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大唐金刚般若石经记

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大唐金刚般若石经记
作者:真言 
本作品收录于《全唐文/卷0916

有唐相国寺大德曰景融,建《金刚般若石经》于大梁。当唐氏帝天下百六十有八祀。贞元元年,龙集乙丑,皇帝拜南郊之来月,壬戌,立于寺,奉国报慈,从昔愿也。夫先佛者法,法空则镜证;后佛者教,教离则言亡。虽至德而无形,亦假名而有后,繇是脱灵之源流,重华于汉土。慧命之县解,载颂于鲁文,融公宣之与慧命是矣!

公性惟明敏,量秉淳固,生而好学,幼则老成,孝传乡党,名冠缁宿。心坚不玷之玉,行满上弦之月。为儒之龟镜,则在三之义全;绍佛之弓冶,则第一之道立。加以才高利用,迹著通方,掌僧有火光之烈,待客有泉水之称。不求虚饰,外以浮荣,异世同流,联芳并美。公以出尘而不为宗之嗣,毁服而不为邦之史。常追昊天之报,每蓄维桑之敬,遭逢世故,荡溺兵间。定乱之术,非孙吴不可;问安之礼,非荀赵不大。君亲之效,我复何有?遂乃恭已恳志,建言有谋。以为至圣无私,会感必通;正智无情,在几必兆。因畴遗训,历考故实,愿欲写诵章句,潜融观照,持三轮空,成万象印。祸不却而自抑,福不招而自克,本无为以宁家,体淳化以建国。则知刑赏之内,权衡制之;刑赏之外,我法绥之。事无绩而有忠,功不伐而多义。断其今古,度以优劣。苟折骨刺血于皮纸,则节普而难就;欲垂露悬针于竹素,则工费而易朽。所以征蓝田之美璞,拟繁昌之丽刻,庶暂劳而永固,与天长以地久。于是月殿西次,雕楹南响,四序光景,六时香烟,模可以广千万经,观可以更亿兆众。公与真言,十年之长,三纪之故。假词抒意,难让课虚,谢命含毫。感事题记者也。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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