峿堂集/卷十一

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卷十

峿堂集 卷十一 作者：李象秀 1900年

卷十二

书

与李甘山_己酉

先生中生员试。将贺之耶。无可贺者。已之耶。举世以此为喜。安得不从而喜之。亦无或隐隐如有得于中否乎。先生必不然矣。然自此虽永辞场屋可也。此为大可贺者也。比戚弟病已归山时。百花皆尽。鄙居虽无佳处。春夏之交。四山浓绿可望。清流石壁。映带森秀。光风汎麦。微雨濯尘。涧边多幽树。树多黄鸟。买村舍酒。山中新菜。皆极品也。坐茂草攀柔条。披心曲于至论。寄高怀于浩唱。亦足以涤荡鄙吝。陶写性灵。何必他求哉。嗟夫。易失者时。难持者境。二者常相戾而不能相随。良足于邑。望先生图之也。

与李恕卿_{忠彦○戊申}

窃闻近日自力读书云。喜如在躬。兄之天质。未学而多必谓之学者。弟于心常叹服之。又痛恨焉。以此知兄自为痛惜。当何如也。于是能发愤乎。少孤养亲。未尝挟册讽书。而事亲行己。持身接物。循循然不见訾议。有以辅之则尤善矣。尝见乡人之渔色猎伎者。动忘寝食。未有以多事务。不遑遂其欲者。其好之之如何尔。六经浩大。未易举也。朱子小学书。生人之道皆备。一章句。无非菽粟布帛。随其多寡。皆足以御饥寒。此宜首及也。弟昔在家。穷山篱落。风霰夜作。烧榾柮于炉。爇松脂续油。收敛走作。整坐对书。或鸡鸣月落。出见星光满天。绩灯远映。其乐不专以读书也。兄必怵然而省。怃然而惭。慨然抚躬而叹。乃知人生天地中。不知此一虫物尔。昔有任小学名保。有名于世。其兄侃学于渼湖金先生。保农夫也。家居养亲。力穑不饥。不识他书。平生惟读小学。孝友纯笃。性行实直。金台山为作传焉。岂不美哉勉之。令异日归家相见时。令我刮目也。

与内弟尹致平_{▣▣○戊申}

夫不能读书取友。厕迹儒林。鞠躬田畒。长与农夫为伍。岂不悲哉。命也奈何。然以此遂自弃则不可。曰已矣我何顾为。又焉用自爱惑也。生人之道。处世之义。不当以所处为之加损。夫立心不欺。和而自持。取与必信。不为盗贼之谋。此数者守之斯为人类。背之斯为不人。岂霑体涂足者。所可阙而无害也哉。昔吾舅氏怀独行君子之德。穷而不渝。终于草野。世莫之知。秀常痛之。身处污下。坠墯可畏。吾弟孝思过人。有志未得伸。郁郁就玆土。谓吾可相依。呜呼。吾无以恤君矣。惟时时得好言语。相勉或相䂓责。以无令吾舅氏忧吾弟于地下。其可也。

与李婿明悟_壬午

记曰妻丧三年然后娶者。达子之情也。盖夫妇齐体。本只一夫一妇而已。以娶妇者为奉祀继嗣。养亲主馈也。故妻亡则有改娶者。不得已也。然妻为夫。有终身之丧。夫为妻。可不待三年乎。妻服虽期。实具三年之体。故杖而有禫。所以三年后娶者。礼之大经也。至若三年中。祭祀养亲无可属。饔飡衣服无可资。如是则其情势甚窘。于是从权有服除期年后改娶者。是不得已中。又不得已也。岂晏然可行者乎。尤庵先生丧子妇。迫于势。期后告官而娶。犹常以为未安。奈何近世葬后便娶。遂成通行之法。无祭祀养亲之忧。有饔飡衣服之托。情势足以待期年者。亦皆以葬为限。汲汲再娶。甚至今夕皋复。明朝议婚。谓之手下丧。忙忙旬日掩土。遂尔迎妇。嗟乎。礼防之坏。人心之溺。举世蒙然无耻。是岂小事也哉。若君支子也。虽侍老慈。有侄妇中馈。二儿俱离乳抱。初无祭祀养亲之忧。且有仲嫂则饔飡衣服可托。特鱞苦而已。鱞虽苦。不能忍到过期乎。切勿于期内改娶可也。且闻欲卜姓云。是尤不可。君年纪方少。以不得再娶为虑而欲为是耶。畜妾则不成家道。且不为日后二儿婚娶之虑乎。必已之可也。

与义郞诸宗_己未

维我先祖德泉君。生长深宫。好学崇礼。卓然自拔于绮纨富贵。无所师资而致此。虽在百年之下。有以仰见其天资特达。为宗室之英秀。河间，东平方之。未足多贤。金慕斋先生松林碑可征也。不特是已。麟趾之仁。根于天性。粤在幼少。冒䨓霆方震之威。泣涕叩头。救四十馀人临死之命。及其后拯活危亡。不可胜纪。非夫好生之德安行不勉。其孰能有是。是故锡封德泉。赠谥积德。皆由此而实出于特教。以公有非常之德。宠之非常之号。盖非诸宗室比。而子孙繁衍𬊤奕。亦他王子无有也。其事载于家乘。窃怪夫圆峤撰碑。皆阙而不书。唯录后孙显仕者。其言盖以此足征公之积德云尔。为人子孙者。其先祖懿行。于家乘无所考。则必旁搜博采于人家纪志。片言寸纸。若获千金。求之不得然后乃已。又不敢妄为增附者。谨之至也。今载家乘者。不翅明甚。乃弃之不录。此其故何哉。其言盖以年代久远。史籍散佚。宁阙疑。勿敢传疑云尔。使公仕宦立朝则其贤必书于国乘。记于私史。炳烺然也。为王子也。无由表见于世。固无足疑。故识之家乘而已。此必新宗，鹤城两世亲述所闻于家庭。世世相守者。圆峤不此之信而欲何为也。子孙之众且显。诚为厚德之验。而未闻遗其事实。专借此为碑也。自两汉曁唐宋元明。诸碑未尝有此体。圆峤尝自负其文不下于班马。故私意妄作。自为创调。不顾碑版之有法。而不恤后人之议之耶。文之出。诸宗必有见及于此。为之持难。而惜其笔法不忍弃之也。然为阙典则大矣。愚意宜若更治一碑。树之庙庭。于理为可。墓以藏魄。庙以妥灵。守卫于墓。烝尝于庙。孝子慈孙之事也。宗庙重于墓兆。古制卿大夫立庙。必皆有丽牲之石。况王子不祧者乎。使墓碑无可议。庙碑不宜阙。宗孙一倡则宗族靡敢不应。号召国内诸宗。鸠财聚力。不忧其不给也。使公潜德幽光。一日彰发于四五百年之久。辉煌焜燿。昭布人耳目。则不其于公益无憾。而非子孙之甚盛举也乎。以事理则必不可已。以势必可成。而于礼亦甚合。断而行之。不当犹豫者也。最相窃尝慨然于中。人微力弱。顾不足以首事。敢布区区。宗中其有以图之也。

