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嵩岳珪禅师影堂记

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嵩岳珪禅师影堂记
作者:许筹 
本作品收录于《全唐文/卷0790

筹仅童知佛,业儒杂老、严,德慕元空靡极,营儒身及进士第。一年尉告成,明年游是岳,谒律德惟珙上人。引将布览,至珪大师影堂,珙公曰:“子尝识珪公觉否?”曰:“未。”云:“珪公觉道灵感,莫可周名,独有岳神为大师移植松柏于东岩事,碑塔所不书。珪公之诫,杜从袄也。且佛说群经事,又焉可徇珪公谦胜哉。珙欲颂之,患辞不文。子进士也,矧仅童知佛,尚信珪公谦胜乎?”筹惟藏惑。偶得嵩阳居士喻应真与洛阳处士陈惟复书,言岳神为珪公植树事甚备。曰:

大师法讳元珪,俗姓李氏。伊阙县人也,太宗朝甲辰岁生,高宗代癸亥岁具戒,元宗帝丙辰岁化灭。历年七十三,始隶闲居寺习律,安少林味禅,后庐庞坞。将化,谓其徒仁素曰:“吾始志闲居寺东岭,我灭,尔必塔吾骸于兹。”开元十一年,素力允师之志。喻、陈二高士曰:大师尝寂定,结庐戋山岩。时岳神轻步谒大师,大师觉精神不世,谓曰:“仁者胡来?而复何往?”神曰:“师宁识我耶?”大师曰:“吾观佛于众生等,吾一目之,岂分别识耶?”神曰:“我斯岳神也。能以怪死痛害,生死于人。师安得一目我哉!”大师曰:“汝能生于人,吾本不生,汝焉能死?吾视身与空等,视吾与汝等,汝能坏空与汝乎?苟能坏空及坏汝,则不生不灭也。汝上不能若是,又焉能生死吾也。”神稽首礼曰:“我亦聪明正直于馀神,而谓是神。岂知师有广大过空之知辩也。愿授以正戒,梯拔世间。” 大师曰:“神既乞戒,即既戒也。所以者何?戒外无戒,又何戒哉!”神曰:“此理也,非济岸梯杭之事。止求师戒我,身为门弟子。”

大师辞不获,即为张座焚香,秉烛正几曰:“付汝五戒。汝能奉持,即应曰能,不能即曰否。”神曰:“敬奉戒。”大师曰:“汝能不淫乎?”神曰:“亦娶也。”大师曰:“非为此也。谓无罗欲也。”神曰:“能。”大师曰:“汝能不盗乎?”神曰:“何乏我也?焉有盗取哉!”大师曰:“非为此也。谓向取而福淫,不供而祸善也。”神曰:“能。”大师曰:“汝能不杀乎?”神曰:“正柄在吾,焉曰不杀?”大师曰:“非为此也。谓有滥误混疑也。”神曰:“能。”大师曰:“汝能不妄乎?”神曰:“我本正直,焉能有妄乎?”大师曰:“非为此也。谓先后不合天心也。”神曰:“能。”大师曰:“汝能不遭酒败乎?”神曰: “能。”大师曰:“如上是为佛戒也。”又言以有心奉持,而无心拘絷,以有心为物,耐我心想身。如能是,则先天地生不为精,后天地死不为老,跳身为帝王不为崇高,命子为辅相不为富贵,终日变化而不为动,毕竟寂默而不为休。悟此,则虽娶非妻也,虽向非取也,虽柄非权也,虽作故也,虽醉非惛也。若能无心与万物,则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误混疑不为杀,先后违天不为妄,惛荒颠倒不为醉。是为无心也。无心则无戒,无戒则无心。无众生则无我,无我则无汝。孰能戒哉!

神又曰:“我神通亚佛。”大师曰:“汝神通十句,五能五不能。佛神通十句,七能三不能。”神竦然避席跪启曰:“可得闻乎?”大师曰:“汝能拔上帝东天行而西七曜乎?”神曰:“不能。”又曰:“汝能夺地祇融五岳而结四海乎?”神曰:“不能。”大师曰:“是为五不能也。佛能空一切相,皆灭万法,而不能即灭定业。佛能知群有性,穷忆劫事,而不能化导无缘。佛能度无量有情,而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不能牢久,无缘亦谓一期,众生界本无增减。恒无一人,能主有法,有法无主,是谓无法,有主无法,是谓无心。如我悟佛,亦无神通也,但能以无心通达一切法尔。

岳神顿首作礼曰:“我诚浅昧,未闻空义。大师指我戒我,我当化矣。更何业因,何拘尘界。我愿报慈德,效我所能。”大师曰:“我观身无物,观物无常,法窟块然,更有何欲?”神曰:“师必命我为世间事,展我小神功,使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心,五等人目我神踪,知有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者也。”大师曰:“无为是,无为是。”神曰:“佛亦使神护法,师宁隳叛佛耶?须请告我。”大师意不获,遂言曰:“东岳寺之障也,莽然无树,北岫有之,而能屏拥。汝能神力移北树于东岭乎?”神曰:“谨奉命矣。”又陈我假昏夜风雷,摆摇震运,师无骇。即作礼辞去。大师门送,且观之,见仪卫逶迤,如王者之状。又复碧烟红霞,紫风皓气,错散四远,幢幡钺珮,凌高寝空。其夕,果有迅风吼雷,奔云震电,大壮栋宇,岌业将圯。定僧瞻动,牙捉仆叫。大师安众曰:“无怖无怖,神与我相契矣。”启旦和霁,则北岩松桧,尽移东岭,森然行植焉。而大师谓其徒曰:“吾殁,有塔我者,有碑我者,无纪是事。人将袄我也。”筹得开元中喻、陈二居士状师之行,因琪公请为影堂记,遂捃而书之。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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