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大乘四法经释

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大乘四法经释

一言立所宗者,世间宗见,惣有其二:一外;二内。彼外宗见虽有众多,不出二种,谓断及常,广说如论。内宗见者,大师在世,同一师学无有差别;佛灭度后,大小乘宗分成多部。小乘宗见有二十二,如《宗轮论》一一广明。大乘宗见分为三别:一、胜义皆空宗;二、唯识中观;三、法性圆融。此三宗见一一广说,如中、广、百、三十论等。今此经者,厥有菩萨名为世亲,位皆加行,造论释故。是故当知唯识中观宗之摄也。

二言明归乘者,如来大悲引接群迷随机设教,有说三五。言说三者:一、声闻乘;二、缘觉乘;三、菩萨乘。言有五者,更加天乘及人乘也。如是五乘所有行议,广如馀处经论分别。今此经者,一一唯明菩萨行故,是大非小,是故当知大乘宗收。

三言明归分者,诸佛菩萨及以声闻所说言教虽有众多,以类相从有十二分,谓契经等,一一行相如馀处明。今此经者,无请说故,自说分摄。不舍无上菩提心等,是其菩萨广大行故,方广分摄。有伽他故,应颂分摄。是了义故,论议分摄。具譬喻故,譬喻分摄。是故当知五分摄也。

四言辩归藏者,如上所说十二分教,惣而言之归其三藏:一、素怛揽藏,此云契经,贯穿连缀,所诠定学,契理契机益他故。藏者摄也。二者毘奈耶藏,此云调伏,所摄戒学,调和三业制伏恶行而摄益故。三、阿毘达磨藏,此云对法,所诠惠学,对向涅槃、对观四谛而摄益故。契经等分,云何三藏而相摄耶?对法集云:契经、应颂、记别、讽颂、自说,此是声闻素怛揽藏。缘起、譬喻、本事、本生并伽眷属,名毘奈耶藏。方广、希法,此是菩萨素怛揽藏之所摄也。若唯了义,亦阿毘达磨藏摄,如理应思。

次当释经之正文。门分为二:一、释经题;二、释正经。初释题者,一切圣教夫立名者,皆约四种而立其名,谓人、处、法、喻。今此经者,约法立也。言大者,有七大义:一、所缘大,般若等经所明,一切难行苦行广大境界,是其菩萨所缘境故。二、修行大,广修自行及他行故。三、智大,能了人法二无我故。四、精进大,三无数劫行难行故。五、方便,不住生死及涅槃故。六、业大,尽生死际能作诸佛一切业故。七、成就大,而能成就十力、无畏、不共法等大功德故。以此七大而起二乘,故言大也。言乘者,运载之义。生死为此岸、涅槃名彼岸、有情名中流。此经所说四种法船,运载有情超生死海,令至涅槃,故名为乘。言四者,数也。何故列数?论中自明。言法者,轨持为义。下经所说四种行法,即是菩萨轨则故也。言经者,梵言素怛揽,乃四义,谓依、𫄧、廗、经。今取𫄧义,如𫄧穿花风不散,能以教贯义,邪不能除。如经“持律方织物,成以教摄生,令得圣果故”。以教法目乎𫄧经,若真实论说有五义:一曰潒泉;二称绳墨;三名结鬘;四谓出生;五号显示。若准此方经者,常也、法也、迳也,古今不易故、揩定正邪故、津通物理故。《庄严经论》云“示处及于相,法义名为经”。释题竟。