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应贤良方正科对策(并问)

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应贤良方正科对策(并问)
作者:李元成 
本作品收录于《全唐文/卷0331

制策问,朕闻理国莫尚乎(前篇作“于”)任贤,命官必资乎(前篇作“于”)选众。尧舜以声不(《登科记》及前篇并作“而”)以度,考核良难;殷周取德兼取言(《登科记》及前篇并作“而取名”),征求匪易。朕所以载怀经术之彦,夕遗其寝;虚伫艺能之士,朝忘其饥。子大夫光我弓旌,应(《登科记》及《名贤策问》并作“膺”)斯扬择,为政作法,岂无前范,安全济时,亦有令躅。宜叙立身之志,各言从官之才(前篇作“心”)。至如七辅、八元,施何纲纪?十臣、四老,正何得失?并(一作各)陈事迹,兼详(《登科记》作“述”,前篇作“言”。)名氏。夫(《登科记》及前篇并无“夫”字)朝会古礼,登享旧章,九仪式辨其赐,六贽各明所(前篇作“其”)执。雍畤起自(《登科》作“于”)何年(前篇作“代”)?亳社立于何代(前篇作“年”)?天士、地士,此(前篇作 “复”)何所封?诸布、诸严,彼何所主,(前篇作“立”)?又穆邦家而济生死,三圣之教何长?利动植而益黎元(前篇作“庶”),五材之用(《登科记》作 “术”)何要?工商两(前篇作“二”)业,在俗何先?文武二(前篇作“两”)柄,适时何急?凡此数科,不获双美,必去者方于去食,可存者同夫存信。(十四字《登科记》及前篇并作“必存者均乎存信,所去者同乎去食。”)朕将亲览,尔等(前篇作“则”)明言。

对:臣闻大圣有国,将兴至理,总庶官以匡化,览群议以登贤。所以奉若天纪,作为人极。观尧舜之兴,则四岳佥举,九载陟明,考核之端立矣;监殷周之策,则三驾访德,六廉察事,征求之道行矣。非睿哲明虑,深体化源,亦安能董正理官,推伏贤杰者也?今陛下缵兴圣业,昭布天光,举良弼以谋至道,综群才以康庶绩。故乃岳生维翰,星降士师,嘉猷日闻,正言弥启,肃然在位,灿然盈朝矣。且犹郡邑公选,岩穴敷求,遗寝载怀,比岁临问,伫经术以佑职,想艺能以建官。则古之坐明堂,议衢室,安可以俦清问之深也?固将卓立化首,廓开政先,岂唯绍明恒训、践修常轨而已?臣素微经艺之术,谬忝弓旌之招,诚不足以登进王庭,恭承明策。至若为政作法之要,安人济时之体,臣虽愚鄙,窃有志焉。臣闻政务利人,法期济物,布法由道,行政在官。官必其才,则人沐于化;法必于正,则物赖其安。故庇人以和,所以兴其义;率人以礼,所以致其淳。赋之必均,所以绥其业;役之必度,所以务其时。恤其转死,所以保其命;薄其收入,所以全其生。此安人之画,济时之要,总其大趣,存其至心,而臣节无隐者尔。故王者安人则审政,兴政则任官。任官必良,则为政皆善;善政溥洽,则黎人用康,德之本也。是以深居而情鉴万里,高拱而明照八极,其在任人之术欤!夫至公克守于鸣谦,臣节必存乎无隐。况王心虚镜,容光必察,询其立身之志,考其从官之才,臣之愚衷,具以上达。若蒙饬躬召入,程器收用,使得履文石以献议,瞻法座以陈诚,序安人之大训,言济时之良政,抗恒节以忠主,申远图以戴君,臣之宿心,永愿毕矣。立身之志,实在于斯;从官之才,安敢自必?盖无善不应,有开必先。七辅立于先朝,充四目以鉴远;八元翼于舜日,播五典以宏风。或理历茂时,天道以叙;或辨方宁乱,地纪用章。或内平外成,树稼而蒸人乃粒;或忠肃恭懿,敷教而理训克从。原其纪纲,较然明著。十臣佐命,周道蔚兴;四老为宾,汉储底定。文武以济,灵台光偃伯之期;羽翼既成,宠子罢夺宗之计。匡正得失,格言斯在。风后、力牧,膺七辅之名;伯奋、仲戡,居八元之列;周公、吕尚,为十臣之宗;园公、绮里,参四老之目。八元尽高辛之裔,十臣有文王之子,事迹斯辨,名氏可征矣。夫朝会者,所以正君臣之位;登享者,所以尽诚敬之极。故物称其礼,举之表仪,功被于人,施之礼典。盖辨其位序,而不多其玉帛;先其敬意,而不繁其樽俎,明王道之制也。自道远圣逝,侈及嬴、刘,荐币兴利,酎金逞罚。祭非其鬼,妖望其祥,瞻古语事,斯谬甚矣。《周官》大宗伯之职,以九仪之命,正邦国之位。一命受职,再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。盖以懋功训德,审官乂人也。又以禽作六贽,以等诸臣。孤执皮币,卿执羔,大夫执雁,士执翟,庶人执骛,工商执鸡。盖象事以明等威,以示礼也。秦修雍祠,而古有雍畤焉;周祭亳社,宜社有属亭焉。孝武祈仙,封于栾大,将以通天地之道也。故天士、地士,悬以五利之名焉。汉氏广祷,主于小祠,将以期纯嘏之集也。故诸布、诸严,设于群望之祭焉。夫谷神不死,道宗于元默;至觉而生,释归于清净。书于圣典,固在儒流。然练神虚心,释道以空慧为法,可以济于生死矣;兴政致理,周孔以礼义为训,可以穆于邦家矣。教之攸设,儒则为长,天生五材,利溥群物。火炎水润,动植以滋,刳木范金,黎攸济。禀于元象,土德厚载而居多;施于物宜,五行废一而不可。工以缮器,商以通财,财则聚人,器则周用。疾其浮侈,商以政而当遏;资于器械,工在俗而为先。圣人睹天地以成文,象震曜以兴武。文次九序,武标七德,利用开物,禁暴夷凶。二柄所资,百代无易,两参王政,互为国经。若寰海晏如,则武备都偃;干戈日扬,则文教式衰。自有偏废之辰,皆无必去之道。理旷者不可以言极,道深者不可以意明。乾象照临,圣模广运。臣材非秀茂,学非敏博,对越天旨,诚无足观。谨对。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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