古文集成 (四库全书本)/全览1

古文集成　全览1



　　钦定四库全书　　　　　　集部八
　　古文集成　　　　　　　　总集类
　　提要
　　〈臣〉等谨案古文集成七十八卷旧本题庐陵王霆震亨福编不著时代观其标识名字魏徵犹作魏证而宋人奏议于朝廷国家诸字皆空一格盖南宋书肆本也卷端题新刊诸儒评点字原本于吕祖谦之古文关键真徳秀之文章正宗楼昉之迂斋古文标注一圈一点无不具载其殆理宗时所刊乎集以十干为纪而自甲至癸皆称曰前某集则有后集而佚之矣凡甲集六卷乙集八卷丙集七卷丁集九卷戊集八卷已集八卷庚集八卷辛集七卷壬集八卷癸集九卷所录自春秋以逮南宋计文五百二十二首而宋文居十之八虽多习见之作而当日名流其集不传于今者如马存曽丰程大昌陈谦方恬郑景望诸人亦颇赖以存所引诸评如槐城松斋敩斋郎学士戴溪笔议东塾燕谈之类今亦罕见其书且有未知其名者宋人选本传世者稀录而存之亦足以资循览也乾隆四十四年十月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　古文集成卷　　　　　　　　宋　王霆震　编前甲集一
　　序
　　送孟东野序〈韩愈〉
　　迂斋批〈曲尽文字变态之妙〉
　　大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无声风荡之鸣其跃也或激之其趋也或梗之其沸也或炙之金石之无声或击之鸣〈金石草木各只是一句而水分出四句此是不整齐中整齐错综妙处〉人之于言也亦然〈此是以金石草木引入人来〉有不得已而后言〈不平〉其歌也〈声〉有思〈不平〉其哭也〈声〉有怀〈不平〉凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎〈活〉乐也者〈声〉郁〈不平〉于中而泄于外者也〈善下语〉择其善鸣者而假之鸣〈又生出善字与假字〉金石丝竹匏土革木八者物之善鸣者也维天之于时也亦然〈此又以天时引入人来错综妙甚〉择其善鸣者而假之鸣是故以鸟鸣春以雷鸣夏以虫鸣秋以风鸣冬四时之相推夺其必有不得其平者乎〈无人推原及此〉其于人也亦然人声之精者为言文辞之于言又其精者也尤择其善者而假之鸣其在于唐虞咎陶禹其善鸣者也而假之以鸣䕫弗能以文辞鸣又自假于韶以鸣〈将无作有〉夏之时五子以其歌鸣伊尹鸣殷周公鸣周凡载于诗书六艺皆鸣之善者也周之衰孔子之徒鸣之其声大而远〈含自鸣其不幸一句意〉传曰天将以夫子为木铎〈见鸣字〉其弗信矣乎其末也庄周以其荒唐之辞鸣楚大国也其亡也以屈原鸣〈亦自鸣其不幸〉臧孙辰孟轲荀卿以道鸣者也杨朱墨翟管夷吾晏婴老耼申不害韩非慎到田骈邹衍尸佼孙武张仪苏秦之属皆以其术鸣秦之兴李斯鸣之汉之时司马迁相如扬雄最其善鸣者也其下魏晋氏鸣者不及于古然亦未尝绝也就其善鸣者其声清以浮其节数以急其辞淫以哀其志弛以肆其为言也乱杂而无章〈此数语褒贬相错〉将天丑其徳莫之顾邪何为乎不鸣其善鸣者也唐之有天下陈子昻苏源明元结李白杜甫李观皆以其所能鸣〈见前数子是逹者〉其存而在下者孟郊东野始以其诗鸣其高出晋魏不懈而及于古其他浸淫乎汉氏矣〈语有轻重〉从吾游者李翺张籍其尤也三子者之鸣信善鸣矣抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪〈前面许多铺叙亦兼有此两段意了〉抑将穷饿其身思愁其心肠而使自鸣其不幸耶〈当时必先有此两句〉三子者之命则悬乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲东野之役于江南也有若不释然者故吾道其命于天者以解之〈应前〉
　　送文畅师序〈韩愈〉
　　东莱批〈体格好就他身上说极好处〉
　　人固有儒名而墨行者问其名则是校其行则非可以与之游乎如有墨名而儒行者问其名则非校其行则是可以与之游乎〈头两段起语新文义见意格正〉杨子云称在门墙则挥之〈下段锁前二段有力〉在夷狄则进之吾取以为法焉〈上段一便以古人之言引证大段自在〉文畅喜为文章其周游天下凡有行必请于搢绅先生以求咏歌其所志贞元十九年春将行东南柳君宗元为之请觧其装得所叙诗累百馀篇非至笃好其何能致多如是耶惜其无以圣人之道告者〈此见昌黎本意处〉而徒举浮屠之说赠焉〈主意〉夫文畅浮屠也如欲闻浮屠之说〈警策精髓处〉当自就其师而问之何故谒吾徒而来请也〈起好警䇿〉彼见吾君臣父子之懿文物礼乐之盛其心必有慕焉〈大抵古人许予不肯直致言词又见得文畅是浮屠也〉拘其法而未能入故乐闻其说而请之如吾徒者〈承接好〉宜当告之以二帝三王之道〈应后〉日月星辰之所以行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而语之不当又为浮屠之说而凟告之也〈应前结好〉民之初生固若禽兽夷狄然〈应后说起善恶相形〉圣人者立然后知宫居而粒食亲亲而尊尊生者养而死者藏〈先说至不好事然后形容圣人好处〉是故道莫大于仁义教莫正乎礼乐刑政施之于天下万物得其宜〈此说圣人之道本原见儒者有来历〉措之于其躬体安而气平〈承接上文有力〉尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武文武以是传之周公孔子书之于册中国之人世守之今浮屠者孰为而孰传之耶〈见得浮屠无根抵此句结简有力〉夫鸟俯而啄仰而四顾〈应前〉夫兽深居而简出惧物之为已害也犹且不脱焉〈最警䇿处〉弱之肉彊之食今吾与文畅安居而暇食优㳺以生死〈结得最有意说破有不尽意〉与禽兽异者宁可不知其所自耶〈应前结好〉夫不知者非其人之罪也知而不为之者惑也恱乎故不能即乎新者弱也〈馀意○此段结得如破的〉知而不以告之者不仁也告而不以实者不信也〈此二句昌黎本意两句说儒者连下五也字如破竹一段工夫极大〉余既重柳请又嘉浮屠能喜文辞于是乎言〈此二句见得不是昌黎有意予文畅〉
　　送董邵南㳺河北序〈韩愈〉
　　燕赵古称多感慨悲歌之士董生举进士连不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土吾知其必有合也董生勉乎哉夫以子之不遇时苟慕义彊仁者皆爱惜焉矧燕赵之士出乎其〈一有情字〉性者哉然吾尝闻风俗与化移易吾恶知其今不异于古所云〈一作闻〉聊以吾子之行卜之也董生勉乎哉吾因子有所感矣为我吊望诸君之墓〈乐毅传赵封毅于观津号曰望诸君〉而观于其市复有昔时屠狗者乎为我谢曰明天子在上可以出而仕矣
　　送王埙秀才序〈韩愈〉
　　吾尝以为孔子之道大而能博门弟子不能遍观而尽识也故学焉皆得其性之所近其后离散分处诸侯之国又各以其所能授弟子原远而末益分盖子夏之学其后有田子方子方之后流而为庄周故周之书喜称子方之为人荀卿之书语圣人必曰孔子子弓子弓之事业不传惟太史公书弟子传有姓名曰馯〈音韩〉臂子弓子弓受易于商瞿〈音衢〉孟子师子思子思之学盖出于曾子自孔子没群弟子莫不有书独孟轲氏之传得其宗故余少而乐观焉太原王埙示予所为文好举孟子之所道者与之言信恱孟子而屡赞其文辞夫沿河而下苟不止虽有疾迟必至于海如不得其道也虽疾不止终莫得而至焉故学者必慎其所道道于杨墨老庄佛之学而欲至圣人之道犹航断港绝潢以望至于海也故求观圣人之道者必自孟子始今埙之所由既几于知道如又得其船与檝知沿而不止呜呼其可量也哉
　　送薛存义序〈柳子厚〉
　　东莱批〈虽句少极有反复〉
　　敩斋古文标凖评曰〈此篇文势转圎如珠走盘中略无凝滞加之论为吏者乃民之役非以役民议论过人远甚中间以庸夫受直怠事为譬且云势不同而理同此识见最高至于结句用赏以酒肉而重之以辞亦与发端数语相应学者宜玩味〉
　　河东薛存义将行柳子载肉于俎崇酒于觞追而送之江之浒饮食之且告曰凡吏于土者若知其职乎盖民之役非以役民而已也〈一篇骨力〉凡民之食于土者出其十一佣乎吏使司平于我也〈下的当〉今受其直怠其事者天下皆然岂唯怠之又从而盗之〈下的当〉向使佣一夫于家受若直怠若事又盗若货器则必甚怒而黜罚之矣〈譬得切〉以今天下多类此而民莫敢肆其怒与黜罚何哉势不同也势不同而理同如吾民何〈下得好〉有逹于理者〈斡旋一篇精神〉得不畏而恐乎存义假令零陵二年矣蚤作而夜思勤力而劳心讼者平赋者均老弱无怀诈暴憎其为不虚取直也的矣〈应前直〉其知恐而畏也审矣吾贱且辱不得与考绩幽明之说于其往也故赏以酒肉而重之以辞
　　送梅圣俞归河阳序〈欧公〉
　　至宝潜乎山川之幽而能先群物以贵于世者负其有异而已故珠潜于泥玉潜于璞不与夫蜃蛤珉石混而弃者其先膺美泽之气辉然特见于外也士固有潜乎卑位而与夫庸庸之流俯仰上下然卒不混者其文章才美之光气亦有辉然而特见者矣然求珠者必之乎海求玉者必之乎蓝田求贤士者必之乎通邑大都据其会就其名而择其精焉尔洛阳天子之西都距京师不数驿搢绅仕宦杂然而处其亦珠玉之渊海欤予方据是而择之独得于梅君圣俞其所谓辉然特见而精者耶圣俞志高而行洁气秀而色和崭然独出于众人中初为河南主簿以亲嫌移佐河阳常喜与洛之士游故因吏事而至于此余尝与之徜徉于嵩洛之下每得绝崖倒壑深林古宇则必相与吟哦其间始而欢然以相得终则畅然觉乎薰蒸浸渍之为益也故久而不厌既而以吏事讫言归余且惜其去又悲夫潜乎下邑混于庸庸然所谓能先群物而贵于世者特其异而已则光气之辉然者岂能掩之哉
　　送游生还鄊读书序〈东堂毛泽民〉
　　吴人有欲舟而之宋者不问途之所从不具竿檝桅柂帆繂信水而下顺风而前沿畨阳渡彭泽过九江郡浮岳阳洞庭至于荆州问之则楚也更信而之焉溯三峡望峩眉则既入于蜀而宋益远矣岁月耗而舟以弊陋意将还而茫然矣故卒以荒唐无归此不知途不利器之罪也今有之宋者吾将告曰必具竿檝桅柂帆繂求尝至宋者道之自西至于扬州浮淮泗溯汴水不㡬乎宋欤今而必有之宋者乎之宋者多而未必皆有舟也有舟者不患不至宋庶得其道而之焉游生于学类欲宋而有舟者也虽未即至宋又未至迷妄而之楚蜀然试求其竿檝桅柂帆繂得无犹缺然乎且将必具之乎将求其尝至宋者为之道乎苟如是宋远乎哉元丰九年冬吾始见㳺生于馀杭州黑面而峻眉目好颉颃作气有古燕赵士风自言寡师友不喜读古今人文章见其独有前后所作歌诗文论一箧东西南北随之闲暇辄自读诵不厌吾惜其漫滥而无归孤陋而无根欲其博学之审问之慎思之明辨之笃行之日知其所亡月无忘其所能以成其美材而庶㡬于道将行也作之宋喻以告㳺生勉乎哉吾且见生至宋也
　　送应太丞赴阙序〈筼窗陈耆卿〉
　　贵溪应先生以淳熙丁未唱第嘉定辛未登朝繇棘丞丐外历郡守常平使者陞转漕辞不拜改刺处州有问处州之政者皆曰先生有恢恢之才而宅以谦有棱棱之威而陶以和有了了之智而载以默凝香宴坐未尝疾声躁色也而千里之人每爱而师畏之古所谓儒者政真其人欤和气川融岁以稔吿远近稚耋免从理入口之相非饱于稼饱先生之仁义也方将用借冦故事请于朝然满且召矣或谓先生三十二年之科名八年之班缀久于外以部使者屈治郡今再入已回翔矣而未知造物意也浮花艶卉无两日长而钜柏之亭亭参天不改非雪霜畔常有阳春耶久于外者惠吾民也以部使者屈治郡者辞尊居卑之义也逾满而后召者不轻夺赤子之乳也召之赞奉常者有兴礼乐致太平之具而以为之兆也某下邑勾稽吏尔朴拙根性先生覆露之吹送之煦我以道徳鞭我以文辞恩独厚念虽束缚千兔未白此悃矧一幅剡藤哉观唐人送李正字皆以诗以序者独韩退之意序厚也然观退之诸序有祝体有规体今将为规乎尚何规盍亦不以规而以祝乎秋浸疏梧月酣新桂祖帐溢衢饯觞浮空一祝曰寒燠未齐宜戸牖泰和夀斯文脉再祝曰上方礼罗鸿硕九鼎宗社诏尔父老先生去是邦非忘之也起而渐泽八荒则一州固在其中矣三祝曰牛马走尚伏泥涂望先生今在何许异时邂逅毋相忘一祝为先生也再祝为父老也三祝自为也酒三行而祝辞备体古也
　　送友人游武林序〈陈同父〉
　　古之达者求士今之达者厌士呜呼其世变愈下矣乎古之士耕云钓月齿石耳泉幅巾孤顶扁舟断涯或凄歌而怆吟或诙谐而笑吁浩乎其自得而颓乎其处顺也与其闯伺于侯门孰若北窗之高卧与其乞怜之千言孰若炉香之一卷达者曰是非可以利饵之也逊辞以为媒厚礼以为罗庶乎其致之也否则彼有南山之南北山之北而已而吾君孰与共理哉故古之达时宜者非掠礼士之美名也自世变愈下士无圭田始丧所守豢利欲而恧贫贱盖溺焉于兹者有年矣自晋而观望尘之俗人才衰陋已不逮两汉尚何望其三代如也哉于是公卿大夫过高而一介之士过卑过高者日以傲过卑者日以谄傲则不求即人谄则求即于人是以尊者势益重而卑者势益轻国朝之初公卿大夫犹有重士之意今则亡矣盖自渡江以来士之萃于吴越者肩摩袂错欲锄无田欲樵无山者十五六则常产已亡矣迁徙之无常滫瀡之所迫则常心莫能存矣以其非所有之常产加之以莫能存之常心则随染随迁不动而迁于俗者盖寡故授书献记过媚以图恱卑姝以取幸者亦其势之必然无足怪也又况今之取士皆有定式羔帛不逮于岩穴而公卿大夫要以如格而止又奚必勤勤焉过求绳墨之外必如古之荐士也哉有厌薄贫贱之意而无宠藉后辈之心也亦宜今吾子之游武林也武林士夫之丛薄也子将往而谒之吾惧子之遭厌薄而亟返也然士夫之中亦有古人之风者盍以吾说语之
　　送罗永年序〈杨诚斋〉
　　今年六月予归自都下一书生来谒予罗其姓椿其名永年其字永丰之人也问其所以来则曰椿世吏也今去吏而儒是习过不自量其不肖来见麻阳县尹达斋先生先生不鄙揖而进之以为可教是以在此自是与予相过款且久见其文辞清润日异而月不同骎骎乎进而未止者也予甚爱之岁且竟将归觐省其母与兄来与予别且求予言予曰子归乎吾言亦奚以为永年曰椿之命儒也邑之人恱我者之众未若嗤我者之众也得一言恱者信嗤者息矣予曰子之邑人固嗤夫命儒者乎永年曰非嗤夫命儒者也嗤我之用儒变吏也予曰然则嗤之所在在子不加多在彼不加少矣且用儒变吏与用吏变儒孰可孰不可也用皂隶而变公卿者无之乎用暴客而变衣冠者无之乎用樲棘变台池也用豺狼变父子兄弟也不惟用吏变儒而已也吾不以嗤夫嗤子者吾以悲夫嗤子而不自嗤者彼不病其悲子独病其嗤何也
　　送王主簿序〈止斋陈传良〉
　　苟可以寘吾力而寘致者得之之道也而假诸人者必废今夫物其飞也以羽其走也以蹄其啄也以咮未有非其自为而得之者也而况于人乎是故吾播也斯榖吾植也斯果吾渔也斯鱼吾畋也斯禽如是而或不得者则非其常不如是而或得者亦非其常天下之物莫易得乎水也井而饮池而澣潴而注溉凡其足吾用者吾有之也而旦夕焉求诸人则必不继虽火亦然宿焉而嘘之燧焉而改之无不得者半夜有急持束缊而叩其邻以请虽不吾却火至且无及矣而岂不尽吾却哉金在山珠在渊其难得固宜人惟利之也以缒渊穷岁月凿山而隧之果有得水火满天下而金与珠隐深而匿䆳寘吾力焉则金珠可觊不然而徯夫人水火吾见其缺者矣呜呼焉用以假人为哉假舟楫者废涉假车马者废征凡天下之事假焉而不废也㡬希仆始力学切有意于用念今仕者进无援立无俦则艰孤以卑危于是慨然当世之公卿大夫愿交焉以速化而既至此恍然而莫之涯也以惊绝然而果不可以幸也以悲今则怅然曰嗟乎吾方能为之而犹有命焉制于疾徐徒人乎取之疏矣哉是以勇于归将益治其学以俟命之及今君以官穷亦惟亲之老也家贫而养匮恻恻乎将有所求而亦不得以还吾察其貌以戚聆其音以怨故道天下之理与吾悔者慰规之庶乎其无尤
　　送罗以宁上书归郷序〈撙斋曾丰〉
　　淳熙十有五年秋丰城布衣罗氏子以宁投匦上书三上而三不报浩然归欤顾余同馆又同为江西人独见善厚行业具朅来吿别意其辞色若欲得余赠者乃与坐有顷为言三代取士一出于学故天下无不羇之士七国取士一出于客故天下无有常之士至于汉去七国未远虽渐兴学而未容顿禁客故士之出入于客与学常相半而取士则别设科目不一途而足夫科目绳尺事也有常之士所乐趋而不羁之士所厌就故士之出入于学者相率而应科目晁错公孙弘董仲舒魏相杜钦之徒是也彼出入于客者往往转而他售或上书献颂朱买臣徐乐司马相如车千秋之徒是也方今取士之法自廷尉而赐第者十之九自舍选而释褐者十之一自囊封而授官者率千百不一二故上而禄于朝次而禄于州县大抵有常之士也不羇之士虽间出焉求其稍能自致美官者始有邓酢次吴曾又次戴之邵之徒十数人耳夫今天下无事朝廷之上惟簿书狱讼是务虽庸夫高枕而有馀至于边烽猝警羽檄交驰虽圣人茧足而不给况区区有常之士哉以宁挟不羇之才乃于庸夫高枕之时出售其说三上而三不报无怪也横渠张公载少喜谈兵质于范文正公公责以儒者自有名教何事于兵勉之读中庸横渠公退而变所习卒为河南学者宗师自末言之讲学之功大于谈兵固矣自初言之谈兵非无益于人之国者而遽责之文正公岂沮人赴功名者哉诚以横渠之资可进于道不止于兵机吾遽以谈兵予之彼且自满不复折而入于道是以宁固拂之俾勉其大毋姑顺之俾苟安于小以宁归余敢诵所闻以荐焉令所上书中天子意急徴而骤用虽少慰所志其终所成要不过邓酢辈耳不然而竟归虽初志亦未惬然继自今以趋时之心趋古以谈事之口谈道他日学成则为横渠公不俟其成而姑为时出犹不失为有常之士如公门人顾决择如何耳所亲刘纯叟余友也于理道明归以余所告告之属为决择会得其当焉