与龙头宗中_壬午

惟我先祖积德公。以麟趾之仁。德冠宗英。为百世不祧之庙。而毓庆绵远。洪流鬯条。繁衍蝉嫣。呜呼盛矣。祠宇建置设施。既一仿院享之䂓。而独祭祀仪节。未能皆合于礼。从俗苟简者颇多。斯为可憾矣。象秀忝在云仍之列。所居稍阔。春秋祀享。不得预执事。大小宗事。未尝有效劳。视祠下诸孙多愧矣。有可以丝毫裨补于祀事者。则义不敢辞。然素以空踈。昧于礼学。区区微诚。不揆僭妄。思欲稍改其失。而未知佥意云何。盖累百年已行之久。久则难变。亦其势也。然所恐者。祭需有增于前则物力难给耳。今使祭需无增于前。而祭仪稍改其失。则窃惟佥意亦宜乐闻而不应有贰矣。谨玆布告。惟望佥亮。

祀事首当厘改者有二。其一从前未有主祀。故令库直具祭馔。出于不获已也。既有宗孙宗妇。而犹以具馔供祭。委于库直。大违事理。甚不可也。至若钱糓出纳各项下记。不付有司而宗孙自主。则又为不宜何也。使宗孙自新宗君以下世世继体承重。田土殖钱宗家传守。以至于今则无可言。今此不然。诸子孙合力建祠。有司分掌供祀者已久。今宗孙入后而与累世继体者实异。钱谷下记宜仍旧付有司。宗孙主祭。有司主供给。各有其任。两不相侵。于体得宜。于事为便。其二四时正祭也。六经以来凡穪祭祀。皆时祭而无忌祭。古者忌日谓之丧馀。君子于是日。惟素服不听乐而已。至宋始有祭而所重专在时祭。若我朝赵重峯先生时祭。惟粟饼瓜蔬。金慎斋先生时祭。每位干石鱼一尾。好礼君子虽至贫。犹尚不废。今俗不讲此礼。贫者以力绵。遂不能行。然大抵奉先之诚。不笃故也。居乡识字。至或终身不闻有此祭。可胜叹哉。今于王子百世之庙。事体正大。礼亦严重。迥与私庙不同。何可有丧馀而无正祭乎。只为后孙无学问好古者。汔今不行。羞耻莫大于此。今若忌祭外。一年四举殷奠。则必以力不给为患。故欲于寒食端午秋夕冬至四节茶礼。因以时祭行之。此亦有先贤之论。不得已则如此犹愈于全废也。减忌祭非礼之俗馔。而少加于节日之羞。则向所谓祭需不增于前。而祭馔则合于礼。何惮于难乎。且所祭止考妣两位。不比于累世合设。但患无必为之心。岂忧乎力不给也。夫如是然后始穪于百世之庙。而子孙千亿。亦有辞于人矣。右二件事既定。则其馀可以随而就緖矣。君子凡于行己。少有不得其正。则不能须臾处者。于心不安也。况于奉先之事。初非屈于贫乏。而但以闻见固陋。祭之不能以礼。草率阙略。不成䂓模。如一日知之。则速改以从善。不亦可乎。门长及诸长老以为可则必行矣。设宗会烂商事。宜众议归同然后定为节目。传为永久遵行。如或有执拗相争。妄欲立异沮毁者。亦岂以此等一二人。遂止其事乎。玆草成节目一通。伏愿佥鉴。

节目

一。凡祭主人主妇亲具祭馔。是礼也。中年不幸无主祀。使库直举行。此万不获已之事。今有宗孙宗妇。则岂可犹委于库直乎。自今宗妇亲具祭馔。而有司率库直进排举行事。

一。祭田收租禊钱殖利及祭时所入各项下记。从前有司所掌。此法甚便。今宜仍旧勿改。宗孙勿为干涉事。

一。每年忌祭外。当行四时正祭。而但患财力不给。无以备举。自今不得已依先儒言。因寒食端午秋夕冬至四节日茶礼。加设馔物。以行时祭。忌祀则稍减馔需。以专力于时祭事。

一。神道尚严而恶亵。祭祀馔品。自有礼文定式。近俗好以礼外之食。杂陈无序。以多为贵。自今一依陈设图。无得违礼事。

一。玄酒与醋楪之设。圣贤自有精意。而自来阙之甚非也。自今依礼必设事。

一。前期三日。主人与有司洒扫斋室。沐浴致斋。录执事分榜记。轮示该员。若有实故未来者。则呈单有司乞免。使早改差。无故不来者。宗中致罚事。

一。旧笏记苟简草率。违礼者多。更定新笏记一本。一遵古礼事。

一。序立一依排行。不得序齿事。

一。凡冒入族谱者。不许参祀事。

一。祭馂惟时祭封送于各处。忌祭则废之。以复古礼事。

一。朔望焚香。宗孙须亲为之。而有司只参拜而已。宗孙不在则其子代行。其子不在然后有司代行事。

一。朔日依礼必设酒果事。

一。置空册一卷。凡宗中通文及书牍之关于宗事者。并誊置以为凭考事。

一。每祭必为到记。首书宗孙。次书门长。〈虽未来参必书。〉次书有司及执事。次书参祀者。每年成一册事。

一。每岁一墓祀。是代尽后不得已之情理也。今祠宇不祧。而乃行岁一祀。反不得行正祭。是轻重颠倒也。从今移十月之祀。祀于寒食可也。先儒以为四节上墓太过。不如移祭于家庙。以备四时正礼。若行祭于庙则墓祀只一年一度举行事。

