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新罗国故两朝国师教谥朗空大师白月栖云之塔碑铭

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新罗国故两朝国师教谥朗空大师白月栖云之塔碑铭
作者:崔仁渷 
本作品收录于《全唐文/卷1000

闻夫真境希夷,元津杳渺。澄如沧海,邈若太虚,智舟何以达其涯,慧驾莫能寻其际。况复去圣逾远,滞凡既深,靡制心猿,难调意马。由是徇虚弃实者,俱怀逐块之情;执有迷空者,尽起趋炎之想。若非哲人出世,开士乘时,高演真宗,广宣善诱,何以爰析重元之礼,得归众妙之门。潜认髻珠,密传心印,达斯道者,岂异人乎?大师是也!

大师法讳行寂,俗姓崔氏,其先周朝之尚父遐苗,齐国之丁公远裔。其后使乎兔郡,留寓鸡林,今为京万河南人也。祖讳金,避世辞荣,幽居养志。父讳佩常,年登九岁。学冠三冬,长牵投笔之心,仍效止戈之艺。所以系名军旅,充职戎行。母薛氏,梦见僧谓曰:“宿因所追,愿为阿襄之子。”觉后感其灵瑞,备启所天,自屏膻腴,勤为胎教,以太和六年十二月三十日诞生。大师生标奇骨,有异凡流,游戏之时,须为佛事。每聚沙而造塔,常摘叶以为香,爰自青衿,寻师绛帐,请业则都忘寝食,临文则总括宗源。尝以深信金言,志遗尘俗,谓父曰:“所愿出家修道,以报罔极之恩。”其父知有夙根,合符前梦,不阻其志,爱而许之。遂乃削染披缁,苦求游学,欲寻学海,历选名山。至于伽耶海印寺,便谒宗师,精探经论,统杂花之妙义,玩贝叶之真文。师谓学徒曰:“释子多闻,颜生好学,昔闻其语,今见其人,岂与青眼赤髭同年而语哉?”大中九年,于福泉寺官坛受其具戒。既而浮囊志切,系草情深,像教之宗,已劳力学;元机之旨,盍以心求?所以杖策挈瓶,下山寻路,径诣崛山,谒通晓大师,自投五体,虔启衷怀。大师便许升堂,遂令入室,从此服膺数载,勤苦多方,虽至道(阙二字)目击罄成山之志。而常斋淡薄,神疲增煮海之劳。则知历试诸艰,多能鄙事,每于坐卧,只念游方。遂于咸通十一年,投入备朝使金公紧萦(阙一字)笑之心备陈所志。金公情深倾盖,许以同舟。无何,利涉大川,达于西岸,此际不远千里,至于上都,寻蒙有司特具事由,奏闻天听,降敕宜令左街宝堂寺孔雀子院安置。大师所喜神居驻足,胜境栖心。未几降诞之辰,敕征入内,懿宗皇帝遽宏至化,虔仰元风。问大师曰:“远涉沧溟,有何求事?”大师对敕曰:“贫道幸获观风上国,问道中华。今日叨沐鸿恩,得窥盛事。所求遍游灵迹,追寻赤水之珠;还耀吾乡,更作青邱之印。”天子厚加宠赍,甚善其言,犹如法秀之逢晋文,昙鸾之对梁武,古今虽异,名德尤同。以后至五台山,投花严寺,求感于文殊大圣。先上中台,忽遇神人,鬓眉皓尔,叩头作礼,膜拜祈恩,谓大师曰:“不易远来,善哉佛子!莫淹此地,速向南方。认其五色之霜,必沐昙摩之雨。”

大师含悲顶别,渐次南行。乾符二年,至成都府,巡谒到静众精舍,礼无相大师影堂。大师新罗人也,因谒写真。具闻遗美。为唐帝导师,元宗之师。同乡唯恨异其时,后代所求追其迹。企闻石霜庆诸和尚,启如来之室,演迦叶之宗,道树之阴,禅流所聚。大师殷勤礼足,曲尽虔诚,仍栖方便之门,果得摩尼之宝。俄而追游衡岳,参知识之禅居;远至曹溪,礼祖师之宝塔。傍东山之遐秀,采六叶之遗芳,四远参寻,无方不到,虽观空色,岂忘偏陲?以中和五年,来归故国。时也至于崛岭,重谒大师。大师云:“且喜早归,岂期相见。”后学各得其赐,念兹在兹,所以再托扉莲,不离左右。中间忽携瓶钵,重访水云,或锡飞于五岳之初;暂栖天柱,或杯渡于三河之后,方住水精。至文德二年四月中,崛山大师寝疾。便往故山,精勤侍疾,至于归化,付嘱传心者,惟在大师一人而已。初憩锡于朔州之建子岩,才修茅舍,始启山门,来者如云,朝三暮四。顷岁时当厄运,世属屯蒙,灾星长照于三韩,毒雾常铺于四郡,况于岩谷,无计潜藏。乾宁初至止王城,薰薝葡于焚香之寺;光化末旋归野郡。植旃檀于草之墟。所恨正值魔军,将宣佛道,孝恭大王骤登宝位,钦重禅宗,以大师独步海东,孤标天下,特遣僧正法贤等聊飞凤笔,征赴皇居。大师谓门人曰:“自欲安禅,终须助化。吾道之流于末代,外护之恩也。”乃以天祐三年秋九月初,忽出溟郊,方归京邑。至十六日,引登秘殿。孤坐禅床之上,预净宸襟,整其冕服,待以国师之礼,虔申钻仰之情。大师辞色从容,神仪自若,尊道说羲、轩之术,治邦谈尧、舜之风(阙一字),镜忘疲,洪锺待扣。有亲从上殿者四人,曰行谦邃、安信宗、让规、让景,行超十哲,名盖二禅。探元乡之秘宗,论绝境之幽致。圣人见,频回麈尾,甚悦龙颜。

