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文心雕龙/序志

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序志第五十

  夫文心者,言为文之用心也,昔《涓子》琴心,《王孙》巧心。心哉美矣,故用之焉。古来文章以雕缛成体,岂取驺奭之群言雕龙也。

  夫宇宙绵邈,黎献纷杂,拔萃出类,智术而已,岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已。夫有肖貌天地,禀性五才,拟耳目于日月,方声气乎风雷,其超出万物亦已灵矣。形同草木之脆,名逾金石之坚,是以君子处世树德建言,岂好辩哉,不得已也。

  予生七龄,乃梦彩云若锦,则攀而采之,齿在逾立,则尝夜梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行,旦而寤,迺怡然而喜,大哉圣人之难见哉,乃小子之垂梦欤,自生人以来,未有如夫子者也。

  敷赞圣旨,莫若注经,而马郑诸儒,弘之已精,就有深解,未足立家。唯文章之用,实经典枝条;五礼资之以成,六典因之致用,君臣所以炳焕;军国所以昭明,详其本源,莫非经典。而去圣久远,文体解散,辞人爱奇,言贵浮诡,饰羽尚画,文绣鞶帨,离本弥甚,将遂讹滥。盖《周书》论辞,贵乎体要,尼父谏训,恶乎异端,辞训之异,宜体于要,于是搦笔和墨,乃始论文。

  详观近代之论文者多矣;至如魏文述典,陈思序书,应玚文论,陆机《文赋》,仲洽流别,宏范翰林,各照隅隙,鲜观衢路,或臧否当时之才;或铨品前修之文,或泛举雅俗之旨;或撮题篇章之意,魏典密而不周,陈书辨而无当,应论华而疏略,陆赋巧而碎乱,《流别》精而少功,《翰林》浅而寡要。又君山公干之徒,吉甫士龙之辈,泛议文意,往往间出,并未能振叶以寻根,观澜而索源。不述先哲之诰,无益后生之虑。

  盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。若乃论文叙笔,则囿别区分,原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统,上篇以上,纲领明矣。至于割情析采,笼圈条贯,摛神性,图风势,包会通,阅声字,崇替于《时序》,褒贬于《才略》,怊怅于《知音》,耿介于《程器》,长怀《序志》,以驭群篇,下篇以下,毛目显矣。位理定名,彰乎大《易》之数,其为文用四十九篇而已。

  夫铨序,文为易,弥纶群言为难,虽复轻采毛发,深极骨髓,或有曲意密源,似近而远,辞所不载,亦不胜数矣。及其品列成文,有同乎旧谈者,非雷同也,势自不可异也。有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也。同之与异,不屑古今,擘肌分理,唯务折衷,按辔文雅之场,环络藻绘之府,亦几乎备矣。但言不尽意,圣人所难,识在缾管,何能矩矱,茫茫往代,既沈予闻;眇眇来世,倘尘彼观也。

  赞曰:

生也有涯,无涯惟智,逐物实难,凭性良易。

傲岸泉石,咀嚼文义。文果载心,余心有寄。