古文集成 (四库全书本)/卷39
| 古文集成 卷三十九 |
钦定四库全书
古文集成卷三十九 宋 王霆震 编前已集一
论
封建论〈柳子厚〉
迂斋批〈以封建为不得已以秦为公天下之制皆非正论所以引周之失秦之得证佐甚详然皆有说以破之但文字绝好所谓强辞夺正理〉 东莱批注増入
天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能去之盖非不欲去之也〈不取封建〉势不可也势之来则其生人之初乎〈吕曰起伏〉不初无有以封建封建非圣人意也〈应势不可一句〉彼其初与万物皆生〈直推向前去〉草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬而且无毛羽莫克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用者也夫假物者必争争而不已必就其能㫁曲直者而听命焉〈此等议论自不可破〉其智而明者所伏必众告之以直而不改必痛之而后畏由是君长刑政生焉〈此说乡胥里师之属〉故近者聚而为群群之分其争必大大而后有兵有徳又有大者众群之长又就而听命焉以安其属于是有诸侯之列则其争又有大者焉徳又有大者诸侯之列又就而听命焉以安其封于是有方伯连率之类则其争又有大者焉徳又有大者方伯连率之类又就而听命焉以安其人然后天下会于一〈此说天子○吕曰结一段意〉是故有里胥而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而后有方伯连率有方伯连率而后有天子自天子而至于里胥其徳在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人意也势也〈吕曰封建本意〉夫尧舜禹汤之事远矣〈省文〉及周而甚详周有天下裂土田而瓜分之设五等邦群后布履星罗四周于天下〈吕曰密〉轮运而辐集合而为朝觐会同离而为守臣捍城然而降于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者历于宣王挟中兴复古之徳雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣〈国语周语鲁武公以括与戏见王王立戏樊仲甫諌曰不可立也不顺必犯犯王命必诛今天子立诸侯而建其少是教逆也王卒立之鲁侯归而卒及鲁人率懿公而立伯御三十二年宣王伐鲁立孝公诸侯从是不睦〉陵夷迄于幽平王室东迁而自列为诸侯矣厥后问鼎之轻重者有之〈左宣三年〉射王中肩者有之〈左桓五年〉伐凡伯诛苌弘者有之〈左隐七年〉天下乖盭无君君之心余以为周之丧久矣徒建空名于公侯之上耳〈历数封建之失盖其意不喜此制○吕曰结周语好〉得非诸侯之盛强末大不掉之咎欤判为十二〈十二诸侯见史记表〉合为七国〈七雄见史记〉威分于陪臣之邦〈吕曰如威烈王二十三年命韩魏赵为诸侯等事是也〉国殄于后封之秦〈史秦记其先有非子者善养马周孝王封为附庸邑之秦昭襄王五十一年西周君尽献其邑荘襄王元年东周谋秦秦诛之尽入其国〉则周之败端在乎此矣秦有天下裂都会而为之郡邑废侯卫而为之守宰〈史秦始皇纪〉据天下之雄图都六合之上游摄制四海运于掌握之内此其所以为得也不数载而天下大坏其有由矣〈明明是取他郡县又见有许多失处却推向他处去以为非郡县之过〉亟役万人暴其威刑竭其货贿负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏〈吕曰谓陈胜吴广之徒〉人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦之枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣〈前汉诸侯王表〉数年之间奔命扶伤之不暇困平城病流矢陵迟不救者三代〈匈奴传〉后乃谋臣献画而离削自守矣然而封建之始郡邑居半时则有叛国而无叛郡〈吕曰谓吴楚之属事见本传〉秦制之得亦以明矣〈十分取之〉继汉而帝者虽百代可知也〈此句言州县之制〉唐兴制州邑立守宰〈唐地理志高祖改郡为州太守为刺史又置都督府以治之〉此其所以为宜也然犹桀猾时起虐害方域者失不在于州而在于兵时则有叛将而无叛州〈言州与郡不叛州县