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寿颜子辨

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寿颜子辨
作者:皇甫湜 
本作品收录于《全唐文/卷0687

土与水、火、风,杂为千品万殊:大凡太虚之中,形而有者,皆主于土;挥而动者,皆主于风;液而通者,皆主于水;跃而养者,皆主于火。天地之与稊米,醯鸡之与应龙,虽殊大小,必质四者。具四者之性,然后为一物。抑四者能为质,不能为知者也。动焉四,不动焉四。四者能质不能知,有虚而灵者合焉,以为物知。凡四者之合而有也,而合乎是为知,若角若鳞,若飞若走,举为其属;不合于是为无知,若草若木,若金若石,举为其属。最灵者人,人之中为心,心之知为神。人之生也,质乎土、风、水、火,而心乎知。其于死也,气旋于虚,而反于土、风、水、火之性,各旋其所,质固化而无矣;若心之知,则未知其处焉。而人见其质之化也,谓知亦从而亡,岂不愚甚矣哉!彼繇心所以知者虚而灵,其不可为无也较然矣。其质也,游冥而化迁者也。夫心犹水也,水清则挠而浊者不存,存则不清;心犹镜也,镜明则尘埃不止,止则不明。圣与愚,受于初一也,圣人莹其心而窒其诱,是以能照天下之理,故其心清而定,愚者负其心而薄于外,是以闭天下之理,故其心尘而结。清而定者,离其质也,玲珑乎太虚之中,动而合,则为文王、仲尼,顺而安,则必始终天地。尘而结者,离其质也,狂攘兮太虚之中,转而合于有,则为禽为兽,其于人也,为愚为凡,于草木者,无所不为矣,虽欲少安,得乎?推是而言,则彭祖为夭,而颜子为寿,盗跖为杀,而比干为终。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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