至于明年夏末,乍别京畿,略游海峤,至金海府,苏公忠子知府及第律熙领军,莫不敛衽钦风,开襟慕道,请居名寺,冀福苍生。大师可以栖迟,暗垂慈化,扫妖烟于塞外,洒甘露于山中。

神德大王光统丕图,笼征赴阙。至贞明元年春,大师遽携禅众,来至帝乡,依前命南山实际寺安之。此寺则先是圣上以黄阁潜龙,禅扃附凤,寻付大师,永为禅宇。此时奉迎行在,重谒慈颜,爰开有待之心,再听无为之说。辞还之际,特结良因。爰有女弟子明瑶夫人,鳌岛宗枝,鸠林冠族,仰止高山,尊崇佛礼,以石南山寺请为收领,永以住持。秋七月,大师以甚惬雅怀,始谋栖止。此寺也,远连四岳,高压南溟,溪涧争流,酷似金与之谷;岩峦斗峻,凝如紫盖之峰,诚招隐之幽居,亦栖禅之佳境者也。大师远探灵𪩘,未有定居,初至此山,以为终焉之所。至明年春二月初,大师觉其不悆,称染微屙。至十二日诘旦,告众曰:“生也有涯,吾将行矣!守而勿失,汝等勉旃。”趺坐绳床,俨然就灭。报龄八十五,僧腊六十一。于时云雾晦冥,山峦震动,有山下人望山顶者,五色光气冲于空中,中有一物上天,宛然金柱。岂止智顺则天垂花盖,法成则空敛灵棺而已哉!

于是门人等伤割五情,若亡天属。至十七日,敬奉色身,假隶于西峰之麓。圣考大王忽聆迁化,良恻仙襟,特遣中使监护葬仪,仍令吊祭。至三年十一月中,改葬于东峦之顶,去寺三百来步。全身不散,神色如常,门下等重睹慈颜,不胜感慕,仍施石户封闭。大师资灵河岳,禀气星辰,居缕褐之英,应黄裳之吉。由是早栖禅境,久拂客尘,裨二主于两朝,济群生于三界,邦家安泰,魔贼归降。则知大觉真身,观音后体,启元关而敷扬至理,开慈室而汲引元流。生命示亡,效鹤树归真之迹,化身如在,追鸡峰住寂之心,存没化人,始终宏道,可谓定慧无方,神通自在者焉。弟子信宗禅师、周解禅师、林偘禅师等五百来人,共保一心,皆居上足,常勤守护,永切追攀,每念巨海尘飞,高风电绝,累趋魏阙,请树丰碑。今上克缵洪基,恭承宝箓,钦崇禅化,不异前朝。赠谥曰“朗空大师”,塔名“白月栖云之塔”,爰命微臣,宜修齑臼。仁渷固辞不免,惟命是从,辄课菲词,式扬馀烈。譬如提壶酌海,莫知溟渤之深;执管窥天,难测穹苍之阔。然而早蒙慈诲,眷以宗盟,惟以援笔有情,著文无愧,强名元道,将报法恩。其词曰:

至道无为,犹如大地。万法同归,千门一致。粤惟正觉,诱彼群类。圣凡有殊,开悟无异。懿欤禅伯,生我海东。明同日月,量等虚空。名由德显,智与慈融。去传法要,来化童蒙。水月澄心,烟霞匿曜。忽飞美誉,频降佳召。扶赞两朝,阐扬元教。瓶破灯明,云开月照。哲人去世,缁素伤心。门徒愿切,国主恩深。塔封峦顶,碑倚溪浔。芥城虽尽,永曜禅林。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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