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夷辨

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夷辨
作者:李文馥
1831年
录自《闽行杂咏》,收入《越南汉文燕行文献集成》第12册,第257-264页。

  岁辛卯,有澚南使者以护送失风官眷等事,将命来闽。八月二十日进抵省城公馆之门,见题粤南夷使公馆等字。馆在闽县署侧,盖县尹黄宅中揭示也。余至曰:我非夷,不入此夷馆。伴送官郎列其字而后入。黄尹闻而立至,伴送官以告,黄固二甲进士也,初不知,既则亟谢而改之,题曰粤南国使官公馆。使者恐其未尽晓然也,因为夷辨以揭于馆,其辞曰:

  自古有中华,有夷狄,乃天地自然之限也,而华自为华,夷自为夷,亦圣贤辨别之严也。华之所以为华,无论己乃有华而不为夷,不夷而乃夷之者,此则不容以不辨。夫夷之为夷,圣经之贤传鄙之,而周公之所必膺之也。何者?或专于道,暴横而不知有道,礼居分如古之荆楚是也。或又举之国而[ ]端之,而于吾人之纲常道义一弃而不顾,如今之东西洋黠夷是也。称之曰夷,固其所也。

  我粤若是班乎?我粤非他,古中国圣人炎帝神农氏之后也。方其遐僻自画,颛蒙未开,此辰而夷之犹可也。而于周为越裳则氏之,于历代为交趾则郡之,未有称为夷者。况自陈安南以还,土地日辟,于今而倍蓰焉。北接中州广东、广西、云南三省,西控诸蛮,接于南掌、缅甸诸国,东临大海,包诸岛屿,南亦抵<亦>于海,绕而西南邻于暹罗,其馀属国附蛮不一而足,真裒然为天地间一大国矣。氏之且不可,郡之且不可,而可以夷之乎?然此姑浅言之耳。以言乎治法,则本之二帝三王;以言乎道统,则本之六经四子,家孔孟而户朱程也。其学也,源左国而溯班马;其文也,诗赋则昭明文选而以李杜为归依;字画则周礼六书而以锺王为楷式。宾贤取士,汉唐之科目也;博带峩冠,宋明之衣服也。推而举之,其大也如是。而谓之夷,则正不知其何如为华也。

  或为高论者曰:舜东夷之人也,文王西夷之人也,传有之,于夷乎何损?不知此盖就生之地言之耳。舜文之所以为舜文,自去籍以来有称为夷帝者乎?有称文为夷王者乎?或为卑论者曰:盖因其夷服夷言而夷之耳。是尤不然。且就目前言之,如福建一省,考亭朱夫子之遗教也,而所居泉漳,人往往以巾代帽,岂非夷服?今<公>将从而夷之乎?又如十八省言语各各不同,而土语与官语又各不同,此岂非夷言?亦将从<婿>而夷之乎?其必不然也明甚。通乎华夷之后,但当于文章礼义中求之,余之辨可无作也。而余岂好辨哉?余不得已也。

  此辨既去,迨入见总督堂,宣示云:贵使来此,本省自以侯臣之礼待之,不敢以外夷视也。既而中州士夫抄者相继,其中亦多有评阅之者。并附存之:

  议论正大,佩服之至黄宅中

  议论明正,平素根深福州拔贡徐众政

  是是周芸皋觅察

  即文更是许少鄂司马

  不激不随,非富乎学者不能杭州举人叶培芳

  持论高明,笔气遒劲侯官秀才陈邹林

  余欲以一辞赞之,更弗就西江知事陈春荣以竹

  论议阔大,非深于学者不能翁叔裴芥丹

  笔如生龙活虎,不可羁缚来锡秦番子庚

  一笔纵横,[ ]咻静听梅峯先生

  可多录三五通,今人神悟儒学训导季振仁案:振仁为人极慷慨,睹我衣冠乃自掷其帽曰:即我是夷而反夷人乎?

  夷也戎也,蛮也狄也,自就五方言之,非意之也。顾亦觅乎道学之显晦习尚之微急何如耳此辨直参得透秀斌香雪

  称其可令行价增色也宜哉思台

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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