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大乘理趣六波罗密多经序

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大乘理趣六波罗密多经序
作者:李适 
(唐德宗)
本作品收录于《全唐文/卷0055

大朴既散,有为遂作:名利牵乎伐,巧智丧乎真,爱恶攻乎性情,因缘坚其染习;内则百虑无节,外则六根竞诱,天理灭而莫知,道源迷而忘返。沦溺苦海,劫尽还初。惟至人了万物之宗,越三界之表,廓独立而不改,遍诸有而常然,故能开导群疑,济拔流品。

《六波罗密多经》者,众法之津梁,度门之圆极也。昔日月灯明如来为菩萨说,历劫旷远,真偈寂寥。文殊师利于耆阇会中,尝与弥勒菩萨语及其事,成一切种智,会无量义因。唯佛能知,惟佛能说,教必有主,其在兹乎。是以释迦如来,为法而生,俟时而现,三身不异。故处代而常离,万行无修,故随方而自在,运慈悲之力,开摄护之门,因其六尘,示之六度,导于法分,令证法身,结习纷纶,乘理而悟,是真般若之旨也。故有慈氏善问,大音赞言天垂宝华,云集仙盖,甘露流液,光明烛幽。使迷方浅深,皆得自然之慧;恒沙亿众,能通般若之知。尝试论之,先儒有言,诚者自成,而道自道也。夫诚已于内,则不勉而中,不思而得。诚物于外,则不言而应,不为而成。其内者证法之身,其外者大悲之力。德产之致也密,化育之功也大。春风发吹,万类咸滋;旭日昇昼,群阴尽释。乾坤易简之道,是则大同;神明幽赞之情,孰云区别。殊途一致,其理固然。

朕虔奉丕图,保乂蒸庶,思建皇极,以升大猷。遐想灵踪,期于叶契,而舍城妙说,久秘梵文,徒怀泻瓶,未启遗夹,微言不昧,将或起予。于是罽宾沙门般若受旨宣扬,光宅沙门利言为之翻译,时大德则资圣寺道液、醴泉寺超悟、慈恩寺应真、庄严寺圆照、光宅寺道岸、西明寺圆照、空、良秀等,法门领袖,人中龙象,证明正义,辉润元文。知释迦之宝城,识众尊之满字,以贞元四年岁次戊辰十二月二十八日,于西明寺译成上进。凡一部十卷。龙神翼卫,如从金口之传;梵众护持,无异毫光之现。朕斋心涤虑,仰味宗源,闻所未闻,实为希有。然以汲引之旨,流布为先,庶凭真诠,永济浮俗。聊因暇日,三复斯经,虽法海甚深,而波流不让,举其梗概,昭悟将来。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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