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曹溪六祖大鉴禅师第二碑(并序)

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曹溪六祖大鉴禅师第二碑(并序)
作者:刘禹锡 
本作品收录于《全唐文/卷0610

元和十一年某月日,诏书追褒曹溪第六祖能公,谥曰大鉴,实广州牧马总以疏闻,繇是可其奏。尚道以尊名,同归善善,不隔异教,一字之褒,华夷孔怀,得其所故也。马公敬其事,且谨始以垂后,遂咨于文雄今柳州刺史河东柳君为前碑。后三年,有僧道琳率其徒由曹溪来,且曰:愿立第二碑,学者志也。

惟如来灭后,中五百岁而摩腾竺法兰以经来华,人始闻其言,犹夫重昏之见曶爽。复五百岁而达摩以法来华,人始传其心,犹夫昧旦之睹白日。自达摩六传至大鉴,如贯意珠,有先后而无异同。世之言真宗者,所谓顿门。初,达摩与佛衣俱来,得道传付,以为真印。至大鉴置而不传,岂以是为筌蹄耶?刍狗耶?将人人之莫已若而不若置之耶?吾不得而知也。

案大鉴生新州,三十出家,四十七年而殁,既殁百有六年而谥。始自蕲州东山,从弟五师得授记以归,高宗使中贵人再征,不奉诏,第以言为贡,上敬行之。铭曰:

至人之生,无有种类。同人者形,出人者智。蠢蠢南裔,降生杰异。父干母坤,独肖元气。一言顿悟,不践初地。五师相承,授以宝器。宴坐曹溪,世号南宗。学徒爰来,如水之东。饮以妙药,瘥其喑聋。诏不能致,许为法雄。去佛日远,群言积亿。著空执有,各走其域。我立真筌,揭起南国。无修而修,无得而得。能使学者,还其天识。如黑而迷,仰见斗极。得之自然,竟不可传。口传手付,则碍于有。留衣空堂,得者天授。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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