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对傅奕废佛僧事启

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对傅奕废佛僧事启
作者:法琳 
本作品收录于《全唐文/卷0903

沙门法琳等启:琳闻情切者其声必哀,理正者其言必直,是以穷子念达其言,劳人愿歌其事。何者?窃见大业末年,天下丧乱。二仪黪黩,四海沸腾,波震尘飞,邱焚原燎,五马绝浮江之路,七重有平垒之歌。烽燧时警,羽檄竞驰,关塞多虞,刁斗不息。道消德乱,运尽数穷,转输实繁,头会箕敛。积尸如莽,流血为川,人不聊生,物亦劳止,控告无所,投骸莫从。百姓苦其倒悬,万物困其无主,岂徒法轮绝响,正教陵夷?圣上兴吊俗之心,百姓顺昊天之命,爰举义旗,平一区宇。当时道俗蒙赖,华戎胥悦。于是叶天地而通八风,测阴阳而调四序,和邦国,序人伦,功盖补天,神侔立极。降云雨而生育,开日月以照临;发之以声明,纪之以文物,恩霑行苇,施洽虫鱼。方欲重述九畴,再敷五教,兴石渠之学,布庠序之风,远绍轩羲,近同文景,功业永隆,不知手之舞之,足之蹈之者矣。

窃见傅奕所上之事,披览未遍,五内分崩;寻读始周,六情破裂。呜呼!邪言惑正,魔辩逼真,犹未足闻诸下愚,况欲上干天听!但奕职居时要,物望所知,何容不近人情,无辜起恶?然其文言浅陋,事理不详,辱先王之典谟,伤人伦之风轨。何者?夫人不言,言必有中。夫子曰:“一言合理,则天下归之;一事乖常,则妻子背叛。”观奕所上之事,括其大都,穷其始末,乃罔冒阙庭处多,毁辱圣人甚切。如奕此意,本欲因兹自媒,苟求进达,实未能益国利人,竟是或弄朝野。然陛下应天顺时,握图受箓,赴万国之心,当一人之庆,扶危救世之力,夷凶靖难之功,固以威盖前王,声高往帝。爰复存心三宝,留意福田,预是出家之人,莫不感戴天泽。但由僧等不能遵奉戒行,求报国恩。无识之徒,非违造罪,致令傅奕,陈此恶言,擗踊痛心,投骸无地。然僧尼有罪,甘受极刑。恨奕轻辱圣人,言词切害,深恐邪见之者,因此行非。

按《春秋》,鲁庄公七年夏四月,恒星不见,夜明如日,即佛生时之瑞应也。然佛有真应二身,权实两智,三明八解,五眼六通,神曰不可思议,法号心行处灭。其道也,运众圣于泥洹;其力也,接下凡于苦海。自后汉明帝永平三年,梦见金人已来,像教东流,灵瑞非一,具在汉、魏诸史。姚、石等书。至如道安、道昱之辈,图澄、罗什之流,并有高行深解,当世名僧,尽被君王识知,贵胜崇重。自五百馀年已来,寺塔遍于九州,僧尼溢于三辅。并由时君敬信,朝野归心,像教兴行,于今不绝者,实荷人主之力也。世间君臣父子,犹谓恩泽难酬,昊天不报,况佛是众生出世慈父,又为凡圣良医,欲抑而挫之,罪而辱之,不可得也。仰寻如来智出有心,岂三皇能测;力包造化,非二仪可方。《列子》云:“昔商太宰嚭问孔子曰:‘夫子圣人欤?’孔子对曰:‘邱博识强记,非圣人也。’又问:‘三王圣人欤?’对曰:‘三王善用智勇,圣非邱所知。’又问:‘五帝圣人欤?’对曰:‘五帝善用仁信,圣亦非邱所知。’又问:‘三皇圣人欤?’对曰:‘三皇善用时政,圣亦非邱所知。’太宰大骇曰:‘然则孰为圣人乎?’夫子动容有间曰:‘西方之人有圣者焉。不治而不乱,不言而自信,不化而自行。荡荡乎民无能名焉。’”若三王五帝必是大圣,孔子岂容隐而不说?便有匿圣之愆。以此较量,推佛为大圣也。《老子西昇经》云:“吾师化游天竺,善入泥洹。”《符子》云: “老氏之师名释迦文”,直就孔老经书师敬佛处,文证不少,岂奕一人所能谤讟?

昔公孙龙著《坚白论》,罪三王,非五帝,至今读之,人犹切齿。以为前鉴,良可悲夫!主上至圣钦明,方欲放马休牛,式闾封墓,兴皇王之风,开佛老之化;狂简之说,尤可焚之。若言帝王无佛则大治年长,有佛则虐政祚短者,按尧舜独治,不及子孙,夏商周秦,王政数改。萧墙内起,逆乱相寻,尔时无佛,何因运短?但琳豫居尧世,日用莫知,在外见不便事,恐蕃国远闻,谓华夏无识。夫子曰:“言满天下无口过,行满天无怨恶,言之者欲使无罪,闻之者足以自诫。”傅奕出言不逊,闻者悉惊,有秽国风,特损华俗。谨录丹款,冒以启闻。伏惟大王殿下天挺英灵,自然岐嶷,风神颖越,器局含弘。好善为乐,迈彼东平,温易自欢,更方西楚。加以阿衡百揆,式序六条,德既搴帷,仁兼裂网。开康庄之第,坐荀卿之宾,起修竹之园,宴文雅之客。莫不诗极缘情,而赋穷体物,信可誉形朝野,美贯前英者焉。但琳等内顾阙如,方圆寡用。念傅奕下愚之甚,愧凡僧秃丁之嗬,恶之极也,罪莫大焉。自尊卢赫胥已来,天地开辟之后,未有如奕之狂悖也。不任断骨痛心之至,谨录奕害事,辄述鄙词,件答如左。尘黩威严,伏增殒绝。谨启。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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