一。位土捧赌后。以三分之一作米。严饬库直。令无亵污。其馀并作钱付之禊中殖利事。

一。有司例一年一递。而勤干有诚者。留为仍任事。

一。此节目自今年壬午寒食时祭为始。众议和同。永久遵行无废事。

一。前后节目。并刻板揭于斋房。使远近宗人来者同为瞻考事。

与里塾子弟_己酉

自燥发学书。父兄督之为功令。勤勤焉不息。非为科名乎。科名非为仕禄乎。生于东方。非此无以自名为士大夫。其专力也固宜。其艶慕之而志于必获亦宜。然汝其以是为诚有得于身乎则惑也。汝知穷于是而已乎则陋也。是二者胶汝心眯汝目。而卒不可解。虽尧舜与居。子贡为之辩。孰能已之乎。然吾知其故矣。盖不辨于内外之分也。何谓内外。命于天有性。仁义礼智信是也。修于身有道。父子君臣夫妇长幼朋友是也。是天下之大本也。天下之达道也。性无不包。故道无不在。自教之数与方名。以至于穷神知化。洒扫应对。以达于国家天下。爱亲敬兄。以及乎无一物之不得其所。性之所有。皆吾之所当为。是之谓内。何谓内。在我也。出于是。皆外也。何谓外。非在我也。邱陵之木。匠者伐之。或为清庙。丹漆而雕画之。或为桥梁。牛马践焉。人从而贵贱之。木未尝荣辱也。然则内外之分。可知已。今使汝鼓刀而屠。被发负薪而佣于市。其有所亏哉。抑无哉。今使汝登金门上玉堂。荣名震世。其有所得哉。抑无哉。夫认外为内也。故认物为性。决性命以求之。遂终始焉。此吾所谓惑也陋也。圣人之道。具在六经。得之心而体之于身为德。施于用为事。宣于言为文章。是将没齿从事而不足。今也抉摘其文句。剽窃其旨意。以备场屋之用。谈性命则程朱不足为深。解经义则孔郑不足为博。论治道则贾董公孙不能如是之详细周密也。而考其平生。蒙然未尝读书也而睢盱焉。据之以为高。其不思而已。然则为科宦者非欤。曰何为其然也。非男女无以有生。非货财无以为生。然中国而视。夭于色者十有七焉。死于财者十有五焉。岂货色之罪耶。遂因此而使天下废婚娶食木实得乎。今夫科宦。大之立身行道。尊君庇民。小之禄以代耕。绍先养亲。是其道内也非外也。然有命焉。求焉而无执也。得焉而无据也。假途于科。托宿于宦。恶得而非之。曷尝使汝皇皇逐逐。如饥人之求食。病夫之求药。以为吾所当为。止于斯而已。破弃廉耻以趍之哉。吁雅歌于郑。为人非锢于习也。南越之人。闻冰而大疑。梏于生也。汝之膏肓久矣。吾恐皓首耆艾。卒无以进乎此。盍亦反而思之乎。

与社中诸君_庚午

近日始开户而望。山花烂发。百草蔓生。幽禽弄舌。戏蝶成群。惘然惊顾。已为三月中旬。意思如堕千仞壑。七旬光景。奄从人鬼关头失之。嗟乎。宁有是耶。暄晷融怡。景物骀荡。此汉触目伤心。亡妻之殡。犹在眼悼。生人之厄运。乐死者之无聦。既不及蒙叟之忘情。又不能为荀奉倩之有情。此汉可谓进退无据矣。谓憙曰吾今不死。为汝兄弟地可矣。若吾自为计则了无可欣。汝知之乎。五十无闻。生无益于己。死无损于人。寿等彭乔。识者犹耻之。使我复活一二十年。只为汝辈忧衣食忧婚娶。昼夜蒿心眯目。住世一日。有一日之苦。唯消得瓮中馀虀而已。究有何可乐。吾生平积罪过。痛悔追咎。思以馀年炳烛。息黥补劓于万一。使我复活一二十年。能于道理。见一斑焉则大愿也。然何可望。故病重时。卧念今瞑目。于世无足恋。惟恨先山祸变未雪耻。惟恨虚读书浪生一番耳。阳春布德。万物生光。诸君皆少年也。谓宜与亲友往往登临眺望。赋诗吟啸。发舒胸怀可也。安能终日俛首书案耶。然诸君初未尝俛首书案。亦吾过虑也。诸君至今犹不能自立。被先生劝督而为之者也。无劝督则随即废歇。如扶醉汉。稍放手则便倒不起。故汔无所成。不见诸君三月矣。异时相对叩其所为。有可以应之者抑未耶。未闻先生卧病。弟子在家废学者也。忻盛年之方壮。惕良时之不再。俛焉孜孜。无效此汉之自悼。不亦善乎。闻郑君去。勃然有起意。试执笔作此。不知笔之何向。辞之何谓。诸君相与一览。知再生者之所为如此也。

序

贺柳上舍_輨八十七岁回榜寿序_癸卯

伏闻静而有常。仁者有必寿之理。专则能久。至人有善养之方。故绛老筹齿而晋卿共叹。荣期行歌而宣尼兴赞。奚独专美于古。未若亲见于吾。伏念上舍气挺鸾凰。姿映珪琰。黼黻河汉。掞奇藻于天庭。府库典坟。剔秘文于石室。早升司马。爰渐逵鸿。揖让衣冠。振大雅于槐市。升降俎豆。作标式于芹宫。抟鹏翼于扶摇。惟众所望。跌骥足于阊阖。亦吾自期。胡乃司命诉玄。斗躔宿月。怀良宝而莫赏。和璞空沈。抱希音而谁知。牙弦遂绝。然而姜桂之性。到老弥烈。松柏之姿。经冬后凋。汉郭泰之和雍。久冠多士。鲁申公之耆艾。尚授诸儒。性爱名山。屡穷枫岳之胜。晩好读易。殆绝杏坛之编。迺玆今春。载回旧榜。银甲再唱。日月无前后之殊。绿衫重披。颜发有昔今之异。于今始见。在古罕闻。于时公盖八十有七岁也。刘老遐龄。绘像香山之日。冯郞耉寿。预宴睢阳之年。博带褒衣。颀乎若黄皓之下商雒。狵眉素髩。飘然如老君之出凾关。是所谓平地神仙。何不若现在生佛。吾王优老。既荷赐绯之恩。令孙成行。宜效舞彩之庆。偃盖玄鹤。衔玉芝而呈祥。嘉林绿龟。捧金莲而献寿。将见一千年花一千年实。齐蟠桃兮长荣。五百岁春五百岁秋。后灵春而不老。玆陈短引。敢伸微忱。

