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文献通考/卷四十四

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●卷四十四 学校考五


  ○祠祭褒赠先圣先师录后

  仁宗景祐元年,诏释奠用登歌。

  陈旸《乐书》曰:"成周之制,大胥春入学,释菜、合舞,秋颁学,合声。故《礼记 文王世子》:凡释奠,必有合也,有国故则否。凡大合乐,必遂养老。又曰:释奠于先圣、先师、先老,终之,遂发咏焉,登歌《清庙》,下管《象》,舞《大武》而已。《月令》:仲春上丁,命乐正习舞、释菜。盖学校之于天下,礼乐之所自出,小有释菜,而以食为主,大有释奠,而以饮为主。其习舞与声,而大合六代之乐一也。北齐天子讲毕,以太牢释奠孔子,配以颜回,设轩架之乐,六佾之舞。唐开元中,释奠文宣王始用宫架之乐。然孔子,人臣也,用轩架足以为礼,用宫架则过矣宫架,天子之制,四面皆县钟磬,备六律、六吕,如宫室之有墙,故谓之宫架。轩架,诸侯之制,三面县,去中吕、蕤宾、林锺,缺其一面,如轩车之有藩,故谓轩架。图见《乐书》。圣朝春、秋上丁,释奠于东序,上戊,释奠于西序,并设登歌之乐,不用轩架,而用判架判架只东、西两面县而已,南、北皆缺,又去黄锺、大吕、应锺也。抑又不施于堂下而施于堂上,于其庭又不设舞焉,是有歌奏而无舞,非古人习舞合乐之意。釐而正之,以广礼乐之教于天下,实圣朝急务也。"

  皇祐三年,诏:"兖州仙源县自国朝以来,世以孔氏子孙知县事,使奉承庙祀,近岁废而不行,非所以尊先圣也。今后宜复以孔氏子弟充选。"

  至和二年,诏封孔子后为衍圣公。

  集贤殿学士刘敞言:"据祠部员外郎、直集贤院祖无择奏:'伏见至圣文宣王四十七代孙孔宗愿袭封文宣公,乃是其人未死己赐谥矣。臣窃观前史,孔子之后袭封者众,在汉魏则曰褒成褒、宗圣,在晋宋曰奉圣,后魏曰崇圣,北齐曰恭圣,后周及隋封以邹国,唐初曰褒圣,或为君,或为侯、为公、为大夫,使奉祭祀。唯汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公,遂以均为褒成君,至唐开元二十七年,追谥为文宣王,又以其后为文宣公,是皆以祖之美谥而加后嗣。生而谥之,不经甚矣。欲乞明诏有司,详求古训,或封以小国,或取尊儒褒圣之义,别定美号,加于封爵,著于令式,使千古之下,无以加于我朝之盛典也。'奉圣旨,送两制详议。臣等谨按:汉元帝初元元年,以师孔霸为关内侯,食邑八百户,号褒成君,而霸上书求奉孔子祭祀。元帝下诏曰:'其令师褒成君关内侯霸以所食八百户祀孔子。'及霸卒,子福嗣,福卒,子房嗣,房卒,子莽嗣,皆称褒成君。至平帝元始元年,始更以二千户封莽为褒成侯,而追谥孔子曰褒成宣尼公。以此观之,则褒成者,国也;宣尼者,谥也;公爵者,爵也。褒成宣尼公犹曰河间献王云耳。盖推宣尼以为褒成祖,非用褒成以为宣尼谥也。唐世不深察此义,而以褒成为夫子之谥,因疑霸等号封褒成者,皆袭其祖之旧耳,故遂封夫子文宣王,而爵其后文宣公。考校本末,甚失事理。先帝既封泰山,亲祠阙里,又加文宣以"至圣"之号,则人伦之极致,盛德之显名,尽在此矣,尤非其子孙臣庶所宜袭处而称之者也。臣等以为无择议是,可用。其文宣王四十七代孙孔宗愿,伏乞改赐爵名,若褒成、奉圣之比,上足以尊显先圣,有不可阶之势,下不失优孔氏,使得守继世之业,改唐之失,法汉之旧。《传》曰'必也正名',又曰'正稽古立事,可以永年',此之谓也。"

  英宗治平元年,诏勿以孔氏子弟知仙源县,其袭封人如无亲属在乡里,令常任近便官,不得远去家庙。

  京东提刑王纲乞慎重长民之官,故有是诏。

  神宗熙宁八年,判国子监常秩等言:本监宣圣神像旧用冕服九旒,七十二贤、二十一先儒并用朝服。检会唐开元中尊孔子为文宣王,内出王者衮冕之服以衣之。详此,则孔子之冕宜用天子之制十二旒。孔子既用冕旒,则七十二贤、二十一先儒各依本爵用冕服。今来所修殿屋已成,见装饰塑像,欲乞改正。下太常礼院详定。礼院检会,国朝文宣王庙,自建隆三年诏庙门准仪制,令立戟十六枝,用正一品之礼。大中祥符二年,赐曲阜县文宣王庙桓圭一,从上公之制,冕九旒、服九章。按衣服今王爵之服,春、秋释奠则用中祠,皆今朝之制也。其兖国公颜子等皆以本朝郡、国、县封爵。缘古今礼制不一,难以追用周之冕服,宜如旧制,依官品衣服令,文宣王冕用九旒,颜子己下,各依郡、国、县公、侯、伯正一品至正四品冠服制度,庶合礼令。从之。

  元丰六年,吏部尚书曾孝宽言,孟轲有庙在邹,未加爵命。诏封邹国公。

  七年,礼部言:"乞以邹国公同颜子配食宣圣,荀况、扬雄、韩愈并从祀于左邱明等二十二贤之间。"从之。封荀况兰陵伯,杨雄成都伯,韩愈昌黎伯,颁行天下,学、庙塑像,春、秋释奠行礼。

  容斋洪氏《随笔》曰:"自唐以来,相传以孔门高弟颜渊至子夏为十哲,故坐祀于庙堂上。其后升颜子配享,则进曾子于堂,居子夏之次以补其阙。然颜子之父路、曾子之父点,乃在庑下从祀之列,子处父上,神灵有知,何以自安?所谓'子虽齐圣,不先父食',正谓是也。又孟子配食,与颜子并,而其师子思、子思之师曾子亦在下。此两者于礼、于义实为未然。特相承既久,莫之敢议耳。"