　　古文集成卷一



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二　　　　　宋　王霆震　编前甲集二
　　序
　　送徐无党南归序〈六一欧公〉
　　东莱批〈此篇文字象一个阶级自下说上一级进一级〉
　　草木鸟兽之为物众人之为人其为生虽异而为死则同一归于腐坏澌尽泯灭而已而众人之中有圣贤者固亦生且死于其间而独异于草木鸟兽众人者虽死而不朽愈远而弥存也〈过得佳有干旋〉其所以为圣贤者修之于身施之于事见之于言〈自下说上〉是三者所以能不朽而存也修于身者无所不获施于事者有不得焉其见于言者则又有能有不能也施于事矣不见于言可也自诗书史记所传其人岂必皆能言之士哉修于身矣而不施于事不见于言亦可也〈此一段归在颜子上〉孔子弟子有能政事者矣有能言语者矣若颜回者在陋巷曲肱饥卧而已其群居则默然终日如愚人〈先抑〉然自当时群弟子皆推尊之〈后扬〉以为不敢望而及而后世更百千岁亦未有能及之者其不朽而存者固不待施于事况于言乎〈先抑后扬〉予读班固艺文志〈自上说下〉唐四库书目见其所列自三代秦汉以来著书之士多者至百馀篇少者犹三四十篇其人不可胜数而散亡磨灭百不一二存焉予切悲其人文章丽矣言语工矣〈造语工〉无异草木荣华之飘风鸟兽好音之过耳也〈句佳警䇿〉方其用心与力之劳亦何异众人之汲汲营营而忽焉以死者虽有迟有速而卒与三者同归于泯灭夫言之不可恃者盖如此〈缴佳〉今之学者莫不慕古圣贤之不朽而勤一世以尽心于文字间者皆可悲也〈下得好〉东阳徐生少从予学为文章稍稍见称于人既去而与群士试于礼部得高第由是知名其文辞日进如水涌而山出〈句佳〉予欲摧其盛气而勉其思也故于其归告以是言然予固亦喜为文辞者亦因以自警焉〈归自已〉
　　送秦少章序〈宛丘〉
　　迂斋批〈此皆老于世故之后方有此等议论凡学者当知此理深味然后有益〉
　　诗不云乎蒹葭苍苍白露为霜〈起得新〉夫物不受变则才不成人不涉难则智不明季秋之月天地始肃寒气欲至方是时天地之间凡植物出于春夏雨露之馀华泽充溢支节美茂及繁霜夜零旦起而视之如战败之军〈学他譬喻〉卷旗弃鼓褁疮而驰吏士无人色岂特如是而已于是天地闭塞而成冬则摧败拉毁之者过半其为变亦酷矣然自是弱者坚虚者实津者燥皆敛其英华于腹心而各效其成深山之木上挠青云下庇千人者莫不病焉况所谓蒹葭者乎然匠石操斧以㳺山林一举而尽之以充栋梁桷轮輹辐巨细强弱无不胜其任者此之谓损之而益败之而成虐之而乐者是也吾党有秦少章者自余为太学官时以其文章示余愀然告我曰惟家贫奉命大人而勉为科举之文也异时率其意为诗章古文往往清丽竒伟工于举业百倍元祐六年及第调临安主簿举子中第可少乐矣而秦子每见余辄不乐余问其故秦子曰余世之介士也性所不乐不能为言所不合不能交饮食起居动静百为不能勉以随人今一为吏皆失已而惟物之应少自偃蹇悔祸响至异时一身资养于父母今则妇子仰食于我欲不为吏亦不可得自今以往如沐漆而求解矣余解之曰子之前日春夏之草木也今日之病子者蒹葭之霜也凡人性惟安之求夫安者天下之大患也能迁之为贵重耳不十九年于外则归不能霸子胥不奔则不能入郢二子者方其羇穷忧患之时阴益其所短而进其所不能者非如学于口耳者之浅浅也自今吾子思前之所为其可悔者众矣其所知益加多矣反身而安之则行于天下无可惮者矣能推食与人者常饥者也赐之车马而辞者不畏徒步者也苟畏饥而恶步则将有苟得之心焉为害不既多乎故陨霜不杀者物之灾也逸乐终身者非人之福也
　　送祖择之序〈石介〉
　　择之罢济南将归阙自历山南走三百里别明复先生〈孙〉暨于泰山徂徕相与讲道徳究经术耽云霞玩水石举觞赋诗五日而后去以所坐乘重为明复之夀为予书先生之铭于石以为勒择之以文章登甲科天下之望甚盛不十年当辅相天子为宋大臣为人资材已高又自能知尧舜周孔之道顾明复与予饥寒山谷中何有毫发利于择之而冒苦辛倾肝胆予二人岂有求耶明复谓无以谢择之发圣人之蕴明王道之极择之拜而受之呜呼春秋赏罚二百四十二年至矣仲尼之心独拨衰周一世之乱反诸于正十二经掲如日月昭昭于天后之圣人得之多者帝得之少者王不得者霸明复之报为不轻矣予经学浅不能希风明复然义不可嘿夫趋时物之情也徇道人之难也噫诸侯交迎倾国封之枉尺直寻吾死不为见之孟轲寻邑三公舜歆高爵不作符命甘投于阁见之子云潮州八千㡬死瘴烟归来京兆不肯婵娟见之吏部嗟嗟李𪟝徇主从昏咄咄宗元附权邀官观而始节岂为不完弗能有终至今痕瘢择之与予说蕴深矣此去近天子得与我相磨切天下是非亦得时见上讲道君政得失天子宰相曰是择之曰是天子宰相曰非择之曰非择之官日进而宠日深矣天子宰相是择之曰非天子宰相曰非择之曰是择之前有鼎镬而后有𫓧钺矣古之君子辞官职而违宠禄趋鼎镬而就𫓧钺非以官职宠禄为辱而鼎镬𫓧钺为乐也道适当然也择之于道安之者非利而行行之者非畏罪而强之者也予所以云姑而报之资尔
　　送杨寘序〈欧公〉
　　予尝有幽忧之疾退而闲居不能治也既而学琴于友人孙道滋受宫声数引久而乐之不知疾之在其体也夫疾生乎忧者也乐之毒者能攻其疾之聚不若声之至者能和其心之所不平心而平不和者和则疾之忘也宜哉夫琴之为技小矣及其至也大者为宫细者为羽操弦骤作忽然变之急者凄然以促缓者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而风雨夜至也如怨夫寡妇之叹息雌雄雍雍之相鸣也其忧深思远则舜与文王孔子之遗音也悲愁感愤则伯竒孤子屈原忠臣之所叹也喜怒哀乐动人之深而纯古淡泊与夫尧舜三代之言语孔子之文章易之忧患诗之怨刺无以异其能听之以耳应之以手取其和者道其堙郁写其忧思则感人之际亦有至者焉是不可以不学也予友杨君好学有文累以进士举不得志反从荫调为尉于剑浦区区在东南数千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少医药风俗饮食异宜以多疾之体有不平之心居异宜之俗其能郁郁以久乎然欲平其心以养其疾于琴亦将有得焉故予作琴说以赠其行且邀道滋酌酒进琴以为别
　　送孙正之序〈王安石〉
　　时然而然众人也已然而然君子也已然而然非私已也圣人之道在焉尔大君子有穷苦颠跌不肯一失诎已以从时者不以时胜道也故若得志于君则变时而之道若反手然彼其术素修而志素定也时乎杨墨已不然者孟轲氏而已时乎释老已不然者韩愈氏而已如孟韩者可谓术素修而志素定也不以时胜道也惜也不得志于君使真儒之效不白于当世然其于众人也卓矣呜呼予观今之世圎冠峨如大裙襜如坐而尧言起而舜趋不以孟韩之心为心者果异众人乎予官于扬得友曰孙正之正之行古之道又善为古文予知其能以孟韩之心为心而不已者也夫越人之望燕为绝域也北辕而首之苟不已无不至孟韩之道去吾党岂若越人之望燕哉以正之之不已而不至焉予未信之也正之之兄官于温奉其亲以行将从之先为言以处予予欲默安得而默也
　　子长游赠盖邦式〈马子才〉
　　予友盖邦式尝为予言司马子长之文章有竒伟气窃有志于斯文也子其为说以赠我予谓子长之文章不在书学者每以书求之则终身不知其竒予有史记一部在天下名山大川壮丽竒怪之处将与子周游而历览之庶㡬乎可以知此文矣子长平生喜游方少年自负之时足迹不肯一日休非真为景物役也将以尽天下之大观以助吾气然后吐而为书今于其书观之则其平生所尝游者皆在焉南浮长淮溯大江见狂澜惊波阴风怒号逆走而横击故其文奔放而浩漫望云梦洞庭之陂彭蠡之潴涵混太虚呼吸万壑而不见介量故其文停滀而渊深见九疑之绝绵巫山之嵯峨阳台朝云〈选宋玉高唐赋〉苍梧暮烟〈檀弓舜葬于苍梧之野〉态度无定靡曼绰约春妆如浓秋饰如薄故其文妍媚而蔚纡泛沅渡湘吊大夫之魂悼妃子之恨竹上犹有斑斑而不知鱼腹之骨尚无恙者乎故其文感愤而伤激北过大梁之墟观楚汉之战场想见项羽之喑呜高帝之慢骂龙跳虎跃千兵万马大弓长㦸俱游而齐呼故其文雄勇猛健使人心悸而胆栗世家龙门念神禹之鬼功西使巴蜀跨剑阁之鸟道上有摩云之崖不见斧凿之痕故其文斩绝峻㧞而不可攀跻讲业齐鲁之都睹夫子之遗风郷射邹峄彷徨乎汶阳洙泗之上故其文典重温雅有似乎正人君子之容貌凡天地之间万物之变可惊可愕可以娱心使人忧使人悲者子长尽取而为文章是以变化出没如万象供四时而无穷今于其书而观之岂不信矣予谓欲学子长之为文先学其游可也不知学游以采竒而欲操觚㺯墨组缀腐熟者乃其常常耳昔公孙氏善舞剑而学书者得之乃入于神〈张颠自言始见公主担夫争道又闻鼔吹而得笔法意观倡公孙舞剑器得其神〉庖丁善操刀而养生者得之乃极其妙〈庄养生篇庖丁为文恵君解牛曰臣以神遇不以目视今臣之刀十九年所解千牛矣而刀刄若新发于硎〉事固有殊类而相感者其意同故也今天下之绝踪诡观何以异于昔子果能为我游者乎吾欲观子矣醉把杯酒可以呑江南吴越之清风拂剑长啸可以吸燕赵秦陇之劲气然后归而治文著书子畏子长乎子长畏子乎不然断编败册朝吟而暮诵之吾不知所得矣
　　俞彦明字序〈马存〉
　　日月星斗之明非不𬀩也天下不以为惊水涵太虚灯破幽室非不莹彻也天下不以为惊物之抱负灵耀而埋藏于荒磎尘壤之中寂寞之境抑遏拂蔚终不可没而时吐光怪冲射天地天下之人始惊以为神竒吾友乃江南豫章人也请以丰城古狱之事为君道牛斗之间河汉之表昔时有异气红光紫氲盘礴冲激夹衡玑杓揺而夺之色此龙泉太阿之精也龙泉太阿者天下神剑也固当抉浮云截流波刺虎南山脍蛟长桥边城飞尘河角有彗扫戎王之庭斩佞臣之首提携四顾间天下事谁有不平者乎此剑之得志而遇英雄之人壮烈之士取决于一时也今沈屈而在败牢重钥之下是其气不得不暴露而愤发非以耀世也乃其不可遏者固如此耳呜呼士君子得志而在廊庙之上事业昭著天下之人以为当然不以为惊至于怀负利器郁郁而不得于时因感慨微见芒刃故其可喜可愕者多发于穷时吾友自未弱冠之初已能飞步上庠取声名于埸屋中今已及壮矣其间坎𡒄臲𡰈前䟦后疐其跃也如有蹶之其哆也如有鲠之岂非天欲大感怒君而使之发精炜也予虽愚弱不灵前日君自执手相许以友又谓曰子其字我而并序其意敢取宝剑鄊闾之旧事聊以相感君其自磨无刑于众予将见张雷博识之士有为君鉴拔者矣又将见西山北岩之膏华阴之英有以拂拭君者矣煌煌𤍞𤍞夺人精爽其见有日矣晋曰君子以自昭明徳惟自昭而进者终不可揜屈故字彦明以晋叔
　　侯孟字序〈马存〉
　　侯孟名夫求予为字之说予不得其意而谓之曰君以夫自名者岂慕灌将军仲孺之为人邪君以夫字孟者岂慕洛阳剧游侠之为人邪二子非全人儒生法士之所讳道也予以谓人各有所长甚非一介浅浅之所知摧锋䧟坚决死仇敌名闻三军勇冠天下不喜謟䛕而重然诺此灌将军之所长也刚横不逊果于犯上使气杯酒之间乃其短耳吴楚举大事而向京师大将军得之则知诸侯之无能为使诸侯得之则大将军必以为忧一人之身为两军之轻重此剧游侠之所长也起匹夫之私不顾国家之公议乃所短耳吾欲剔去二子之所短而収其所长持以赠君幸君无辞而受之可乎予与孟同居相悉也知孟之为人气直而貌质行方而言谨与人要约勇于必信故喜取天下之伟士为孟激扬而称道之虽然吾因孟窃有所感矣今孟乃赵人也古称燕赵多慷慨谋略之士吾尝欲登大行之巅游邯郸之道观井陉常霍之险放声而悲歌大醉以起舞剑鸣腰间精爽傍射庶㡬乎意气必有感者恨以羇留未能也孟君还故鄊千万为我道此言囊中之锥颖脱而立见者其谁乎卖浆之家屠牛之肆尚有昔时傲游之叟者乎廉蔺奢牧亦有遗种可以将兵者乎如其旧态尚在幸为我望燕山之故云梯易水之悲风扼腕乎沙漠之北可以动心否
　　送陈自然西上序〈马存〉
　　东莱注
　　朔风惊沙枯梢号寒子行亦良苦闻之京师曰米如买珠薪如束桂膏肉如玊酒楼如登天骤雨至矣黒潦满道则马如游龙清霜激风客衣无𥜗抱膝而苦调则火如红金子之游京师所以恃此具者其挟㡬何岂子之家位高金多父母兄弟渠渠款款厚抚以遗子乎曰无有也岂子之邻里郷党相恱以义出门辞东家而西家已待赆矣宁有是乎曰无有也岂子之昵亲狎友入室握手说无说有把酒相别饮酣气张有解剑而指廪者乎〈见三国鲁肃传〉曰无有也岂子之于京师公侯富贵之家旧与款厚有哀王孙而进食者乎曰无有也然则子之游挟何术以往曰吾视囊中不见乎有物视吾胸中耿耿者尚在也以吾之耿耿者游天地庶㡬必有合乎予闻其言而壮之曰今人适百里必宿舂而淅乃敢出门户〈庄逍遥适百里者宿舂粮〉今子有数千里之役徒手以往浩然无忧予因惊怪子矣果如子言予来春于江南林石之下闻北方有焰焰者必子也矣
　　答任子厚秀才序〈撙斋〉
　　淳祐十年秋部使者以天子诏檄官六试隆兴士余其一也每一题出与五人商略若为处则以科举律戒焉一黍絫不合辄黜士试讫余阅数百卷其为文不诡谲则腐不旷荡则拘不峭崛则弛求其纯与律合蔑如也肆余所见与其腐也拘也弛也者之终必不进宁若诡谲者旷荡者峭崛者之容可収也虽然终必不进者与律仅合容可収者往往相违矣凡有司从事以律不以见故余所取五卷类非所喜者发而视之皆丰城人文既思丰城至宝之气所在锺而为人盎而为文不应若是而已明年春复以檄留府有丰城士以谒入其题为任賔坐少选出镜古录前有识其字为子厚余览之大抵议论战国君臣居多苏秦张仪术至高也子厚窃卑之更求出其上其为文犹其为术也余追省向所阅数百卷其中类是间有之比之腐者拘者弛者信愈矣其如不与律合何哉虽然犹幸其可收也至宝之剑其气粹可欲之谓善也其质厚有诸已之信也其锋藏充实之谓美也其焰属天充实而有辉光之谓大也其跃入延平津大而化之之谓圣也其幻为龙而莫穷所归圣而不可知之谓神也子厚收至宝之精融之文章其焰属天矣而断续之状时见焉意其初非自气粹质厚而发之欤相过从累日熟知其为人犹其为文也故余欲子厚以论语之郷党养其气使粹以礼记之中庸大学培其质使厚以易之坤頥大畜収其锋使藏俟其久且满也而自然发焉小则韩子文中子扬子荀子中则孟子曾子大则五经大而化化而神则易矣子厚识机明尝试权之与其求吾术之出仪秦上孰若求吾道之出荀扬上耶子厚学力强尝试践之其持久也以坚其持满也以虚更十年后天下不特慕子厚为文而已又将慕其为人也若夫晚年之业顾又于光辉之上加功否余未敢前言之











　　古文集成卷二



　　钦定四库全书
　　古文集成卷三　　　　　宋　王霆震　编前甲集三
　　序
　　六一居士集序〈东坡〉
　　欧文六一居士传云〈客有问曰六一何谓也居士曰吾家藏书一万卷集录三代以来金石遗文一千卷有琴一张有棋一局而尝置酒一壶客曰是为五一尔奈何居士曰以吾一翁老于此五物之间岂不为六一乎〉
　　东莱云〈此篇曲折最多破头说大故下面应亦言大今人文字上面言大下面未必言大言远下面未必言远如以文章配天孔孟配禹果然大而非夸〉
　　唐子西语录云〈凡为文上句重下句轻则或为上句压倒居士集序云言有大而非夸此虽只一句而体势则甚重下乃云达者信之众人疑焉非用两句亦载上句不起〉
　　夫言有大而非夸〈大说立一句〉达者信之众人疑焉〈下两句承得好〉孔子曰天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也孟子曰禹抑洪水孔子作春秋孟子距杨墨盖以是配禹也文章之得丧何与于天而禹之功与天地并孔子孟子以空言配之不已夸乎〈小说〉自春秋作而乱臣贼子惧孟子之言行而杨墨之道废天下以为是固然而不知其功孟子既没有申商韩非之学违道而趋利残民以厚生其说至陋也而士以是罔其上上之人侥幸一切之功靡然从之而世无大人如孔子孟子者推其本末权其祸福之轻重以救其惑故其学遂行秦以是丧天下陵夷至于胜广刘项之祸死者十八九天下萧然洪水之患盖不至此也〈警䇿说可以配禹〉方秦之未得志也使复有一孟子则申韩为空言作于其心害于其事作于其事害于其政者必不至若是烈也使杨墨得志于天下其祸岂减于申韩哉由此言之虽以孟子配禹可也太史公曰盖公言黄老贾谊晁错明申韩〈此语见太史公本传〉错不足道也而谊亦为之余以是知邪说之移人虽豪杰之士有不免者况众人乎自汉以来道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老庄亡梁以佛亡莫或正之五百馀年而后得韩愈学者以愈配孟子盖庶㡬焉〈轻重〉愈之后三百有馀年而后得欧阳子其学推韩愈孟子以达于孔氏〈贯前〉著礼乐仁义之实以合于大道其言简而明信而通引物连类折之于至理以服人心故天下翕然师尊之自欧阳子之存世不恱者哗而攻之能折困其身而不能屈其言士无贤不肖不谋而同曰欧阳子今之韩愈也宋兴七十馀年民不知兵富而教之至天圣景祐极矣〈仁宗年号〉而斯文终有愧于古〈回互〉士亦因陋守旧论卑而气弱自欧阳子出天下争自濯磨以通经学古为高以救时行道为贤以犯颜纳諌为忠长育成就至嘉祐末〈仁宗年号〉号称多士欧阳子之功为多呜呼此岂人力也哉非天其孰能使之〈唤起〉欧阳子没十馀年士始为新学以佛老之似乱周孔之实识者忧之赖天子明圣诏修取士法风厉学者专治孔氏黜异端然后风俗一变考论师友渊源所自复知诵习欧阳子之书予得其诗文七百六十六篇于其子棐〈欧公有四子发奕棐办是也〉乃次而论之曰欧阳子论大道似韩愈论事似陆贽记事似司马迁诗赋似李白此非余言也天下之言也〈丰赡不穷〉欧阳子讳修字永叔既老自谓六一居士云
　　战国䇿目录序〈南丰〉
　　东莱云〈此篇节奏从容和缓且有条理又藏锋不露初读若大羹玄酒须当子细味之若他练字好过换处不觉其间又有深意存〉
　　迂斋批〈议论正关键密质而不俚太史公之流亚也咀嚼愈有味〉
　　刘向所定战国䇿三十三篇崇文总目称十一篇者阙臣访之士大夫家始得尽其书正其误谬而疑其不可考者然后战国䇿三十三篇复完叙曰向叙此书言周之先明教化修法度所以大治〈平说〉及其后谋诈用而仁义之路塞所以大乱其说既美矣卒以谓此书战国之谋士度时君之所能行不得不然〈吕曰破向说　楼曰向之失在此〉则可谓惑于流俗而不笃于自信者也〈吕曰下字〉夫孔孟之时去周之初已数百岁其旧法已亡旧俗已熄久矣〈吕曰要说难〉二子乃独明先王之道〈吕曰愈难〉以谓不可改者岂将强天下之主以后世之所不可为哉〈楼曰举孔孟之道以证战国之失　吕曰不是孔孟强天下以太古难行之事最有力警䇿处〉亦将因其所遇之时所遭之变而为当世之法使不失乎先王之意而已〈吕曰说孔孟活法最有力〉二帝三王之治其变固殊其法固异而其为国家天下之意本末先后未尝不同也二子之道如是而已〈吕曰转换好接得自然处应上说破有力　楼曰结得定〉盖法者所以适变也不必尽同道者所以立本也不可不一〈吕曰此数句盖一篇骨子纲目〉此理之不易者也故二子者守此岂好为异论哉能勿苟而已矣可谓不惑乎流俗而笃于自信者也〈吕曰文字相承好不费力有上四句无下四句文字弱楼曰与向相反〉战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已〈吕曰说出骨髓　楼日一切与不苟相反〉故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患〈楼曰说尽谋士态度〉其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也〈吕曰说战国䇿士　破骨髓　其害尤可掩转佳警䇿　楼曰利害得失轻重相形便见分数多少〉卒至苏秦商鞅孙膑吴起李斯之徒以亡其身〈楼曰此是大害大失〉而诸侯及秦用之者亦灭其国其为世之大祸明矣〈吕曰害掩不得　结佳〉而俗犹莫之寤也〈吕曰接佳〉惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无敝〈吕曰过换好　应前〉故古之圣贤未有以此而易彼也〈吕曰结有力〉或曰邪说之害正也〈吕曰馀意〉宜放而绝之则此书之不泯其可乎对曰君子之禁邪说也固将明其说于天下使当世之人皆知其说之不可从然后以禁则齐使后世之人皆知其说之不可为然后以戒则明岂必灭其籍哉放而绝之莫善于是〈吕曰关锁好　结有力　虽平易中有千钧之力量至此一端甚有力势〉是以孟子之书有为神农之言者有为墨子之言者皆著而非之〈吕曰至此前之意思都明〉至于此书之作则上继春秋下至楚汉之起二百四五十年之间载其行事固不得而废也〈吕曰有许多事不可废〉此书有高诱注者二十一篇或曰三十二篇崇文总目存者八篇今存者十篇云
　　唐鉴序〈徂徕〉
　　夫前车覆后车戒前事之失后事之鉴汤以桀为鉴故不敢为桀之行而汤徳克明隆六七百周以纣为鉴故不敢为纣之恶而周道至盛传世三十汉以秦为鉴故不敢为秦之无道而汉业甚茂延洪四百年唐以隋为鉴故不敢为隋之暴乱而唐室攸乂永光十八叶国家虽承五代之后实接唐之绪则国家亦当以唐为鉴臣逖览往古靡不以女后预事而丧国家者臣观唐最盛矣武氏变唐为周韦庶人安乐公主鸩杀中宗太平公主潜谋逆乱杨贵妃召天宝之祸臣历观前世鲜不以阉宦用权而倾社稷者臣视唐尤伤矣代宗遭辅国之侮蔑宪宗被陈庆之弑逆昭宗为季述之囚辱臣眇寻历代无不以奸臣专政而乱天下者臣视唐至极矣禄山之祸则林甫国忠为之也朱泚之乱则卢杞为之也陈庆之弑则皇甫镈为之也呜呼奸臣不可使专政女后不可使预事宦官不可使任权明皇始用姚崇宋璟则治终用林甫国忠则乱徳宗始用崔祐甫陆贽则治终用皇甫镈则乱自武后夺国迄于中睿暨天宝末年政由女后而李氏㡬丧自肃宗践位历于代宗徳宗顺宗宪穆文宗武宣僖昭权在中官而唐祚终去诗曰赫赫宗周褒姒灭之然则巍巍钜唐女后乱之奸臣坏之宦官覆之臣故采摭唐史中女后宦官奸臣事迹各类集作三卷谓之唐鉴噫唐十八帝惟武徳正观开元元和百数十年礼乐征伐自天子出女后乱之于前奸臣坏之于中宦官覆之于后颠倒﨑危绵绵延延乍倾乍安若续若绝仅能至于三百年何足言之后之为国者鉴李氏之覆车勿专政于女后勿假权于中官勿委任于奸臣则国祚延洪历世长远当传于子传于孙可至千万世岂止龊龊于十八帝局促三百年者哉伏惟明主戒之




　　古文集成卷三



　　钦定四库全书
　　古文集成卷四　　　　　宋　王霆震　编前甲集四
　　序
　　江西宗派诗序〈诚斋〉
　　江西宗派诗者诗江西也人非皆江西也人非皆江西而诗曰江西者何系之也系之者何以味不以形也东坡云江瑶柱似荔子又云杜诗似太史公书不惟当时闻者呒然阳应曰诺而已今犹呒然也非呒然者之罪也舍风味而论形似故应呒然也形焉而已矣高子勉不似二谢二谢不似三洪三洪不似徐师川师川不似陈后山而况似山谷乎味焉而已矣酸咸异和山海异珍而调胹之妙出乎一手也似与不似求之可也遗之亦可也大抵公侯之家有阀阅岂惟公侯诗家亦然窭人子崛起委巷一旦纡以银黄缨以端委视之言公侯也貌公侯也公侯则公侯乎尔遇王谢子弟公侯乎江西之诗世俗之作知味者当能别之矣昔者诗人之诗其来遥遥也唐云李杜宋言苏黄将四家之外举无其人乎门固有阀业固有承也虽然四家者流一其形二其味二其味一其法者也盖尝观夫列御冦楚灵均之所以行天下者乎行地以舆行波以舟古也而子列子独御风而行十有五日而后反彼其于舟车且乌乎待哉然则舟车可废乎灵均则不然饮兰之露餐菊之英去食乎哉芙蓉其裳宝璐其佩去饰乎哉乘吾桂舟驾吾玊车去器乎哉然朝阆风夕不周出入乎宇宙之间忽然耳盖有待乎舟车而未始有待乎舟车者也今夫四家者流苏似李黄似杜苏李之诗子列子之御风也杜黄之诗灵均之乘桂舟驾玊车也无待者神于诗者欤有待而未尝有待者圣于诗者欤嗟乎离神与圣苏李苏李乎尔杜黄杜黄乎尔合圣与神苏李不杜黄杜黄不苏李乎然则诗可以易而言之哉秘阁修撰给事程公以一世儒先厌直而帅江西以政新民以学赋政如春而肃如秋而燠盖二年如一日也迨暇则把酒赋诗以黼黻乎翼轸而金玊乎落霞秋水尝试登滕王阁望西山俯章江问双井今无恙乎因喟曰江西宗派图吕居仁所谱而豫章自出也而是派之鼻祖云仍其诗往往放逸非缺欤于是以谢幼槃之孙源所刻石本自山谷外凡二十有五家彚而刻之于学宫将以兴发西山章江之秀激扬江西人物之美鼔动骚人国风之盛移书谂予曰子江西人也非乎序斯文者不在子其将焉在予三辞不获则以所闻书之篇首云
　　澹庵文集序〈诚斋〉
　　澹庵先生胡公中兴人物未能或之双也绍兴戊午帝以显仁皇太后未返不得已将以大事小屈尊和戎先生上书力争至乞斩宰相在廷大惊金人闻之募其书千金三日得之君臣夺气知中国有人奉皇太后以归自是塞马不南者二十年昔鲁仲连不肯帝秦秦军闻之为却五十里后人疑之以为说士之夸辞以今揆古古为夸以今观今今亦夸乎信所见疑所闻古今一也吾宋之安强不以百万师而以先生之一书后之人闻之者乌知不若今之人闻仲连之事者乎亦以为夸未可知也若今之人亲见先生之事则谁以为夸者今事之夸与否可信与否不较也使后之人无所疑于古之人者先生欤今不信古古奚病焉后不信今必当有时而无不信矣逢其事思其人呜呼先生之功其远矣哉先生之文肖其为人其议论闳以挺其记序古以驯其代言典而严其书事约而悉其为诗盖自抵斥时宰诞寘岭海愁狖酸骨饥蛟血牙风呻雨喟涛谲波诡有非人间世之所堪耐者宜芥于心而反昌其诗视李杜夜郎䕫子之音益加恢竒云至于骚辞涵茫崭崒𬬸刿刻屈抉天之幽泄神之廋槁癯而不瘁恫愀而不怼自宋玊而下不论也灵均以来一人而已夫是数者得其一犹足以行于今而传于后而况萃其百者乎何其盛也何其盛也先生既没后二十年其子澥与其从子涣族孙秘裒集先生之诗文七十卷目曰澹庵文集欲刻板以传贫未能也之官中都舟过池阳太守蔡侯必胜相见因问家集慨然请其书刻之命郡文学周南董振之学录何巨源校雠之未就而蔡侯移守山阳雷侯孝友颜侯棫踵成之嗟乎先生功被于中国名振于四方文范于学者学者得其片言半简犹宝之师之求见其书之全何可得也今三侯独能刻而传之以幸学者夫先生此集为之百年而始成使学者得之今乃一日而尽见三侯之用心可不谓贤矣哉而蔡侯首发其端可不谓又贤矣哉某尝学于先生者先生之言曰道六经而文未必六经者有之矣道不六经而文必六经者无之先生之文其所自出盖渊矣乎而某何足以知之先生庐陵人讳铨字邦衡澹庵其自号也若其世系历官行事则丞相益国周公书于神道碑矣庆元已未八月门人杨某序
　　杉溪集后序〈诚斋〉
　　古今文章至我宋集大成矣盖自奎宿宣精列圣制作于是焕乎之文日月光华云汉昭囘天经地纬衣被万物河岳炳灵鸿硕挺出在仁宗时则有若六一先生主斯文之夏盟在神宗时则有若东坡先生传六一之大宗在哲宗时则有若山谷先生续国风雅颂之绝弦视汉之迁固卿云唐之李杜韩柳盖奄有而包举之矣中更群小崇奸黜正目为僻学禁而锢之盖斯文之至此而一厄也惟我庐陵有泸溪之王杉溪之刘两先生身作金城以郛此道自王公㳺大学刘公继至独犯大禁挟六一坡谷之书以入昼则庋藏夜则翻阅每伺同舍生息烛酣寝必起坐吹灯纵观三书逮暇或哦诗句或绩古文每一篇出流布辇毂脍炙搢绅纸价为高嗟乎若两先生当妖禽群啾而发紫鸾之鸣折杨骤歌而奏清庙之瑟鹬冠胡服之竞丽而觌黄収纯衣之制其有大勲劳于斯文其伟乎哉余生十有七年始得进拜泸溪而师焉而问焉其所以告余者大学犯禁之说也后十年又得进拜杉溪而师焉而问焉其所以吿余者亦大学犯禁之说也今两先生老矣予亦老而归休矣杉溪之曾孙千龄一日访予于南溪之上出其祖之书曰杉溪集者示余请书其后余披而读之见丞相益国周公序其篇首凡杉溪先生㧞新领异之诗登峯造极之文既攡张发挥不遗馀矣予尚何言哉独书两先生所告予者于篇末俾后学有闻焉泸溪又云是时书肆畏罪坡谷二书皆毁其印独一贵戚家刻印印之率黄金斤易坡文十盖其禁愈急其文愈贵也今家有此书人习此学有知当世斯文之难得如此者乎是小人之厄斯文乃所以昌斯文也然厄斯文者今皆泯然与草木共尽而斯文之传与日月争光然则斯文病不厄尔厄奚病哉古者圣贤君子之所守于是可得而知矣顾吾道之是非何如耳时之好恶足为之动耶六一坡谷其知之矣至于吾州之两先生首犯时之大禁力学众人之不敢学所谓豪杰特立之士者不在斯人欤不在斯人欤
　　雪巢小集后序〈诚斋〉
　　雪巢小集天台林宪景思诗也梁溪先生尤延之既序之矣景思复徴予序其后景思之诗似唐人信矣延之之论也然至如桃花飞后杨花飞杨花飞后无可飞天空霜无影等句超出诗人凖绳之外其遐不可追其卓不可跂矣使李太白在必一笑颔此句也似唐人而已乎然延之深爱景思之才而深惜其穷至谓岂发造化之秘而天恶此耶又谓富贵者人之所可得而才者天之所甚靳既取其所甚靳则不兼其所可得又谓才者致穷之具人何用得此而天亦何用靳此有未易以理晓者愚尝摘此语以唁景思曰子何必以才而致穷耶子何必发天之所秘而逢天之所怒耶子何必争天之所靳而不取人之所可得者耶景思笑曰子不见唐人孟郊贾岛乎郊岛之穷才之所致固也然同时之士如王涯贾𫗧岂不富且贵哉当郊岛以饥死寒死涯𫗧未必怜之也及甘露之祸虽欲如郊岛之饥死寒死不可得也使郊岛见涯𫗧之祸涯𫗧怜郊岛乎郊岛怜涯𫗧乎未可知也子不见本朝黄秦乎鲁直贬死宜州少游贬死藤州而蔡京王黼相继为宰相贵震天下当黄秦之死王蔡必幸其死及王蔡之诛黄秦不见其诛使黄秦见其诛亦必不幸之也然黄秦不幸王蔡之诛而天下万世幸之王蔡幸黄秦之死而天下万世惜之然则黄秦之贫贱王蔡之富贵其究何如也且彼四子之富贵其得者㡬何而今视不啻如粪土而此四子之贫贱所得者如此而今与日月争光何也然则孰可愿孰不可愿乎亦未可知也今吾不才岂敢拟郊岛黄秦而吾之穷有甚于郊岛黄秦吾何幸得与郊岛黄秦同其穷而不与涯𫗧王蔡同其逹而子为我愿之乎且吾与诗人同争夫天之所靳是天之横民也同犯夫天之所怒是又天之横民也治横民者宜以横政既与诗人同为横民又欲不与诗人同受横政可乎余贺之曰子既无遗力以取所靳无惧心以犯所怒无怨言以安所致然则延之为君惜延之过也余举延之之语以唁君亦过也然君心欲专享诗人所谓才之所致者而不顾不悔以不辞造物之横政亦过也子盍持此语再见延之为余问之
　　续后汉书序〈省斋〉
　　曹氏代汉名禅实篡特新莽之流亚丕方登坛自形舜禹之言固不敢欺其心矣今向千载好恶岂复相沿而苏轼记王彭之说以为涂巷谈三国时事儿童听者闻刘败则颦蹙曹败则称快遂谓君子小人之泽百世不斩兹岂人力强致也欤陈夀身为蜀人徒以仕屡见黜父又为诸葛亮所髠于刘氏君臣不能无憾著三国志以魏为帝而指汉为蜀与孙氏俱谓之主设心已偏故凡当时祫祭高帝以下昭穆制度皆略而弗书方且乞米于人欲为佳传私意如此史笔可知己其死未㡬习凿齿作汉晋春秋起汉光武终晋愍帝以蜀为正魏为篡谓汉亡仅一二年则已为晋炎兴之名天实命之是盖公论也然五十四卷徒见于唐艺文志及本朝太平御览之目逮仁宗时修崇文总目其书已逸或谓世亦有之而未之见也幸晋史载所著论千三百馀言大旨昭然刘知㡬史通云备王道则曹逆而刘顺本朝欧阳修论正统而不黜魏其賔客章望之著明统论非之见于国史近世张栻经世纪年直以先主上继献帝为汉而附魏吴于下方皆是意也今庐陵贡士萧常潜心史学谓古以班固史为汉书范𣋌史为后汉书乃起昭烈章武元年辛丑尽少帝炎兴元年癸未为续后汉书既正其名复择注文之善者并书之积勤二十年成帝纪年表各二卷别为音义四卷惜乎夀疏略于前而常不追记英贤宪章于后以释裴松之遗恨也昔周东迁浸以微弱至春秋仅存王城而吴楚强大绵地数千里皆僣称王圣人断然以夷狄字之昭烈土地甲兵甚非周比兴于汉中适与沛公始封国号同天时人事决非偶然孔子复生必有以处此乃为首探魏文当日之心次举苏氏百世之说以合习氏之论而证旧志之非作续后汉书序
　　梁书目录序〈南丰〉
　　梁书六本纪五十列传合五十六篇唐贞观三年诏右散骑常侍姚思廉撰思廉者梁史官察之子推其父意又颇采诸儒谢吴等所记以成此书臣等既校正其文字又集次为目录一篇而叙之曰自先王之道不明百家并起佛最晚出为中国之患而在梁为尤甚故不得而不论也盖佛之徒自以谓吾之所得者内而世之论佛者皆外也故不可诎虽然彼恶暏圣人之内哉书曰思曰睿睿作圣盖思者所以致其知也能致其知者察三才之道辨万物之理小大精粗无不尽也此之谓穷理知之至也知至矣则在我者之足贵在彼者之不足玩未有不能明之者也有知之之明而不能好之未可也故加之诚心以好之有好之之心而不能乐之未可也故加之至意以乐之能乐之则能安之矣如是则万物之自外至者安能累我哉万物之所不能累故吾之所以尽其性也能尽其性则诚矣诚者成也不惑也既诚矣必充之使可大焉既大矣必推之使可化焉能化矣则含智之民肖翘之物有待于我者莫不由之以全其性遂其宜而吾之用与天地参矣徳如此其至也而应乎外者未尝不与人同此吾之道所以为天下之通道也故与之为衣冠饮食冠婚丧祭之具而由之以教其为君臣父子兄弟夫妇者莫不一出乎人情与之同其吉凶而防其忧患者莫不一出乎人理故与之处而安且治之所集也危且乱之所去也与之处者其具如此使之化者其徳如彼可不谓圣矣乎既圣矣则无思也其至者循理而已无为也其动者应物而已是以覆露乎万物鼓舞乎群众而未有能测之者也可不谓神矣乎神也者至妙而不息者也此圣人之内也圣人者道之极也佛之说其有以易此乎求其有以易此者故其所以为失也夫得于内者未有不可行于外也有不可行于外者斯不得于内矣易曰知周乎万物而道济乎天下故不过此圣人所以两得之也知足以知一偏而不足以尽万事之理道足以为一方而不足以适天下之用此百家所以两失之也佛之失其不以此乎则佛之徒自以谓得诸内者亦可谓妄矣夫学史者将以明一代之得失也臣等故因梁之事而为著圣人之所以得及佛之所以失以传学者使知君子之所以距佛者非外而有志于内者庶不以此而易彼也







　　古文集成卷四
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷五　　　　　宋　王霆震　编前甲集五
　　序
　　送王陶序〈论易　欧阳文忠公〉
　　东莱批〈凡文字用易象多失之陈此篇使得疏通不陈窒塞处能通疏〉
　　六经皆载圣人之道而易著圣人之用吉凶得失动静进退易之事也其所以为之用者刚与柔也乾健坤顺刚柔之大用也〈精神大体〉至于八卦之变六爻之错〈变错二字引下来〉刚与柔迭居其位而吉亨利无咎凶厉悔吝之象生焉盖刚为阳为徳为君子〈自此铺叙间架去好说刚柔体分拆开便状〉柔为阴为险为小人自干之初九为姤而上至于剥其卦五皆阴剥阳之卦也〈点化流通〉小人之道长君子静以退之时也自坤之初六为复而上至于夬其卦五皆刚决柔之卦也小人之道消君子动以进而用事之时也〈应后〉夫刚之为徳君子之常用也〈已说不好且说刚好处〉庇民利物功莫大焉其为卦遇泰之三而四为大壮五为夬〈下字好语新〉壮者壮也夬者决也四阳虽盛而犹有二阴然阳众而阴寡则可用壮以攻之故其卦为壮五阳而一阴阴不足为直可决之而已故其卦为夬然则君子之用其刚也审其力视其时〈关上意一篇意结在此二句上〉知阴险小人之必可去然后以壮而决之夫勇者可犯也强者可诎也〈转换好不敢用刚〉圣人于壮决之用必有戒焉故大壮之彖辞曰大壮利贞其象辞曰君子非礼勿履夬之彖辞曰健而说决而和其象辞曰居徳则忌以明夫刚之不可独任也故复始而亨〈总说见刚有渐渐方得〉临浸而长泰交而壮〈缴应得好〉以众攻其寡夫乘其衰而决之夫君子之用其刚也有渐而不失其时又不独任必以正礼以说以和而济之则功可成〈应前若不说一句在此与前面都不相连〉此君子动以进而用事之方也〈此篇自头来尽结在此数句上简而有力应前视其初一句简文法〉太原王陶字乐道好刚之士也常嫉世阴险之小人多居京师不妄与人游力学好古以自信自守今其初仕于易得君子动以进之象〈应入易句为主〉故予为刚说以赠之大壮之初九曰壮于趾征凶夬之初九亦曰壮于趾往不胜为咎〈使两卦初事的当为初时事说见亲切处〉以此见圣人之戒用刚也不独于其彖象而又常深戒于其初〈在前见文字紧处〉呜呼世之君子少而小人多君之力学好刚以蓄其志未始施之于事也〈蓄字见不敢用刚意〉今其往尤宜慎乎其初〈结最有力依前结归初字〉
　　易序〈伊川〉
　　易之为书伏羲始作八卦文王因而重之孔子系之以辞于是卦爻彖象之义备而天地万物之情见圣人之忧天下来世其至矣先天下而开其物后天下而成其务是故极其数以定天下之象著其象以定天下之吉凶六十四卦三百八十四爻皆所以顺性命之理尽变化之道也散之在理则有万殊统之在道则无二致所以易有太极是生两仪太极者道也两仪者阴阳也阴阳一道也太极无极也万物之生负阴而抱阳莫不有太极莫不有两仪𬘡缊交感变化不穷形一受其生神一发其知情伪出焉万绪起焉易所以定吉凶而生大业也故易者阴阳之道也卦者阴阳之物也爻者阴阳之动也卦虽不同所同者竒耦爻虽不同所同者九六是以六十四卦为其体三百八十四爻互为其用远在六合之外近在一身之中暂于瞬息微于动静莫不有卦之象焉莫不有爻之义焉至哉易乎其道至大而无不包其用至神而无不存时固未始有一而卦未始有定象事固未始有穷而爻亦未始有定位以一时而索卦则拘于无变非易也以一事而明爻则窒而不通非易也知所谓卦爻彖象之义而不知所谓卦爻彖象之用亦非易也故得之于精神之运心术之动与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶然后可以谓之知易也虽然易之有卦易之已形者也卦之有爻卦之已见者也已形已见者可以言知未形未见者不可以名求则所谓易者果何如哉此学者所当知也
　　易传序〈伊川〉
　　易变易也随时变易以从道也其为书也广大悉备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情而示开物成务之道也圣人之忧患后世可谓至矣去古虽远遗经尚存然而前儒失意以传言后学诵言而忘味自秦而下盖无传矣予生千载之后悼斯文之湮晦将俾后人沿流而求源此传所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道备于辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占得于辞不达其意者有矣未有不得于辞而能通其意者也至微者理也至著者象也体用一源显微无间观会通以行其典礼则辞无所不备故善学者求言必自近易于近者非知言者也予所传者辞也由辞以得意则在乎人焉
　　易传序〈诚斋〉
　　易者何也易之为言变也易者圣人通变之书也何谓变盖阴阳太极之变也五行阴阳之变也人与万物五行之变也万事与人万物之变也古初以迄于今万事之变未已也其作也一得一失而其究也一治一乱圣人忧焉幽观其变湛思其通而逆䌷其图易之所以作也易之为言变也故易者圣人通变之书也其穷理尽性其正心修身其齐家治国其处显其傃穷其居常其遭变其参天地合鬼神万事之变方来而变通之道先立变在彼变变在此得其道者蚩可哲慝可淑眚可福危可安乱可治致身圣贤而跻世泰和犹反手也斯道何道也中正而已矣唯中为能中天下之不中唯正为能正天下之不正中正立而万变通此二帝三王之圣治孔子颜孟之圣学也后世或以事物之变为不足以撄吾心举而捐之于空虚者是乱天下者也不然以为不足以遁吾术挈而持之以权谲者是愈乱天下者也然则学者将欲通变于何求通曰道于何求道曰中于何求中曰正于何求正曰易于何求易曰心愚老矣尝试与二三子讲之二三子以为愚之言乎非也愚闻诸先儒先儒闻诸三圣三圣闻诸天
　　易传后序〈诚斋〉
　　六经至夫子而大备然书非夫子作也定之而已耳诗非夫子作也删之而已耳礼乐非夫子作也正之而已耳惟易与春秋所谓夫子之文章者欤昔者伏羲作易矣时则有其画无其辞文王重易矣时则有卦辞无馀辞至吾夫子特起乎两圣之后而超出乎两圣之先发天之藏拓圣之疆挹彼三才之道而注之于三绝之简于是作彖辞作象辞又作小象之辞又作文言之辞又作二系之辞又作说卦之辞又作序卦之辞又作杂卦之辞大之为天地纎之为毫末显之为人物幽之为鬼神明之为仁义礼乐微之为性命炳然蔚然聚此书矣其辞精以幽其旨渊以长其道溥以崇是书也其缊道之玊府陶圣之大钧也欤季札聘鲁见易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易之书唯鲁有之欤抑诸国皆有而吴未有欤宜其见之而喜也然札之所见者羲文之易而已未见夫子之易也见羲文之易其喜已如此使见夫子之易其喜又当何如哉今乃得见季札之所未见呜呼后之学者一何幸也子贡在三千七十之中其科在乙其名在六其不在升堂入室之间乎然尝叹夫子之言性与天道不可得而闻夫子之易书非性与天道之言乎而子贡独不得闻者岂叹之之时此书未作欤抑已作而未出欤今乃得闻子贡之所不得闻呜呼后之学者又何幸也学者每谓闻而知不若见而知盖闻者疏见者亲闻者略见者详也观子贡之叹则见而知者反不若闻而知者欤然则学者之羡子贡又安知子贡之不羡学者也呜呼后之学者又何幸也
　　中庸章句序〈晦庵〉
　　中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶㡬也盖尝论之心之虚灵知觉一而已矣而以为有人心道心之异者则以其或生于形气之私或原于性命之正而所以为知觉者不同是以或危殆而不安或微妙而难见耳然人莫不有是形故虽上智不能无人心亦莫不有是性故虽下愚不能无道心二者杂于方寸之间而不知所以治之则危者愈危微者愈微而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣精则察夫二者之间而不杂也一则守其本心之正而不离也从事于斯无少间断必使道心常为一身之主而人心每听命焉则危者安微者著而动静云为自无过不及之差矣夫尧舜禹天下之大圣也以天下相传天下之大事也以天下之大圣行天下之大事而其授受之际丁宁告戒不过如此则天下之理岂有以加于此哉自是以来圣圣相承若成汤文武之为君皋陶伊傅周召之为臣既皆以此而接夫道统之传若吾夫子则虽不得其位而所以继往圣开来学其功反有贤于尧舜者然当是时见而知之者惟颜氏曾氏之传得其宗及曾氏之再传而复得夫子之孙子思则去圣远而异端起矣子思惧夫愈久而愈失其真也于是推本尧舜以来相传之意质以平日所闻父师之言更互演绎作为此书以诏后之学者盖其忧之也深故其言之也切其虑之也远故其说之也详其曰天命率性则道心之谓也其曰择善固执则精一之谓也其曰君子时中则执中之谓也世之相后千有馀年而其言之不异如合符节历选前圣之书所以提挈纲维开示缊奥未有若是其明且尽者也自是而又再传以得孟氏为能推明是书以承先圣之统及其没而遂失其传焉则吾道之所寄不越乎言语文字之间而异端之说日新月盛以至于老佛之徒出则弥近理而大乱真矣然而尚幸此书之不泯故程夫子兄弟者出得有所考以续夫千载不传之绪得有所据以斥夫二家似是之非盖子思之功于是为大而微程夫子则亦莫能因其说而得其心也惜乎其所以为说者不传而凡石氏之所辑录仅出于其门人之所记是以大义虽明而微言未析至其门人所自为说则虽颇详尽而多所发明然倍其师说而淫于老佛者亦有之矣熹自蚤岁即尝受读而窃疑之沈潜反复盖亦有年一旦恍然似有以得其要领者然后乃敢会众说而折其中既为定著章句一篇以俟后之君子而一二同志复取石氏书删其繁乱名以辑略且记所尝论辨取舍之意别为或问以附其后然后此书之旨支分节解脉络贯通详略相因巨细毕举而凡诸说之同异得失亦得以曲畅旁通而各极其趣虽于道统之传不敢妄议然初学之士或有取焉则亦庶乎行远升高之一助云尔
　　中庸集解序〈晦庵〉
　　尝窃谓秦汉以来圣学不传儒者惟知章句训诂之为事而不知复求圣人之意以明夫性命道徳之归至于近世先知先觉之士始发明之则学者既有以知夫前日之为陋矣然或乃徒诵其言以为高而又初不知深求其意甚者遂至于脱略章句陵籍训诂坐谈空妙展转相迷而其为患反有甚于前日之为陋者呜呼是岂古昔圣贤相传之本意与夫近世先生君子之所以望于后人者哉熹诚不敏私窃惧焉故因子重之书特以此书题其篇首以告夫同志之读此书者使之毋跂于高毋骇于竒必沈潜乎章句文义之间以会其归必戒惧乎不睹不闻之中以践其实庶乎优柔餍饫真积力久而于博厚高明悠久之域忽不自知其至焉则为有以真得其传而无徒诵坐谈之弊矣
　　兼山中庸说序〈南轩〉
　　万理归于一者也万事本于经者也万变统于元者也万物成于性者也天徳不明则万理丧其归万事紊其经万变错其统万物失其性而天地之化或㡬乎息矣中庸之书盖以明夫天徳极体用之妙措之天下而与天地并行者也中庸之学不传久矣而传于本朝之程氏之门人虽其所造有浅深要其本盭于正者鲜矣栻之所藏有侯氏杨氏游氏之书近又得兼山郭氏所述于其侄孙见义观其言有曰道无乎不在也神无乎不为也知无乎不在我则不废天下之事而求其道之大原知无乎不为我则不废天下之务而求其神之妙用学者试以是思之
　　大学章句序〈晦庵〉
　　大学之书古之大学所以教人之法也盖自天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性矣然其气质之禀或不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也一有聪明睿智能尽其性者出于其间则天必命之以为亿兆之君师使之治而教之以复其性此伏羲神农黄帝尧舜所以继天立极而司徒之职典乐之官所由设也三代之隆其法寖备然后王宫国都以及闾巷莫不有学人生八岁则自王公以下至于庶人之子弟皆入小学而教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年则自天子之元子众子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入大学而教之以穷理正心修已治人之道此又学校之教大小之节所以分也夫以学校之设其广如此教之之术其次第节目之详又如此而其所以为教则又皆本之人君躬行心得之馀不待求之民生日用彛伦之外是以当世之人无不学其学焉者无不有以知其性分之所固有职分之所当为而各俛焉以尽其力此古昔盛时所以治隆于上俗美于下而非后世之所能及也及周之衰贤圣之君不作学校之政不修教化陵夷风俗颓败时则有若孔子之圣而不得君师之位以行其政教于是独取先王之法诵而传之以诏后世若曲礼少仪内则弟子职诸篇固小学之支流馀裔而此篇者则因小学之成功以著大学之明法外有以极其规模之大而内有以尽其节目之详者也三千之徒盖莫不闻其说而曾氏之传独得其宗于是作为传义以发其意及孟子没而其传泯焉则其书虽存而知者鲜矣自是以来俗儒记诵词章之习其功倍于小学而无用异端虚无寂灭之教其高过于大学而无实其他权谋术数一切以就功名之说与夫百家众技之流所以惑世诬民充塞仁义者又纷然杂出乎其间使其君子不幸而不得闻大道之要其小人不幸而不得蒙至治之泽晦盲否塞反复沈痼以及五季之衰而坏乱极矣天运循环无往不复宋徳隆盛治教休明于是河南程氏两夫子出而有以接乎孟氏之传实始尊信此篇而表章之既又为之次其简编发其归趣然后古者大学教人之法圣经贤传之指粲然复明于世虽以熹之不敏亦幸私淑而与有闻焉顾其为书犹颇放失是以忘其固陋采而辑之间亦切附已意补其阙略以俟后之君子极知僣逾无所逃罪然于国家化民成俗之意学者修已治人之方则未必无小补云
　　礼序〈伊川〉
　　礼经三百威仪三千皆出于性非伪貌饰情也鄙夫野人卒然加敬逡巡逊郤而不敢受三尺童子拱而趋市暴夫悍卒莫敢狎焉彼非素习于教与邀誉于人而然也盖其所有于性物感而出者如此故天尊地卑礼固立矣类聚群分礼固行矣人者位乎天地之间立乎万物之上天地与吾同体万物与吾同气尊卑分类不设而彰圣人循此制为冠昏丧祭朝聘射飨之礼以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义其形而下者具于饮食器服之用其形而上者极于无声无臭之微众人勉之贤人行之圣人由之故所以行其身与其家与其国与其天下礼治则治礼乱则乱礼存则存礼亡则亡上自古始下逮五季质文不同罔不由是然而世有损益惟周为备是以夫子尝曰郁郁乎文哉吾从周逮其弊也忠义之薄而情文之繁林放有礼本之问而孔子欲先进之从盖所以矫正反弊也然岂礼之过哉为礼者之过也秦氏焚灭典籍三代礼文大坏汉兴购书礼记四十九篇杂出诸儒传记不能悉得圣人之旨考其文义时有抵牾然而其文繁其义博学者观之如适大通之肆珠珍器帛随其所取如游阿房之宫千门万户随其所入博而约之亦可以弗畔盖其说也粗在应对进退之间而精在道徳性命之要始于童㓜之习而终于圣人之归惟达于道者然后能知其言能知其言然后能得于礼然则礼之所以为礼其则不远矣昔者颜子之所从事不出乎视听言动之间而郷党之记孔子多在于动容周旋之际此学者所当致疑以思致思以达也
　　诗集传序〈晦庵〉
　　或有问于余曰诗何为而作也余应之曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之馀者必有自然之音响节奏而不能已焉此诗之所以作也曰然则其所以教者何也曰诗者人心之感物而形于言之馀也心之所感有邪正故言之所形有是非惟圣人在上则其所感者无不正而其言皆足以为教其或感之之杂而所发不能无可择者则上之人必思所以自反而因有以劝惩之是亦所以为教也昔周盛时上自郊庙朝廷而下达于郷党闾巷其言粹然无不出于正者圣人固已恊之声律而用之郷人用之邦国以化天下至于列国之诗则天子巡守亦必陈而观之以行黜陟之典降自昭穆而后寖以陵夷至于东迁而遂废不讲矣孔子生于其时既不得位无以行帝王劝惩黜陟之政于是特举其籍而讨论之去其重复正其纷乱而其善之不足以为法恶之不足以为戒者则亦刊而去之以从简约示久远使夫学者即是而有以考其得失善者师之而恶者改焉是以其政虽不足行于一时而其教实被于万世是则诗之所以为教者然也曰然则国风雅颂之体其不同若是何也曰吾闻之凡诗之所谓风者多出于里巷歌谣之作所谓男女相与咏歌各言其情者也惟周南召南亲被文王之化以成徳而人皆有以得其性情之正故其发于言者乐而不过于淫哀而不及于伤是以二篇独为风诗之正经自邶而下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者于此焉变矣若夫雅颂之篇则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之词其语和而庄其义宽而密其作者往往圣人之徒固所以为万世法程而不可易者也至于雅之变者亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为而圣人取之其忠厚恻怛之心陈善闭邪之意犹非后世能言之士所能及之此诗之为经所以人事浃于下天道备于上而无一理之不具也曰然则其学之也当奈何曰本之二南以求其端参之列国以尽其变正之于雅以大其规和之于颂以要其止此学诗之大旨也于是乎章句以纲之训诂以纪之讽咏以昌之涵濡以体之察之情性隐微之间审之言行枢机之始则修身及家平均天下之道其亦不待他求而得之于此矣问者唯唯而退余时方辑诗传因悉次是语以冠其篇云











　　古文集成卷五



　　钦定四库全书
　　古文集成卷六　　　　　宋　王霆震　编前甲集六
　　序
　　易学启蒙序〈晦庵〉
　　圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉凶悔吝之涂其功可谓盛矣然其为卦也自本而干自干而支其势若有所迫而自不能已其为蓍也分合进退纵横顺逆亦无往而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得为也哉特气数之自然形于法象见于图书者有以启于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专于文义者既支离散漫而无所根著其渉于象数者又皆牵合傅会而或以为出于圣人心思智虑之所为也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻为书四篇以示初学使毋疑于其说云
　　读论语序〈谢上蔡〉
　　东莱云〈论论语虽淡然无味而辞近旨远〉
　　天下同知尊孔氏同知贤于尧舜同知论语书弟子记当年言行不诬也然自秦汉以来开门授徒者不过分章析句耳晋魏而降谈者益希既不知读其书谓足以识圣人心万无是理既不足以知圣人心谓言能中伦行能中虑亦万无是理言行不类谓为天下国家有道亦万无是理君子于此盍阙乎盖溺心于浅近无用之地聪明日就雕丧虽欲读之故不得其门而入也阳春白雪之曲且犹三和而况此书不如是不足为圣言盖其辞近其指远辞有尽指无穷有尽者可索之于训诂无穷者要当会之以神譬诸观人昔日识其面今日识其心在我则改容更貌矣人则犹故也坐是故难读予鄙人也知识未离乎闻见之间曾何足以知夫子而师承之然不敢谓无其意也今日妄以读此书之法语诸君又为知我者谓我心忧不知我者谓我何求勿以为浅近而忽勿以为高大而惊勿以为间我而忿且怒勿以为妄诞而直不信圣人言不可以训诂形容其微意今不复撰次成文直以意之所到辞达而已盖此书存于世论其切于用而取近效则无有也与道家使人精神専一之学西方见性之说并驾争衡孰全孰驳未易以口舌争也谈天语命伟辞雄辩读之使人可骇可慕曾不如庄周御冦曼衍之言笼络万象葩华百出读之使人亹亹不厌曾不如司马〈子长〉宗元〈柳〉雄深雅健之文正名百物〈记祭法黄帝正名百物〉分辨六气区味别性可以愈疾引年曾不如黄帝岐伯之对问神农之药书可以资听折狱可以识簿书会计曾不如申韩之刑名陶冶尘思摹写物态曾不如颜谢徐庾流连光景之诗以至神怪卜相之书书数博奕之技其皆可玩获售于人而此书乃一无有也邈乎希声一唱而三叹谁其听之淡乎无味酒元而俎腥谁其嗜之虽家藏人有不委尘埃者㡬希矣赖野人稚子擎诵得与鸟兽虫鱼之书俱传而不泯乃欲使敏秀豪杰之士留精神于其间几何其不笑且受侮邪与世不偶伥伥然若丧家狗岂特当年之形容为然今其书亦然呜呼何其衰也临川王丞相近世大儒其设心不役于势利是类知尊此书先皇帝信之而不疑列于学官俾为士者诵说焉某于此时妄意干禄知读此书其志不过𫗦啜而已未知好也晚得供洒扫于河南夫子之门加日月之久仅得毫厘于句读文义之间而益信此书之难读也盖不学操缦不能安不学博依不能安诗不学杂服不能安礼〈记学记〉惟近似者易入也彼其道高深博厚不可涯涘也如此傥以童心浅智窥之岂不大有迳庭乎方其物我太深胸中矛㦸者读之谓终身可行之恕诚何味方其胁肩謟笑以言餂人者读之谓巧言令色宁病仁未能素贫贱而耻恶衣恶食者读之岂知饭蔬食饮水曲肱而枕之未妨吾乐注心于利末得己不已而有颠冥之患者读之孰信不义之富贵真如浮云诲尔谆谆听我藐藐者读之孰谓囘不惰师书绅为至诚服膺过此而往益高益深可胜数哉是皆越人视秦人之肥瘠也惟同声然后相应同气然后相求是心与是书声气同乎不同乎宜其卒无见也是书远于人乎人远于书乎盖亦勿思耳能反是心者可以读是书矣孰能脱去凡近以游高明莫为婴儿之态而有大人之器莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而有后世之虑不求人知而求天知不求同俗而求同理者乎是人也虽不必中道然其心当广矣明矣不杂矣其于读是书也能无得乎当不惟念之于心必能体之于身矣油然内得难以语人谓圣人之言真不我欺者其亦自知而已岂虑思之效力行之功至此盖书与人互相发也及其久也习益繁行益著知视听言动盖皆至理声气容色无非妙用父子君臣岂人能秩叙仁义礼乐岂人能强名心与天地同流体与神明为一若动若植何物非我有形无形谁其间之至此盖人与书相忘也则向所谓辞近而指远可不信乎宜其贤者识其大不贤者识其小好恶取舍之相辽也学者傥以此书为可信则亦何远之有以谓无隐乎尔则天何言哉夫子之言性与天道不可得而闻也以谓有隐乎尔则四时行焉百物生焉夫子之文章可得而闻也是岂真不可得而闻哉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊此天下之至显圣人恶得而隐哉所谓吾无行而不与二三子者也上天之载无声无臭此天下之至赜圣人亦恶得而显哉宜其二三子以为有隐乎我者也知有隐无隐之不二者舍此书其何以见之哉知有隐无隐之不二者岂非闳博明允君子哉诸君可无意于斯乎若齐王好竽有客求仕携瑟而往立于其门三年不得入叱曰吾瑟鼔之能使鬼神上下吾瑟合轩辕之律吕客骂之曰王好竽而子鼓瑟瑟虽工其如王之不好何如诸君之不信也则今日之语不无类是乎抑又闻昔人忧天下之不治至于涕泣而不可禁者子思曰然子之意善也以一人之身忧天下之不治而涕泣kao不禁是何异忧河之浊而泣之清也其为无益莫甚焉此亦天下之至愚也如诸君之不信也而我终以强聒为事者得无类是乎盖有所不暇姑自治而已
　　论语解序〈南轩〉
　　学者学乎孔子者也论语之书孔子之言行莫详焉所当终身尽心者宜莫先乎此也圣人之道至矣而其所以教人者大略则亦可睹焉盖自始学则教之以为弟为子之职其品章条贯不过于声气容色之间洒扫应对进退之事此虽为人事之始然所谓天道之至赜者初亦不外乎是圣人无隐乎尔也故自始学则有致知力行之地而极其终则有非思勉之所能及者亦贵于行著习察尽其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也秦汉以来学者失其传其行虽或有志于力行而其知不明擿埴索涂莫适所依以卒背于中庸本朝河南君子始以穷理居敬之方开示学者使之有所循求以入尧舜之道于是学道之传复明于千载之下然近岁以来学者又失其旨曰吾惟求所谓知而已而于躬行则忽焉故其所知特出于臆度之见而无以有诸其躬识者盖忧之此特未知致知力行互相发之敬也孔子曰学而不思则罔思而不学则殆历考圣贤之意盖欲使学者于此二端兼致其力始则据其所知而行之行之力则知愈进知之深则行愈逹是知常在先而行未尝不随之也知有精粗必由粗以及精行有终始必自始以及终内外交正本末不遗条理如此而后可以言无弊然则声气容色之间洒扫应对进退之事乃致知力行之原也其可舍是而他求乎顾某何足以与明斯道辄因河南馀论推以己见辑论语说为同志者切磋之资而又以此序冠于篇首焉
　　孟子讲义序〈南轩〉
　　学者潜心孔孟必求其门而入愚以为莫先于明义利之辨盖圣贤无所为而然也无所为而然者命之所以不已性之所以不偏而教之所以无穷也凡有所为而然者皆人欲之私而非天理之所存此义利之分也自未知省察者言之终日之间鲜不为利矣非特名位货殖而后为利也意之所向一渉于有所为虽有浅深之不同而其为徇己自私则一而已矣如孟子所谓内交要誉恶其声之类是也是心日滋则善端遏塞欲迩圣贤之门墙以求自得岂非却行而望及前人乎虽使谭高说妙不过渺茫臆度譬诸无根之木无本之水其何益乎学者当立志以为先持敬以为本而精察于动静之间毫厘之差审其为霄壤之判则有以用吾力矣学然后知不足平时未觉吾利欲之多也灼然有见于义利之辨将日救过之不暇由是而不舍则趣益深理益明而不可以已也孔子曰古之学者为己今之学者为人为人者无适而非利为己者无适而非义曰利虽在己之事皆为人也曰义则施诸人者亦莫非为己也嗟乎义利之辨大矣岂特学者治已之所当先施之天下国家一也王者所以建立邦本垂裕无疆以义故也而霸者所以䧟溺人心贻毒后世以利故也孟子当战国横流之时发挥天理遏止人欲深切著明拨乱反正之大纲也其微辞奥义备载七篇之书如栻者虽曰服膺而学力未充何足以窥万一试以所见与诸君共讲之无忽而深思焉
　　春秋传序〈伊川〉
　　迂斋云〈自有春秋以米惟孟子说得最好后来太史公闻之董生数语好自伊川之学行而后春秋之用显〉
　　天之生民必有出类之才起而君长之治之而争夺息导之而生养遂教之而伦理明〈兼此三者方可以当长君之位〉然后人道立天道成地道平二帝而上圣贤世出随时有作顺乎风气之宜不先天以治人各因时而立政暨乎三王迭兴三重既备子丑寅之建正忠质文之更尚人道备矣天运周矣圣王既不复作有天下者虽欲仿古之迹亦私意妄为而已事之谬秦至以建亥为正道之悖汉专以智力持世岂复知先王之道也夫子当周之末以圣人不复作也顺天应时之治不复有也于是作春秋为百王不易之大法所谓考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也先儒之传曰游夏不能赞一辞辞不待赞也言不能与于斯耳斯道也惟颜子尝闻之矣行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞此其准的也后世以史视春秋谓褒善贬恶而已至于经世之大法则不知也春秋大义数十其义虽大炳如日星乃易见也惟其微辞隐义时措从宜者为难知也或抑或纵或予或夺或进或退或微或显而得乎义理之安文质之中宽猛之宜是非之公乃制事之权衡揆道之模范也夫观万物而后识化工之神聚众材而后知作室之用于一事一义而欲窥圣人之用非上智不能也故学春秋者必优㳺涵泳默识心通然后能造其微也后王知春秋之义则虽徳非禹汤尚可以法三代之治自秦而下其学不传予悼夫圣人之志不明于后世也故作传以明之俾后人通其文而求其义得其意而法其用则三代可复也是传也虽未能极圣人蕴奥庶㡬学者得其门而入矣
　　五经论序〈东莱〉
　　槐城云〈一序包五篇大意词简意尽说圣人因民所自有之理而作五经见趣尤高〉
　　五经之作非圣人自为之也亦因民之所自有者为之也〈见得破方敢如此说〉夫人之生不能无喜怒哀乐之情喜怒哀乐之情好恶美刺之所从生也〈节节有此方见五经之理果是民所自有〉是以有诗盖诗者民之情也夫民之情虽易以放而其辞逊之心则固有也〈逐节绾入议论〉因其固有之心而为之节文则于是乎有礼礼者敬而已矣民一于敬则待上也过高而自居也过卑高卑之相形而上下之情睽于是因其自卑之势也而有书书者上之所以通乎其下也上下之情通而圣人之应之也亦已劳而民之求乎上者者亦浸凟〈此是自取决一句张本〉于是因民之有吉凶悔吝也而使之自取决于一筮〈好〉夫是以有易易者圣人洗心退藏之书也嗟乎至于易圣人亦可以无事矣〈转换雍容〉而所以未免焉者犹有春秋也〈意好〉盖春秋之作〈关锁上四经意转入春秋有手段〉情已离敬已衰上下已乖而吉凶已𧵍于是乎春秋终焉〈合下此一字〉是知春秋者亦因民之相是相非而无断焉者也〈好〉吾病夫人以五经之作为圣人私意为之也〈又收起句意〉
　　五经论序〈止斋〉
　　槐城云〈合五经贯穿议论此序总题其纲引事运意过脉不露有手段有法度〉
　　易因乾坤以定君臣之分者也故易作而文字始生大传曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所措〈有此事骨便贯得礼米〉故礼次之古有礼不下庶人而太史氏观民风以诗〈贯事引意有脉〉盖礼施于君臣而诗作于民〈有剖判〉故诗又次也易也礼也诗也治乎下之道也而君之所以自通乎下者犹未也〈此句引入书〉于是乎有书书者上所以通乎下之言也故书又次之呜呼春秋作君臣之道衰矣〈一句结春秋有力〉圣人所以维君臣之道者亦至是焉始穷〈意好〉故春秋终焉吾病学者不知六经之作相次以立君臣之道〈照君臣字〉而曰徒文而已
　　程子雅言后序〈五峯〉
　　风气有淳漓故真元不常会则圣人不世出道时有不明贤智过乎大中之表愚与不肖䧟乎卑污之陋统纪纷错而天下始病矣自尧舜之盛暨乎孔子风气浸漓上无明王天下皆病至道泯然其将灭苟非载以文而指示焉则后世虽有间气英明之士亦且惑于异端天下㡬何其不流而入于禽兽也圣人有忧之为之作六经六经指道之大路而语孟又指入六经之关要也自舟楫之作虽十步之川人人咸知得舟而后济夫六经济天下之舟楫也治身而不循六经者丧身治家而不循六经者亡家天下陵荡纪纲摧圮未有不由弃六经之言者或谓孔子没而朱翟肆孟氏死而黄老盛六经安在其有益易曰神而明之存乎其人昔王莽诵六艺以灭身霍光闻一言而建殊绩以孔子之言可因是思而知矣自秦焚书坑儒之后章句紊乱六经之义浸微浸昏重以本朝丞相王安石专用已意训释经典倚威为化以利为罗化以革天下之英才罗以收天下之中流故五十年间经术颓靡日入于暗昧支离而六经置于空虚无用之处方其时也西洛有程伯淳正叔二先生者出当五百馀岁之数禀真元之会绍孔孟之教振六经之统然风气仍衰而未盛也故明道先生早世先进高弟相继以亡伊川先生于六经之文犹有未赞者而先生已没然大纲张理者亦多矣十馀年间后进高弟亦从而逝故先生之文散脱不类流落四方者率皆讹舛天下所传无完本予小子既深知天下于六经如无舟楫之不可济傥不为之类集则罪人也用是汲汲以成之然其言质素而不华理平淡而无竒无文之言犹璞玉也雕琢者在玉工吾能存之而已无欲之理天理也非存纯粹精一之心操弘大毅然之志未易得也我则行之试言读此书之法为同志起予之益乎反复乎句读神明乎心体知六经为启我之要与其滞泥训诂传注之末不知六经之志漫然放诞不切于身者犹王莽霍光之有间其初一间而已可不谨哉又况不为霍光而希孔孟者乎必潜心于此书妙如伯乐之相马然后足振以历古之衰弊破王安石之奸说嗣先圣之志守先王之道以待后之学者绵绵不绝尚足以助风气之盛而兴太古之淳也
　　胡子知言序〈南轩〉
　　知言五峯胡先生之所著也先生讳宏字仁仲文定公之季子也自幼志于大道尝见杨中立先生于京师又从侯师圣先生于荆门而卒传文定公之学优㳺南山之下馀二十年玩心神明不舍昼夜力行所知亲切至到析太极精微之蕴穷皇王制作之端综事物于一源贯古今于一息指人欲之偏以见天理之全即形而下者而发无声无臭之妙使学者验端倪之不远而造高深之无极体用该备可举而行晚岁尝被召旨不幸寝疾不克造朝而卒是书乃其平日之所自著其言约其义精诚道学之枢要制治之蓍龟也然先生之意每自以为未足逮其疾革犹时有所更定盖未及脱稿而已启手足矣或问于某曰论语一书未尝明言性而子思中庸独于首章一言之至于孟子始道性善然其为说则已简矣今先生是书于论性特详焉无乃与圣贤之意异乎某应之曰无以异也夫子虽未尝恒言性而子贡盖尝识之曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也是岂真不可得而闻哉盖夫子之文章无非性与天道之流行也至孟子之时如杨朱墨翟告子之徒异说并兴孟子惧学者之惑而莫知所止也于是指示大本而极言之盖有不得已焉耳矣又况今之异端直自以为识心见性其说诪张雄诞又非当时之比故高明之士往往乐闻而喜趋之一溺其间则丧其本心万事隳弛毫厘之差霄壤之谬其祸盖有不可胜言者先生于此又乌得而忘言哉故其言有曰诚成天下之性性立天下之有情效天下之动而必继之曰心妙性情之徳又曰诚者人之道乎中者性之道乎仁者心之道乎而必继之曰惟仁者为能尽性至命学者诚能因其言而精察于视听言动之间卓然知夫心之所以为妙则性命之理盖可默识而先生之意所以不异于古人者亦可得而言矣若乃不得其意而徒诵其言不知求仁而坐谈性命则㡬何其不流于异端之归乎某顷获登门道义之诲浃洽于中自惟不敏有负夙知辄序遗书贻于同志不韪之罪所不得辞焉





　　古文集成卷六
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷七　　　　　宋　王霆震　编前乙集一
　　记
　　戴氏东池堂记〈柳子厚〉
　　迂斋批云〈脉络相生节奏相应无一字放过此文如引绳贯珠循环旡端如常山之蛇救首救尾如累九层之台一级高一级而丰约不差毫厘池因堂而胜堂因人而胜戴氏之父子人物又因子厚之文而胜使无子厚大手笔为之发挥则戴氏亦一碌碌人尔况其池与堂乎当如此看〉
　　弘农公〈杨凭〉刺潭三年因东泉为池环之九里丘陵林麓距其涯〈句法〉坁〈音迟〉岛洲渚交其中其岸之突而出者水萦之若玦焉〈状物〉池之胜于是为㝡〈胜字在后〉应公曰是非离世乐道者不宜有此〈与后面先立两柱〉卒授賔客之选者谯国戴氏曰简〈应在后即是賔客之选者三句相因不曾间㫁〉为堂而令居之堂成而胜益竒〈应上胜字〉望之若连舰縻槛〈此是第二节〉与波上下就之颠倒万物辽廓眇忽树之松柏杉槠〈音诸〉被之菱芡芙蕖〈用字〉欎然而阴粲然而荣凡观望浮㳺之美専于戴氏矣戴氏常以文行累为连率所賔礼贡之泽宫而志不愿仕〈离世〉与人交取其退让受诸侯之宠不以自大其离世欤好孔氏书〈乐道〉旁及庄文莫不緫统以至虚为极得受益之道其乐道欤贤者之举也必以类〈匆然有此一句是要双绾杨氏两人对说〉当弘农公之选而専兹地之胜〈选字照应前面〉岂易而得哉地虽胜得人焉而居之〈又从上面一胜字缀下来专美戴氏〉则山若増而高水若辟而广〈一篇之精神在此数句数句之精神在此数字〉堂不待饰而已奂矣戴氏以泉池为宅居以云物为朋徒摅幽发粹日与之娱则行宜益高文宜益峻道宜益懋〈比之山水与堂〉交相赞者也既硕其内又扬于时吾惧其离世之志不果矣〈此一转尤竒推是専说它离世乐道终不成一句离世便休了一生须有出时节故着此一句然不说乐道一句者上已说道宜益懋了此间却着不得此子厚最薄劣处〉君子谓弘农公刺潭得其政为东池得其胜授之得其人岂非动而时中者欤于戴氏堂也见公之徳不可以不记
　　燕喜亭记〈昌黎〉
　　迂斋批云〈看他规模布置前后节级相承处可与戴氏堂记并看〉
　　太原王弘中〈仲舒〉在连州与学佛之人景常元慧者游异日从二人者行于其居之后丘荒之间上高而望得异处焉斩茅而嘉树列发石而清泉激〈状其自然〉辇粪壤焚椔翳〈已见鬼神阴相之意〉却立而视之出者突然成丘䧟者呀然成谷〈言得之无心〉洼者为池而缺者为洞若有鬼神异物阴来相之〈终上意〉自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉乃立屋以御风雨〈从起头至此次第而下节节相承〉寒暑既成愈请名之其丘曰俟徳之丘〈丘之名〉蔽于古而显于今有俟徳之道也〈丘之义〉其石谷曰谦受之谷〈名〉瀑曰振鹭之瀑〈名〉谷言徳瀑言容也〈义〉其土谷曰黄金之谷〈名〉瀑曰秩秩之瀑〈名〉谷言容瀑言徳也〈义　四句相错愈佳〉洞曰寒居之洞〈名〉志其入时也〈义〉池曰君子之池〈名〉虚以锺其美盈以出其恶也〈义〉泉之源曰天泽之泉〈名〉出高而施下也〈义〉合而名之以屋曰燕喜之亭取诗所谓鲁侯燕喜者颂也于是州民之老闻之相与观焉曰吾州之山水名于天下然而无与燕喜者比经营于其侧者相接也而莫宜其地凡天作而地藏之〈与前相应〉以遗其人乎弘中自吏部侍郎贬秩而来次其道途所经自蓝田山入商洛涉浙湍临汉水升岘首以望方城出荆门下岷江过洞庭上湘水行衡山之下繇郴逾岭猿狖所家鱼龙所宫极幽遐瓌诡之观宜其于山水饫闻而厌见也今其意乃若不足〈与厌饫字相应〉传曰智者乐水仁者乐山〈底板在此〉弘中之徳其所好可谓叶矣智以谋之仁以居之吾知其去是而羽仪于天朝也〈略与戴氏堂离世之志不果一句相似〉不远矣遂刻石以记
　　李白酒楼记〈沈光〉
　　东莱注云〈李白与贺知章李适之汝阳王琎崔宗之苏晋张旭焦遂为酒中八仙〉
　　有唐咸通辛巳岁正月壬午吴兴沈光适任城题李白酒楼夫触强者䩄缅而不发乘险者帖尔而不进溃毒者隐忍而不能就其鍼砭抟猛者持迟而不能尽其胆勇而复视其强者弱之险者夷之毒者甘之猛者柔之信乎酒之作于人也如是翰林李公太白聪明才韵至今为天下唱首业术匡救天必赋之矣致其君如古帝王进其臣如古药石挥直刃以血其邪者推义毂以辇其正者岂凭酒而作也凭酒而作者强非真勇太白既以峭讦矫时之状不得大用流斥齐鲁眼明耳聪恐贻颠踣故狎弄杯觞沉溺麹糵耳一淫雅目混黒白或酒醒神健视听锐发振笔著纸乃以聪明移于月露风云使之涓洁飞动移于草木禽鱼使之妍茂骞掷移于边情闺思使之壮气激人离情溢目移于幽岩邃谷使之辽历物外爽人精魄移于车马弓矢悲愤酣歌使之驰骋决发如睨幽并而迭意放怀尽见穷通焉呜呼太白触文之强乘文之险溃文之毒搏文之猛而作狎弄杯觞沉溺麹糵是真筑其聪翳其明醒则移于赋咏宜乎醉而生醉而死余徐思之使太白疏其聪决其明移于行事强犯时忌其不得醉而死生也当时骨鲠忠赤逓有其人収其逸才萃于太白至于齐鲁结构凌云者有限独斯楼也广不逾数席瓦缺椽蠧虽樵儿牧竖过亦指之曰李白常醉于此矣
　　庐陵所居竹室记〈房千里〉
　　凡天地之气煦乎春曦彤乎夏凄乎秋而冽乎冬楚之南当冬而且曦燕之北当夏而且冽是皆不得气之中正人之百骸上阳而下阴阳戒于焮故膏肓欲寒阴戒于溺故肾胁欲燠人之外好欲轩冕文彩以为荣似若动且阳焉人之内好欲寡虑恬默以为泰似若静且阴焉其外门欲肥马大车以为热者其内室欲虚堂广厦以为清者果反是必为灾耳妖且病且乱且穷矣天地之气当夏而冽当冬而曦其岁时恶人之百骸上阳而不能寒下阴而不能煦其形神瘵外饰文彩不能动且阳而必慊其心内思恬默不能静且泰而必汨其志外门凄凄而寒者内室彤彤而热者其事穷予三年夏待罪于庐陵其环堵所栖者率用竹以结其四周植者为柱楣⿰者为榱桷破者为宙削者为障臼者为枢篾者为纒络而笼土者为级横而格空者为梁方大暑火烘爆霤圻壤若坠于罏若燎于原舌呀而不能持支堕而不能运赫赫熖熖如列千万炬于室内视其门即寂寥虚閴若清秋之山焉若寒浦之波焉予乃知向所谓天地之气人之百骸与其心形之内外居室之寒燠反是果为妖且灾且病且乱且穷也今予方穷不能奋果穷也其处于是亦宜矣天地之气不能易者也邹子有吹律之变人之死生不可制者也俞扁有鍼砭之术〈史记俞跗扁鹊皆医者〉是二者尤不可革且有道而革之今予室之曦予门之寒予亦姑思其治之之道将爇其庐而斩其工其能永以烁予书其辞于壁
　　沔州秋兴亭记〈贾至〉
　　在阳而舒在阴而惨性之常也履险而栗渉夷而泰情之变也观揖让而退睹交战而竞目之感也闻韶濩而和聆郑卫而靡耳之动也夫其舒则洽惨则悴栗则止泰则通退则无咎竞则有悔和则安乐靡则忧危性情耳目优劣若此故君子慎居处谨视听焉沔州刺史贾载吾家之良也其理沔州未期月而政和于讼堂之西因高构宇不出庭户在云霄矣却负大别之固俯视沧海之浸阅吴蜀楼船之殷鉴荆卫薮泽之大亦有旨哉性得情适耳虚目开且处动则倦理倦莫若静处静则明惟明以理动穷则变变则通通则久今沔州灵府恬而神用爽政是以和观其前户后牖顺开阖之义简也上栋下宇无雕琢之饰俭也简近于智俭近于仁仁智居之何陋之有况乎当发生之晨则攅秀木于高砌见莺其鸣矣处台榭之月则纳清风于洞户见暑之徂矣在摇落之时则俯灏气于轩槛见火之流矣值严凝之节则栖同云于扃闼见雪之纷矣政成讼清体安心逸而诗人之兴常在常时之兴秋兴最高因以命亭焉予自巴丘征赴宣室歇鞍棠树之侧解带竹林之下嘉其俛仰美其动息乃命进牍抽毫志之
　　君阳遁叟山居记〈陆希声〉
　　遁叟以斯世方乱遗荣于朝筑室阳羡之南而遁迹焉地当君山之阳东谿之上古谓之湖洑渚遁叟既以名自命又名其山曰颐山谿曰蒙谿将以颐飬蒙昧也在易颐之象☶艮为山山下有震震为雷为龙颐山之下东走震泽震雷鱼龙之所萃毓有颐象焉蒙之象☶亦艮为山山下有坎坎为水为险颐山之下泉流于险而达于大谿有蒙象焉一旦遁叟觞谿山之神于庭酌而饮颐山曰吾之所以命夫山之为颐者勗子以飬也子其养云雨以润物养雾露以生物养风霆以长物养雪霜以肃物养巨材以充栋宇养小材以为蒸薪养茅菅以为茨藉养竹箭以为器用养百果以充口腹养百药以蠲札瘥养昆虫使咸乐其生养鸟兽使各遂其性噫无或养妖云悖雨以伤良稼养苦雾淫露以泽恶植养疾风迅霆以摧朽槁养惨霜虐雪以杀根荄养臃肿之朴不为干材养钩棘之蘖不中樵㸑养蔓延之藟以困条柯养蟠梗之根以固膏土养弗食之实以蕃庶生养杂毒之药以中函气养蟒虺蜂蜴以䕶巢窟养豺狼枭獍以害群类维山有神子其饮之无亏尔名而窽尔实又酌而饮蒙谿曰吾所以命夫谿之为蒙者勗子以决也子其决于夷壤以发其源决于塞垣以通其流决于腴畒以施其润决于涸泽以溥其惠决于广陂使介鳞蕃育决于巨浸使蚪龙变化噫无或决于险阻以资其悍激决于林薮以纵其垫溺决于潟卤以啬其施决于池籞以専其利决于甽窦使䑕蟹为菑决于沮洳使蛙黾得志维谿有神子其饮之无䘮尔名而浮尔实于是酌而自饮之吾之所以命是山也必将有所养也命是谿亦将有所决也吾将养吾志于道而不希于世养吾行于徳而不于俗养吾浩然之气以合自然之英养吾诚明之意以入清明之颐又将决吾心于仁义使不违决吾志于中正使不过决吾身于天命使不忧决吾迹于遁世使无闷如此而已遂与山谿揖让竭吾欢而罢弁且歌曰山乎谿乎吾之心乎醒乎醉乎吾与汝参乎
　　中书政事堂记〈李华〉
　　政事堂者自武徳已来常于门下省议事谓之政事堂故长孙无忌起复授司空房玄龄授左仆射魏徵授太子太保皆知门下省事至高宗光宅元年裴炎自侍中除中书令执宰相笔乃移政事堂于中书省记曰政事堂者君不可以枉道于天反道于地覆道于社稷无道于黎元此堂得以议之臣不可悖道于君逆道于人黩道于货乱道于刑克一方之命变王者之制此堂得以移之兵不可以擅诛权不可以擅施货不可以擅蓄王泽不可以擅夺君恩不可以擅间私仇不可以擅报公爵不可以擅私此堂得以诛之事不可以轻入重罪不可以生入死法不可以剥害于人财不可以擅加于赋情不可以委之于幸乱不可以启之于萌伐紊不赏削紊不封闻荒不救见馑不惊逆諌自贤违道伤古此堂得以杀之故曰庙堂之上樽俎之前有兵有刑有梃有刃有斧钺有鸩毒有夷族有破家登此堂者得以行之故伊尹放大甲之不嗣周公逐管蔡之不义霍光废昌邑之乱狄公正庐陵之位自君弱臣强之后宰相主生杀之柄天子掩九重之耳爕理化为权衡论思变为机务道变身倾祸败不可胜数列国有传青史有名可为终身之诫无罪记云
　　庐山草堂记〈乐天〉
　　匡庐竒秀甲天下大山山北峯曰香炉峯北寺曰遗爱寺介峯寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因靣峯腋寺作为草堂明年春草堂成三间两柱二室四牖广袤丰杀一称心力洞北户来阴风防徂暑也敞南甍纳阳日虞祁寒也木斵而已不加丹墙圬而已不加白磩阶用石幕窗用纸竹帘纻帏率称是焉堂中设木榻四素屏二漆琴一张儒道佛书各两三卷乐天既来为主仰观山俯听泉傍睨竹树云石自辰及酉应接不暇俄而物诱气随外适内和一宿体宁再宿心恬三宿后颓然嗒然不知其然而然自问其故荅曰是居也前有平地轮广十丈中有平台半平地台南有方池倍平台环池多山竹野卉池中生白莲白鱼又南抵石涧夹涧有古松老杉大仅十人围高不知几百尺修柯戛云低枝拂潭如幢竖如盖张如龙蛇走松下多灌丛萝茑叶蔓骈织承翳日月光不到地盛夏风气如小九月时下铺白石为出入道堂北五步据层崖积石嵌空垤堄杂木异草盖覆其上绿阴蒙蒙朱实杂杂不识其名四时一色又有飞泉植茗就以烹𬊤好事者见可以永日堂东有瀑布水悬三尺㵼堦隅落石渠昏晓如练色夜中如环佩琴筑声堂西倚北崖右趾以剖竹架空引崖上泉脉分线悬自檐注砌累累如贯珠霏微如雨露滴沥飘洒随风远去其四傍耳目杖屦可及者春有锦绣谷花夏有石门涧云秋有虎谿月冬有𬬻峯雪阴晴显晦昏旦吞吐千变万状不可殚纪𫌨缕而言故云甲庐山者噫凡人丰一屋华一篑而起居其间尚不免有骄矜之态今我为是物主物至致知各以类至又安得不外适内和体宁心恬哉昔永远宗雷辈十八人同入此山〈晋恵远法师恵永法师宗㑂雷次宗等同入庐山结白莲社〉老死不返去我千载知我其心以是哉矧予自思从㓜迨老若白屋若朱门凡所止虽一日二日聊覆篑土为台聚拳石为山环斗水为池其喜山水病癖如此一旦蹇剥来佐江郡郡以优容抚我庐山以灵胜待我是天与我时地与我所卒获所好又何求焉尚以冗员所羁馀累未尽或往或来未遑宁处待馀异日弟妹婚嫁毕司马岁秩满出处行止得以自遂则必左手引妻子右手抱琴书终老于斯以成就我平生之志清泉白石实闻此言时三月二十七日始居新堂四月九日与河南元集虚范阳张允中南阳张深之东西二林长老凑朗满晦坚等〈并长老名〉凡十有二人具斋施茶果以落之因为草堂记
　　养竹记〈白乐天〉
　　竹似贤何哉竹本固固以树徳君子见其本则思善建不抜者竹性直直以立身君子见其性则思中立不倚者竹心空空以体道君子见其心则思应用虚受者竹节贞贞以立志君子见其节则思砥砺名行夷险一致者夫如是故君子人多树之为庭实焉贞元十九年春居易以拔萃选及第授校书郎始于长安求假居处得常乐里故关相国私第之东亭而处之明日屦及于亭之东南隅见藂竹于斯枝叶殄瘁无声无色询乎关氏之老则曰此相国之手植者自相国捐馆他人假居繇是筐篚者斩焉篲帚者刈焉刑馀之材长无寻焉数无百焉又有凡草木杂生其中苯䔿荟蔚有异竹之心焉居易惜其常经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存乃芟翳荟除粪壌䟽其间封其下不终日而毕于是日出有清阴风来有清声依依然欣欣然若有情于感遇也嗟乎竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人犹爱惜之封植之况其真贤者乎然则竹之于草木犹贤之于众庶鸣呼竹不能自异惟人异之贤不能自异惟用贤者异之故作养竹记书于亭之壁以贻其后之居斯者亦欲以闻于今日之用贤者云













　　古文集成卷七



　　钦定四库全书
　　古文集成卷八　　　　　宋　王霆震　编前乙集二
　　记
　　喜雨亭记〈东坡〉
　　张子韶云〈予闻陈伯修云喜雨亭记自非具眼目者未易知也〉
　　迂斋批〈蝉蜕污浊之中蜉蝣尘埃之外所谓以文为戏者〉
　　亭以雨名志喜也古者有喜则以名物示不忘也〈解所以志喜之意〉周公得禾以名其书汉武得鼎以名其年〈文字不可无此等句〉叔孙胜敌以名其子〈左文十一年叔孙得臣获长狄侨如名其子曰侨如〉其喜之小大不齐其示不忘一也予至扶风之明年始治官舍为亭于堂之北而凿池其南引流种树以为休息之所是岁之春雨麦于岐山之阳其占为有年既而弥月不雨民方以为忧越三月乙卯乃雨甲子又雨〈似春秋书法〉民以为未足丁卯大雨三日乃止官吏相与庆于庭商贾相与歌于市农夫相与忭于野忧者以乐病者以愈而吾亭适成〈接得甚妙〉于是举酒于亭上以属客而告之曰五日不雨可乎曰五日不雨则无麦十日不雨可乎曰十日不雨则无禾无麦无禾岁且荐饥狱讼繁兴而盗贼滋炽则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭岂可得耶今天不遗斯民始旱而赐之以雨使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者皆雨之赐也其又可忘耶既以名亭又从而歌之曰使天而雨珠寒者不得而为𥜗使天而雨玉饥者不得而为粟一雨三日伊谁之力〈此句已包太守天子造物太空了〉民曰太守太守不有归之天子天子曰不然归之造物造物不自以为功归之太空太空冥冥不可得而名吾以名吾亭〈四者既皆无所归则归之于亭名〉
　　迎薰堂记〈马存〉
　　元祐二年春三月马子与二三子客于程氏堂程氏觞客酒半酣道古今治乱成败事惨戚不乐有风生于檐户间飘人襟裾已而入肌骨荡涤肠胃胸中之感拂不平者不觉散失起视万物欣欣熙熙如春台之人有喜笑色万窍起音如歌咏太平之声长枝牵柔婉蔓婀娜如翟羽庭佾舞蹈盛徳客曰异哉是风何气也马子曰噫嘻嗟嗟此南风也辽乎邈哉旷数百千岁有时乎一来今其时乎吾试为客历古以数几年几何时乃一来今几来矣吾闻舜孝格天五之上微动帝指拂拂以起被动植鸟兽鱼鳖咸若汤之时吹云横霓霈作霖雨扫涤八载之孽而吾民傒苏文武成康酣和塞周飘然自阿敦及路苇使天地祖考安乐福禄汉孝文时吾民阜财国亦富实太仓中都之储者不可胜计唐太宗贞观之间与三代同其和年榖屡登行旅不粮外户不闭㫁狱希少几至刑措宋受天命驱逐群阴圣子神孙保养休息吾闻间数十世圣人必兴是风必来若合符矣祸灾愁愠之气立以灭息而生氤氲舜五百馀岁至于汤汤五百馀岁至于周周九百馀岁至于汉汉八百馀岁至于唐唐三百馀岁至于宋自舜迄今三千三百馀岁矣是风也凡六来非此六时其风中人状直凄凄着物颜色零落憔悴吾与客今日之所遇何兹其幸欤客于是名其堂曰迎薫而马子记之
　　潜斋记〈晁补之〉
　　潜室之广无丈其高如之背阳而面阴违温而移寒高室双翼外䕃老木翳其前小竹丛其右朦胧晻暧光景不曜盖若蛰虫伏兽之所潜焉而潜之名所为得也客过予而曰方今主圣臣良政恬俗康朝有鹓鸾野无豺狼可谓有道之世矣吾子生二十长六尺出不能提桴鼓以动百万之师左乌号之弓右昆吾之剑喑呜咤叱北収祈连西虏灵夏入不能陪黄阁之末议聨紫微之别班正端容色以齐肃百吏操纸握管以号令四海今反幽幽默默逃形远迹以顽处心以潜名室非所谓倒行而逆施者耶予跃然而惊舍然而笑曰有是哉主圣臣良此吾潜之所为甘乎分者也政恬俗康此吾潜之所为幸乎安也朝有鹓鸾野无豺狼此吾潜之所为有待乎亨也而反以是而疑我顽其亦未之思耶请为客言潜易曰雷在地中复此天地之潜也而阳气已动乎黄泉矣尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也此虫兽之潜也而小者获信大者获存矣故不能静者不能动不能处者不能出然则奚行之倒而施之逆耶昔者回宪潜于道故暗然而日彰黄绮潜于声故默然而浸扬潜乎潜将以为不潜者矣客俛而出因记其语于壁
　　安老堂记〈李方叔〉
　　左朝散郎吕宗杰建
　　甚哉老之难安也方少之时阴阳役之血气使之心志诱其欲而迷其真势利幻其前而悮其后未易能安之老且衰矣却视向日之为宜其悔而求安然贪夫鄙人嗟老景之已至念短日之足惜悼前志之未充痛昔谋之匪良方且苟求无厌务得患失皇皇偷朝暮之生汲汲为子孙之计节义日衰廉耻尽䘮贪于富者则曰吾老矣讲货财较亏羡之术始详矣未忍舎也擅兼并而亘阡陌巧梯航以绝山海笼物货而无馀藏运筹筭而无遗䇿甘心于锥刀之间尽瘁于锱铢之末负戴于道路转徙于沟壑贪夫徇富死而后止贪于贵者则曰吾老矣结知遇贾名誉之术始明矣未忍止也履公门而躩铄游阙庭而徘徊衒筋力彊饮㗖染须鬓呈聪明识愈隆而意愈切禄愈丰而恋愈深故位愈重而望愈轻念愈高而徳愈薄贪夫徇贵死而后止然则日暮途远而倒行漏尽锺鸣而未止类皆贪夫而富贵有以累之也故曰甚哉老之难安也居士新作西堂以安老为名然居士之安非惟老而后安安之也久矣郭外之田足以给饔饩郭内之圃足以给爼茹而未尝求羡裘葛足以具伏腊禄食足以备婚嫁而未尝求丰居士曰富不可妄致也吾老矣求安而已居士以文学知名于时声闻蔼场屋荐为礼部九选遂擢上第名公巨卿争欲出已门下一唯诺足以得荐擢而耻于附炎平生故人多在相辅一举手可以登台省而耻于自售居士曰贵不可以妄致也吾老矣求安而已故虽起家为郎于朝有cq=21曼容之高风端居十年不调有渊明之劲节或曰嵩少箕隈山水佳秀近列左右筑室岩下足以専天下之雄观奈何跼蹐于闾里之间哉居士曰吾求安也舎易就难舎近就远则内劳吾心外劳吾力但见夫劳而未知其乐不获其安而先挠吾天和矣此先人之故庐也即而新大之吾心犹欿然吾行年六十有二人间富贵不可妄求从吾所好行将挂冠悬车奉身以还归老此堂志已决矣人生七十虽居是堂以安吾老知复几何时哉则居士之所养可知故曰居士之安非惟老而后安安之也久矣夫安之为乐世之人未尝知之及于病然后悔而求安及于劳然后虑而求安及于危然后惧而求安则向日求安之心皆妄未有能安其安者故老而能安已可尚矣非惟老而后安乃每以安老为心非达观勇退无妄君子不能也故曰居士之所养可知矣
　　松菊亭记〈山谷〉
　　期于名者入朝期于利者适市期于道者何之哉反诸已而已矣钟鼓管弦以饰喜𫓧钺干戈以饰怒山川松菊所以饰燕闲者哉贵者知轩冕不可忍而有収其馀日而就闲者矣冨者知金玉之不可守而有収其馀力而就闲者矣蜀人韩渐正翁有范蠡计然之䇿白圭猗顿之材无所用于世而用于其楮中更三十年而富百倍乃筑堂于山水之间自名曰松菊以书走京师乞记于山谷道人山谷逌然而笑曰韩子真知金玉之不可守欲収其馀力而就闲者乎今将问子斯堂之作将以歌舞乎将以耕桑乎将以歌舞则独歌舞而乐不若与人乐之与少歌舞而乐不若与众乐之夫歌舞者岂可以徒乐之哉恤饥问寒以拊孤折劵弃债以拊贫冠婚䘮祭以拊宗补耕助敛以拊客如是则歌舞于堂人皆粲然相视曰韩正翁尚能乐之乎此乐之情也将以耕桑则何时已哉金玉之为物怨入则悖出多藏则厚亡它日以遗子孙贤则损其志愚则益其过韩子知及此岂为之哉虽然歌舞就闲之日以休耕桑之心反身以期于道岂可以无孟献子之友哉昔日孟献子以百乘之家有友五人皆无献子之家者也必得无献子之家者与之友则仁者助施义者助均智者助谋勇者助决取诸左右而有馀使宴安而不毒又使弟子日见所不见闻所不闻贤者以成徳愚者以寡怨于此听隐居之松风裛渊明之菊露可以无愧矣
　　植松记〈陈筼窗〉
　　木之无芬香艶美而无益于人之观者莫松若也然有三异焉其心可以立独其色可以受变其气干可以延年是则木之可以益乎人之观者其有过于松者乎嗟乎世以芬香艶美取人者多矣予于观松得观人之法焉辛未春得二本于圃人植诸堂下予谨记且颂焉伊松之心匪鐡而坚一日独夫千年比干伊松之色可霜可雪汲黯立朝耸栗在列伊松之干终古弗畔夷齐卧山呼之不返夫松之有是三者初不假乎藻饰之功人之不能然者宁不有愧于此松
　　梅磵记〈萧大山〉
　　梅磵抚张叔贤氏课诗所磵当梅时万玉妃英英通一磵香双清已索笑人亦清人餐芳酌澜吐为诗诗又清四清诗其主诗无尽方踈影横斜水清浅之诗出清疑尽然太露继水边离落忽横枝之诗出清将尽然太臞至江头千树春欲暗之诗出清若尽然太腴是三语梅诗中截断众流句也不尽耶磵不竭诗不歇梅不绝诗不辍清无尽磵主续之俄雪大作南梢矜暖北梢欺寒予曰华微实具可观仁磵神替荅云主拥鼻冻吟梦入梅魂雕碎梅心未问和𡙡事
　　竹岩记〈萧大山〉
　　吉刘平叔有佳境号竹岩请予记之岩虽欠寓目竹则素心知也记且竹乎生竹固大学事止至善章尝援竹明之不大哉古以竹大者四家孤竹伯夷独行吾义绿竹武公有斐斯文徽之谓不可一日无此君欲以清养情乐天谓竹有似贤爱惜之欲以厚养材皆能大者君子不观竹之终观于初笋竹初也震为篬筤于时为春笋时也初萌裁寸耳寸俄尺尺俄寻寻俄丈丈俄十丈彊之长不旬馀即出万形表为人眼界特立轩伟之观可以观学矣其直上为孟之勇其锐长为颜之进其拔萃为孔之卓其高标为中庸峻极于天之道其速化为大易不俟终日之神五者学之大也非天下之至变其孰能与于此夫竹观以终常也观以初变也变则植而有动意可以竦峭人使自奋可以扶策人使自持可以鞭逼人使自超能变者未有不能常者能五者未有不能四者萧子说初刘子省初
　　退庵记〈萧大山〉
　　知退清者也石溪傅氏得清江之清有二退南斋先生曰实之策第十八年耽著书倦出搢绅勇退今一人余游广中见素退一人曰晦之本溪𣲖侨焉号退庵翁不昏不宦不治生不适俗不怪隐不禅不动不仙不衰一退遗千虑倒蔗境也问处退法养心无妄故平养气无暴故和养贫无求故乐艮背其枢乎翁之退盖道进命退者嘻溪之先少监爕侍郎雱秘书肩冠衣蝉联果退哉先之先介子持节而使者休奕捧简而中丞亦退哉进退系时时之权系天人乌能人彊进矫天殆已著利如漆绊名如罝万情沉酣迷弗顾眚欲者进耳刚者退争朝市为狡窟薄陵薮为愁牢失戚获忻躁者进耳静者退腰可折手可炙百世后臭可芳否愚者进耳智者退夺虎鹿未厌爱皋比搏之殒无悔贪者进耳廉者退夫晋至角必明夷升至冥必困易尚退矣是以常人退于分贤人退于义圣人退于密天地退于归藏昔岩之贤筑号初澹霖雨之意相商了泯舟楫之痕进之善退欤此庵之贤巧神取荣穷鬼屏辱却立乎独观芸芸之复専退之福蛊高而遁肥翁以之屈则伸理也退既在身进常在嗣人欲不失其正希干之圣

