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大唐泗州临淮县普光王寺碑

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大唐泗州临淮县普光王寺碑
作者:李邕 
本作品收录于《全唐文/卷0263

噫!代人以塔庙者,即有象也,仪像者,非有相也:邕尝论之,未始谅矣。其或执之于我,安住为十劫之场;释之于空,循舍得一如之智:皆所以颂其愿,酌其心,必于无作之时,敷宏正法之故。俾或礼或见,能超因因之缘;若我若人,尽登果果之业:则曷为不应?曷道不行,岂空寂之门,独阶证入;事相之地,遂阻圆明者哉?

普光王寺者,僧伽和尚之所经始焉。和尚之姓何,何国人,得眼入地。龙朔初忽乎西来,飘然东化,独步三界,遍游十方。乌飞于空,月见于水,泥键铁锁,降伏贡高,长者锦书,散徐文字。深以欲为苦器。道实法钧,消一无于太常,越诸有于真际,岂徒福河灌顶慈云覆身,举手而安喻四因,动足而兴复三见?或以沉香作炭,有枉言者,则诱而进之;沙末求珠,不知其量也,则嗬而责之。香象之行,虽极水底;神黾之出,亦兼陆道。因如法如,自得定力;有作无作,冀是福田。尝纵观临淮,发念置寺,以慈悲眼目,信义方寸,兴广济心,仪普照佛。光相才现,瞻仰已多,远近簪裾,往来舟楫,一归圣像,再谒真僧,作礼祈祥,焚香拔苦,触尘者庇如来之影,牵毛者荷师子之威。信施骈罗,建置周布,缭垣云矗,正殿霞开,层楼敞其三门,飞阁通其两铺。舍利之塔,七宝齐山;净土之堂,三光夺景:于制造也,未缀于手;猗德名也,已闻于天。中宗孝和皇帝远降纶诰,特加礼数,延入别殿,近益重元。德水五瓶,霑濡紫极,甘露一斗,福润苍生。迺请寺名,仍依佛号,中宗皇帝以照言犯讳,先字从权。亲睹御书,宠题宝额,垂露落于天上,飞翰传于国中。其来也。广内庆齐,其至也;连城欢迓。扇凭笔贵,独属右军;寺为额高,更因天子。每名晨大众,瞻礼嬉游,上升门台,直视川墅:峦阜急嶙而屏合,淮水逶迤而带长,邑屋助其雄,商旅增其大:兹为胜也,曷以加焉!

和尚口虽勿称,缘迺有以,知燮易之道,回轩少留,众生可悲,菩萨亦病,示灭同尽,唯识永在。呜呼!以景龙四年三月二日,端坐弃代于京荐福寺,迹也。孝和皇帝申弟子之礼,悼大师之情,敬漆色身,谨将法供,仍造福度门人七僧,赐绢三百匹。敕有司造灵舆,给传递,百官四部,哀送国门,以五日还至本处。当是时也。佛像流汗,风雨变容,鸟悲于林,兽号于野:矧伊慈子,降及路人乎?过去僧惠严等,主僧道坚、弟子木义等,并持床有义,失剑无追,施法立斋,知时明物,罔坠旧业,克嗣前修。攀系仪形,建崇塔院,植婆罗树,表莲花台:宛然坐而不言,炊尔感而皆应,忏则殃灭,求则福生。虽日月已绵,而灵变如在,归依有众,檀施孔多。鲸锺万斤,震觉六种;讲筵七架,开导四生。清净之身,更疏俗室;涅盘之饭,别构食堂:可谓能事毕矣,喜愿并矣。宜八部之宅,以致诸天,回首自然,树悬密语,印文地现,五风转柔涧之音,干灯焰光明之色,构之者罪花雕落,信之者燋种萌生,雷响发其六牙,珠彩澄其二水。

州牧杜公惟孝,其直如箭,其洁如水,地压淮上,城迁泗中,民剿于劳,物集其利。长史宗公,司马卢公:或请节自公,文雅形国;或礼容虚已,竖操动时。临淮宰薛饮行等,或主诺条流,庭无置对;或子人简德,邑有欢康:并坚位大车,正信超士,兴二道之教,发一师之因。相与累赞经身,长悬觉道,树不朽之德,宏未来之功,是刻丰碑,以光盛美。其词曰:

惟普照之大身兮,杖菩萨之右臂。粤灵瑞之可闻兮,固昭成之难值。期一会之来思,鸠万辈之善施。宏住持之信受,广事相之该备。豁川陆之云龙,雄城邑之赪雉。辟天师于九重,昌纤王于十利。嘉寺榜之立名,宠圣札之题字。追已灭之化身,了见在之文义。贮仪形于空塔,存词谒于金地。咎无忏而不除,福何求而不致?副真僧之贞宝,接群公之雅器。播永日于山河,刻巨石于淮泗。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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