五经传授图序_庚戌

清庙九献。灌用圭瓒。礼之盛也。而始于污尊坏飮。箫韶云门。乐之备也。而始于土鼓篑桴。苇籥始于素朴而成于文章。然观其成而忘其所以始。无乃不可欤。经学得朱子而道复明。永乐大全出而东方尤尊尚之。趋向正而术业专。至今不改。可谓美矣。然乡曲之士。自七书以外。经传注疏。或不能记其名。由宋以前。传授之家。或不能举其人。是犹入清庙观云韶而忘其所由起。君子耻之。秦燔六经。先王之道扫地。汉兴。诸儒掇拾于灰烬之馀。相与授受不坠。武宣之世。文风大畅。于是五经复行于天下。使先王典籍。绝而复存者。诸儒之力也。不然彼残灭断烂之简。仅出于屋壁荒虚者。能不随而复归于凘尽欤。夫以春秋决事。禹贡治河。洪范决灾异。周官可以致太平。当时用功之深。皆有实用。后之论礼议乐。未有舍此而能言者。其功可少之耶。朱子传注。勒成万世不刊之典。亦因注疏。去短取长。以归于正。岂以汉儒之言。谓可尽废欤。今读书。终身未尝知朱子未作经义如何。传经者为何人。卒闻之。疑若为异说。未必为朱子之意也其可乎。因读汉书。辑为五经传授之图。系以儒林传。又以后汉诸儒附其后。友人李君寅硕取而为之正其脱误。遂成一𢎥。以备省览。非自谓能不忘污尊土鼓也。祭川先河。始冠者先以缁布冠。亦此意也。若夫近世汉宋之学。余何足以知之。

春秋三传同异考序

春秋者。圣人赏罚之书也。三传得失不相揜。先儒论之备矣。然则左氏传。即其功罪之实录。而公谷乃律令也。律令明而功罪显。宜其不可偏废。然不据功罪之实。而以意高下。其为律令也。不或有谬欤。辛巳取郜。辛未取防。公羊曰甚之也。糓梁曰不正而日之也。宋大水。公羊曰及我也。糓梁曰王者之后也。晋侯执曹伯畀宋人。公羊罪曹伯。穀梁谓使宋执之。且如季姬使鄫子来朝。先蔑奔秦。舍中军。从祀先公。彼皆不核其故而臆决焉。故齐仲孙，郭公，伯于阳，蔡侯东，仲孙忌，魏多之类。肆意裁断。公羊为尤众。夫望远者。见其貌而不察其形。宜其传闻之不得比于躬览者也。独其发明圣经。羽翼世教。百家莫能难。两汉经术。二家为盛。而公羊亦尤著。岂苟而已哉。魏晋以来。左氏遂专坛坫。而二家之焰熸焉。岂非好恶趍于时世而积实者能久欤。然二家之学微。而天下之义理亦晦。可叹也已。余读书患遗忘。视夫曩时。忽忽乎觉其日减。乃取三传之互异者。节略为一通。比而观之。经主左氏。传则公糓为多备考则已。非敢于圣人赏罚之意。能有所窥也。然则于事实。左氏吾无得以议。至其穪文公纳币。公在干侯。为非公征过。善楚子纳公孙宁仪行父。贬叔孙豹违命。此又其失也。

白梅园先生六十一岁寿序

最秀龆龀就学。家故贫。荐遭饥岁。迁徙不安。甲午慈母见背。学且中途废。梅园先生闻之。招置门下衣食之。使与其胤子同席砚。视犹己子。秀事之如父兄。凡六七年。至今免于鉏犂。粗知文史。皆先生之赐也。先生家世忠烈。先令公登戎坛位列卿。钟鼎珪组。乃其素也。而先生独嗜文学屏交游。覃思经籍。晩始登上庠。遂以布衣老。不然拥节旄制方面。岂足道哉。辞彼而就此。家以宦显而好儒术。世皆进取而好自守。论者多意其不循故常而拙于自谋。秀亦窃尝疑之。稍稍涉世故。乃知先生有大过人者。而人亦未之或知也。横目之民。有万厥类。昼作夜思。骋知巧殚筋力。经营至老死而止者。非皆以衣食耶。仕宦者其情亦若是则已。鼎俎星列。盈腹则止。大厦云构。所庇无过一席。金玉满堂。时至则委之而去。常患其不足。甚者以性命从之。此其为巧拙何如也。夫偃仰一室。身不拘挛。足未尝窥要津。颐情志于图书。发至怀于吟啸。静然乎其形佚。泊然乎其神全。而无宠辱忧畏怵迫之情接乎其中。此达人隐士之极致也而先生有焉。其自谋可谓拙乎。且也古之志士有耻屈于人。往往弃官而去。先生则其迹又泯焉。人生就其盛壮。不过三二十年事耳。奈何敝敝焉为之仆役以求增益。此先生所以大过于人。而亦未易为人道也。论者之云。不亦宜乎。胤君幼服严训。少秀二岁。再佩郡符。是岁为肃川都护府使。适遇先生六十一岁。以专城奉之。穪觞献寿。其乐愉愉也。盖啬神养和。乃能却老。先生之所以寿者在此。抑又闻之。无劳形无摇精。可以长寿。然则先生之寿。其可量乎。秀既受先生深恩。万一无以报。于是述其平生所尝观感者。缀为文以代颂祷焉。