　　古文集成卷八



　　钦定四库全书
　　古文集成卷九　　　　　宋　王霆震　编前乙集三
　　记
　　连云观记〈毛东堂〉
　　元祐七年夏六月和州修清风楼为连云观秋七月太守王公以书走鄱阳告某曰始吾于此旦日据几簿领如发正须爬梳又当为民吏道主恩晓国禁而问所疾苦赴其愿欲若吾有负于此人众且持劵而取责必偿之乃已盖未暇游观事也顷之民不数至吾庭司空城旦之书束于高阁晨起从容聊涉笔报期会而已反私自慨怜吾君游意太平治道贵清静四方黔首日以宁嘉此不教而定吾老矣窃二千石异时约结欲自表见者今乃了无可效殆饱食而嬉矣既日无事时步城上得与江山接殷勤始怪此楼庳陋聊葺而新之今晧旰百尺上薄光景俯瞰风雨檐牙含空云气吞虹朝𬯀南山而归宿村础此吾以名连云者也两隅别为更衣之次将从賔客徘徊其上以乐之然未有记幸以属子可乎某书复公云公之惇大浑㴠人莫睹其畔岸者今甚欲小见于此观也哉有济物之性无垢氛之撄惟云是名此岂直张其高而已触石而出肤寸而合不崇朝而遍雨乎天下者此泰山之云也故君子体云雷之象而见经纶之业得志则泽加乎民其敛而未用也又能使人憔悴枯槁渇而望之则君子于世亦何能已此其有为之气当浩然而川潴凄然而云作勃郁胸次苟出之肤寸崇朝而雨乎岂真此观之上蜿蝉逶迤绣文锦音独无心而倘徉乎虽然聊寓意此特以可卷舒亦何适而不自如耶此公不素见语者某窃能料之以暴于人至于登览之乐风物之秀独想见其处而斯文不可以髣髴然闻其东则项籍之乌江试求其平生喑呜叱咤之气垓下悲慨之音则已漂为惊涛纷为薄雾濛灭无所矣风急水寒苇花凄晚岂亦有舣船渡口如当年亭长辈乎闻其北则孙权之故都带甲百万江汉为池紫髯英发驱驾豪杰岂自知不四传而夺之晋又夺之宋齐梁陈如拉枯然彼晋而下乐未毕也哀又继之俯仰六朝无可把玩嗟乎世人直为物之逆旅尔其来不可圉其去不可止一世百为忽然而已公乃今日登此遐想而长思亦适然也盖方将踌躇方将四顾付是非于亡羊归万物于一马乎昔羊叔子登岘山谓从事邹湛曰自有宇宙而有此山登此远望如我与卿辈多矣皆湮灭无闻使人悲伤嗟乎羊叔子岂特毕一世为物逆旅邪方将以身为长廊甲第为便座燕寝日夜为主而锢留之又将数百年累虚空以应门引魂魄而守之此亦惑欤庾亮在武昌诸佐殷浩之徒乘秋夜往共登南楼俄而不觉亮至诸人将起避之亮徐曰诸君少住老子于此兴复不浅便据胡床与浩等谈咏公岂亦有客如武昌之人乎当天空月明夜气缥缈斗酒相属抚缶而歌客主可以颓然相忘矣既以书复公又以为记
　　学林堂记〈诚斋〉
　　茶陵谭氏世儒其业至今郢州邵慱士始䇿上第者世选其名劲之其字也勤之兄之子知言年二十有四嗜学明经有司以秋赋之溢贠选试大学知言再在选中尝筑一堂丛书于间绝甘屏荤而以诗礼为膏梁捐绮抵缟而以文史为襟带去丝远竹而以简编为笙镛问堂名于艮斋先生谢公大书学林以扁其楣久问学林之说于余则讯之曰此班固之语而黄豫章撷之以谂学者也子尝观于高山深林乎嶤嶤乎其陟而弥峻也蔚蔚乎其眺而弥广也窈窈乎其赜而弥邃也子也入焉将奚取乎根柢乎荣华乎曰根柢哉余曰子入学林亦若是而已矣而其峻也其广也其邃也又有甚于此者焉有义理之林有文词之林有圣贤之林有名爵之林由于义理入自圣贤此根柢之林也由于文词入自名爵此荣华之林也学者亦孰不曰吾将根柢之求而不荣华之求哉然咀义理者其滋淡餐文词者其味腴蹈圣贤者其途悠趍名爵者其径捷子能不诱于腴不厌于淡不勤于捷不惰于悠则假道义理之林有日矣不然腴与淡战于口悠与捷战于心吾惧荣华之胜而根柢之负又文词之訹而义理之荒也名爵之向而圣贤之偭也向圣贤而偭名爵苟不止其向必至乎尔也向名爵而偭圣贤虽不止其向亦必至乎否也子将欲入其林愿闻其向
　　山居记〈诚斋〉
　　山居者侍郎待制霅川沈公賔王之居也賔王之居不于其山于其郛而曰山居者癖于爱山也武子癖于马賔王癖于山郛居而名以山居以见爱山之意无适而非山也賔王胸次洒落如风棂月牖韵致清旷如雪山冰壑身居金马玉堂之近而有云峤登临之想职在献纳论思之地而有灞桥吟哦之色家本道场何山之麓也而世居吴兴之郛非其好也爰即其居小筑一室其广三槛署以此名客有过而笑者曰君子之宅有二有晏子之宅有庾信之宅庾于林晏于市也今子之宅晏也非庾也而曰山居噫甚矣子之爱山也抑亦居则有矣恶睹其所谓昆仑哉问其户外则康衢之埃也那得青壁之倚天问其墙东则唐肆之区也那得千崖之秋气问其极目则黄公之垆也那得飞泉之漱玉昔羊叔子有鹤尝矜其能舞一日客至求观公为出之竟氃氋而不能舞今子之山居将无异羊公之鹤乎賔王笑曰子知笑吾之无山而有山不知吾亦笑子之有目而无目也吾尝仕于江西章贡之宪幕矣又尝守会稽矣翠浪玉虹丹丘赤城若耶云门千岩万壑至今磊磊皆在吾目中也今吾此室之前怪石相重松竹相友泉流相辉其巉然者非崆峒天台乎其森然者非云门禹穴乎其泠然者非瀑布廉泉乎吾居无山吾目未尝无山子目无山吾居未尝无山
　　禾山龙溪亭记〈龙云刘弇〉
　　所不足乎物者非形也有以处其形而已矣鸟之木栖兽之陆驰蝼蛄壤息蚯蚓穴处䑕穿墉垣蚁营培𪣻以至畦畴蠧窾豕虱奎蹄鱼鳅之江湖与夫萤縁蔓而蜩附枝凡相与为类者何啻千万要必无负吾形然后适于足耳龙之为物神而能变者也其遁宅幽而储密其出离偶而纵独其腾凌而上则奔霆骇电夹之以飞一息而超千仞其蜿蜒奋扬则瞬息可以兴云雾其散利以致养则不崇朝而雨天下然其大小修短潜见飞跃犹未离乎形而不忍轻自露以取困则其心与他物亦何以异然则水之有渊固龙之所凭以处而休其无事者也且龙之在天地间非若鳅鱍鲵鲋阴奸秘怪擅尺寸水苟延其生匿只形而庇孤影则计有以容其躯者独穷北之天池而极南之溟海耳而举今天下滥觞之渊穴深之窦与夫泊然锺水之潴号为龙之别处者往往而是何其多龙耶然切尝推原造物者之意彼非不欲尸众役以自骋顾以为无益然后必将使此族挟其变怪棋布四出时泄膏沫以遂物愿而熟视其致力焉故凡散在人间者皆龙异时息肩之处则亦仕宦者之有府舎欤虽多无可疑也禾山甘露寺之左有溪水自绝𪩘出贯寺垣走东南三里馀酾龙门两崖间束为飞湍过别层急势淙下汨汨注弯环中相分擘以去传者以为昔尝有龙居此而熙宁中长老楚昇惜其胜㮣因斩材洞石截冲波跨崖起亭构遂以龙溪名之盖龙名其居而溪名其所以居者也先是客有以游禾山来者方授足时外临邅回已恨力不足以支深入之疲而道两旁又无憩焉者之所往往浸有怠及昇师之为此亭也甫控绝险孤撑修绿盘礴于飞檐屋楹之外而下䕃清泚其明可以烛须发故使临之者始忘剧至之劳而骤得难穷之趣徜徉注视孤魄恍骇眸子为之转而悲忧感慨至不旋踵释去呜呼昇师于此可不谓有力者乎虽然吾有说焉今夫倏尔自造默运于冥中而莫见其终穷者变化是已其为龙也使变化无适而不自已故以动则神则是龙者适所以寓变化者也处晦而不昏行明而无章非徒与物役役守此形也则何水而不可居则是溪者适所以寓龙者也苟龙不能出潜以兴利溪不能宅龙以标灵虽汹涌万态矫首高卧吾固将以龙为尺泽鲵而溪为杯酌之蹄也尚何亭之为因昇师求吾文以识之为之登焉而遂书
　　蟠斋记〈刘云龙〉
　　安成刘君公济于其暇日合里之亲且旧相与觞予于所居之西偏酒数行顾予而言曰是乃吾平日语人所谓蟠斋者也请因以诿子且斋之前壤瘠不沃而隆洼高埤之所附水潴不流而浊挠弗蠲之所钟外漫客土古道傍出其下怒蛙盘鸱迭相鸣喧而不材之栱木毁折之丛篁与夫幽芳野蔓柔藤鬖鬖相为纷披而不知四时之有流转此蟠之地也吾之屋视其桷与栌几挠而若将弗支也视其隅与四阿几颓且靡而似无所投足也而吾不以为陋圭窬隙壁谨能蔽风雨脱嚣埃而其间丛书数千卷足以时其探讨暇则弹琴弄碁足以娱玩其耳目心志此蟠之居也方吾少时知所以从事乎学则知所以从事乎世日数千百言落笔立就中间晷隆而影索途修而步艰志有馀而力不抗连试礼部辄斥弗遇人生安与乐耳亦孰知其他此吾之所以蟠也然世之人方且蹑穹台临广囿睇清漪之渺弥掇茂植之芳香以侈其游观而吾则易之以卑污狭陋之地飞甍重霤绮䟽青锁百金之壮丽以至髹鬘刻锼藻绘彪炳矗如幻化者不知其几区而吾则易之以容足之所彼得志之士䇿肥茹鲜绶佩而青朱了无不可意者吾则易之以半居无事之隙是三者吾率皆易之而若将无俟乎世则谓之蟠也固冝予于是复之曰古之人谁不欲达者达卒不可得然后深居远近不在东闾在南阡瓜畴芋区跬步可到宅居㕓而田负郭家有乳鸡丰豚以卒徂岁旦暮杖䇿恣儿童相遨戏此事不得志而去与欲进而无所从者之所为也今君齿刚而气浑一切无有是事则冝与夫追念三径之就荒退思倦鸟之知还者异矣奈何终役役有此土以处也耶既而曰我知之矣且世固有钝其始而终自利休于塞而通必至者使物而无蟠则孰且为己哉今兹明天子在上贤士大夫自以为无若此时为可以得志何患不勉尔吾将见其运符志偶雷奋蛰而烛破幽须远且大正在异日则是斋之设其殆有激而已虽君亦无能终留也故为之卒其说使知君之所寓名于蟠者如此
　　杏坞书院记〈曽撙斋〉
　　据韵释文坞壁也垒也小障也庳城也院周垣也余姻家邓宗儒家西有却丘焉中立而四顾如壁如垒如障如城故以坞名丘丘故不平随其故阡之陇之殖杏其上故以杏名坞坞故不广随其故垣之舍之植杏其间故以杏坞名书院书院者无书不蓄也蓄欲读读欲讲讲欲明父兄与子弟讲明者也师与子弟讲明者也友与同志互讲明者也宗儒有叔父焉字经邦于世业为儒于人品为慱雅君子于礼部籍为贡士于后学为鄊先生必能取所蓄书为宗儒与其子讲明之然而正心诚意然而修身齐家然而治国平天下精神相融口耳自䘮不湏师友可也万一宗儒未足须人为友为子弟师取所讲明申之余其得以固陋为解哉庐山之杏林董奉所为寓道教也于阗之杏城毗卢㫋所为寓释教也鲁国之杏坛孔子所为寓儒教也杏林杏城出杏坛后彼二教所寓殆仿吾杏坛意以借重者吾教岂借彼杏坛以重耶孔子之游适然戾止歌鼓琴遂为故事非有意坞为杏设书院为读书设则若有意然者推其所以然杏之初萼而已矣士之读书也萼然后华士之学文也华然后实士之制行进徳也实然后熟士之闻道也熟然后复命士之与道俱也士反诸已读书之谓萼学文谓之华制行进徳之谓实闻道之谓熟与道俱之谓复命是理也宗儒与其子于书院之成之后得于师友间归而求之自得盖多矣虽然书院古家塾馀辈里中师友耳宗儒与其子不以所得自多更出于郷校于泮宫于辟雍参以天下之师友又归而求之所得加多焉幸还以启余辈也
　　归洁堂记〈撙斋〉
　　吾友黎夏卿宅阛阓狃市声目与耳鏖为固然属厌发省耳目二而一之道也是惟无动动则彼与此胥故耳有所流目从之于子弟观书不废则损非便也卜可远者得一湖于不东不北不远不近不村不郭之间庆元戊午建堂其上面而䆫几与之俱资修也背而屏坐与之俱资游也腋而寝榻与之俱资修也明年赋考槃赋伐木吁友朋䇲子弟修游休其中荷猎猎兮自翻若手不停披于百家之编然也水㶁㶁兮自湱若弦诵之声然也鱼洋洋兮自嬉若涵泳圣涯然也物态所形学机攸触子弟于是进进而夏卿深有得矣修焉而得于䆫见其参于前也游焉而得于屏忽然在后也休焉而得于寝左右逢其原也又明年余随牒过夏卿挑扣所得乘其入邀其归发挥堂趣断孟子章题以归㓗㓗㓗也自得其㓗之谓道得道委㓗之谓天得天委㓗之谓水士之澡身浴徳圣人之洗心取义于水惟其㓗而已矣充士之㓗为圣人充圣人之㓗为天圣人之行远近去就不同同归于㓗夏卿学士也更以圣人自充则学成矣学而成则已大物细未必不屑处虽然学于王之学则学之成王之恩也恩重则身轻未必不屑出继自今出应王须能勿徇好事者为要以割烹食牛否余未知也主以痈疽侍人瘠环否余未知也余于夏卿为久要知非其义一介不以与人尔于非义不与窥之意其非义不取也于非义不取窥之意其处矣宁不出不屑非义以要出矣宁不达不屑非义以主出处不同同归于㓗余所期于夏卿者然夏卿诚能如所期以帅子弟父子兄弟浩养与水同徳慱济与水同功急流勇退与水同道顾不韪欤否则水哉水哉夏卿何取于水也
　　桂芳堂记〈杨东山〉
　　西昌王彦远作堂植木犀两株于庭扁其堂曰桂芳盖取诸六一先生植桂比芳操之句谒予记之予曰桂古也清辉之芬嫓之于兰小山之幽侪之于松仰天之高神之于月非古也盖自灵均以来昉乎尔昉者何骚焉而已矣骚者何文焉而已矣既而布衣韦带之士由乎文希乎名敷奏明试乃计功而取象焉至于唐进士遂以艳科目之得隽命之曰折桂桂之初服岂端使然哉虽然进士之科目桂之似焉否也桂之在月否也月中之桂可得而折否也士取天子之科目而已折月中之桂自珍然则无天子之科目则有天上月中之桂否乎盖神之之耳神之所以劝之不然则天子之科目谁其贵之乎弗之贵则弗之慕弗之慕则弗之学贵斯慕慕斯学学斯成至此然后知桂之功欤桂之功桂之末也盍反其本请诹诸日月之轮几何桂之根何傅桂之干何挺桂之枝叶何傅桂之华实何荣何谢如之何而折之如之何而即之吾将有问焉问恶在人是也人恶在学是也有学此有人有人此有桂有桂此有芳抑尝观其芳乎木若白玉质之淑也华若金粟花之英也叶追壁瑶非智之巧乎芗塞清霄非圣之清乎曰淑焉曰英焉曰巧焉曰清焉士者反躬不当尔耶既树之必攀之既手之必身之故曰君子于桂比操焉然则唐人折桂之名抑末耳盍反其本彦达有子二人长曰登字君庸以文为慱士弟子贠次曰发字若正皆力学操卓名焯焉不在兹乎不在兹乎吾于是知桂之双人之祥
　　介然堂记〈东山〉
　　与人同可乎同之靡则随与人异可乎异之疚则睽譬之于水决诸东则东决诸西则西惟决者之为而水无择焉匪随也乎水可也人不可也与乡人立其冠不正望望然去之若将浼焉彼冠之不正于吾无与也于吾奚浼也望而去之弗俟其亲夫如是称天下微与居匪睽也乎喻可也实不可也随而弗睽其失也夸睽而弗随其失也孤弗随弗睽弗夸弗孤孰能之乎吾亲友曽君名彊立字立夫其人也奚繇知之立夫未始障西风之尘而不妨看南山之云未始弋戾天之鸢而不妨骑飞仙之鸾云虽不吾与吾将彊而睹故云留而尘去鸾虽不吾迎吾将彊而乘故鸾翔而鸢𡨋曷济登兹盖有道焉涵茹古今不餍不止久大徳业不盈不已洙泗之流吾挹其清杏坛之芳吾撷其英天地吾师也圣哲吾朋也孟子曰冨贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫非吾立夫欤立夫以介然名其堂其伯父无疑书其扁来命余记之余曰介然乌乎名立夫曰后山先生闻徐仲车之风而恱之因其门人江季恭寄笺焉季恭为仲车言友人陈无已亲贤乐善介然不群于流俗愿纳交于下执事彊立于后山是慕故于介然是取余曰亲贤乐善介然不群余不知也子其问诸后山后山不知也子其问诸季恭季恭口之仲车耳之后山身之立夫心之心至焉耳次焉不知后山之为立夫乎立夫之为后山乎我欲仁斯仁至矣予于立夫乎观立夫不群于流俗兹其本也其学其文皆卓尔特立见称于乡常以周官一经之业颉颃于师友吾知其立身扬名介然于天下也必矣兹其末也本末粹矣吾于立夫乎观












