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孙昙生诗序

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孙昙生诗序
作者:锺惺 
本作品收录于《锺惺集

锡山孙昙生茂才者,少宰柏潭先生冢嗣,而吾师邹彦吉先生之婿也。生有用世之志,涉世之术,又有出世之识,而粹然一出于学。其藏书富而精,与吾友赵玄度并称。予过锡山,不及见其人、闻其言。读彦吉先生所为志铭者,即其人也;其子出其所为诗乞予序者,即其言也。

锺子持其诗读之,作止徘徊,往返吴越舟中始竟。竟而叹曰:古人有言,“人不可以无年”,年者,能待人者也。故人之年,即人之福也。待人而观其子孙爵禄之成者,其为福也俗而短;待人而观其文章器业之成者,其为福也清而长。人之无子孙、无爵禄,而独有年,年而得待其文章器业之成者,俗人之所谓穷,君子之所谓福也。昙生年三十二而卒,可谓无年矣。然予读其诗,私谓昙生可谓无年,而要不可谓无成。

其说曰:人之为诗,所入不同,而其所成亦异。从名入、才入、兴入者,心躁而气浮。躁之就平,浮之就实,待年而成者也。从学入者,心平而气实。平之不复躁,实之不复浮,不待年而成者也。待年而成者,年未至而诗听之,见谓其诗不如此而止,而如此则不可止者也。不待年而成者,年未至而诗及之,见谓其诗不如此而止,而如此亦可止者也。昙生用世之志,涉世之术,出世之识,一无所见,而一见于诗。其融会鉴裁,又无年足以待之,宜其躁者之不能遽平,浮者之不能遽实。然就其意之所之,境之所会,机之所流,无借无强、无离无竭者,从学入也。学之所至,足以持其名、其才、其兴,而名与才与兴不能自持,故其所成异也。年之为人福也,为其能待人有成耳。如昙生之文章器业,不待年而成,则其无年,庸讵可谓之无福乎?

予长昙生一岁,束发为诗文,今老矣。独有一子肆夏,端慧精勤,可托以世业,十六岁而殇。记其弥留之际,忍泪执予手,曰:“大人名位尊养无所藉儿,独一生诗文心力,儿能存而守之。”今见昙生二子表其父之诗而乞予序,予虽老而不死,诗固未必其有成,然感念亡儿,若在初没。予之读昙生诗,作止徘徊,往返吴越舟中而后竟,竟而叹焉,有以也。

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本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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