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太常新复乐悬冬至日荐之圜丘赋(以题中字为韵)

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太常新复乐悬冬至日荐之圜丘赋(以题中字为韵)
作者:周存 
本作品收录于《全唐文/卷0511

圣人之作乐也,将以同和于天地;崇祭也,将以合奠于鬼神。祭有伦而六宗不忒,乐具象而万国以亲。皇家握乾符以御宇,广乐教以同人。虽功成而有作,亦袭古而弥新。如绎如,风俗咸和而自化;击石拊石,鸟兽率舞以来驯。顷以贼臣不顺,悖于典常。震惊我师旅,窃犯我纪纲。礼乐之仪,虽可久而可大;文武之道,亦一弛而一张。是以七德兴而有辑,六乐缺而未彰。今五典丕用,百度载光。海外怀仁以有截,天下好乐而无荒。帝乃诞敷文教,式奏薰弦。命太常以修乐,将享帝而配天。于是绳五元以气应,考八能而术全。侈弇不兴,凫氏之规惟妙;上下合度,磬师之法可传。爰设业以设虡,备宫悬与宿悬。尔其金石具陈,鼗鼓间出,和其戛击,节以徐疾。五色不乱以成文,八风不奸而从律。大章彰之,已合陶唐之代。韶尽美矣,不惟有虞之日。既而乐复音和,仲冬日至。届殷荐之祭典,将孔明于祀事。用享乎上帝,乃奏夫圜丘。撞黄锺而角动,扣太簇而征流。大不逾宫,而清浊迭和;细不过羽,而终始相酬。是以六变而天神可礼,九成而帝德惟休。大礼毕,雅音收。居清穆以合理,思宥密而为猷。虽化洽时和,惟善政所致,而风移俗易,将复乐之由。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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