  相台岳氏《愧郯录》曰:"苏文忠公轼《集 私试策问》曰:'古者坐于席故笾豆之长短、簠簋之高下,适与人均。今土木之像既已巍然于上,而列器皿于地,使鬼神不享则不可知,若其享之,则是俯伏匍匐而就也。'珂按:今世国学、郡县学礼殿坐像,皆正席南向,颜、孟而下列侍,所措设与前不殊。私窃疑之。庆元己未,朱文公熹始作《白鹿礼殿塑像说》,其文曰:'古人之坐者,两膝著地,因反其跖而坐于其上,正如今之胡跪者;其为肃拜,则又拱两手而下之至地也;其为顿首,则又以头顿手上也;其为稽首,则又却其手而以头著地,亦如今之礼拜者。皆因跪而益致其恭也。故《仪礼》曰"坐取爵",曰"坐奠爵",《礼记》曰"坐而迁之",曰"一坐再至",曰"《武》坐轾右轩左",《老子》曰"坐进此道"之类,凡言坐者,皆谓跪也。汉文帝与贾生语,不觉膝之前于席;管宁坐不箕股,榻当膝处皆穿,皆其明验。然《记》又云"授立不跪,授坐不立",《庄子》又云"跪坐而进之",则跪与坐又自有少异处。疑跪有危义,故两膝著地、伸腰及股而势危者为跪,两膝著地、以尻著跖而稍安者为坐也。又《诗》云"不遑启居",而《传》以启为跪;《尔雅》以妥为安,而跪以为安定之坐。夫以启对居而训启为跪,则居之为坐可见;以妥为安定之坐,则跪之为危坐亦可知。盖两事相似,但一危一安为小不同耳。至于拜之为礼亦无所考,但杜子春说太祝九拜处,解奇拜皆当齐屈两膝,如今之礼拜明矣。凡此三事,书传皆无明文,亦不知其自何时而变,而今人有不察也。顷年属钱子言作白鹿礼殿,欲据《开元礼》,不为塑像而临祭设位。子言不以为然,而必以塑像为问。予既略考礼如前之云,又记少时闻之先人云。尝至郑州谒列子祠,见其塑像席地而坐,则亦并以告之,以为必不得已而塑像,则当放此,以免于苏子俯伏匍匐之讥。子言又不谓然。会予亦辞浙东之节,遂不能强,然至今以为恨也。其后乃闻成都府学有汉时礼殿,诸像皆席地而跪坐,文翁犹是。当时琢石所为,尤足据信。不知苏公蜀人,何以不见而云尔也。及杨方子直入蜀帅幕府,因使访焉,则果如所闻者,且为写放文翁石像为土偶以来,而塑手不精,或者犹意其或为加趺也。去年又属蜀漕杨玉休子美,今乃并得先圣、先师三像,木刻精巧,视其坐后两跖,隐然见于帷裳之下,然后审其所以坐者,果为跪而亡疑也。惜乎,白鹿塑像之时,不得此证以晓子言,使东南学者未得复见古人之像,以革千载之谬,为之喟然太息。姑记本末,写寄洞学诸生,使书而揭之庙门之左,以俟来者考焉。'又注其下曰:'老子云:虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。盖坐即跪也,进犹献也,言以重宝厚礼与人,不如跪而告之以此道也。今说者乃以为坐禅之意,误也。然后古意遗像粲然可考而知。'珂按:《符子》曰:'太公涓钓于隐溪,跽而隐崖,不饵而钓,仰咏俯吟,暮则释竿,其膝所处,石皆若臼,其跗触崖若路。'此尤足以验前说。或谓国朝景灵宫设塑之制亦坐于椅,所不当轻议。珂窃以为原庙用时王之礼,僽席器皿皆与今同,则其为像反不当以泥古矣。珂在朝时,以摄奉常丞奉祠太庙,得立阼阶,见室中之用亦不以高几。盖古今器服各适其宜,以便于事,是亦求神之义也。"

  哲宗元祐元年,朝议大夫孔宗翰辞司农少卿,请依家世例知兖州,以奉孔子祀。从之。宗翰又言:"孔子后袭封疏爵,本为侍祠,今乃兼领他官,不在故郡。请自今不使袭封之人更兼他职,终身使在乡里。"事下礼部太常寺。礼官议,欲依所请,釐定典礼,命官以司其用度,立学以训其子孙,袭封者专主祠事,增赐田百顷,供祭祀之馀,许均赡族人。其差墓户并如旧法。赐书,置教授一员,教谕其家子孙,乡邻或愿从学者听。改衍圣公为奉圣公,及删定家祭冕服等制度颁赐。诏可。

  六年,帝幸太学,行释奠礼,一献再拜。

  元符元年,吏部言:"请下兖州,于孔子家众议承袭之人,不必子继,所贵留意祖庙,敦睦族人。"从之。

  徽宗崇宁元年,诏追封孔鲤为泗水侯,孔伋为沂水侯。三年,太常寺言:"国朝祀仪,诸坛祠祭,正位居中南面,配位在正位之东南西面,若两位亦为一列,以北为上,其从祀之位又在其后。今国子监颜子孟子配享之位,即与闵子骞等从祀之位同作一列,虽坐次少出,而在文宣王帐座之后,于配食之礼未正。请改正颜子而下从享位次,为图颁示天下。"从之。

  绍熙间,项安世为越州教授,《告先师文》曰:"常平使者朱熹为安世言:'《开元礼》,先圣东向,先师南向,故三献官皆西向,则稽古尚右也。今祀典正位南向,配位西向,三献官犹西向,则兼而用之也。独此府庙、学,有司以私意复古,使配位皆东向,此古者先圣之位也,拂今之法,戾古之义,先师其不妥于此也。'安世用惕然不敢宁处,谨择日奉安先师于西向故位,不敢不告,惟先师鉴之。"

  六月,诏以王安石配享孔子庙,设位于邹国公之次,仍令国子监图其像,颁之天下。

  大观元年,大司成强渊明言:"考礼经,士始入学释菜,请自今每岁贡士始入辟雍,并以元日释菜于先圣。"从之。

  二年,诏跻子思从祀。

  四年,诏先圣庙用戟二十四,文宣王执镇圭,并如王者之制。

  议礼局言:"文宣王自开元追谥之初,则内出王者衮冕之服以衣之,乐用宫架,其礼制盖尝增崇矣。《国朝会要》,国子监神像旧用冕九旒,服九章,而不载其更易之端。崇宁四年八月,诏从国子司业蒋静之请,改用冕十二旒,服九章,而又图绘,颁之天下郡邑。其执圭、立戟,乞并从王者制度。"又言:"弟子公夏首、后处、公肩定、颜祖、邬单、罕父黑、秦商、原抗、乐欬、廉絜从祀文宣王,考之《史记》,皆有其名。《唐开元礼》亦载祀典。乞皆赠侯爵,使与祭享。"从之。

  九月十二日,诏公夏首封钜平侯,后处胶东侯,公肩定梁父侯,颜祖富阳侯,邬单聊城侯,罕父黑祁乡侯,秦商冯翊侯,原抗乐平侯,乐欬建城侯,廉絜胙城侯。

  政和元年六月二十七日,大常寺奉诏,"孔子高弟子所封侯爵与宣圣名同,失弟子尊师之礼。今乞以瑕邱侯曾参改封为武城侯,宛邱侯颛孙师为颍川侯,龚邱侯南宫绦为汶阳侯,楚邱侯司马耕为雒阳侯,顿邱侯琴张为阳平侯,瑕邱伯左邱明为中都伯,龚邱伯榖梁赤为雒陵伯,楚邱伯戴圣为考城伯。"从之。

  政和三年,封王安石为舒王,配享;王雱为临川伯,从祀。五年,太常寺言:"兖州邹学孟子庙,诏以乐正子配享,公孙丑以下从祀,皆拟定其封爵:乐正子克利国侯,公孙丑寿光伯,万章博兴伯,浩不害东河伯,孟仲子新泰伯,陈臻蓬莱伯,充虞昌乐伯,屋庐连奉符伯,徐辟仙源伯,陈代沂水伯,彭更雷泽伯,公都子平阴伯,咸邱蒙须城伯,高子泗水伯,桃应胶水伯,盆城括莱阳伯,季孙丰城伯,子叔承阳伯。"从之。

  钦宗靖康元年,右谏议大夫杨时言王安石学术之谬,乞追夺王爵,毁去配享之像。诏王安石依郑康成例从祀。

  高宗绍兴八年,诏衢州于系官田内拨赐五顷,赐主奉先圣祠事、袭封衍圣公孔玠,以孔氏渡江,子孙隔绝林庙,故赐田以奉先圣烝尝也。

  十三年,上幸学,止辇大成殿内外。入幄,群臣班列于庭。上出幄,升东阶,跪上香,执爵三祭酒,再拜,如常仪详见《幸学门》

  二十四年,以文宣王五十代孙搢补右承奉郎,袭封衍圣公,奉祠事。

  孝宗淳熙四年,幸太学,如绍兴之仪。

  光宗绍熙四年,以文宣王五十一代孙孔文远为承奉郎,褒封兖圣公。

  ○唐开元礼

  ◎皇太子释奠于孔宣父

  △斋戒

  皇太子散斋三日于别殿,致斋二日于正殿。前致斋一日,典设郎设皇太子幄座于正殿东序及室内,俱西向。又张帷于楹前下殿若无室,张帐为之。致斋之日,质明,诸卫率各勒所部,屯门列仗如常。昼刻上水一刻,左庶子版奏:"请中严。"近仗就陈于阁外,通事舍人引宫臣文武七品以上袴褶陪位如式。诸侍卫之官各服其器服,诸侍臣并结佩,俱诣阁奉迎。左庶子版请"外办"。上水三刻,皇太子服通天冠、绛纱袍,结佩以出,侍御如常。皇太子即座西向坐,侍臣夹侍如常。一刻顷,左庶子前跪奏称:"左庶子臣某言,请降就斋室。"俯伏,兴,还侍位。皇太子降座,入室。文武侍臣各还本司,直卫者如常,典谒引陪位者以次出。凡应享之官,散斋三日,致斋二日散斋皆于正寝。致斋二日于本司,一日于享所。其无本司者皆于享所。近侍之官应从升者,及从享群官、监官、学官、诸学生等,各于本司及学馆,俱清斋一宿,并如别仪国学及齐太公庙将享,宫司先申享日,本司散下其礼,所司随职供办。凡应享之官,散斋三日,致斋二日,如别仪,无皇太子散斋以下仪

  △陈设

  前享三日,典设郎设皇太子便次于庙东,西向;又设便次于学堂之后,随地之宜。守宫设文武侍臣次各于便次之后,文左武右。设诸次享官于斋坊之内,从享之官于庙东门之外,随地之宜国学设献官以下次于斋坊。太公仪同国学。前享二日,太乐令设轩悬之乐于庙庭:东方、西方磬簴起北钟簴次之磬簴起西钟簴次之。设三镈钟于编悬之间,各依辰位。树路鼓于北悬之间道之左右,植建鼓于三隅,置柷、敔于悬内,柷在左,敔在右。设歌钟、歌磬于庙堂之上前楹间,北向,磬簴在西钟簴在东。其匏竹者立于堂下阶间,重行北向,相对为首此悬皆展而悬之。诸工人各位于悬后。右校扫除内外,又为瘗坎于院内堂之壬地,方深取足容物,南出陛自设轩悬以下,国学、太公仪并同。前享一日,奉礼设皇太子位于东陛东南,西向国学三献设位于东门之内道北,执事则道南,西向北上。太公仪同国学。又设望瘗位于庙堂东北,当埋坎西向望瘗与国学同,太公仪并同。设亚献、终献位于皇太子东西,执事者各位于后,俱重行,西向北上国学无亚献以下仪,太公并同。设御史位于庙堂之下西南,东向,令史陪其后。设奉礼位于乐悬东北,赞者二人在南差退,俱西面。又设奉礼、赞者位于埋坎东北,南面东上。设协律郎位于庙堂上前楹之间近西,东向。设太乐令位于北悬之间,北向自御史位以下,与国学同。太公仪同国学。设从享官七品以上位国学则馆官位,太公仪设庙官位于乐悬之东,当执事西,南向;监官、学官位于乐悬之西,当宫官东向国学则设学官位于悬西,当馆官东向。太公庙设庙官位同。设学生位于宫官、监官、学官之后,俱重行北上国学学生位于学官、馆官后,有观者于南门内道左、右,相对为首。太公无学生。设门外位:为亚献、终献位于东门之外道南,执事位于后,每等异位,俱北向西上国学设三献门外位如常仪,太公仪与国学同。监官、学官位于献官东南国学则馆官、学官位,太公仪庙官位,从享宫官位于学官之东,俱重行北面,以西为上。设酒樽之位于庙堂之上:先圣牺樽二、象樽二、山罍二,在前楹间北向;先师牺樽二、象樽二、山罍二,在先圣酒樽之东,俱西上樽皆加勺、幂,有坫以置爵,其先师之爵同置于一坫。太公及留侯同上。设洗于东阶东南,亚献之洗又于东南,俱北向;罍水在洗东,篚在洗西,南肆篚实以巾、爵。执樽、罍、篚、幂者各位于樽、罍、篚、幂之后。设币篚二,各于樽、坫之所。典设郎设皇太子座于学堂之上东壁下,西向。监司设讲榻于北壁下,南向;又设执读者座于前楹间,当讲榻北向。守宫设太傅、少傅座于皇太子西北,南面东上若有令、詹事以下座,则设座于皇太子西南,北向东上。侍讲者座于执读西北执如意者一人立于侍讲之西。三馆学官非侍讲者座于侍讲者之西,皆北面东上。若有上台三品以上观讲者,设座于侍讲之北,南面东上。设论议座于讲榻之前近南,北面。设脱履席于西阶之南,东向。掌仪设版位:宫官七位以上东阶东南,西向北上。执经、侍讲等于西阶西南。监官及学官非侍讲者于侍讲者之后;若有上台三品以上观讲者,位于执经之北,少退,重行,皆东面北上。学生分位于宫官、学官之后,皆重行北上。又设掌仪位于宫官西北,赞者二人在南,俱西向国学无设皇太子座下至此仪。晡后,郊社令率斋郎以樽坫罍洗篚幂入设于位升东者自东阶。谒者引祭酒、司业设厨视濯溉凡导引者每一曲一逡巡。太公仪引三献视濯溉。赞引引御史诣厨省馔具司业以下每事讫,各还斋所。享日,未明十五刻,太官令率宰人以鸾刀割牲,祝史以豆取毛血置于馔所,遂烹牲其牲用太牢二,正座及先师首俎皆升右胖十一体,左丘明以下折分馀体升之。国学、太公并同。未明五刻,郊社令帅其属及庙司各服其服,升设先圣神座于座上西楹间,东向国学设神座于庙室内西楹间,东向。太子仪拂神幄。设先师神座于先圣神座东北,南向西上若前堂不容,则又于室外之东至陈而北,东向南上。席皆以莞。设神位各于座首太公仪无先圣神座以下至此