尹梣溪尚书寿序_癸丑

一于静者。动而不可御。养之厚则悠久。固物理也。故矢激而远。力在引满。金铁百炼。器敝而晶光存。此犹小者也。穷阴沍寒。大块冰合。其于物也。夭阏闭塞。疑其生意遂息。然愈能收敛。其发泄愈盛。䨓雨满盈。草木怒生。其功始见。而松柏乃以贞特闻。君子通乎此。故俛焉自修。不汲汲于速成。癸丑日南至。为左参赞梣溪尹公六十一初度。孝子之于是日也。悲痛哀思。不翅如履霜露而凄怆。若公则蓼莪之思。尤有倍于人者。虽列鼎累茵。飮食殚山海。撞钟考鼓。舞齐赵而陈百戏。举不能为公欢而祇助其泫然。盖未易为人言也。秀处公门下有年。谬蒙知遇。而顾秀不足以知公。唯公之必得其寿者。则亦能言之。公幼即遇坎。壮而睽蹇。老而屯犹未亨。其闭塞甚矣。顺天委命。自守极于静性。多病自养极于慎忧戚。牢愁壹郁。感触无所宣。一寓之于书。贯穿四部。闳博渊深。浩乎无有涯量。而绳尺争毫忽。知人论世。皆洞窍中窾。然而非其穷。殆亦不能至是也。一日奋起白屋。受知明主。笔赞王化。声飞天衢。轩冕牙纛。出入有光。而遂长六卿。岁计之。仅十稔尔。论者壮之。公未尝以此自异。然后知昔者之屈。乃所以伸于今日。而寿亦与之增长。是造物者爱而劳之。拂乱而成之。益坚其精力而广其志虑。使之负荷大任。胙福泽于无穷。故其丰于后而啬于前。若是其悬焉。人生耆艾。即岁之秋冬也。在公方始为春。所谓知公之必得其寿者此也。虽然窃覸公。仁恕出乎天性。乐善爱才。慈谅岂弟。冲怀夷旷。内不设崖岸。一切外物。毋得以滑其和。此固已合于引年。况加以养之之功乎。乃进而为之祝曰。十为盈数。于算法当除。请除公过去之寿而又始于一。始于一。终于无筭。其自今浸假而为七十。七十悬车。公得无意乎人世之险夷。忧乐穷达。皆备尝之。公亦几乎倦矣。览易象之盈谦而不失进退之正。岩居川观。逍遥乎悬解之乡。蝉蜕尘垢。独立万物之表。无待乎呑日精服沆瀣。而天下之寿。莫能尚焉。黄发鲐背。又何足言哉。

新写童蒙须知序_乙卯

童蒙须知者。朱文公所著也。盖既辑小学书。顾又有此。呜呼。先生开来学之功。于是益无憾已。尝疑大学治国平天下。其事大而广。乃其本在格物。至要约矣。然格物之先则遂无所事何也。戴记之曲礼，少仪，内则诸篇。皆小学之遗法。而若曰将上堂声必扬。将入户视必下。户开亦开。户阖亦阖。又若濡肉不齿决。饭黍无以箸。毋啮骨。若尊客之前不叱狗。即席容无怍。并坐不横肱。如此类。其教不既太纤耶。噫。此非圣人有不能。必皆深切人情。即日用而教之学。分寸无所横。躐日渐月。磨其气质。固已默趋于正。义理是非之大端昭著于心。而大学之模范成矣。然后纳之大学。致知以下。如涉级然。故古人之学。坐言起行。下学自能上达。未尝离事而言道。略物而尊理。所以传之无弊。至朱子时。其法皆毁。绝无遗者。逾千馀岁。不得已采其文之仅存者。为小学书以补其缺。此书者盖又即其衣冠言语步趋之间。家庭所尝诏条记为篇。无或非小学之法也。然则四书必由小学入。而小学亦不能不由此入。其可忽耶。纯庙壬申。家大人手写一通以教秀。秀驽下甚。今齿迫不惑。童孺习尚犹有存。而转以教幼子。可望其能不复尔耶。然父以惰农。不可遂止其子勿耕也。且恐岁久残觖寝不完。乃传写装就。时时授之而藏原本。若进乎此者固不能。且幼无所施。即能授受为躐等。非朱子意也。

送闵君_九容归咸阳序

有布衣蹑𪨗叩门者。延入室。愕然不能识。久之曰子非闵君耶。曰然。大惊问所来。余幼居通津。闵君学于家大人。髫龀相逐于书舍。归铃平绝不闻。既南渡。有传其挈家去乡。莫知所往。或云入智异山也。疑其少贫且甚弱。安能遽致于八九百里乎。叩之果然。寓咸阳且五年。躬耕养母数十年。念吾师不置也。特来候视无所恨。于是相劳苦叹息。丙子岁江都陷。龙岩先生阖家死节。一门十二人同㫌。君其后孙也。少孤学不终。今背亲戚去邱墓。自窜于穷山麋鹿之内。盖有大不得已者。可悲也已。然奚特智异山之至也。吾闻智异山有青鹤洞。传为福地。好事者莫不甘心。君殆为是欤。地之为福不可知。而迁徙之害可见。冒可见之害以求不可知之福。固非常情之所出。扶携老弱。驱不出户阈之妇人。凌涉道涂。跋履水草。其坚忍强力何如也。而离土者往往有盗贼疾疫诸侵侮。富而往贫而还。不有兵刃迫于肩背。亦已难矣。且闻君于路染疾几殆。免于死亡天也。求福未至而祸已至。智者辨之矣。男子要有成败若制于帷房。姑息濡忍拘牵百千状。沮败乃已。吾尝耻之。事者集于谋成于勇。谋定而奋往。若决水于千仞之溪。此其人能有为。君诚勇者矣。特不当訹于流俗之言而妄作也。设围于云梦之泽。顺风扬火。孰测其杀机之所及。而鸟兽之或生或死。恶有所定耶。吾去乡里就山林。闻者妄相疑度。若吾亦由不得已。未易为言。故不辨。然知迁徙之害将深者以此也。闵君卒然流离。竟奠居无恙。则其更历事变必多。此为所得而不忘蒙养之师如此。其至性过人。必有终无疑于其归也。缀所与语以送之。且以闻于世之訹浮言妄动者。