之利可知○吕曰谓魏传卢龙之属事见藩镇传〉州县之设固不可革也或者曰封建者必私其土子其人适其俗修其理施化易也守宰者苟其心思迁其秩而已何能理乎余又非之周之事迹㫁可见矣列侯骄盈黩货事戎大凡乱国多理国寡侯伯不得变其政天子不得变其君私土子人者百不有其一失在于制不在于政周事然也〈出脱○吕曰间架○事见史记十二诸侯世家〉秦之事迹亦断可见矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役而万人侧目失在于政不在于制秦事然也〈吕曰事见史记赵高李斯传〉汉兴天子之政行于郡不行于国制其守宰不制其侯王侯王虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而迁之勒兵而夷之耳〈吕曰淮南厉王孝文六年谋反废徙蜀楚王戊孝景三年反诛之类〉大逆未彰奸利浚财怙势作威大刻于民者无如之何及夫郡县可谓理且安矣何以言之且汉知孟舒于田叔〈前田叔传〉得魏尚于冯唐〈冯唐传〉闻黄霸之明审观汲黯之简靖〈并本传〉拜之可也复其位可也卧而委之以辑一方可也〈吕曰上四人下三句结得用事法〉有罪得以黜有能得以赏朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣〈此固郡县之得然失亦在此〉设使汉室尽城邑而侯王之纵其令乱其人戚之而已孟舒魏尚之术莫得而施黄霸汲黯之化莫得而行明谴而导之拜受而退已违矣下令而削之〈只因汉有许多不好事故子厚得以为辞〉缔交合从之谋周于同列则相顾裂眦勃然四起幸而不起则削其半削其半民犹瘁矣〈吴王濞传〉曷若举而移之以全其人乎汉事然也〈吕曰间架〉今国家尽制郡邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则理平矣或者又曰夏商周汉封建而延秦郡邑而促〈贾谊治安䇿夏为天子十有馀世而殷受之殷为天子二十馀世而周受之周为天子三十馀世而秦受之秦为天子二世而亡〉尤非所谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也因循而不革〈通典职官篇魏王公侯伯子男次县侯次乡侯次亭侯次关内侯凡九等晋亦有王公侯伯子男又有开国郡公县公郡侯县侯伯子男及乡亭关内等侯凡十五等〉而二姓陵替不闻延祚今矫而变之垂二百祀大业弥固何系于诸侯哉或者乂以为殷周圣王也而不革其制固不当复议也是大不然夫殷周之不革者是不得已者也〈应前封建非圣人意也一句〉盖以诸侯之归殷者三千焉资以黜夏汤不得而废归周者八百焉资以胜殷武王不得而易〈皆是强辞初非正理然就其说中可谓警䇿矣〉徇之以为安仍之以为俗汤武之所以不得已也夫不得已非公之大者也〈从不得三字缀下来〉私其力于已也私其卫于子孙也秦之所以革之者其为制公之大者也其情私也〈吕曰承得好〉私其一已之威也私其尽臣畜于我也然而公天下之端自秦始〈十分取之有激之论〉夫天下之道理安斯得人者也使贤者居上不肖者居下而后可以理安今夫封建者继世而理继世而理者上果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲利其社稷以一其人之视听则又有世大夫世食禄邑以尽其封略圣贤生于其时亦无以立于天下封建者为之也〈吕曰罪封建〉岂圣人之制使至于是乎吾固曰非圣人之意也势也
复古王者之制论〈胡澹庵〉
荀卿知有三代而不知有一王之法知天之无王而不究尊王之义知矫革时弊而适以启天下之纷纷呜呼卿乎以春秋之义责之则不免为罪人也卿之复古之说曰道不过三代法不贰后王谓复古当以三代为凖也谓天下之无王可闵也是直以矫革时弊自任亦有意乎春秋而作也愚谓卿之意则善而其说则疏也夫隆虚谈者不济实用古今之通患士大夫立人之朝高言大论谁不自期以皋陶稷契亦谁不许其君以尧舜三代言则高矣其尚论古人则善矣幸而偶合古人之尘迹亦足以耸动时主之观听矣然鹿豕鱼鳖世所珍者人子谁不欲献于亲而居山者不能致鱼鳖居泽者不能致鹿豕于其所不能致而必曰吾须此为吾亲之养孰若即吾所居以求可致之物常不阙于孝养哉是则尧舜信古也三王信古也势若不可行则徒胶空文无益复古之实效也为是说者是未得春秋尊一王者之法之说客有难者曰子以春秋责卿似矣若如子言是簠簋可去而盘杅杯桉当御矣韶濩可抵而箜篌笙笛应奏矣春秋