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宋东太一宫碑铭

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经名:宋东太乙宫砖铭。宋息蒙撰。一篇。底本出处:《正统道藏》洞神部记传类。

宋东太乙宫碑铭

翰林学士承旨中奉大夫尚书吏部侍郎臣扈蒙撰

 

  建皇极,奉天统,稽茂典,崇明祀,斯圣人之能事也,惟我后得之。斡玄化,倨鸿休,福蒸民,佑至德,斯元神之景既也,惟皇宋受之。于铄鸿祚,诞膺火德,稽命历之成数,允谓昌期,牧造化之全功,谅由真主。肆我应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝,握乾符而御寓,宅坤载以开阶,断鳌足以立四维,重张地纪,受龙图而画八卦,载炳人文。警饮而定寰中,拱揖而朝天下,遂使蛮夷戎狄,皆趁于象阙之前,噤侏兜离,合奏于宫悬之下。鸿图巨业,偭万古以无阶,睿化淳风,几一变而至道。亦何必神游姑射,始洞其希夷,岁在摄提,方称其开辟而已哉。加以昭事天地,统和人神,郊丘之盛礼继行,寓县之灵祠必茸。乾坤以之交泰,风雨为之弗迷,帝道式敷,颂声斯作。县是万机多暇,逸礼咸修,宣室问神,每凝情于秘录,灵台观象,思索隐于常文。以为虞舜之纳于大麓也,则曰里于六宗,汉后之茂,其丕构也,则日祠于五时。礼神之道,从古攸然,将与物以皆春,必为民而祈福。乃以太平兴国八年,岁在协洽,春三月,诏立太一宫于皇都之巽地,所以宅神灵而昭睿德也。臣谨按太史公书云:天神之贵者曰太一,太一之佐曰五帝。古者天子常以春秋祭太乙于束南郊,牲用太牢。昔汉武帝既行之于前,而唐玄宗亦祠之于后,其礼亚二郊之祀,其位次两仪之坛。夫如是则崇重威灵,从可知矣。又闻诸阴阳家流云:太乙之神,其类非一,则有君棋臣棋之号,大游小游之名,或则司水旱之权,或则主兵荒之珍。唯五福太乙,上循五宫,下视九土,所至则民皆富寿,所临则岁必丰禳,《诗》谓百凶以之而不作,《书》云:五福由之而必臻,盖七曜之岁星,四时之春令也。则知历代英主,前朝旧章,尊而杞之,良有以也。先是日官奏议,方士献言,且云五福之以缠,当莅四宫之分野,昆将去辽碣之弊俗,抚昊越之旧封,请就彼方,预修灵宇。殊不知圣人与二仪合德,天子以四海为家,惟万乘之所都,即百神之俱会,蚓乃房心列象,皇上帝之明堂,梁宋名区,盖中原之福地,就开仙馆,必吋灵心。圣上先天弗违,事神如在,亦将复泰时甘泉之故事,蹈回中睢上之前规,于是诏大匠以计功,辍近臣而祇事,卜玆胜地,创是新宫,逮其视成,固不愆素。观其壮丽也,则崇塘屹屹,百雉冈连,峻宇耽耽,千楹洞启。广闲逼吞于闻阖,飞甍上轧于昭回,金殿八隅,朝阳烂其丹碧,瑶坛三袭,夕露缀其珠玑,皇天外之药宫,乃海中之蓬岛也。观其象设也,则瓖姿温润,宝座荧煌,秋月如珪,莹其杂珮,晨霞似火,贲乃长倨,搴彩雾以为旗,揭彤云而作盖,群仙列侍,还如校籍之时,众圣咸归,宛似朝元之处。其或霓旌绛节,拥风驭以聿来,湘瑟维笙,导云车而昭格,则必天香馥郁,远散于神州,仙乐凄清,旁闻于帝甸。盛矣哉,其灵应也如是。亦何假竹宫望拜,始近其神光,嵩岳登封,方隆于圣运者哉1 .甲申岁秋八月,皇帝发宸衷,备法驾,乘凤辇,建鸾旅,亲诣斯宫,曲尽其礼。是日也,千乘万骑,如霆如雷,干旎貌虎之士,森武卫于外,簪缨鸳鹭之列,陪礼容于内。十神以之咸秩,万祐于是来臻,盖瑟祀之克诚,感明灵之幽赞。寻又诏选十洲之羽客,洎中禁之贵臣,共禀规程,同为监护,每岁以三元令节、四序良辰,备清醮于仙坛,祷鸿禧于福祚。夫如是,则万寿千龄之庆,允辑于皇家,五风十雨之期,不愆于岁候。斯盖天有成命,运丁嘉会,将以保瑶图于亿载,茂玉叶于千枝,不然则何以感穹昱之降祥,受神祇之储祉也如是哉?宜刊翠淡,用纪玄功。铭曰:惟皇抚运,钦若玄造。则天之明,奉天之道,o 法古御今,凌轩铄嗥。是日丕图,永安大宝。惟天阴隐,万象攸尊。健行不息,高明不言。生成物类,宰制人元。夫如是者,必有司存。司存伊何,太乙居大。上履霄极,俯观寰海。惟福是储,惟人所在。皇金阙之元辅,乃玉皇之冢宰。其神不测,其道惟几。静执玄化,高居紫微。鸿休露洒,景福姻霏。吋人时之玉烛,应天象之纵玑。位冠九宫,环循八极。恩厚福谦,仁深辅德。彼偏方之陋俗兮非神所宅,此中区之正位兮繁神是格。蚓新宫兮云构,复正殿兮姻开。广庭兮写篠,高榭兮崔鬼。伫霓裳兮可接,俟云饼兮肯来。响禳祈于万祀,福苍黔于九垓。


宋东太乙宫碑铭