自娱录序_丙辰

诗可以妄为乎哉。识者见之。即能得其性情。传于后。又因以征其世之治乱。始于性情。终以治乱。诗教之所以有关系。吾怪夫或不通乎是而妄为者也。力避平易。凿字句以文其凡陋。殆不成乎说。乃若其意味枵如也。大江风至。洪波蹴天。峻峯百仞。崭绝骇人。造物者何事乎此。气大力䧺。有时自然尔。不根学识。窃窃焉惟是用心。因相与倡叹。排摈异趍者。否则又佻而宕而不可训。性情无论已。独不为世教忧欤。自娱录者。檀樊子自选所为诗一百页。其友某甫所题是也。其诗以情胜。尽其所欲言。曲折明辩。不肯为浮虚。盖近其天性。非妄为者也。故尽削其箧中藏。十存一二。求如吾向所穪者。有乎无有也。不宁自娱。传于人可矣。诗虽小道。欲敦厚尔雅。不背于正。而自处于治世。此不由学识难已。余言盖如是。檀樊不斥为妄。故书其卷首。然余岂欲檀樊必为诗人乎。学识充则不屑为诗而诗已至矣。

鸣谷幽居序_庚申

怀之县。万山丛焉。其人皆岩耕谷汲。贫俭无积聚。而不见异物而迁。县之西有鸣谷。尤为邃绝。吴处士老人居之。老人朴厚谦冲。真气充溢面目。盖平生与物无竞。恶言不设于口。不识天下有权变诡诈之事。少攻举子业无所成。贫甚陋居。弊衣疏食裕如也。然是岁寿盈八秩。飮啖不衰。能作细书。古曰山谷之人多寿。山谷之人。固有寿之道也。若老人天资暗有合于古之善养生者。虽在城市理宜寿。不必山谷也。然则吾知其布衣穷居。不能为其耻。藜藿不充。不能为其忧。所以为忧且耻焉者。必有在也。余尝过之。云山四合。草木蒙茏。其中直南山之巓。有废城不知攸始。田者往往得古器。西限峻岭以通文山。水泉汩汩篱外鸣。夐深幽阻。人世动静之所不至。居之幽莫是若也。方以兔园册教子孙于茅茨之下。沽白酒炊麦饭以款客。退而未尝不叹息以为有长安乌衣叟之风焉。乃叙其所见如此。

送宋婿序中序_辛酉

山谷有言士大夫不可令读书种子断绝。有味乎言之也。余尝引其说以为士大夫之命脉在读书。读书种绝之日。即士大夫命绝之日。闻者过其言而是其意。不暇远引也。有人于此。其先祖以忠节有大树立。卓绝光明。炳烺人耳目。所以垂荫后昆者厚矣。乃其诸孙凌替不振。沈埋乎农牧。至不能自号于乡党。此其故可知已。其自解曰贫窭故尔尔。余曰非也。读书种绝耳。忽文学而不务。子弟率多原伯鲁。而溺爱不能教。三数世浸以沦丧。种一绝而不可复续。隳祖烈而几为甿庶。可伤也。若贫者士大夫之常也。自古成学。率出于饥寒。富而文者。几何人哉。今身处其会而欲寻坠緖者。吁亦难也。以庸常之资。随众进退。悠悠焉泄泄焉。用大同之䂓。循常行之辙而望其有成可乎。必以痛苦之心。加死生之功。如田单在即墨。如句贱栖会稽。如申包胥救楚。心绝气尽。不复以生为念。又若堕百仞之绝溪。左攀右拏。手足流血而不知。惟求出脱。然而不得者未有也。苟然而有不得。则余舌可截矣。必如是而乃可者何也。岁种之田。固用常法。田之废久矣。不十倍其力。宁有收乎。就师于外。群居切磨。方其时。如兵之在伍。欲后而不可得。及归离学舍而就闺房。去笔砚而亲米塩。目违乎书籍而妇孺之与昵。口绝乎讽读而里巷之与言。处使然也。而心亦随而夺。一岁内。在学归家常相半。进以寸退以咫。炼丹者一日煎之。一日去之。此岂复有成理乎。然未尝真知痛苦也。故未尝用死生之功。真知痛苦焉。则向所谓田单，句贱，申包胥。夫宁待人督劝。而堕绝溪求出者。其志恶有所夺也。天下未有不读书之士大夫也。不读书则不通古今。不识义理。以孔夫子为祖。其人椎卤无知。则是亦甿庶。甿庶之子。通古今识义理。则是亦士大夫也。不知士大夫自有其实而徒冒铁𬬻。故名以骄于众曰我某公之后。我士大夫也。此所以无真士大夫而读书种之易绝也。序中方寻已绝之种者也。而未尝真知痛苦。其所处足以夺其心。又有如余所言者。故于其归。书以勉之。

壬戌七月既望汎舟诗序_壬戌

癸丑之春三月上巳。必仿兰亭之会。壬戌之秋七月既望。必仿赤壁之游。东方人士之好古也如是。而赤壁尤脍炙者。以其世之稍近。而前后二赋。为兔园诵习。自发初燥。无不传唱之故也。然壬戌之岁。率六十年始复一遇。而多患有霖雨云阴败人意。即无霖雨云阴。又或以疾病忧故相沮挠。天时人事参差谬戾。然则遇是年月日。天不雨阴。人不疾故。月朗风清。江空夜静。兼有石壁奇秀。足溯回赏心。此诚不可多得。今日之游。具有此美。岂易易也哉。客有中酒而叹曰。后六十年壬戌。吾辈皆为古人。或复有乘舟来飮于此者否乎。于我如浮云耳。念之怆然。或曰彼飮酒乐甚。叩舷而歌。当此时。想见其风流气槩。挥斥八极。䧺视千古。然继之以俛仰感慨。致恨于蜉蝣一粟。借水月以自宽。何其悲欤。虽右军兰亭序。亦以齐彭殇为妄作。而后之视今。今之视昔。矻矻焉言之不置。又缠绵凄怆之甚。乐往而哀随。兴盈而忧集。是天地消息盈虚之理。相为推敓者。贒人达士不能不以之婴怀。固亦宜矣。然有佳宾贤主。遇良辰美景。相与开口一笑。取适乎今时已矣。何必复取古人已陈之刍狗。自就局促耶。且使后之壬戌。复有游于是者抑无乎。俱不足置论。岂不高于子瞻一著耶。因相与拊掌而罢。所汎舟者。在怀仁县沙滩。又谓之枫暗江。

