月川集/卷五

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月川集 卷五 作者：赵穆

卷六

杂著

退溪先生言行总录

先生天资颖悟。神彩精明。性幼端悫不喜狎弄。长好学问。养以道义。故聪明正直。孝悌忠信。而精纯温粹。不露圭角。气和而毅。辞婉而直。学博而要。行全而笃。清而不激。介而不矫。慕古而不滞。处世而不流。先生之于为人。可谓几乎美且大。安而成者矣。癯然若不胜衣。而进道之志。坚如金石。翛然夐出尘表。而操修之功。著于日用。爵禄之荣惧若坑堑之陷已。义理之真。耽如刍豢之悦口。学已成矣。而汲汲乎如未能及。德已修矣。而谦谦然若无所得。古人所谓资禀既异。而充养有道者。将非先。生之谓欤。盖先生生才半岁。失其所怗。年未髫龀。已好读书。虽无父师劝勉程督之劳。而日谨课诵。不敢少懈。应对拜跪。温恭恪顺。见者已知非常儿矣。稍长。读论语，小学等书。益自警悟惕厉。言语动止。必以礼法而尤笃于爱亲敬长。鸡鸣盥漱。衣带必饬。以省大夫人。怡声下气。婉容愉色。无或少失。至于昏定亦如之。枕席之设。衣衾之敛。必身亲为之。未尝委诸侍儿。与仲兄同居累年。仲兄年长数岁。而事之甚谨。嫂叔日夕相见。必致礼敬。多自逊避不敢当。大夫人尝谓人曰。人言子弟必待父兄之教。未必然也。吾于此儿。少无道养之方。未尝见其不冠不带。箕踞偃卧之时云云。盖天恤然也。既又博观经传。兼通性理诸书。已见大义。于圣贤事业。存心服膺久矣。其群居。敛衽端坐。或观书。或静默以终日。未尝为间话杂说。人皆敬畏之。虽有不检者。亦皆敛躬自饬。无敢肆。弱冠。游国庠。时经己卯之祸。士习日趋浮薄。见生生所为。人皆笑侮。先生不以易志。处之超然。雅意林壑。不求闻达。中因苦学。颇得羸悴之疾。且知俗情难与俯仰。自预司马之选。无复荣进之意。逍遥泉石。菽水为懽。若将终身。竟以家贫亲老。黾勉就举。以至显途。而非其所乐也。乙巳之变。几陷不测。既而弃官东归。卜居退溪之上。世味益薄。而读书求道之志。则愈坚愈确。在京。尝得朱子全书。读而喜之。自是闭门静居。终日危坐。专精致志。俯读仰思。要以真知实得为务。而其信之笃悦之深。无异于耳承面受。由是所见日益精明。所造日益纯固。于诸经微词奥旨。如探渊采珠。入海观龙。因其所已知。益致其精。推其所未尽。以达其馀。盘错肯綮之处。悉皆爬梳剔抉。极深硏几。求之未得。则或谘于人。得之于人。则必求于心。昔所未解者。今悉融释。下逮濂洛诸书。更加沈潜玩索。优游涵泳。验之于心。体之于身。而见之于行也。于是世之称荐者。或以书法之精。或以文章之妙。或以恬退。或以清白。其知之者。不过以为明经饬行之人而已。朝命屡掣。进退无恒。而先生一心向道。如水必东。如矢注的。如金百炼。要于朴实头做工。以求至乎大中至正之道。不但欲。以一艺一行。成名而已。平居。日必早起。起必冠带。坐则敛膝。立不跛倚。肩背竦直。视瞻端正。行步安徐。发言精审。无拘无迫。不肆不怠。完养积习。表里融彻。周旋进退。雍容中度。语默动静。端详间泰。忿厉未见于词气。骂詈不形乎婢仆。