跳转到内容

息争

维基文库,自由的图书馆
息争
作者:刘大櫆 
本作品收录于《古文辞类纂》和《续古文观止

昔者孔子之弟子,有德行,有政事,有言语、文学。其鄙有樊迟,其狂有曾点孔子之师,有老聃,有郯子,有苌弘师襄。其故人有原壤,而相知有子桑伯子仲弓问子桑伯子,而孔子许其为简。及仲弓疑其太简,然后以雍言为然。是故南郭惠子子贡曰:“夫子之门,何其杂也?”呜呼,此其所以为孔子欤? 至于孟子,乃为之言曰:“今天下不之则之。”“之言不息,孔子之道不著。”“能言距者,圣人之徒。”当时因以孟子为好辩,虽非其实,而好辩之端,由是启矣。韩愈,攘斥佛、老,学者称之。下逮有,有之党,有之同异。为之徒者,以排击氏为事;为之学者,以诋淇陆子为能。 吾以为天地之气化,万变不穷,则天下之理,亦不可以一端尽。昔者曾子之“一以贯之”,自力行而入;子贡之“一以贯之”,自多学而得。以后世观之,子贡是则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间,其道固有以包容之也。夫所恶于者,为其无父无君也;斥老、佛者,亦曰弃君臣,绝父子,不为昆弟、夫妇,以求其清净寂灭。如其不至于是,而吾独何为訾警之? 大盗至,肤箧探囊,则荷戈戟以随之;服吾之服,而诵吾之言,吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈,而为门内之斗,是亦不可以已乎! 夫未尝深究其言之是非,见有稍异于己者,则众起而排之,此十足以论人也。人貌之不齐,稍有巨细长短之异,遂斥之以为非人,岂不过哉!北宫黝、孟施舍,其去圣人之勇盖远甚,而孟子以为似曾子、似子夏。然则诸子之迹虽不同,以为似子夏、似曾子可也。 居高以临下,不至于争,为其不足与我角也。至于才力之均敌,而惟恐其不能相胜,于是纷纭之辩以生。是故知道者,视天下之歧趋异说,皆未尝出于吾道之外,故其心恢然有馀。夫恢然有馀,而于物无所不包,此孔子之所以大而无外也。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse