祖宗以来。休养生息。民之生且死于大平者。殆将四百馀禩。卒之。文不能制治。武不能戡乱。海岛之小丑。乃敢窥边。庚寅之寇是已。陵夷至庚申辛酉。数年间。兵祸有不可胜言者矣。呜呼。治安之极。势不能不乱。亦由备御之无其具耳。迎日。鸡林之属县也。介在东表。其治又临通洋浦。实海寇往来之冲也。自庚寅始告病焉。历三十年。生聚扫地尽矣。岁己巳。三道都体察使。过县古治。周章瞻晀。喟然叹曰。此岂可以遗贼为资乎。迺议板筑之事。既而地苦湫隘。移于丘村。筑土为功。雨辄崩坏。岁庚午二月。益阳崔侯。以万夫长。来莅于此。职兼县寄。政令大行。人乐为用。侯于是报都观察使曰。吾邑之所恃以存焉者。城也。城既坏。是无吾邑也。吾欲修之。观察使义侯所报。符下旁郡。役千馀夫。仍差前缮工令郑麟生。与侯董事焉。侯以为功贵经久。宜莫如石。乃遣船夫。截流取兄山之石。累之高可二丈馀。周围凡几里。南北二门。门各起楼。南盖候宾旅观稼穑。北望海洋察奸寇。以七月肇役而九月断手焉。自是民之旧去者皆复。新至者相继。环城无废田矣。今年秋。侯走书于余曰。愿有记。且曰。名吾二栖。余惟侯方当圣君贤相。相与图新政治之时。出膺庙选。莅玆遐萌。抚字之方。捍卫之具。俱可称述。揆诸简策所载。足迹所及。盖无愧也已。余病矣懒矣。虽然。乐道人之善。余志也。且侯之先侍御。余以诸生逮事。故于侯之请。不获辞。若夫楼之名。则余病闲。一马往游。从侯于楼上。按图籍而穷形胜。便当泚笔以书。侯名自源。阶奉顺大夫。落落以功名自喜。都观察使乐安金氏名凑。都体察使宗室名康。洪武苍龙辛未九月下澣。京山陶斋。

星州梦松楼记

洪武纪元之八年。义城丁侯以选治京山。既下车。政通岁熟。民以乐事。迺于治之北。起楼焉。斩材陶瓦以时。而工则役游手者。楼之制。高甍桷以纡其望。薄丹雘以昭其俭。工讫。觞诸老先生于其上。以落成。且图所以名之也。酒半。侯起而言曰。楼成矣。名请之诸先生。诸公以楼为侯所起。揭梦松二字以扁之。盖亦以古人事业名位望侯云。侯望顾谓予曰。诸先生名楼竟。子其记。余辞不获。则曰凡楼观台榭之设。所以寓其乐也。乐无形也。必寓夫彼而后形焉。所谓乐者。人自得之。而推广其所乐。则民同胞物吾与。薰蒸融液。无所不至。彼徒务游观而已者。其为乐不既狭矣乎。是故。为人牧者。审其所乐何如耳。今侯之登玆楼也。联峯叠嶂。长川平楚。隐映出没于烟云杳霭之间。可望而不可致诘者。如在机案。若夫樵歌于林。农讴于野。行旅息于荫。以至牛马之散布。禽鸟之游翔。物皆有以乐其乐。而侯之所以与物共者。亦悠然怡然于一俯仰也。虽然侯之得至于此。盖有在簿书丹墨之外者矣。他日。侯以循吏最。入为公相。则诸公所以名楼者。尤为有征矣。余喜侯之政固善。而今此举有与物共乐之义。故记不牢辞焉。或曰。春秋。每兴作必书。不予也。子之记何居。传不曰。时诎而举赢乎。余记。其在春秋。亦从同同而美恶殊者也。