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杭州径山寺大觉禅师碑铭(并序)

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杭州径山寺大觉禅师碑铭(并序)
作者:李吉甫 
本作品收录于《全唐文/卷0512

如来自灭度之后,以心印相付嘱,凡二十八祖至菩提达摩。绍兴大教,指授后学。后之学者,始以南北为二宗。又自达摩三世传法于信禅师,信传牛头融禅师,融传鹤林马素禅师,素传于径山,山传国一禅师。二宗之外,又别门也。

於戏!法不外来,本同一性。惟佛与佛,转相证知。其传也,无文字语言以为说;其入也,无门阶经术以为渐。语如梦觉,得本自心。谁其语之?国一大师其人矣。大师讳法钦,俗姓朱氏,吴都昆山人也。身长六尺,色像第一。修眸莲敷,方口如丹。嶷焉若峻山清孤,泊焉若大风海上。故揖道德之器者,识天人之师焉。春秋二十有八,将就宾贡,途经丹阳,雅闻鹤林马素之名,往申款谒。还得超然自诣,如来密印,一念尽传,王子妙力,他人莫识。即日剃落,是真出家。因问以所从,素公曰:“逢径则止,随汝心也。”他日游方至馀杭西山,问于樵人,曰:“此天目山之上径。”大师感鹤林逢径之言,知雪山成道之所,于是荫松藉草,不立茅茨,无非道场。于是宴坐之久,邦人有构室者,大师亦因而安处,心不住于三界,名自闻于十方。华阴学徒,来者成市矣。天宝二祀,受具戒于龙泉法仑和尚。虽不现身意,亦不舍外仪。于我性中,无非自在。大历初,代宗睿武皇帝高其名而征之,授以肩舆,迎于内殿。既而幡幢设列,龙象围绕,万乘有顺风之请,兆民渴洒露之仁。问我所行,终无少法。寻制于章敬寺安置,自王公逮于士庶,其诣者日有千人。司徒杨公绾,情游道枢,行出人表,大师一见于众,二三目之。过此默然,吾无示说。杨公亦退而叹曰:“此方外高士也,固当顺之,不宜羁致。”寻求归山,诏允共请,因赐策曰国一大师,仍以所居为径山寺焉。

初大师宴居山林,人罕接礼;及召赴京邑,途经郡国,譬若优昙一现,师子声闻。晞光赴响者,毂击肩摩;投衣布金者,邱累陵聚。大师随而檀施,皆散之。建中初,自径山徙居于龙兴寺。馀杭者,为吴东藩,滨越西境。驰轺轩者数道,通滨驿者万里。故中朝衔命之士,于是往覆;外国占风之侣,尽此奔走。不践门阈,耻如喑聋。而大师意绝将迎,礼无差别。我心既等,法亦同如。贞元八年岁在壬申十二月二十八夜,无疾顺化,报龄七十九,僧腊五十。先是一日,诫门人令设六斋。其徒有未悟者,以日暮恐不克集事。大师曰:“若过明日,则无所及。”既而善缘普会,珍供丰盈。大师意若辞诀,体无患苦。逮中宵,跏趺示灭。本郡太守王公颜即时表闻,上为歔欷,以大师元慈默照,负荷众生,赐谥曰大觉禅师。海内服膺于道者,靡不承问叩心,怅惘号慕。明年二月八日,奉全身于院庭之内,遵遗命也。建塔安神,申门人之意也。

呜呼!为人尊师,凡将五纪,居惟一床,衣止一衲。冬无纩氎,夏不𫄨绤。远近檀施,或一日累千金,悉命归于常住,为十方之奉。未尝受施,亦不施人。虽物外去来,而我心常寂。自象教之兴,数百年矣,人之信道者,方悕畏于罪垢,爱见于庄严。其馀小慧,则以生灭为心,垢净为别,舍道由径,伤肌自疮。至人应化,医其病故。大师贞立迷妄,除其憃冥,破一切相,归无馀道。乳毒既去,正味常存。众生妄除,法亦如故。尝有设问于大师曰:“今传舍有二使,邮吏为刲一羊。二使既闻,一人救,一人不救,罪福异之乎?”大师曰:“救者慈悲,不救者解脱。”惟大师性和言简,罕所论说,问者百千,对无一二。时证了义,心依善根。未度者道岂远人,应度者吾无杂味。日行空界,尽欲昏痴;珠现镜中,自然明了。或居多灵异,或事符先觉。至若饮毒不害,遇疾不医。元鹤代暗,植柳为盖。此昭昭于视听者,不可备纪。于我法门,皆为妄见。今不书,尊上乘也。弟子实相,门人上首,传受秘藏,导扬真宗。甚乎有若似夫子之言,庚桑得老聃之道。以吉甫连蹇当代,归依释流,俾筌难名,强著无迹。其词曰:

水无动性,风止动灭。镜非尘体,尘去镜澈。众生自性,本同诸佛。求法妄缠,坐禅心没。如来灭后,谁证无生。大士密授,真源湛明。道离言说,法润根茎。师心是法,无法修行。我体本空,空非实性。既除我相,亦遣空病。誓如乳毒,毒去味正。大师得之,斯为究竟。何有涅槃,适去他方。教无生灭,道有行藏。不见舟筏,空流大江。苍苍遥山,成道之所。至人应化,万物皆睹。报尽形灭,人亡地古。刻颂丰碑,永存涧户。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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