至于飮食衣服。尤致节俭。人所不堪。安之若性。接物处事。则教子弟慈而义。御家象严而惠。事长则不以贵老自怠。奉祭则不以筋力自惰。处宗族必敦睦姻。待宾友一以和敬。亲疏贵贱。咸得其宜。吉凶庆吊。各称其情。家至屡空。而未尝求诸人。君有所赐。则必以分诸邻。薄于自奉而厚于恤穷。简于治产而密于持己。威仪容止之间。事物应接之际。无不各得其理。由是乡党服其化。远人慕其德。贤者乐其道。不贤者畏其义。凡有所为。必曰先生以为何如。莫不谘禀而后行之。识与不识。咸曰退溪而不以官称之。盖不敢以爵位为先生荣也。抠衣请学之士。日以益众。更进迭问。无不随人浅深。从容启迪。谆悉告谕。提撕诱掖。亹亹忘倦。一以开明心术。变化气质为先。其言则圣贤之训。而其理则得之于心。其用则散于万事。而其体则具于一身。故终日所论。不过乎孔孟曾思濂洛关闽之书。而其出无穷。语益亲切。不离乎穷理致知。反躬践实。为己谨独之事。而扩而充之。则虽举而措之国与天下。可也。由是远方之士。闻风兴起。百舍重趼而至。至于远官贵人。亦皆倾心向慕。多以讲学饬己为事。于是经书有订议。则凡俗学之胶固穿凿者。参互考订。以归于正。启蒙有传疑。则凡诸家之分合异同者。旁通曲畅。以尽其蕴。晦翁既没。枝派遂分。学者未必能守其的传。故理学有通录。而学术有所统一。朱书虽存。编秩浩穰。读者未必能究其指趣。故删节其要语。而圣学有所发端。至于天命图说。则初因郑处士之云所撰。而参究濂溪子思之说。改其误补其欠。凡人物之禀赋。理气之化生。粲然如视诸掌。而静养动察之功。寓于其中。是皆有以涤世俗之陋习。发圣贤之蕴奥。开后学之心目。而其见于尺牍答问之间者。明白切当。精微曲折。𫌨缕毕陈。有以洽服人心。至于中原道学之失传。流而为白沙之禅会。阳明之颇僻。则亦皆披根拔本。极言竭论。以斥其非。具见于白沙诗教。阳明传习录跋语。若吾东方。则非无志道向学之士。而或拘于象数之学。或昧于理气之分近者。腾理于口舌之间。远者驰心于窃冥之域。或闻道百。以为莫己若者比比而然。其能博学审问。精思力践。以求进乎斯道者盖难其人。先生每寤叹隐忧。以为吾道之病。故其为学也。先近小以及远大。合精粗以兼内外。知行互进。动息交养。耐烦吃辛。日干夕惕。而又不弛于向晦宴息之地。中夜以起。恒诵四子心经等书。以自策励。然先生盖未尝以是为足以尽道也。虚心逊志。好问察迩。己未有得则舍而从人。言而中理则取善于己。物我相资。彼此交发。而成己成物之道备矣。平生无书不读。而不杂以浮华虚诞之文。无理不穷。而必归于道德仁义之实。教人循循有序。而于大本大原处。亦必指示无隐。盖以学者虽不得不急于切近之工夫。亦不可不察于道体之高深也。然其为说。皆切于受用。非如大军游骑。出远无归也。晩复留意礼书。讨论遗传。参酌时宜。以教学者。未及著为成书。至于格物致知之说。则素排俗解之陋。已著其说。竟得高峯奇明彦书。乃复硏究。始悟前说之差。更为定论以报。而先生已病矣。不能手书。只令子弟脱稿。以送于诸所尝与论辨处。又于易箦前数日。犹令取所订心经附注误字处。送于东都。改正板本。噫。先生笃学一念。炳然如丹。之死不已。