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巫山神女庙碑

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巫山神女庙碑
作者:王闿运 
本作品收录于《湘绮楼文集/卷6

《礼记·祀典》:“祠出云雨之山,天子秩之,诸侯望焉。”巫山自夏氏孟涂已来,传祀帝女瑶姬,未知何代帝也。有楚贞臣屈平,始亟言巫咸。其弟子宋玉,乃赋巫山。山之名巫,盖咸所典祀,殷人重巫。周人贵《易》,记曰:“示不敢专,以尊天也。”巫易于后世,当谏官谋议之职。天子有事,必进断焉。非复禳祝奉祠之流。楚之先为文王师,与隗同祖。隗即夔也。熊盖传巫咸之德言,故文王受业焉。三代之道,于是乎在。帝女主山,又在其先。稽古神仕,在女曰巫。周巫以男袭同女号,非正典也。帝女圣神通灵,彰彰无疑。岂夫仙人羽化之流,与巫之所以必取女者,盖以妃后深居,尤好祷问,设官专典,然后巫蛊之祸,无由而作。左氏庄生,具言圣人主山川姓名,备有典记。自秦以来,绝不复传。生巫死神,后人惑之。而宋玉之赋,有高唐神女。小儒俗吏,不通天人。罔识神女主山之由,莫察诗人托谕之心。苟见奇异,肆为诙嘲。山灵清严,固不降惩。然不正其义,而欲守土之虔祀,弗可得已。往者常说朝云之事,其必曰王因幸之者,托先王后长子孙之义以讥抄郑后王弃先君之宗庙,去故都,远夔巫而乐郢陈。将不保其妻子,使巫山之女,为高唐之客。高唐,齐地。朝暮云散,失齐之援,见困于秦。至后作《神女赋》,则不及山川,专以女喻贤人。屈子之徒,义各有取,比兴意显。今巫山县东,神女祠在箜篌山下。山在祠东将五十里。今城即汉巫故治。《水经注》言盐水在县东,巫山又在其东青石洞,有天星诸峰,魁秀十董郑而祠宜近民,附郭是宜。先后帅守,未尝躬至。康熙中,故尚书王士祯奉使告江,弭楫祠下,徒叹其茅茨土垣,顾莫能厘俗谬。昔唐尚书白居易刺忠州时过祠,悉除诗牌,亦若有悟而未闻所以正之。今年春雨泽小愆,县令许尧文祷其望之山,应时甘澍。乃具财用,将新神祠。闿运还舟溯峡,谒夔守黄毓恩,言高唐二赋之意。黄守韪焉,且曰:“此牧令所以正祀典,定民志,祈福祥之大者也。”因备释宋玉二赋,以谂学士,而述巫之义,序之祠碑,系以铭焉。其词曰:

于穆瑶姬,灵媲娲皇。受命主巫,居山之阳。匡饰异俗,川德弥彰。祀隆夏周,代虞唐。遐哉邈乎,不可得详。咸亦氏巫,忠贞景行。熊继绍,崇兹庙堂。神明所作,遐迩肃庄。除疑定法,蛊祸不扬。遭秦暴蔑,祀事久荒。肃肃灵所,寂寂声香。侐其神,以俟姬姜。维清有九,摄提御衡。太岳之裔,爰作巫长。稽古秩望,虔恭用将。选材缮室,立阙四方。巍峨箜篌,禋祀复昌。肃时雨若,神应如响。谷我士民,思韪用光。上考虞法,瞻言楚疆。汤汤江流,石林茫茫。孔静幽昭,对越灵祥。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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