  △出宫国学无此仪。太公同

  前出宫二日,本司宣摄内外,各供其职。守宫设从享宫官次于东宫朝堂如常。其日未明,所司依卤簿陈设于重明之门外。奏礼设从享宫官位于东宫朝堂如常。文武宫臣七品以上,依时刻俱集于次,各服公服。诸卫率各勒所属,陈设如式。左庶子版奏:"请中严。"典谒引宫臣各就位。诸侍卫官各服其器服左庶子负玺如式,俱诣阁奉迎仆进轺车于西阁外,南向若须乘辇,则听临时进止。内率一人执刀立于车前,北向。中允一人在侍臣之前,赞者二人在中允之前。左庶子版请:"外办。"仆奋衣而升,正立执辔。皇太子著具服、远游冠,乘舆以出,左右侍卫如常式。内率前执辔,皇太子升车,仆立授绥,左庶子以下夹侍如常仪。中允进,当车前跪奏称:"请发引。"俯伏,兴,退复位凡中允奏请,皆当车前跪奏称"具官臣某言。"讫,俯伏,兴。车动,中允与赞者夹引以出,内率夹车而趋。出重明门,至侍臣上马所,中允奏称:"请车权停,令侍臣上马。"左庶子前,承令。退称:"令曰诺。"中允退称:"侍臣上马。"赞者承传,文武侍臣皆上马。庶子以下夹侍于车前,赞者在供奉宫人内。侍臣上马毕,中允奏称:"请令车右升。"左庶子前承令,退称:"令曰诺。"中允退复位。内率升讫,中允奏称:"请发引。"退复位。皇太子车动,太傅乘车训导,少傅乘车训从,出延喜门,不鸣鼓吹,从享宫臣乘马陪从如常仪。

  △馈享

  享日,未明三刻,诸享官各服祭服,诸陪祭之官皆公服,学生青衿服。郊社令、良酝令各率其属入实樽、罍及币牺樽实以醴齐,象樽实以盎齐,山罍实以清酒。齐加明水,酒加元酒,各实于上樽。其币以帛,各长一丈八尺

