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定祀九宫仪注议

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定祀九宫仪注议
作者:王起 
本作品收录于《全唐文/卷0643

伏以九宫贵神,位列星座,往因致福,诏立祠坛,降至尊以称臣,就东郊以亲拜,在祀典虽云过礼,庇群生岂患无文,思福黔黎,特申严奉,诚圣人屈己以安天下之心也。厥后祝史不明,精诚亦怠,礼官建议,降处中祠。今圣德忧勤,期臻寿域,兵荒水旱,寤寐轸怀,爰命台臣,辑兴坠典。

伏惟九宫所称之臣,即太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一者也。谨按《黄帝九宫经》及萧嵩《五行大义》:一宫其神太乙,其星天蓬,其卦坎,其行水,其方白;二宫其神摄提,其星天芮,其卦坤,其行土,其方黑;三宫其神轩辕,其星天冲,其卦震,其行木,其方碧;四宫其神招摇,其星天辅,其卦巽,其行木,其方丝;五宫其神天符,其星天禽,其卦离,其行土,其方黄;六宫其神青龙,其星天心,其卦干,其行金,其方白;七宫其神咸池,其星天柱,其卦兑,其行金,其方赤;八宫其神太阴,其星天任,其卦艮,其行土,其方白;九宫其神天一,其星天英,其卦离,其行火,其方紫。观其统八卦,运五行,土飞其中,数转于极,虽敬事迎厘,不闻经见,而范围亭育,有助昌时,以此两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之精,上为列星,星之运行,必系于物,贵而居者,则必统八气,总万神,斡权化于混茫,赋品汇于阴骘,与天地日月诚相参也。岂得繄赖于敷佑,而屈降于等夷。

又据太尉摄祀九宫贵神旧仪,前七日受誓诫于尚书省,散斋四日,致斋三日,牲用犊,祝版御署称嗣天子臣,圭币乐成。比类中祠,则无等级。今据《江都集礼》又《开元礼》,蜡祭之日,大明、夜明二座及朝日、夕月,皇帝致祝,皆率称臣。若以为非泰坛配祀之时,得主日报天之义,卑缘厌屈,尊用德神,不以著在中祠,取类常祀,此则中祠用大祠之义也。又据太社、太稷,开元之制,列在中祠;天宝三载二月十四日敕改为大祠;自后因循,复用前礼;长庆三年正月,礼官献议,始准前敕,称为大祠,唯御署祝文,称天子谨遣某官某昭告。文义以为殖物粒人,则宜增秩,致祀称祷,有异方丘,不以伸为大祠,遂屈尊称,此又大祠用中祠之礼也。

参之日月既如彼,考之社稷又如此,所谓功钜者因之以殊礼,位称者不敢易其文,是前圣后儒陟降之明征也。今九宫贵神,既司水旱,降福禳灾,人将赖之,追举旧章,诚为得礼。然以立祠非古,宅位有方,分职既异其司存,致祝必参乎等列,求之折中,宜有变通,稍重之仪,有以为比。伏请自今已后,却用大祠之礼,誓宜备物,无有降差。惟御署祝文,以社稷为本,伏缘已称臣于天,帝无二尊故也。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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