丹台李公六十一岁寿序

国家基命灵长。而锡福于民甚溥。朝野耆耉之多。惟近世为极。年六十者。至不得列于老。盛矣。然若吾宗丹台李公之寿则特有异焉。而相之喜懽穪祷。亦有不宜后于人者。迂斋忠贞公以勋德相圣朝。蓍龟昭代。芝湖先生以道义事大老。范型斯文。诗礼蝉嫣。以洎于公。公之于学。可谓箕裘矣。故被服践履。率用高曾䂓矩。固非委巷文儒倔起无本者之比也。况负珪璋之质。濯磨师资。所以畜其德者。既渊且富。发之文辞。沛乎有馀。此之犹其外也。禔躬经礼。抗志山林。其至也使家人忘贫。泊然不以宠辱婴其怀。则其致乎耆寿。固宜无足以异。盖公先世树德甚丰。而食报甚啬。寿之周干支者。至公十世。凡三有之。其贵且希。又非近世耆耉者之比也。是岁十月壬午。为初度之日。弟若子率家众穪觞庆之。亲宾故旧祝之者诗文。若鱼鳞也。相先祖东浦公。于忠贞公属在袒免。而在朝贞介寡与。惟忠贞公知之深也。及相流寓南土。始得谒于公。而视相特厚。得先祖遗诗于公之巾笥。是不惟宗族之义。亦世好笃矣。其欲祝公者。岂可量耶。夫以先世树德之若是深厚。而阏于气数。眉寿之祥。靳而不发而发于公。岂世所穪南极老人星。自是将在公之门。而使其学益造乎精。道益造乎高。年寿攸极。未可以涯量。而德之进如之。君子所贵乎寿以此。固与众人异也。六十干支既周而复起于一。十者数之盈也。盈则法当除。请除公六十年而自一为始乎。则公未艾之福。又孰能知之乎。

李兢之_兢洙遗文序

人有恒言。夭寿不可知。然众人有所同知者。性质深坚。动作遅重。曁乎言语事为。皆视此。此其人法当寿。反是者夭。唯发于文者亦有之。气格沈郁。而立意不浮。命辞不弱。读之如土之埴。如木之韧。此其人法当寿。文者类其为人者也。此众人之所同知也。至于当寿而夭。往往有出于众人之知之外。于是众人之知穷而委于不可知。李君兢之交久矣。自性质动作言语事为。皆当寿而无夭法。其文气格沈郁。而立意不浮。命辞不弱。读之如土之埴。如木之韧。乃其年不盈四十。梣溪尚书尹公尝器其人。为余叹息。寿夭不可知如此。惜其文之湮没。命余删正为一卷。兢之自幼受学。已能知古文辞之好。少孤贫。乃力治产。句计得失。严于锱铢。而未尝废书。既而家遂以饶。然彊忍密致。进退有常。久而无所改。志之所注。必终之乃已。故举事鲜有败阙。稍稍聚书。经史典籍略备。尝欲买地屏闲处。肆力为古文以餍其夙好。而遽没矣。故其文类乎为人。步趋有法。绳尺必矜。掩抑纡曲而出之。不肯为浅率肤廓之调。盖资于昌黎而䂓摹老苏者也。是于古文。得其路术而未畅焉。此兢之之文之大略也。假之年焉。则宁止于是而已也。嗟乎。兢之既不得寿。其文之寿于世亦难已。使其文之寿则是兢之之寿也。又何憾焉。文虽高。其传也必有所待。是可叹也。然兢之之不寿。固已不可知。则又安知其文之必不寿也。兢之名兢洙。与余俱生于庚辰云。

涧庵遗诗序

李宽之既没。其舅氏梣溪尹公赍咨谓余曰。宽之有诗数卷。委之腐草其不忍。将刻以归其孤。唯君最知宽之。为其删繁就精以属君。对曰微公命。固将图之。于是剪榛楛存翘楚。为若干首。自戊申以后之作。余之不与者盖鲜焉。呜呼。宽之所以不死者。其在是欤。记曰其为人也。温柔敦厚而不愚。则深于诗者也。诗之大旨。固温柔敦厚也。故见其人。足以知其诗教。然诗本性情。故见其诗。足以知其人。自夫诗道弊而肆意妄作。或骛于麄厉诡巧而不雅。矜而失于畔者也。或安于陋率虚浮而不修。卑而失于凡者也。不得其门。形证百出而性情遂隐。诗不足以知人也久矣。宽之以性情为诗。所趋正而自有衡尺。抒其胸臆而出之。长于情胜。有平淡婉微之调。往往伤于弱而无陋率虚浮之病。思宁以拙见短。不喜麁厉诡巧以为能。近于韦苏州高子业而未溃于成。少服事尹公。恩义兼乎父师。擩染大方之学。吐属自能尔雅。固异乎委巷操觚之士也。然不屑以诗名。未尝专治焉。以诗蔽宽之不可也。孝顺廉谨。修身洁行。蕉萃食贫。布衣而夭。不屑为诗而乃有诗人之穷。可悲也。余与宽之相期于形外。庶几有古人之交之意。不见旬月则辄思。自其殁有绝弦之悲。故知宽之者。或莫之先也。是卷也。犹吉光之片羽。固不足以蔽宽之。而以而知其人则有馀。识者必谓其诗温柔敦厚之诗也。必谓其人温柔敦厚之人也。虽旷世遇之。并其心胸面目而见焉。本之性情故也。不能自见于世而以是为传神。呜呼重可悲也。余不能文。而亦不能以文阿好浮美而没其实。以负亡友。公有以信之矣。

送金季用序_乙丑

崇祯甲申后二百二十有二年乙丑。国家罢万东庙。湖左诸儒伏阙上疏请复之不许。将复疏。义城金君骏赫与其行。李最相语之曰。凡兴废天也。召兴废者人也。皇庙不可罢而罢。为大明遗民。罔不伤痛。然是举也。乃由天意。抑亦二帝之意。子知之乎。自阿瓦之残祚既斩。舟山之馀炉随熄。而台湾历书亦讫。声沈影灭。海内不复闻思汉之歌者。六十馀年。孰谓东海之穷山深谷。得见天子祠庙。溪毛行潦。登荐于风松水月之间。相与咏叹先帝之功德。此其旷绝奇特。宇宙之所无有。箕王请讨燕罪。罗使痛哭台城。穪为生色。污不足以方之。积重陵替。寝以流失。守之者弃义徇私。托储胥虎落而肆其胸臆。使清泉白石。化为匿奸聚怨之府。此岂尤斋先生之所预料者耶。易曰穷则变。变则通。穷而不变。天地且不能。二帝有灵。安肯顾飨之乎。故吾以是举也。乃归之天意。抑亦二帝之意。而所以召之者人也。然皇庙终不能不复何也。吾东国蕞尔弹丸。赖以不沦于夷狄。而借手于天下万世者。唯此焉已。彼守之者诚有罪。不应惧溺而自沈。朝廷处分。岂无所斟酌乎。罢之者穷不可无变也。复之者变则有以通之也。通之奈何。废掌议有司之任。置参奉守护之官。令牧使及他守令为享官。鄙儒毋得干焉。不得已之论也。子行矣。设令是行。又不获回天。而皇庙之复必有时。尽吾心力而俟之可也。既与之语。遂缀为篇以送其行。

