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形神可固论

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形神可固论
作者:吴筠 
本作品收录于《全唐文/卷0926

余常思大道之要,元妙之机,莫不归于虚无者矣;虚无者,莫不归于自然矣;自然者,则不知然而然矣。是以自然生虚无,虚无生大道,大道生氤氲,氤氲生天地,天地生万物。万物剖氤氲,一气而生矣!故天得一自然清,地得一自然宁,长而久也。人得一气,何不与天地齐寿!而致丧亡,何也?为嗜欲之机所速也。故《玄和经》云:人绝十二多少,抱宗元一,可得长生。又《王京山经》云:“常念餐元精,炼液固形质。胎息静百关,寥寥究三便。泥丸洞明景,遂成金华仙。” 此可与天地齐寿,日月齐明矣。其门大开,无人解入,岂不哀哉!

余虽不才,辄敢为论。见此碌碌之徒,区区之辈,在道门者,不知有守道、服菊、养形、守神、金丹之术;或国之重臣,匡扶社稷,在于儒典,禄位弥高,不知有摄养之术、易形之道、反精之规、却补之妙。多见使形体枯槁,不终其寿,实可伤哉!余今辄论先贤之故事,列以五章,才不足比之为文,词不足询之为议,略述大体是非之道。今守道者取虚无自然,正真之一。服气者知两半之前,胎息之妙,绵绵若存尔。淘去三尸,日满上升。元中之至,合丹药者炼铅取金,化石为水,黄芽河车,神室壳矣。制伏水银,而为金丹,刀圭入口,天地齐年。悟则明矣!迷为词繁,惟后学者审而消息,万不失一。庶品同修,感而不应,得之者闭兑,寻之者静思,何虑节符不契大道萌生者哉!

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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