亦见于此矣。若其道德之高下。学问之浅深。非末学所敢与知。而信道之笃。好学之诚。不愠不悔。不厌不倦。则虽曰晦翁之世适。可也。襟怀飘洒。韵度清越。每遇佳山丽水幽间迥绝之处。则或携壸独往。或命侣俱游。徜徉啸咏。终日而归。皆所以开豁心胸。疏瀹精神。资养性情之一事。非偸间玩景。放意林泉之比也。至如诗章字画之妙。特其馀事。而典雅硏精。早有能声。晩年所作。则皆雕华剥彩。敛锷韬锋。而冲澹健奥。端方缜密。如出两手获之者。如灵龟拱璧然。亦可见所禀之厚。所养之深。而多能日进如此矣。晩构精舍于陶山。以为颐神养性之所。其嚣嚣自得之趣。备见于自撰诗记中。非他人所能道也。又制陶山四时吟及十二曲。极言间居味道无穷之乐。以寓其怀。盖将以是自老。而明宗晩年。今上初政。眷注甚重。旌招沓至。先生瞿然如不自容。每一召命之下。一爵秩之陞。必披肝吐胆。引义据礼。以达其进受之难。朝廷谅其诚恳。或递其官。或不任职。盖以慰安其意。而冀其必来也。先生亦以君臣义重。谕旨恳切。或到京师。而亦未尝久留。盖其一进一退。一去一就。如权之称轻重。如度之度长短。锱铢必察。不失尺寸。非俗人浅见。所能尽知。而亦非可以易而论也。故尝举胡文定之语以告人曰。人之出处语默。如寒温饥饱。自知斟酌。不可决之于人。亦非人所能决也。其于帝王格致诚正之学。圣贤惩窒迁改之方。则或因面对。或因启箚。或为图或著说。毫分缕析于几微之际。极本穷源于静密之中。横论竖说。丁宁恳到。无复馀蕴。至于文昭一议。请正太祖东向之位。定昭穆南北之序。庶几因此复见三代宗庙位向之王。而卒未之行。其爱君忧国之心。虽间居。未尝一日而忘于怀。每闻朝廷一政事之失。则忧形于色。一举措之得。则喜见于言。晩年所虑。非止于此。深以辅养君德。清源正本。为当今急务。每遇当世之贤士太夫。言之恳恳不已。盖先生之于道义。敬之如神明。信之如蓍龟。用之如菽粟。服之如裘葛。故事苟得义。虽被人非笑。有不足恤。当其招之而不来。援之而不止上。自廷绅。下至韦布。无不疑其太执。而先生确然不易。唯义之从。故先生之所为。世人固多不识。而其行则可以质诸古人而无愧者矣。故东人之望之也。如祥麟之在乎郊薮。仪凤之翔于千仞。日星乎中天。砥柱乎奔流。泰山乔岳之巍然也。然先生犹自谓以虚名取高爵。处江湖系朝藉。最为平生之患。故既进则乞退。既退则请致。或陈请或自劾。无岁不然。而末年援例上笺。三乞致仕而不得。则又于疾病之日。遗诫勿立碑。辞国葬。只以退陶晩隐之号。书于墓石。呜呼。是先生平日意也。先生之学。学者虽多。而知者鲜矣。知者虽存。而得者尤寡。是以。能形容其德美者难矣。然先生之文俱在。后之善读者。当于此求之。则亦知先生之心矣。先生之生。上距朱子之世。几乎四百年。地之相距。亦几乎万馀里。而先生尚且读其书求其义。以达其道。后之人。若以先生学晦翁之心。而求先生之学。则其至于道也不远矣。噫。我东僻陋。士局见闻。上无以传。下无所承。虽有作者。鲜克必至。求其学问之正大。义理之精深。功夫之至到。操履之坚确。潜心发愤。体道成德者。以穆所见。一人而已。山梁颓坏。吾道无托。呜呼痛哉。

易东书院事实

吾东书院之作。于今为盛。将无邑不有。在处皆然。至或以一州之地。而立数书院者。是非好事而然也。诚有所不得已者存焉。以吾乡文雅之尚。山川之秀。而独阙焉。岂理也哉。而况先正禹祭酒倬。当丽季。以儒林风节之宗。实居斯土。考其平生所为。触拂君慝。使不得肆。击碎淫祠。使不得逞。其清风劲节。既足以廉顽立懦。而尤留情于易学。使东人得溯伊洛之馀波。与闻羲孔之道。则自先生没。至于今二百有馀年。乡人所以遐想景慕而不自己者。非直秋天之一鹗。有若丹山之孤凤。真可谓奋乎百世之上。闻者莫不兴起也。而其庙貌至今未立。是亦吾乡之一大欠典也。间与乡中诸友语及于玆。未尝不慨然兴叹。岁在戊午仲春之望。浮浦琴兰秀来宿寒斋。遂道鳌潭之胜曰。此处可以立庙置院。为藏修游息之所。厥明。与琴君往游其地。徘佪瞻眺。以穷其面势之所在。山自清凉一枝西南来。逶迤起伏。振迅腾踔者至此而尽。灵芝峙于北。破钝雄于南。芙蓉秀乎西。翠屏耸乎东。四顾云山。合沓环拥。而前临大川。川即汾川。下流出乎太白。经于清凉。崩奔数百里。至此汇而为渊。澄深莹碧。若有神物居于其中。即所谓鳌潭也。潭上又有黄茅地数十顷。可以耕而食焉。相与懽喜曰。吾乡书院之作。不为则已。为则必于斯。既明之明日。拜先生于退溪。以是白焉。数日。先生贻书曰。吾乡先正。如禹祭酒风节。东方古今。岂可多得。立学祠贤。既昉于世。而吾乡独阙。此吾辈之耻也。但公等无力。难于倡作。如某亦非有力。而方处猜危之际。难勇于倡此骇俗事。假使不顾而为之。本县事力之不逮。又如前日面论者。今若失此几会。后世亦不复有人虑及于此。恐遂成千古之恨也。可为浩叹。然既闻有佳处。怀不能禁。近当乘便一往。临时相报会寻。若彼处诚合置院。徐徐更商议看。如何。古称有志竟成。今何为独不然。迺四月八日。先生伻来书。谕以欲践前约。即与琴君。候于潭上。薄晩。先生自溪上戾止。杖屦逍遥其上曰。可以堂也。然而未克就志者。即以如先生书中所云。事力之不逮耳。而姑待其可乘之机。后六年癸亥春。苞山郭公趪。来临是邑。邑本十室小县。地瘠而民贫。赋役多端。前后来官者。皆以为难。公于是静而镇之。宽以抚之。凡有利于民者。靡不为之。有害于民者。无不除之。去华而就实。约己而裕民。饥者以养。寒者以衣。劳者以逸。阖境懽然相庆曰得侯。越三年乙丑。一邑大治。公藏私蓄。上下与足。而流逋四归。乐生兴事。公于是。视民力之可用。迺于丙寅春。伐材陶瓦。以治官舍。而又推其馀瓦九千张。以付诸生员使主之。于是更相与谋立祠院。乌川金富弼，琴应夹等力赞斯议。一邑人士。咸以为盛事。莫不欲出财力以助其役。于是金君等。与同志禀于先生。请会一邑长老。以议定其事。凡士夫家其子弟可齿于学者。视其丰瘠而低昂之。以为出财力之差。则凡百六十馀家。得谷百七十馀石。而金君富弼所出谷物。视他人倍蓰而尤致意焉。合元来为蓄谷七十馀石。以资其用。是年陶瓦。其秋鸠材。掌事者金富弼，琴辅，琴应商，禹克昌，琴应夹。琴兰秀以居近监役最勤。而穆亦与焉。侯于是。大致其力。自始至终。凡董役之吏。执役之夫。皆官所予。而使境内诸寺僧人分番来役。又择匠店之有实者。以白云地归焉。作院根本。于此定矣。又出仓中耗馀谷四十石。作纸布十五疋以助其费。安东府伯尹公复亦输送。谷十石。大木十馀条以资之。于是阖境之人。无远迩。无大小。靡然风动而莫敢后焉。是虽一邑之人。齐心幷力。而微侯之力。则固莫得以成此一段大事矣。然向所谓鳌潭者。虽有其地。而争之者犹听听焉。或以为宜就前贤所居。