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尚书正义序

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尚书正义序 
国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达奉敕撰
本作品收录于《全唐文/卷0146

夫《书》者,人君辞诰之典,右史记言之策。古之王者事揔万机,发号出令,义非一揆:或设教以驭下,或展礼以事上,或宣威以肃震曜,或敷和而散风雨。得之则百度惟贞,失之则千里斯谬。枢机之发,荣辱之主,丝纶之动,不可不慎。所以辞不苟出,君举必书,欲其昭法诫,慎言行也。其泉源所渐,基于出震之君;黼藻斯彰,郁乎如云之后。勋、华揖让而典、谟起,汤、武革命而誓、诰兴。先君宣父,生于周末,有至德而无至位,修圣道以显圣人,芟烦乱而翦浮词,举宏纲而撮机要,上断唐、虞,下终秦、鲁,时经五代,书揔百篇。采翡翠之羽毛,拔犀象之牙角。罄荆山之石,所得者连城;穷汉水之滨,所求者照乘。巍巍荡荡,无得而称;郁郁纷纷,于斯为盛。斯乃前言往行,足以垂法将来者也。暨乎七雄已战,五精未聚,儒雅与深阱同埋,经典共积薪俱燎。汉氏大济区宇,广求遗逸,采古文于金石,得今书于齐鲁。其文则欧阳、夏侯二家之所说,蔡邕碑石刻之。古文则两汉亦所不行,安国注之,寔遭巫蛊,遂寝而不用。历及魏晋,方始稍兴,故马、郑诸儒莫睹其学,所注经传时或异同。晋世皇甫谧独得其书,载于《帝纪》,其后传授乃可详焉。但古文经虽然早出,晚始得行,其辞富而备,其义宏而雅,故复而不厌,久而愈亮,江左学者,咸悉祖焉。近至隋初,始流河朔,其为正义者,蔡大宝、巢猗、费甝、顾彪、刘焯、刘炫等。其诸公旨趣,多或因循怗释注文,义皆浅略,惟刘焯、刘炫最为详雅。然焯乃织综经文,穿凿孔穴,诡其亲见,异彼前儒,非险而更为险,无义而更生义。窃以古人言语,惟在达情,虽复时或取象,不必辞皆有意。若其言必托数,经悉对文,斯乃鼓怒浪于平流,震惊飙于静树,使教者烦而多惑,学者劳而少功。过犹不及,良为此也。炫嫌焯之烦杂,就而删焉。虽复微稍省要,又好改张前义,义更太略,辞又过华,虽为文笔之善,乃非开奖之路。义既无义,文又非文,欲使后生,若为领袖,此乃炫之所失,未为得也。今奉明敕,考定是非,谨罄庸愚,竭所闻见,览古今之传记,质近代之异同,存其是而去其非,削其烦而增其简。此非敢臆说,必据旧闻。谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶、前四门助教臣李子云等,谨共铨叙。至十六年,又奉敕与前修疏人及通直郎行四门博士骁骑尉臣朱长才、给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融、登仕郎守太学助教云骑尉臣随德素、儒林郎守四门助教云骑尉臣王士雄等、对敕使赵弘智,覆更详审,为之正义,凡二十卷。庶对扬于圣范,冀有益于童稚,略陈其事,叙之云尔。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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