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唐故灵泉寺元林禅师神道碑(并序)

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唐故灵泉寺元林禅师神道碑(并序)
作者:陆长源 
本作品收录于《全唐文/卷0510

法本无生之谓真,心因不染之谓寂,执有求真之谓著,体真归寂之谓如。非夫善发惠源、深穷定窟,何足以大明观行,独秉禅宗,使定惠兼修,空有俱遣,道流东夏,圣齐北山哉!禅师讳元林,尧城人也。俗姓路氏,黄帝之后,封于路国,因而为氏。捕虏将军端,见伪《后燕录》;豫州刺史永,出晋《中兴书》。迈种于人,嗣有明德。禅师襟灵爽岸,神气俊远。生而克岐,弱不好弄。初游神书府,精意儒术。睹百氏之奥,穷九流之源。平叔之疑义两存,康成之未详多阙,莫不穷赜至妙,剖析元理,涣若冰释,朗然云开。并如枝拒蹶张,步骑弹射。人则旷劫,艺皆绝伦。

后读《阿毗昙藏》,遂发心入道,依龙兴寺解律师学业,依年受具,隶居灵泉佛寺。抠衣之岁,惠远即风雅书生;落发之年,道融乃聪明释子。以戒为行本,经是佛缘。雅闲持犯,克传秘密。学者号为律虎,时人目为义龙。推步浑仪,昭明历象。天竺跋陁之妙,沙门法愿之能。道契生知,理符神授。既习空观,遂得真如。身常出尘,心则离念。将在此以超彼,不自利以利他。不来相而来,不见相而见。焚天香以崇发宏愿,鸣法鼓以召集有缘。声振两河,教被千里。树林水鸟,竹苇稻麻,愿结道缘,争味禅悦。虽先生槐市,夫子杏坛,摄齐之徒,未足为喻。于是广度群有,大庇庶情,应悟摄心,随分获益。大云含润,草木无幽而不芳;明镜悬空,妍蚩有形而各兆。尝至城邑,因过巷肆,屠说停刀,酒赵释爵,拥路作礼,望尘瞻颜。师必款曲以情悦可其意。舍资财以摄其利,言力役以勤其生,渐去客尘,令入佛智。有苛吏败俗、蠹政虐人,伏以刚强,示之简易;见方便力,去贡高心;破其重昏,归以实相。夫学偏者量褊,道广者业宏。禅师智括有情,德通无碍;体含虚韵,性有异能;妙穷音律,雅好图画。季长、公瑾,别有新声;凯之、僧繇,皆得真迹。以是好事君子,翕然向风。檀为施心,居无长物。有流离道路、羁旅风霜、乡隔山川、亲无强近,饥者推之以食,寒者解之以衣。人中之急难,法中之慈济也。景龙三年,敕追与僧元散同为翻译大德。累表恳请,诏许还山。

禅师自居此寺,凡六十年。或宴坐林中,累日忘返;或经行岩下,逾月不还。迹异人间,行标物表。每游峰选胜,建塔崇功,鹫若飞来,雁如踊出。官窑杖标之所,得自神人;破坞移灯之处,传诸耆老。今山上数十处有窣堵波者,即其事也。自金人入梦,白马员来,译音议于天竺,布文字于震旦,是为教本,实曰道因。禅师遍写藏经,以导学者。德实无量,行非有涯。不惟总持、辩才,禅定、智惠而已。故腾声洛下,独步邺中。齐达叡之大名,继稠融之遐躅。

噫!日月大地,咸归有尽之源;河海高山,不出无常之境。天宝五载十二月十日,因阅僧务,诣至德里,回首西方,端坐如定,不疾而化。春秋九十馀,僧腊七十一。日黑震惊,车徒奔集;雷恸雨泣,隘谷填山。粤以其月十七日,迁灵坐于本寺,禅师真身,忽然流汗。是知因生有灭,乃现真空;示圣出凡,独标灵相。以八载二月十五日,即身塔于寺之西北隅,以安神也。其夜霜霰沾凝,山川草木,皓然如素,东带云门,西连硔谷。一佛二佛,前身后身,接林岭之风烟,成邺卫之松柏。禅师洞合神契,妙通法源,义则解空,智能藏往。先是寺中新植众果,弱未成林,悉令沙弥扶之以杖。其夜大雪,折树摧枯,唯时小枝,不动如故。师之冥感,多此类也。

门人等味道通经,连州跨境。归宗虽倍,入法益稀。三千门徒,皆传经于阙里;四百弟子,空问道于襄阳。弟子大通,亲奉音尘,常陪庭院。承宫之岁,初执劳以求师;智称之年,载弃俗而从道。调九候以除五疾,明六度以伏四魔。感自旧恩,录凭故事,龛塔山古,霜露岁深。虎溪为陵,高踪不亡于别传;龙山若砺,盛德长存乎此词。其铭曰:

执有非有,睹相非相。日离诸妄,得法舍法,悟空非空。是出群蒙。日景常朗,云藏其耀。无云自照。佛性常在,欲生其尘。无欲为真。无相舍有,出空离法,大师宏业。睹日除云,无欲归佛,大师秘密。茫茫群有,溺于中流。济之以舟。冉冉八苦,没于五浊。导之以觉。因心发惠,惠契于定。道澄其性,凭缘有生,生归于无。理不存躯。恒沙一劫,藏舟阅水。真身去矣。连岗万古,云门灵泉。飞塔岿然。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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