或以为当看风水之利。卒以先生之语定焉。而今年春。始敦匠事。向之诸公及温溪李寗，乌川金富仪，金富伦，浮浦申洽，孙兴孝，池沙麻禹致武，月川蔡云庆等。分番相适。五日为限。或留宿而监董焉。其他如汾川李叔梁，西村柳赟等。亦时来监。〈凡监役人。以勤慢多小为次。〉吏竭其职。工殚其巧。晨夜展力。罔敢或怠。是夏四月堂成。前列六楹曰明教堂。东西各有温房。东曰精一斋。西曰直方斋。直方之北藏书阁曰光明室。堂后少东立祠庙三间曰尚贤祠。前列东西二斋各三间。东四勿。西三省。其南立大门曰入道。西斋之西立厨库。总名之曰易东书院。皆先生所定也。曰易东云者。盖取丁宽易已东矣之语。而参究易传。实祭酒先生事业也。是冬。侯将南归。于是邀侯于堂而觞之。凡于措置等事。无不曲尽其方。境内寺社田畓。久为游手之徒所占。刷出而归之院者二百馀负。于是金富弼，李完，琴应夹，金富伦，金富仪，琴辅等。各有所纳。〈以出地多小为次〉其有丰于财而啬于田。则以谷石代纳者。若朴君士熹，金君生溟也。〈亦以多少。先后。〉亦有愿纳土田臧获。而祈免役者数人。侯亦从而许之。又除书员一人。闲良六人以属院。俾掌书厨钱谷之任。趋走使唤之役。而别为誊录。使藏院中。临行又有前件馀布二十五疋谷七十石以付之。凡前后所给。木四十疋。谷百十石。噫。侯之于此。可谓终始竭尽其心。而无复馀蕴矣。大抵人物隆替。地气衰旺。莫不有数存乎其间。惟祭酒先生。以挺特之资。值衰乱之世。不得有为于时。卷而怀之。杜门潜思。以续夫龙门之馀韵。而其后世。泯泯无闻焉久矣。故占毕斋有诗云。丽运涵储五百年。不图衰叔有斯贤。彤庭持斧真唐介。白屋穷经似郑玄。乡里几人怀旧德。子孙今日税荒田。嗟余早抱希颜志。独拂儒绅一怅然。则其在于今可知矣。幸今圣明当宁。文运大昌。而我邑得贤侯。一乡议克合。举无前之盛典。得鲜有之吉地。使数百年泯灭之迹。得显于今时。则玆岂非数也欤。而吾祭酒之后裔居于是土及散处旁邑者。非一二数。虽曰衰微零替之甚。然安知不有因是举。而或能感遗风服前训。而奋厉兴起。以至有成者乎。而凡自一乡以及远近之士。游于斯学于斯。而有得于景仰之馀者。日新月盛。由是学之博而问之审。思之慎而辨之明。切之磋之。琢之磨之。以求尽乎笃行之实。则由是得闻周孔之道。可也。由是得见羲文之心。亦可也。况玆鳌潭之地。荒茅蔓草之所蒙翳。锄耰铚艾之所往复。不知其岁年。而自戊午探讨之后至于今。又复十年而堂成。则玆亦不可不谓之数也。事之颠末。不可不记其实。以传于后。且后之来学院中。而欲求圣贤之道。闻祭酒之风者。必愿得先生语以为矜式。幸先生有以发挥而精迪之。丁卯冬末。赵穆敢采乡人之意。录上于退溪书堂下。

书金士纯鲍甲

五色灿兮。文炫烂兮。飮虽多兮。仪不乱兮。

重修书室记

庚子年间。先君创立三间屋。半瓦半草盖。为儿等读书之所。其后随坏随补。或附或仍。今年秋。始具门窗堂房之制。附益东檐。以广藏书之阁。盖五十一年。而三间之制则仍旧不改。又以先师所题月川书堂三大字及星山李默斋所书是斋二大字。分揭于堂斋两楣间。皆所以起遐慕而寓深思也。且余自早岁。颇有书癖。或买得。或求得。或印出。或蒙意外颁赐。亲旧中知余意者。不待求而送之。今秋。检会庋上所藏。合先世所传。盖千四百有馀卷矣。但性本昏钝。加之以惰慢。添之以衰暮。不知前途。能觑得几篇文字。能透得几重义理耶。而况老拙。今年已六十七矣。而秪有儿豚寿朋年十二。锡朋仅六岁。能得及见此辈之成长。保守护藏。免为邻家糊壁之用乎。庚寅秋末。东皋散人书于月川书堂。