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四明佛陇禅寺兴修记

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四明佛陇禅寺兴修记
作者:宋濂 
本作品收录于《銮坡集/10》和《翰苑前集

沙门行原不远千里,逾大江而来京师,谒余而言曰:鄞之天童山,岑锐绵郁,上接空际。其支陇蜿蜒南下,争奇竞秀,苍翠相缪,信为灵僧化士之所窟宅。后唐庄宗时,人见有红光烛天,谓为浮屠氏祥征,因名其地为佛陇焉。大比丘咸启乐其幽邃可以缚禅,自天童分其徒结庐以居,已而开拓如他伽蓝。宋治平元年,赐额曰“保安”,然犹以甲乙为居守。至熙宁五年,始釐为十方禅刹。主者照玨,乃大觉琏公之法嗣,黑白瞻依,如水赴壑,于是悉撤弊陋而更新之。夫以有形之物,终归于坏,日就月将,渐致颓圮。元至正某年,住持文舜重构释迦宝殿,未及完而去。二十四年,江浙行省丞相康里公时领宣政院事,选天童内记大基丕禅师主之。禅师既至,升座说法已,环顾而叹且曰:“起废吾之责也,四辈其无忧。”居久之,岁丰人和,储积渐充。禅师曰:“可矣。”亟召匠氏补未完之殿,坚致有加。若文室,若演法之堂,则因旧而葺之;若三解脱门,则新作之;以至庑库庖湢之属,靡不修治如法。复集众因抟土设像。如来中居,二弟子旁侍。曼殊师利及普贤大士,或骑狮子,或乘白象王,东西而从。护法大神,各执其物。梵容生动,如欲语者。经始于二十五年之某月,落成于国朝洪武二年之某月。

惟禅师蚤得法于左庵良公,通外内典,梵行清白,荐绅之流皆爱敬之,故能于干戈俶扰之中成此胜缘,了无难者。今虽迁住补陀洛迦山,而犹寤寐不离于佛陇。禅师之功,我众安敢忘?莫坚匪石,愿图文归而镵诸。

予闻我佛如来,为一大事因缘出现于世,盖以众生汩没,妄尘念念,迁谢起灭不停。过去者始息,见在者纷,未来者已续,二六时中,不知暂舍,以此缠缚沈痼,出彼入此,犹如车轮回旋,无有休止。于是兴大悲心,为说三乘十二分教,谆谆诱掖,盖欲众生舍妄趋真,以成正觉。像教东渐,日新月盛,凡方州列邑,名区奥壤,莫不有梵宇禅庐,以安处其徒,众亦欲解佛之言,行佛之行,以究夫妙湛圆明之性而已。俗习下衰,或借此为利养,而不知先佛忘形为道之计。盍不思之:香积之供,五味丰美,视日中一食者为何?如穹居华寝,方床邃筵,视树下一宿者为何?如是宜精进策励,如上水舟,单篙直进;如磨铁杵,必欲成针,不至于成功不止可也。禅师之缔构难勤,其意诚出于此。圆顶方袍之士,于于而来,熙熙而处者,尚无负禅师之所望哉!

虽然,如来出红莲舌轮,遍覆大千界中,至今演说妙法,大地众生,无不得见,无不得闻。况日照而月临,风驰而雨驶,山峙而川流,真常之机,时时发见,无一刻止息。有能于此证入,世间名相,一时顿忘。其与如来清净法身,非同非别。回视是刹飞楼涌殿,虽居尘世,亦与香水海中华藏世界等,无有异。予也不敏,尽阅三藏,灼见佛言不虚,誓以文辞为佛事。今因行原之请,略为宣说,以记寺之成,使其徒知所自励。若曰专纪岁月,以告来者嗣葺之,则其意末矣。

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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