  太官令帅其属,实诸笾豆簠簋等。未明二刻,奉礼帅赞者先入就位。赞引引御史、太祝及令史、祝史与执樽罍篚幂者入自东门,当阶间重行,北向西上。立定,奉礼曰:"再拜。"赞者承传凡奉礼有辞,赞者皆承传,御史以下皆再拜讫,执罍篚幂者各就位。赞引引御史、太祝诣东阶升堂,行扫除于上,令史、祝史行扫除于下,讫,引降还斋所。奉礼以下次还斋所国学扫除于下讫,引就位,谒者引享官以下俱就门外位,学生就门内位。太公仪无学生位,馀同国学。皇太子将至,谒者、赞引各引享官及从享学官等俱就门外位,学生皆入就门内位。皇太子至庙门外,回车南向,内率降立于车右。左庶子进,当车前跪奏称:"左庶子臣某言,请降车。"俯伏,兴,还侍位。皇太子降车,乘舆之便次,侍卫如常。郊社令以祝版进,皇太子署讫,近臣奉出,郊社令受,各奠于坫国学无皇太子将至以下至此仪。太公并同。未明一刻,谒者、赞引引享宫官就门外位,奉礼帅赞者先入就位,赞引引御史以下入就位国学无谒者以下仪。太公同。太常令帅工人、二舞次入就位,文舞入陈于悬内,武舞立于悬南道西其升堂坐者皆脱履于下,降纳如常。谒者引祭酒入就位,立定,奉礼曰:"再拜。"祭酒再拜讫,谒者引祭酒谒东阶升堂,行扫除于上,降,行乐悬于下讫,引还本位。初,祭酒行乐悬,谒者、赞引各引祭官及陪祭之官次入就位国学则谒者引司业,太公仪引亚献。皇太子停便次半刻顷,率更令于便次门外东向,左庶子版奏:"外办。"皇太子出便次,侍卫如常仪。率更令引太子至庙东门,中允进笏,皇太子执笏,近侍者从入如常仪。皇太子至版位,西向立每立定,率更令进立于左。率更令前启:"再拜。"退复位。皇太子再拜。奉礼曰:"众官再拜。"众官在位者及学生皆再拜其先拜者不拜。率更令前启:"有司谨具,请行事。"退复位国学,初司业行扫除讫,谒者、赞引各引享官以下、学官以上次入就位。立定,奉礼曰:"众官再拜。"众官及学生皆再拜,其先拜者不拜。谒者进祭酒之左白:"有司谨具,请行事。"退复位。无停便次以下仪。太公仪,亚献,扫除讫位,至入拜讫,谒者白初献。协律郎跪,俯伏,举麾凡取物者皆跪俯伏而取以兴。奠物则跪,奠讫,俯伏而后兴。鼓祝奏《永和之乐》以姑洗之均自后堂下接神之乐,皆奏姑洗,作文舞之舞,乐舞三成,偃麾、戛敔,乐止凡乐,皆协律郎举麾,工鼓祝而后作,偃麾、戛敔而后止。率更令前启:"再拜。"退复位。皇太子再拜国学无率更下至再拜。太公仪并同。奉礼曰:"众官再拜。"在位者及学生皆再拜。太祝各跪取币于篚,立于樽所。率更令引皇太子,《永和之乐》作皇太子每行,皆作《永和之乐》。国学引祭酒升东阶,无乐。下放此。太公庙谒者引初献官,皇太子自东阶升,左庶子以下及左右侍卫、量人从升以下皆如之。皇太子升堂,进先圣神座前,西向立,乐止。太祝以币授左庶子,左庶子奉币北向进,皇太子搢笏授币每受物,搢笏,奠讫执笏,俯伏,兴。登歌,作《肃和之乐》,以南吕之均。率更令引皇太子进,西面跪奠于先圣神座前,俯伏,兴,率更令引皇太子少退,西向再拜。讫,率更令引皇太子进先师首座前,北向立。又太祝以币授左庶子,左庶子奉币西向进,皇太子受币,率更令引皇太子进,北向跪奠于先师首座,俯伏,兴,率更令引皇太子少退,北向再拜。登歌止。率更令引皇太子,乐作,皇太子降自东阶,还版位,西向立,乐止。初,群官拜讫,祝史各奉毛血之豆立东门外;于登歌止,祝史奉毛血升自东阶,太祝迎取于阶上,进奠于先圣及先师首座前,太祝与祝史退立于樽所。初,皇太子既奠币,太官令出,帅进馔者奉馔陈于东门之外。初,皇太子既至位,乐止,太官令引馔入。俎初入门,奏《雍和之乐》自后酌献皆奏《雍和之乐》,馔至阶,乐止。祝史各进,跪彻毛血之豆,降自东阶以出。馔升,太祝迎引于阶上,各设于神座前笾豆,盖、幂先彻乃升;簋簠既奠,却其盖于下。设讫,太官令以下降复位,太祝还樽所。率更令引皇太子诣罍洗,乐作,皇太子至罍洗,乐止。左庶子跪取〈匚拖,去“扌”〉,兴,沃水;又左庶子跪取盘,兴,承水;皇太子盥手。中允跪取巾于篚,兴,进,皇太子帨手讫,中允受巾跪奠于篚,遂取爵于篚,兴,进,皇太子受爵。左庶子酌罍水,又左庶子奉盘,皇太子洗爵,中允又授巾,皆如初。皇太子拭爵讫,左庶子奠盘〈匚拖,去“扌”〉,中允受巾奠于篚,皆如常。率更令引皇太子,乐作,皇太子升自东阶,乐止。诣先圣酒樽所,执樽者举幂,左庶子赞酌醴齐讫,乐作,率更令引皇太子进先圣神座前,西向跪奠爵,俯伏,兴,率更令引皇太子少退,西向立,乐止。太祝持版进于神座之右,北面跪读祝文曰:"维某年岁次月朔日,子皇太子某国学云:"开元神武皇帝谨遣祭酒某封姓名。"下同。太公仪云:"谨遣某官某封",敢昭告于先圣孔宣父:惟夫子固天攸纵,诞降生知,经纬礼乐,阐扬文教,馀烈遗风,千载是仰,俾兹末学,依仁游艺。谨以制币牲齐,粢盛庶品,祇奉旧章,式陈明荐,以先师颜子等配座。尚飨。"讫,兴太公祝云"爰定六韬,载成七德,功业昭著,生灵攸仰,俾兹末学,克奉旧章"至"以张留侯等配"。皇太子再拜。初,读祝文讫,乐作,太祝进,跪奠版于神座,兴,还樽所,皇太子拜讫,乐止。率更令引皇太子讫先师酒樽所,执樽者举幂,左庶子取爵于坫,进,太子受爵,左庶子赞酌醴齐,乐作,率更令引皇太子进先师首座前,北向跪奠爵,俯伏,兴,率更令引皇太子少退,北向立,乐止皇太子既奠首座爵,馀座皆斋郎助奠,相次而毕。其亚献、终献,斋郎助奠亦如之。太祝持版进于先师神座之左,西面跪读祝文曰:"维某年岁次月朔日,子皇太子某,敢昭告于先师颜子等七十二贤:爰以仲春、仲秋,率遵故实,敬修释奠于先圣孔宣父。惟子等或服膺圣教,德冠四科,或光阐儒风,贻范千载。谨以制币牲齐,粢盛庶品,式陈明荐,从祀配神。尚飨。"讫,兴齐太公配座张留侯等祝云"惟子等宣扬武教,光赞韬钤,大济生灵,贻范千载"云云。皇太子再拜。初,读祝文讫,乐作,太祝进,跪奠版于神座,兴,还樽所,皇太子拜讫,乐止。率更令引皇太子诣东序,西向立,乐作,太祝各以爵酌上樽福酒,合置一爵,一太祝持爵授左庶子,左庶子奉爵北向进,皇太子再拜,受爵,跪,祭酒,啐酒,奠爵,兴。太祝各帅斋郎进俎,太祝跪减先圣及先师神座前三牲胙肉皆取前脚第二骨,加于俎。又以笾豆取稷黍饭,兴。以胙肉各共置一俎上,又以饭共置一笾。太祝以饭笾授左庶子,左庶子奉饭北向进,皇太子受以授左右。太祝又以俎授左庶子,左庶子以次奉进,皇太子每受以授左右。讫,皇太子跪取爵,遂饮卒爵。左庶子进,受爵以授太祝,太祝受爵复于坫,皇太子俯伏,兴,再拜,乐止。率更令引皇太子,乐作,皇太子降自东阶,还版位西向立,乐止。文舞出,鼓柷,作《舒和之乐》,出讫,戛敔,乐止。武舞入,鼓柷,作《舒和之乐》,立定,戛敔,乐止。初,皇太子将复位,谒者引国子祭酒国学谒者引司业,下放此。太公同引亚献诣罍洗,盥水洗爵讫,谒者引祭酒升自东阶,诣先圣酒樽所,执樽者举幂,祭酒酌盎齐讫,武舞作,谒者引祭酒进先圣神座前,西向跪奠爵,兴,谒者引祭酒少退,西向再拜。谒者引祭酒诣先师酒樽所,取爵于坫,执樽者举幂,祭酒酌盎齐,谒者引祭酒进先师首座前,北向跪奠爵,兴,谒者引祭酒少退,北向再拜讫,谒者引酒诣东序,西向立。太祝各以爵酌罍福酒,合置一爵,一太祝持爵进祭酒之左,北向立。祭酒再拜,受爵,跪,祭酒,遂饮卒爵。太祝进受爵,复于坫。祭酒兴,再拜。谒者引祭酒降复位。初,祭酒献将毕,谒者引司业国学谒者引博士,下放此。太公仪引终献诣罍洗讫,升酌盎齐,终献如亚献之仪。讫,谒者引司业降复位,武舞止。太祝等各进,跪彻豆,兴,还樽所彻者,笾豆各一少移于故处。奉礼曰:"赐胙。"赞者唱:"众官各拜。"在位者及学生皆再拜已饮福者不拜。《永和之乐》作,率更令前启:"再拜。"退复位。皇太子再拜国学无率更令至再拜。太公仪同国学。奉礼曰:"众官再拜。"在位者及学生皆再拜,乐一成止。率更令前启:"请就望瘗位。"率更令引皇太子就望瘗位,西向立国学谒者引祭酒。太公仪引初献。奉礼帅赞者转就瘗坎东北位,初,在位者将拜,太祝各执篚神座前,跪以篚取币,降自西阶,诣瘗坎,以币置于坎讫,奉礼曰:"可瘗。"坎东西厢各四人寘土。半坎,率更令前启:"礼毕。"国学、太公仪进初献之左白云率更令引皇太子出门,还便次,乐作国学谒者遂引祭酒出,无率更下至乐作。太公仪同。皇太子出门,乐止。中允进受笏,侍卫如常仪国学无皇太子出门等仪。太公仪同。谒者、赞引各引亚献以下以次出。初,自礼毕,奉礼率赞者还本位。赞引引御史、太祝以下俱复执事位,立定,奉礼曰:"再拜。"御史以下皆再拜讫,赞引引出。学生以次出。其祝版燎于斋坊。

  △诸州释奠于孔宣父县释奠附

  前享三日,刺史县则县令,下放此散斋于别寝二日,致斋于厅事一日。亚献以下应享之官,散斋二日,各于正寝,致斋一日,于享所上佐为亚献,博士为终献。若刺史、上佐有故,并以次差摄;博士有故,次取参军事以上摄。县丞为亚献,及簿尉通为终献。县令有故,并以次差充当。县阙则差比县及州官替充。其日,助教及诸学生皆清斋于学馆一宿。前享二日,本司扫除内外。又为瘗坎于院内堂之壬地,方深取足容物,南出阶。本司设刺史以下次于门外,随地之宜。前享一日晡后,本司帅其属守门。本司设三献位于东阶东南,每等异位,俱西面;设掌事位于三献东南,西面北上。设望瘗位于堂上之东北,当瘗坎西向。设助教位县学官位,下放此于西阶西南,当掌事位、学生位于助教之后,俱东南北上。设赞唱者位于三献西南,西面北上。又设赞唱位于瘗坎东北,南向东上。设三献门外位于道东,每等异位,俱西面;掌事位于终献之后,北上。祭器之数与祭社同。掌事者以樽、坫升设于堂上前楹间,北向;先圣之樽在西,先师之樽在东,俱西上,皆加勺、幂;先圣爵一,配座爵四,各置于坫。设币篚于樽所。设洗直东荣,南北以堂深;罍水在洗东,加勺、幂;篚在洗西,南肆,实爵三、巾二于篚,加幂。执樽、罍、洗、篚者各位于樽、罍、洗、篚之后。享日未明,烹牲于厨。夙兴,掌馔者实祭器其实与祭社同。本司帅掌事者设先圣神座于堂上西楹间,东向,设先师神座于先圣神座东北,南向,席皆以莞。质明,诸享官各服祭服,助教儒服,学生青衿服。本司帅掌事者入实樽、罍及币每座樽二,一实元酒为上,一实醴齐次之。礼神之币用帛,各长丈八尺,祝版各置于坫。赞唱者先入就位。祝二人与执樽、罍、篚者入立于庭,重行,北面西上。立定,赞唱者曰:"再拜。"祝以下皆再拜。执樽、罍、篚者各就位。祝升自东阶,行扫除讫,降自东阶,各还斋所。刺史将至,赞礼者引享官以下俱就门外位,助教、学生并入就门内位。刺史至,参军事引次之县令,赞礼者引,下放此。赞唱者先入就位。祝人升自东阶,各立于樽后。刺史停于次少顷,服祭服出次,参军事引刺史入就位,西向立,参军事退位立于左。赞礼者引享官以下次入就位凡导引者每曲一逡巡。立定,赞唱者曰:"再拜。"刺史以下皆再拜。参军事少进刺史之左,北面白:"请行事。"退复位。祝俱跪取币于篚,兴,各立于樽所凡取物者皆跪伏取以兴,奠物则跪奠讫,俯伏而后兴。本司帅执馔者奉馔陈于门外。参军事引刺史升自东阶,进先圣神座前,西向立,祝以币北向授,刺史受币,参军事引刺史进,西向跪奠于先圣神座前,兴,少退,西向再拜。讫,参军事引剌史当先师神座前,北向立。祝又以币西向授,刺史受币,参军事引刺史进,北向跪奠于先师神座,兴,少退,北向再拜。参军事引刺史降复位。本司引馔入,升自东阶,祝迎引于阶上,各设于神座前笾豆,盖、幂先彻乃升;簠簋既奠,却其盖于下。笾居右,豆居左,簠簋居其间。羊、豕二俎横而重于右,腊特陈于左。设讫,本司与执馔者降出,祝还樽所。参军事引刺史诣罍洗,执罍者酌水,执洗者跪取盘,兴,承水,刺史盥手,执篚者跪取巾于篚,兴,进,刺史帨手讫,执篚者受巾,跪奠于篚,遂取爵,兴以进,刺史受爵,执罍者酌水,刺史洗爵,执篚者又跪取巾于篚,兴,进,刺史拭爵讫,执篚者受巾,跪奠于篚,奉槃者跪奠盘,兴。参军事引刺史升自东阶,诣先圣酒樽所,执樽者举幂,刺史酌醴齐。参军事引刺史诣先圣神座前,西向跪奠爵,兴,少退,西向立。祝持版进于神座之右,北面跪读祝文曰:"维某年岁次月朔日,子刺史县令,下放此具官姓名,敢昭告于先圣孔宣父:"惟夫子固天攸纵,诞降生知,经纬礼乐,阐扬文教,馀烈遗风,千载是仰,俾兹末学,依仁游艺。谨以制币牲齐,粢盛庶品,祇奉旧章,式陈明荐,以先师颜子配神。尚飨。"祝兴,刺史再拜,祝进跪奠版于神座,兴,还樽所。刺史拜讫,参军事引刺史诣先师酒樽所,取爵于坫,执樽者举幂,刺史酌醴齐。参军事引刺史诣先师神座前,北向跪奠爵,兴,少退,北向立。祝持版座于神座之左,西向跪读祝文曰:"敢昭告于先师颜子:爰以仲春仲秋,率遵故实,敬修释奠于先圣孔宣父。惟子庶几具体,德冠四科,服道圣门,实臻壸奥。谨以制币牲齐,粢盛庶品,式陈明荐,从祀配神,尚飨。"祝兴,刺史再拜,祝进,跪奠版于神座,兴,还樽所。刺史拜讫,参军事引刺史诣东序,西向立。祝各以爵酌福酒,合置一爵,一太祝持一爵进刺史之左,北面立。刺史再拜受爵,跪祭酒,啐酒,奠爵,俯伏,兴。祝各帅执馔者进俎,跪减先师神座前胙肉各取前脚第二骨,共置一俎上。又以笾取稷黍饭,共置一笾。兴,祝先以饭进,史受以授执馔者;又以俎进,史受以授执馔者。刺史跪取爵,遂饮卒爵,祝进受爵,复于坫。刺史兴,再拜,参军事引刺史降复位。初,刺史献将毕,赞礼者引亚献诣罍洗,盥手洗爵,升献饮福如刺史之仪唯不读祝文,亦不受胙。讫,降复位。初,亚献将毕,赞礼者引终献诣罍洗盥手,升献饮福如亚献之仪。讫,降复位自此下至燔祝版,如祭社仪,唯祝取币降西阶为异

  ◎侯国通祀仪礼州县释奠至圣文宣王仪

  △时日

  州县以春、秋二仲上丁,释奠至圣文宣王。前一月,检举关所属排办。新潭本增云:"释奠前期,行事、执事官集肄仪,祝习读祭文及视币,赞者分引行事于学之讲堂讫。退。"

  △斋戒

  前释奠五日,应行事官、执事官散斋三日,治事如故,宿于正寝,不吊丧、问疾、作乐、判书刑杀文书、决罚罪人及与秽恶。致斋二日,一日于厅事,其一日质明赴祠所宿斋,唯释奠事得行,其馀悉禁。献官各以州县长吏阙以次官充,已斋而阙者,通摄行事。新潭本增云:"其陪位诸学生皆斋于学馆。"

  △陈设

  前释奠三日,有司设行事、执事官次于庙门外,随地之宜今定此日再涤祭器。前二日,有司牵牲诣祠所。前一日,扫除庙之内外,设登歌之乐于殿上稍南,北向应颁乐州府则设。释奠日丑前五刻,执事者陈币篚各于神位之左币以白绢,长一丈八尺,祝版各于神位之右,置于坫祝版长尺二寸,广八寸,梓楸或柏为之。次设祭器,掌馔者实之,每位各左十笾,为三行,以右为上第一行干{艸撩}在前,干枣、形盐、鱼鱐次之;第二行鹿脯在前,榛实、干桃次之;第三行菱在前,芡、栗次之;右十豆,为三行,以右为上第一行芹菹在前,笋菹、葵菹、菁菹次之;第二行韭菹在前,鱼醢、兔醢次之;第三行豚拍在前,鹿臡、兔醢次之;俎二,一在笾前实以羊腥七体:两髀、两肩、两胁并脊。两髀在两端,两肩、两胁次之,脊在中,一在豆前实以豕腥七体,其载如羊;又俎六,在豆右,为三重,以北为上第一重:一实以羊腥肠、胃、肺、离肺一,在上端,肫肺三次之,肠三、胃三又次之。一实以豕腥肤九,横载。第二重:一实以羊熟肠、胃、肺。一实以豕熟肤,其载如腥。第三重:一实以羊熟十一体:肩、臂、臑、肫、胳、正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一,皆二骨以并,肩、臂、臑在上端,肫、胳在下端,脊、胁在中。一实以豕熟十一体,其载如羊,皆羊在左、豕在右;簠二、簋二,在笾、豆外二俎间,簠在左,簋在右簠实以稻、粱,粱在稻前。簋实以黍、稷,稷在黍前。设牺樽四、象樽四为二重,在殿上东南隅,北向西上配位即于正位酌樽之东,牺樽在前,皆有坫,加勺、幂,为酌樽牺樽一实明水,为上樽,馀实汎齐,初献酌之。象樽一实明水,为上樽,馀实醴齐,亚、终献酌之。又设太樽二、山樽二在神位前太樽一实汎齐,山樽一实醴齐,各以一樽实明水,著樽二、牺樽二、象樽二、壶樽六著樽一实盎齐,牺樽一实醍齐,象樽一实汎齐,各以一樽实明水。壶樽三实元酒,三实三酒。明水、元酒皆在上,五齐、三酒皆以本处酒充在殿下,皆北向西上,加幂。五齐三酒皆设而不酌。又设诸从神祀位祭器,每位各左二笾栗在前,鹿脯次之,右二豆菁菹在前,鹿臡次之,俎一,在笾豆间实以羊、豕腥肉,簠一,在笾前实以稷,簋一,在豆前实以黍,爵一,在笾豆之前。两庑各设象樽二实以法酒。有司设烛于神位前。洗二,于东阶之东盥洗在东,爵洗在西,罍在洗东,加勺,篚在洗西,南肆,实以巾若爵洗之篚,则又实以爵,加坫。执罍、篚者位于其后。设揖位于庙南门外,于献在西,东向,亚、终献及祝在东,西向北上祝位稍却。又设三献官席位于殿上东阶东南,西向北上。分献官位其后。祝位二,于庭中稍北。学生位于庭中,北向西上。设初献饮福位于东序,西向。又设祝位于殿上前楹间,西向。开瘗坎于庙殿之北壬地,方深取足容物,南出陛。设望瘗位于瘗坎之南,三献官在南,北向西上,祝在东,西向。