何取也曰春秋非恶夫异代也恶夫崇饰前古之虚荒诞幻以弃灭当代之旧制者也凡人之情贵耳贱目为朝夕所常见者人皆不注视也一睹古人之怪珍则且惊且愕抱乌号之弓以为古则必以彤卢之制为可贱保曲阜之履以为古则必以革舄之制为可贱考追蠡存昌歜以为古则必以雅歌时馔为可贱世之好为谲怪者往往慕羲皇之高踪蔑视祖宗之制度不啻脱屣今日变某事明日复某政改削更革略无顾藉遂使先朝百年之基业为之一空呜呼信如卿言三军鲁所当去也郊祀鲁所当用也逆祀鲁所当行也春秋不当书而讥之也曰吁子责卿亦甚矣卿非不知国家自有制度也谓凡非雅声者举废也凡非旧文者举变也凡非旧器者举毁也以是为可以复三代也愚则曰声非雅声未害也色非旧文未害也械用非旧器未害也春秋所最害者正谓兵暴而非古刑烦而非古赋敛用度之非古故凡书伐某侵某战扵某者谓某兵暴而非古也书放大夫杀大夫者谓其刑烦而非古也书初税亩作丘甲者谓其赋敛用度之非古也不闻书曰废某声变某色毁某器然后为复古也必如卿言是犹饥渴滨死而投以大羮元酒曰此其古也古则古矣其不顿仆饿踣者几希其谓复古而适以害之春秋所深罪也曰然则先儒称春秋之道亦通三王则春秋岂无取于古欤曰为此说者何休也仲尼无此言也晋铸刑鼎仲尼専以唐叔之法度责之不闻其通称三王也季孙问田赋仲尼専以春秋之典责之不闻其通称三王也属刑古良法纣行之则弊肉刑古良法汉行之则弊井田古良法唐行之则弊三代法非本弊也后世不能复三代也故仲尼尝论夏商损益之理矣至春秋则一以周典㫁之谓其欲兴复文武之绪不当杂以异代也故其书不告朔犹朝于庙者幸其犹朝于庙以存周之遗典也是未尝不尊一王之法也谓春秋必通于三王者此僻儒之迂论也以是又知卿言之谬也呜呼荀卿闵天下之无王似亦有意乎春秋之作者而复古之论迂阔如此后世执其说以败乱国家者十常八九且如褒赏一功臣直引周公锡山土田以为故事至用兵则直援春秋车战以为法翘然远追遐想掇取古人空谈以欺其君漫不知何许有得所谓终日食龙肉而未尝一饱者良亦可笑然窃怪李斯师事荀卿既而焚灭其书于其师反眼若不相识及观斯之相秦奋不顾患焚烧夫子之六经则变古也暴灭三代之诸侯则变古也列都会而废封建则变古也破坏周公之井田则变古也是必尝用荀卿复三代之说高而难行遂至大坏先王之法以甘心焉其父杀人其子且必行劫李斯师事荀卿而遂乱天下亦卿之诡辞怪说有以激之也吁春秋必谨始盖重夫始为患者也卿其始作俑者乎愚故曰以春秋之义责之则不免为罪人也呜呼惜哉
复井田论〈林之竒〉
齐宣王一悟仁术而可语王道之本滕文公一明性善而可与兴井田之制孟子车辙未尝淹留于一邦徜徉乎梁宋翔𩥦乎邹鲁或邈而退或言而退或仕不得志而退其所拳拳者莫若齐足未尝履其庭而心已亲者莫若滕吾观孟子童而习之壮欲举而行之而视王道若可掌上而为之一日不遇则皇皇然不暇安席惟恐斯民不复见尧舜文武成康之治是心何如哉然其为齐宣发明者独详于他国为滕公规画者又详于齐宣圣贤不私于齐滕必矣呜呼欲复古者亦可以知复古之由哉古先圣明致太平恢远业非一道也其大者曰井田井田一法富民之薮也安民之基寓兵之府也兴礼乐行政教之本也有如是之良法而秦人忍坏之秦人何愚也非愚也功利之心夺之也由汉而下莫有能复之者又不惟一功利之心夺之也夫已成之法心有一夺则坏之如覆手既坏之馀有一毫不得于心则复之如回天井田之法不幸而复于新氏之世幸而遗意粗见于太宗之时使庸医用药必能废药使贱工御马必能废马井田复于新氏必废于新氏何也井田之法废于秦而井田之利未尝废于秦一经新氏之害而民闻井田如畏豺虎夫安得而不废汉复为东尚二百年未尝敢有一人谈古制于朝者独荀悦慨然明其利害犹有难行之叹盖欲得如高祖光武之时然后可以为之噫是非惩新氏之祸欤晋人惩之而井田亦不敢行宋齐而下吾何望焉千百年间乃有一元魏之主其施设快人意然而元魏之主非深知古也特果于立事而适当时之可者也元魏不足言而为太宗太平基地可喜也元魏有可喜太宗乃有可恨太宗宜三代矣而卒不三代愚故曰井田遗意幸而粗见于太宗之时也太宗以来议者皆曰井田可复矣可复而不复则亦有说乎愚前所谓既坏之馀有一毫不得于心则复之如回天此古道兴废之机也将大复先王之法度必先正人主之心术以尧舜三代之臣而致其君为尧舜三代之君必能尽尧舜三代经纶天下之道智者规之仁者虑之强者达之天下井井乎其成周矣
古文集成卷三十九
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