送朴磬翁移居序

或谓萍曰。子之聚散。何其无特操乎。萍曰。吾不能知也。有使之者焉。吾托生于水。受命于风。风水吾聚而聚。风水吾散而散。顺之而已。有心乎哉。无心尔。虽然我何足云。彼能聚散吾者。其动静作止。亦不能自制焉尔。犹之小者也。试尝问日月之行。寒暑之运。使之者岂非天耶。是日月寒暑非自制者也。试尝问天之昼夜转旋。是亦有不得自已者矣。夫不得自已则其必有使之者非欤。不得自制。天且犹然。况于人乎。况于物乎。人托生于地。受命于天。终身自行。不知其皆有运之者。譬如傀儡之伎机在线索。孰能免是者乎。然众人昧焉。委之无方。君子察焉。处之有义。余始自汉北而来于怀。复再迁入于是山。固无特操也。磬翁亦从汉北。集于怀之南。既而移而稍北。今又复稍南。在南也。余恨不能数数见也。移北则稍近。而不能数数见犹前。然起居足以相闻。可喜也。复南则不能数数见固矣。起居或不相闻。可憾也。或疑其无特操。然磬翁则不得自制也。南北无所用心。顺之而已。余何憾焉。司马徽，厐公望衡对宇。作鸡黍相懽。邓敬，郑次都折芰包荷相从。彼大福人也。千载不可多得。然则磬翁又何憾焉。夫为水萍。余与磬翁同也。其去也。以此自释。从以释磬翁焉。

送金允召之镇川序

陈忠肃公不识程伯子。为责沈文以自咎。善学者尚友古人。并世而失之。斯可耻也。然国中贒者相望。择师者趋舍各异。不必同焉已。允召有贤父兄。学于家庭。若宜无待于外。今欲谒秋墅任丈于镇川。告余以行。盖病其狃于故常。欲望见大君子之容貌。听其言议以自新其耳目。定其归向。不亦宜乎。今宿学耆儒被朝廷礼遇者亦多。允召必于是者。岂有说耶。正以趋舍各异。不必同焉已。且余亲炙于任丈。愿学未能。而悦之则深。于是允召知所择矣。语曰目击而道存。是行也垂槖而往。稇载而归。吾以望于允召也。或谓子以亲炙之久未能学。遽望允召之有得耶。曰老聃之里人。未必无相捽于野井者。杨子居一见。丧其睢盱。唯其人而已。曷尝有新旧耶。既谒而退。与其嗣君君元进士语。为言余颟顸如去年。而须髩益白不可禁。方病伏逾月。不能来也。

赠成凤瑞序

仆素短于时文。取足以应三年一试。然堇堇尔。它无所能。近益荒废不理。乃少年往往以是为请。盖不知江文通久已还笔也。成君凤瑞与之居数月。求益意良勤。顾无以应之。可愧也已。世之鸿生钜工。辄诟场屋之儒为陋。仆谓不然。穷乡兔园。耳目锢于习。知识靡从。而出即有儁才。不可奈何。夫积累辛苦。得至于策名场屋者。其用心甚深而功甚到。宁可少之。抑场屋之儒有可耻者。习为俳优悦人之技。而诩为能事。又从以傲物。盖不知有天地之大。若是者其人诚足悲也。余观四库书目。茫然乎望洋而叹。三十年略窥典籍。不翅如大泽之礨空。就使穷览无遗。其于道不足当剑首一吷。宁有剽割饤饾。所藉为生活者。不出数十卷书经史。至不能举其名。犹然自居能文者耶。故场屋之儒非陋。场屋之儒而矜骄不疑者。乃可陋尔。仆又谓近世时文。足以应试则止。不宜求其工。工不必得第奈何。燥发学习。靡其精神心术。曾不足列于能文而尚可为耶。天下自有大事。非科举足以了之。自有文章。非时文足以当之。故贤者假道于时文。托宿于科举。勿与之终身焉而已。然人才器不同。欲为场屋之儒而不得者亦多。勉之哉凤瑞。家世多以德行名节闻。未尝皆藉乎科举。则可以知所取舍矣。发耳目之蔽。通知识之涂。以其精神心术。从事乎大者。则时文在其中矣。

龙岩实记后序

尝叹丙子江都之变。大臣谋国不臧。金汤化为平地。衣冠男女并饵于豺虎。而忠臣志士相与蹈义而不悔。或以专归之运焉可乎。然于是时。忍耻偸生。为后世笑骂者亦有之。至举家内外从容就命。不乱若平常者。惟龙岩闵忠愍公有焉。其事最为壮烈而绝可伤者矣。昔皇明靖难之师。南都舟山之亡。死节最众。婢妾奴隶。多能不以死为大事。读其史。辄掩卷而思。圣人云死生亦大矣。彼能尔尔。是用何术哉。若吾号读书服儒服。使卒然遇之。能出于此。固不敢自期。宁不可耻乎。若钱谦益者。彼素所自负何如哉。乃遽为婢妾奴隶之罪人。此其故亦可思已。岂文章声望。故不足加损于其人者欤。公大节。与大明诸君子同归盛矣。而临命仓卒。整暇合于礼如此。至季女室妾。并能秩然以正终。非其化成于家则宁能然。然则公所学可知也。而尤庵先生为作传表扬无憾矣。公后孙玑容，仲浩悼公著述无传。辑录遗稿。以及附录诸文为实记。将永世之能言之士弁其卷。以草本示余。余盥读已。谨识于其后。庸表景仰之私云尔。