  △省馔

  前释奠一日,释奠官帅其属,常服,阅馔物,祝牲充腯,诣厨视涤溉,讫,各还斋所。晡后,掌庙者扫除庙之内外。

  △行事

  释奠日丑前五刻行事,仲春用丑时七刻,仲秋用丑时一刻,行事、执事官各入就次。掌馔者帅其属实馔具毕,赞礼者引初献常服。凡行事、执事官皆赞礼者引,升自东阶凡行事、执事官升降皆自东阶,点视陈设讫,退就次,各服其服。学生先入就位赞礼者引。三献官诣庙南门外揖位立定新潭本注云:"据《士相见礼》'主人揖,入门右,宾奉贽入门左'。疏曰:'凡门,出以西为右,以东为左;入则以东为右,以西为左。'故《仪礼》十七篇,主人出入门皆由𫔶东,宾出入皆由𫔶西,此不易之论也。今释奠仪设揖位于庙门之外,初献位于𫔶西东面,亚、终献立于𫔶东西面,误也。当以《仪礼》宾西、主东之位为正。赞礼者赞揖。次引祝入殿下席位,西向立,赞者对立于三献之前。少定,赞请行事,《凝安之乐》作,三成,止,赞唱者曰:"再拜。"初献以下皆再拜。赞者引祝升殿就位。赞者引初献诣盥洗位,《同安之乐》作初献升降行止皆作《同安之乐》,至位,北向立,执罍者酌水,初献搢笏,盥手,帨手,执笏升,诣至圣文宣王神位前,北向立,乐止。《明安之乐》作,搢笏跪,祝立于神位之左,西向搢笏跪,执事以币授祝,祝奉币授初献,祝执笏兴,先诣兖国公神位前,北向立,初献受币奠讫,执笏,俯伏,兴,再拜。次诣郕国公、沂国公今咸淳三年升配郕国公、沂国公位在兖国公下,合增入。亚献、终献放此、邹国公神位前,东向奠币,并如上仪。乐止,祝复位。初献降阶,乐作,复位,乐止。少顷,赞者引初献再诣盥洗位,乐作,至位,北向立,搢笏,盥手,帨手,执笏。次诣爵洗位,北向立,搢笏,洗爵,拭爵,以授执事者按王氏凡三,执笏升殿,诣至圣文宣王酌樽所,南向立,乐止。《成安之乐》作,执事者以爵授初献,初献搢笏跪执爵,执樽者举幂,执事者酌牺樽之汎齐,初献以爵授执事者,兴,执笏诣 至圣文宣王神位前,北向立,搢笏跪,执事者以爵授初献,初献执爵,三祭酒,奠爵,执笏俯伏,兴,乐止。次引祝诣神位前,东向直视捧版在左右,搢笏,跪读祝文。读讫,执笏兴,先诣配位前,南向立。初献再拜,《成安之乐》作,次诣兖国公、郕国公、沂国公、邹国公神位前,东向,酌献、读祝并如初仪,俱复位。初献降阶,乐作,复位,乐止。赞者引亚献诣盥洗、爵洗位,升诣酌樽所立已上仪节及乐,并同初献,酌象樽之醴齐,亚献以爵授执事者,执笏诣神位前,搢笏跪,执爵三祭酒,奠爵,执笏俯伏,兴,再拜。次诣兖国公、郕国公、沂国公、邹国公神位前,并如上仪,降复位,乐止。赞者引终献诣洗,升殿,酌献,并如亚献之仪,降复位。终献将升,次引分献官诣洗,盥手帨手,分献殿内及两庑诸神位朱文公云:"献十哲者由东阶升,献两庑者由两庑之阶升",搢笏跪,执爵三祭酒,奠爵,执笏俯伏,兴,再拜。分献讫,俱复位。赞者引初献升阶,诣东序,西向立,执事者以爵酌正、配位福酒合置于一爵,持爵诣初献之左,北向立,初献再拜,搢笏,跪受爵,祭酒,啐酒,奠爵。执馔者以俎进,减正、配位胙肉合置一俎按王氏胙俎各脊减正脊横脊,又以豆取黍稷饭合置一豆,先以饭授初献,初献受讫,以授执馔者,又以俎授初献,初献受爵,饮卒爵,执事者受虚爵复于坫,初献执笏俯伏,兴,再拜,降复位。赞礼者曰:"执事者各复位。"赞唱者曰:"赐胙,再拜。"在位者皆再拜已饮福受胙者不拜。赞礼者引初献以下就望瘗位,执事者取币、祝版寘于瘗坎,赞礼者曰:"可瘗。"寘土半坎。初献以下诣南门外揖位立定,赞礼者赞曰:"揖。"礼毕,退。有司监彻礼馔,阖户以降,乃退。

  朱子曰:"夫子像设置于椅上,已不是,又后置在台座上,到春、秋释奠,却乃陈簠簋、笾豆于地,是甚义理?某几番说要塑宣圣坐于地上,如设席模样,祭时却自席地。此有甚不可处?每说与人,却道差异,不知如何。某记在南康,欲于学中整顿宣圣,不能得。后说与交代云云。宣圣本不当设像,春秋祭时,只设主祭可也;今不可行,只得设像坐于地,方始是礼。"又曰:"孔子居中,颜、孟当列东坐西向,七十二人,先是排东庑三十六人了却,方自西头排起,当初如此。自升曾子于殿上,下面趱一位,次序都乱了。此言漳州,未知他处如何。"又云:"某经历诸处州县学,都无一个合礼序。"释奠散斋,因云:"陈肤仲以书问释奠之仪。今学中仪,乃礼院所颁,多参差不可用。如《唐开元礼》却好,《开宝礼》只是全录《开元礼》,易去其帝号耳。若《政和五礼》则甚错。今释奠有伯鱼而无子思,又十哲亦皆参差,仲弓反在上。且如绍兴中作《七十二子赞》,只据唐爵号,不知后来已经加封矣。近尝申明之。"又曰:"谒先圣拈香不是古礼。拜进将撚香不当叩首,只直上撚香了却,出笏叩首而降拜。"

  朱子《沧洲精舍释菜仪》:"前期,献官以下皆盛服今用深衣、凉衫。掌仪设神座,用席,先圣南向,配位西向,从祀位东、西向。设祝版于先圣位之右,设香炉、香案、香合于堂中,设祭器于神座前,每位各左一笾今用漆盘,实以脯、果、右一豆今用漆盘,实以笋、菜。设牺樽一于堂上东南隅今以瓦樽代,加以勺、幂。设烛四于堂中,二于东西从祀位之前。设洗二于东阶之东盥洗在东,爵洗在西,卓一于洗东,卓上箱二巾东,爵西。设献官位于堂下北面,分奠者二人次之,诸生又次之,皆北向西上。及期,献官以下序立于东廊下,掌仪帅执事者升堂实酒馔。赞者一人引献官升堂点阅,降就堂下位。分奠官及诸生各就位。赞者一人离位少前,再拜讫,进立于主人之右,西向曰:'再拜。'在位者皆再拜。掌仪、祝、司樽者皆升,掌仪立于东序西向,祝立于阼阶上西向,司樽者立于樽南北向。赞引献官诣盥洗之南,北向立,盥手,帨手,升,焚香,再拜,降。再诣盥帨如初。诣爵洗南,北向立,洗爵以授赞,升,诣樽所,西向立,赞以爵授献官,司樽举幂酌酒,献官以爵授赞,俱诣先圣前,献官北向跪,赞跪授爵,献官执爵三祭,奠爵于笾之间,俯伏,兴,少立。祝诣献官之左,东向跪读祝讫,兴,复位。献官再拜。次诣盥洗爵如初。洗诸配位爵讫,赞者以盘兼捧升,酌,诣配位如初仪,但不读祝。献官复位。当献官谒配位酌献时,赞者二人各引分奠官分行东西从祀礼,盥洗以下并如配位之仪东先西后。分奠讫,复位。在位者皆再拜,退。献赞者 分奠二人赞者二人 祝 掌仪者 司樽。"