　　古文集成卷九



　　钦定四库全书
　　古文集成卷十　　　　　宋　王霆震　撰前乙集四
　　记
　　諌院题名记〈司马光〉
　　迂斋批〈首尾二百来字而包括无馀识治体明职守笔力高简如此可以想见其人〉
　　古者諌无官自公卿大夫至于工商无不得諌者〈此句关涉大〉汉兴以来始置官夫以天下之政四海之众得失利病萃于一官使言之其为任亦重矣居是官者当志其大舍其细先其急后其缓専利国家而不为身谋彼汲汲于名者犹汲汲于利也〈此一斡尤竒非温公不能此〉其间相去何远哉天禧初真宗诏置諌官六员责其职事庆历中钱君始书其名于版光恐久而漫灭嘉祐八年刻著于石后之人将历指其名而议之曰某也忠某也诈某也直某也曲呜呼可不惧哉〈结尾三四语凛凛乎秋霜烈日〉
　　待漏院记〈王元之〉
　　迂斋批〈句句见待漏意是时五代气习未除未免稍徘然词严气正可以想见其人亦自得体〉
　　天道不言而品物亨岁功成者何谓也四时之吏五行之佐宣其气矣圣人不言而百姓亲万邦宁者何谓也三公论道六卿分职张其教矣是知君逸于上臣劳于下法乎天也古之善相天下者自咎䕫至房魏可数也是不独有其徳亦皆务于勤尔〈微见待漏意〉况夙兴夜寐以事一人卿大夫犹然况宰相乎朝廷自国初因旧制设宰臣待漏院于丹鳯门之右示勤政也至若北阙向曙东方未明相君启行煌煌火城相君至止哕哕鸾声金门未辟玉漏犹滴彻盖下车于焉以息待漏之际相君其有思乎其或兆民未安思所泰之四夷未附思所来之兵革未息何以弭之田畴多芜何以辟之贤人在野我将进之佞臣在朝我将斥之六气不和灾𤯝洊至愿避位以禳之五刑未措欺诈日生请修徳以釐之忧心忡忡待旦而入九门既启四聪甚迩相君言焉时君纳焉皇风于是乎清夷苍生以之而冨庶若然则总百官食万钱非幸也宜也其或私仇未复思所逐之旧恩未报思所荣之子女玉帛何以致之车马器玩何以取之奸人附势我将陟之直士抗言我将黜之三时告灾上有忧色构巧词以恱之群吏弄法君闻怨言进謟容以媚之私心慆慆假寐而坐九门既开重瞳屡回相君言焉时君惑焉政柄于是乎隳哉帝位以之而危矣若然则死下狱投远方非不幸也亦冝也是知一国之政万人之命悬于宰相可不慎欤复有无毁无誉旅进旅退〈此一转尤切〉窃位而苟禄备员而全身者亦无所取焉棘寺小吏王禹偁为文请志院壁用规于执政者
　　岳阳楼记〈范仲淹〉
　　迂斋批〈首尾布置与中间状物之妙不可及矣然最妙处在临了㫁遣一转语乃知此老胸襟宇量直与岳阳洞庭同其广大〉
　　后山诗话云〈文正为岳阳楼记用对语说时景世以为竒尹师鲁读之曰传竒体耳传竒唐裴所著小说也〉
　　庆历四年春滕子京谪守巴陵郡越明年政通人和百废具兴乃重修岳阳楼増其旧制刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之予观夫巴陵胜状在洞庭一湖衘远山吞长江浩浩汤汤横无际涯朝晖夕阴气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡南极潇湘迁客骚人多会于此览物之情得无异乎若夫霪雨霏霏连月不开阴风怒号浊浪排空日星隐曜山岳潜形商旅不行樯倾檝摧薄暮𠖇𠖇虎啸猿啼登斯楼也〈立二柱〉则有去国怀乡忧谗畏讥满目萧然感极而悲者矣至若春和景明波澜不惊上下天光一碧万顷沙鸥翔集锦鳞游泳岸芷汀兰郁郁青青而或长烟一空皓月千里浮光跃金静影沉壁渔歌互荅此乐何极登斯楼也〈此亦一柱〉则有心旷神怡宠辱皆忘把酒临风其喜洋洋者矣〈楼之变态万状而人情所感不过二端此一様人胜前一様人要之是知有己者而已〉嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉〈缀上生下〉不以物喜不以己悲〈人情所感不过上面二端而仁人之心出处只是一致忧乐不在已则在物故一致耳〉居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐邪其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐欤〈夫子之道〉噫微斯人吾谁与归〈结尾有力〉
　　小竹楼记〈王元之〉
　　东莱曰〈尝闻之山谷云或传王荆公称竹楼记胜欧阳公醉翁亭记或曰此非荆公之言也某以谓荆公出此言未失也荆公评文章常先体制而后文之工拙盖尝观苏子瞻醉白堂记戏曰文辞虽极工然不是醉白堂乃是韩白优劣论耳以此考之优竹楼记而劣醉翁亭记是荆公之言不疑也〉
　　黄冈之地多竹大者如椽竹工破之刳去其节用代陶瓦比屋皆然以其价廉而工省也予城西北隅雉堞圯毁蓁莽荒秽因作小楼二间与月波楼通远吞山光平挹江瀬幽閴辽夐不可具状夏冝急雨有瀑布声冬冝密雪有碎玉声冝鼓琴琴调虚畅冝咏诗诗韵清绝冝围棋子声丁丁然冝投壶矢声铮铮然皆竹楼之所助也公退之暇披鹤氅衣〈一无衣字〉戴华阳巾手执周易一卷焚香默坐消遣世虑江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已待其酒力醒茶烟歇送夕阳迎素月亦谪居之胜㮣也彼齐云落星高则高矣井干丽谯华则华矣止于贮妓女藏歌舞非骚人之事吾所不取吾闻竹工云竹之为瓦仅十稔若重复之得二十稔噫吾以至道乙未岁自翰林出滁上丙申移广陵丁酉又入西掖戊戌岁除日有齐安之命己亥闰三月到郡四年之间奔走不暇未知明年又在何处岂惧竹楼之易朽乎后之人与我同志嗣而葺之庶斯楼之不朽也
　　昼锦堂记〈欧公〉
　　张子韶云〈予闻陈伯修云欧阳公昼锦堂记无贤愚皆知其美至若喜雨亭记自非具眼目者未易知也〉
　　唐子西语录云〈凡为文上句重下句轻则或为上句压倒昼锦堂记仕宦而至将相冨贵而归故乡下云此人情之所荣而今昔之所同也非此两句莫能承上句此为文之法也〉
　　迂斋批〈文字委曲善于形容〉
　　仕宦而至将相冨贵而归故乡此人情之所荣而今昔之所同也盖士方穷时困厄闾里〈穷〉庸人孺子皆得易而侮之若季子不礼于其嫂买臣见弃于其妻〈举其亲者则踈者可知〉一旦高车驷马〈达〉旗旄导前而骑卒拥后夹道之人相与骈肩累迹瞻望咨嗟而所谓庸夫愚妇者犇走骇污羞愧俯伏以自悔罪于车尘马足之间此一介之士得志当时而意气之盛昔人此之衣锦之荣也惟大丞相魏国公则不然〈前面意思本自浅陋得此一句斡转〉公相人也〈先着此一句〉世有令徳为时名卿自公少时已擢高科登显仕海内之士闻下风而望馀光者盖亦有年矣所谓将相而富贵皆公所冝素有〈回䕶〉非如穷厄之人侥幸得志于一时出于庸夫愚妇之不意以惊骇而夸耀之也然则高牙大纛不足为公荣桓圭衮冕不足为公贵惟徳被生民而功施社稷勒之金石播之声诗以耀后世而垂无穷此公之志而士亦以此望于公也岂止夸一时而荣一乡哉公在至和中尝以武康之节来治于相乃作昼锦之堂于后圃既又刻诗于石以遗相人其言以快恩仇矜名誉为可薄盖不以昔人所夸者为荣而以为戒〈丞相之见却如此〉于此见公之视富贵为何如而其志岂易量哉故能出入将相勤劳王家而夷险一节至于临大事决大议垂绅正笏不动声色而措天下于泰山之安〈语壮〉可谓社稷之臣矣其丰功盛烈所以铭彛鼎而被歌者乃邦家之光非闾里之荣也〈占地步〉余虽不获登公之堂幸尝窃诵公之诗乐公之志有成而喜为天下道也于是乎书
　　有美堂记〈欧公〉
　　迂斋批〈将他用外郡宛转假借比并形容而钱塘之美自见此别是一格〉
　　嘉祐二年龙图阁直学士尚书吏部郎中梅公出守于杭于其行也天子宠之以诗于是始作有美之堂盖取赐诗之首章而名之以为杭人之荣然公之甚爱斯堂也虽去而不忘今年自金陵遣人走京师命予志之其请至六七而不倦予乃为之言曰夫举天下之至美与其乐有不得而兼焉者多矣故穷山水登临之美者必之乎宽闲之野寂寞之乡而后得焉览人物之盛丽夸都邑之雄冨者必据乎四达之冲舟车之会而后足焉盖彼放心于物外而此娱意于繁华二者各有适焉然其为乐不得而兼也今夫所谓罗浮天台衡岳庐阜洞庭之广三峡之险号为东南竒伟秀绝者乃皆在乎下州小邑僻陋之邦〈宽闲寂寞之地无盛丽雄富之观〉此幽潜之士穷愁放逐之臣之所乐也若乃四方之所聚百货之所交物盛人众为一都会而又能兼有山川之美以资富贵之娱者惟金陵钱塘〈扬〉然二邦皆僣窃于乱世〈抑〉及圣宋受命海内为一〈兼说金陵钱塘〉金陵以后服见诛今其江山虽在而颓垣废址荒烟野草过而览者莫不为之踌躇而凄怆独钱塘〈得金陵一边此并形容则钱塘之美更觉精神〉自五代时知尊中国效臣顺及其亡也顿首请命不烦干戈今其民幸冨完安乐又其俗习工巧邑屋华丽〈盛丽䧺富〉盖十馀万家环以湖山左右映带而闽商海贾风帆浪舶出入于江涛浩渺烟云杳霭之间〈山水之美〉可谓盛矣而临是邦者又皆朝廷公卿大臣如天子之侍从又有四方游士为之賔客〈与穷愁放逐一句相应〉故喜占形胜治亭榭相与极游览之娱然其于所取有得于此者必有遗于彼独所谓有美堂者〈収〉山水登临之美人物邑居之繁一寓目而尽得之盖钱塘兼有天下之美而斯堂者又尽得钱塘之美焉〈结〉宜乎公之甚爱而难忘也梅公清慎好学君子也视其所好可以知其人焉
　　画舫斋记〈欧公〉
　　迂斋批〈文字宛转以见出险而不忘险之意且言前日之险亦仕宦自取之尔〉
　　予至滑之三月即其署东偏之室治为燕私之居而名曰画舫斋其广一室其深七室以户相通凡入予室者如入乎舟中其温室之奥则穴其上以为明其虚室之䟽以达则栏槛其两旁以为坐立之倚凡偃休于吾斋者又如偃休乎舟中山石𡷾崒佳花美木之植列于两檐之外又似泛乎中流而左山右林之相映皆可爱者故因以舟名焉周易之象至于履险难必曰渉川盖舟之为物所以济险难而非安居之用也今予治斋于署以为私所燕安而反以舟名之岂不戾哉矧予又尝以罪谪走江湖间自汴绝淮浮于大江至于巴峡转而入于汉沔计其水行几万馀里其羁穷不幸而卒遭风波之恐往往叫号神明以脱须臾之命者数矣当其恐时顾视前后凡舟之人非为商贾则必仕宦〈以仕宦比商贾〉因窃自叹以谓非冒利与不得已者孰肯至是哉赖天之恵全活其生今得除去宿负列官于朝以来是州饱廪食而安署居追思曩时山川所历舟檝之危蛟鼍之出没波涛之汹歘宜其寝惊而梦愕而乃忘其险阻犹以舟名其斋真乐于舟居者邪然予闻古之人有逃于世远去江湖之上终身而不肯反者其必有所乐也〈反前说〉苟非冒利于险有罪而不得已使顺风恬波傲然枕席之上一日而千里则舟之行岂不乐哉顾予诚有所未暇而舫者宴嬉之舟也姑以名予斋奚曰不宜予友蔡君谟善大书颇怪伟将乞其大字以题于楹惧其疑予之所以名斋者故具以告因以置于壁
　　兰堂记〈罗畸〉
　　元祐四年予出而仕司法于滁五年季春作堂于廨宇之东南堂之前植兰数十本微风飘至庭槛馥然予方休乎堂上欣然笑曰猗欤兰哉是可以名吾堂兰之为物幽而芳者也尝读楚辞每笑屈原喜命兰以自况原之幽操峻节皭然自㧞于腐浊之俗而不受世污染兹诚无愧于兰矣然彼不知夫兰之于所居非侧僻险绝之层崖则幽荒寂寞之穷谷烦篠恶草相与蒙翳曽不得与黄茅白苇俱出而用于世憔悴窘辱极矣而兰犹自若也原一不偶于楚辄自陨生为泽畔愁吟之羁客死为江上漂泊之游魂又岂不知所谓无人而自芳者欤噫兰之徳淡然不可以荣辱何其有道君子也故予之于兰犹贤朋友也不敢辄玩之载以高台卫以修槛所以㧞其卑污而养其洁也冨竒不入吾庭者忌夫繁英缛彩之伤其质也嘉菊数丛错峙而间列者惧其太孤易挠于风雨而以夫气类稍同者助之也唯予之病于世久矣而闻道晚世念一至往往顾影自咲轩楹之间徘徊闲吟而与兰相值俯而视仰而思则释然而自愧噫由斯以往朝于是焉袭兰之馨莫于是焉撷兰之英携书就观引酒对酌庶几久与之俱化
　　二友堂记〈澹庵〉
　　上方侧席高人起左史福唐李公弥逊于钓筑间将大用会南方告饥而庐陵特甚诏公作牧以字罢瘵既至栉垢爬痒民获苏醒郡以大理则求所以慰惫懑者于视庐之偏得古松蔚然对植以竹开轩其下榜曰二友且为松竹主人命郡人胡某志之仆曰公山林十有五年穷崖怪𡋹家猿狖而宫鱼龙宜于林水饱闻而厌观者岂少此二物哉是盖有说焉孔子曰巧言令色鲜矣仁夫能牧养小民恵鲜鳏寡必刚毅不囘之士然刚难不失之虐则夺于欲故曰枨也欲焉得刚而书则曰刚而无虐盖不虐不欲可以言刚惟刚故能行仁公独有取于松竹焉者非以其徳全于刚邪方公问于簿书日哦其中见夫檀栾胶轕冷风薄人清阴澡虑则思所以大庇我民以澣以濯见夫落落高标陵轹霜雪有不可犯之色则思所以上列利病与当途要人争可否而不折见夫幽姿劲质鸾鹄对峙而不受鷃雀则思所以击奸尚贤使君子有所恃而小人有所畏卒之雨旸以时物物得职威令神行恵泽川流仁周乎骩桑义高乎偃伯曽不旬岁而民和年丰是岂巧言令色四体若无骨者所能乎至若心远地偏境与意会万事不到胸次听号锺之松风挹寒塘之竹露辽历物表便有濠濮间趣回视轩冕所谓九万里则风斯在下矣虽然是固可友而不可屈公将羽仪天朝固不能屈之使西如磨顶者然能卓然特立临大节而不可夺以措天下于泰山之安则岂惟无愧二友实丘壑䕫龙之友
　　遁斋记〈澹庵〉
　　余里人周召挟其有走行在䟽朝廷得失号一时狂直他日语余将买书归筑斋以遁且以遁名人其谓何余曰易有遁在象为大过春秋不见书盖遁非圣贤之得已也殆如诗考槃考槃贤者不得志退而穷处者作也子以一介草茅一言而善庙堂择焉使待试礼部则与卫之贤者不得于时者异矣而欲遁焉左也虽然是固左已然众方炙毂以昧进已独脱屣尘轸作沐猴禅正自不恶请因考槃之义以键子之决夫考槃贤者处涧阿能成其乐者也其章言永矢弗谖永矢弗过永矢弗告郑子云弗谖不忘君之恶弗过不入君朝弗告不告君以善道也欧阳子云弗谖不忘隐处之乐弗过独乐不他适也弗告不告人以此乐也伊川子云弗谖不忘君弗过伤不得过君之朝弗告不得告以善也从郑说则流而为行吟涂哭欎而独嗔者之为也从欧阳说则流而为槁木冻灰往而不返者之为也从伊川说则流而为假隐钓名足岩壑而志城阙者之为也是三说者将安从子归阐绎优游异不及排怨不及非有合于吾易喜好之吉则善矣反是君子或所不取













　　古文集成卷十
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷十一　　　　宋　王霆震　编前乙集五
　　记
　　南京宋城县夫子庙记〈石介〉
　　天地吾知其易毁一徳不修则裂日月吾知其易䘮一政不行则缺山岳吾知其易坏一化不明则崩河洛吾知其易涸一令不善则竭大哉吾圣人之道弥亘亿千万世而不倾横维四方上下而不绝莫乱于战国莫妖于杨墨莫毒于嬴秦莫逆于莽贼曹马谲诈宋齐凶慝虐神猾夏曰聪曰勒唱诞放邪曰聃曰释下至唐李接武踵迹昏君暴徳莫不㓕裂衣冠隳拆法则焚烧诗书芟刈礼易吁吾圣人之道受戕害受攻击斯亦多矣而巍然中居竟不可毁息由根柢坚而枝干茂也渊源濬而流𣲖远也三才五常为根柢不亦坚乎尧舜禹汤为枝干不亦茂乎六籍九畴为渊源不亦濬乎孟荀扬韩为流𣲖不亦远乎故天地有裂焉日月有缺焉山岳有崩焉河洛有竭焉吾圣人之道无有穷也夫天地日月山岳河洛皆气也气浮且动所以有裂有缺有倾有竭吾圣人之道大中至正万世流行不可易之道也故无有亏焉宋有天下纯用文治制度礼乐一出儒术吾圣人之道盛行君君而臣臣父父而子子京师达于郡县皆崇严庙貌而尊祀之宋城在南京为赤县夫子祠宇尚阙春秋释奠于令之厅事噫其为䙝亦甚矣李大夫尧俞以儒学仕能知圣人为尊不敢黩慢于是拆佛宇淫祠十数区取其材作庙于县署之右栋宇壮焉丹雘丽焉穹穹辟阳耽耽阖阴夫子被王衮冕执圭尺有二寸负斧依当宁而坐颜渊闵子骞十二人列侍翼如有严有威庙成俾予记之呜呼异哉李大夫作是庙有三善焉撤佛宇弱夷法也毁淫祠革邪俗也尊圣师明大道也有三善不可不记
　　兖州邹县孟子祠记〈孙复〉
　　松斋评曰〈泰山孙先生学术之正足以嗣圣门之馀响故其深叹孟氏有距杨墨之功是记之作议论高而笔力健又且铺叙尽有条理〉
　　孔子既没千古之下驾邪怪之说肆竒险之行〈善造语〉侵轶我圣人之道者众矣而杨墨为之魁故其罪剧孔子既没千古之下攘邪怪之说夷苛险之行夹辅我圣人之道者多矣而孟子为之首故其功钜〈双关论杨墨孟子好〉昔者二竖去孔子之世未百年也以无君无父之教行乎天下天下惑而归之嗟乎君君臣臣父父子子邦国之大经也人伦之大本也不可斯须去矣而彼皆无之是驱天下之民而陷溺阱窖之也祸孰甚焉非孟子莫能救之故孟子慨然奋起大陈尧舜禹汤文武周公孔子之法驱除之以绝其后抜天下之民于陷溺之中而复置之中国〈发得孟子有功〉俾我圣人之道炳焉不坠故扬子云有言曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也韩退之有言曰孟子之功予以谓不在禹下然子云述孟子之功不若退之之言深且至也何哉洚水横流大禹不作则天下之民鱼鳖矣杨墨暴行孟子不作则天下之民禽兽矣谓诸此也景祐丁丑岁夕拜龙图孔公为东鲁之二年也公圣人之后以恢张大教兴复斯文为己任尝谓诸儒之有大功于圣人门者无先于孟子力平二坚之祸而不得血食于后兹其阙也甚矣祭法曰能御大菑则祀之能捍大患则祀之孟子可谓能御大菑能捍大患者也且邹昔为孟子之里今为所治之属邑吾当访其墓而表之新其祠而祀之以旌其烈于是符下俾其官吏博求之果于邑之东北三十里有山曰四基四基之阳得其基焉遂命去其榛莽肇其堂宇以公孙万章之徒配越明年春庙成俾泰山孙复铭而志之复学孔而希孟者也世有蹈邪怪竒险之迹者常思嗣而攻之况承公命而志其庙又何敢让嘻子云能述孟子之功而不能尽之退之能尽之而不能祀之惟公既能尽之又能祀之不其美哉故直笔以书年月日记〈末结有力〉
　　齐州闵子祠堂记〈苏辙〉
　　郎学士云〈此篇论夫子之力大故历聘而求仕颜闵之力小故不敢仕〉迂斋批〈文字有关锁首尾相绾发明理致〉
　　历城之东五里有丘焉曰闵子之墓坟而不庙秩祀不至邦人不宁守土之吏有将举焉而不克者熙宁七年天章阁待制右諌议濮阳李公来守济南越明年政修事治邦之耋老相与来告曰此邦之旧有如闵子而不庙食岂不大阙公唯不知苟知之其有不饬公曰噫信其不可以缓于是庀工为祠堂且使春秋修其常事堂成具三献焉笾豆有列傧相有位百年之废一日而举学士大夫观礼祠下咨嗟涕洟有言者曰惟夫子生于乱世周流齐鲁宋卫之间无所不仕其弟子之高弟亦咸仕于诸国宰我仕齐子贡冉有子游仕鲁季路仕卫子夏仕魏弟子之仕者亦众矣然其称徳行者四人〈自远及近一节进一节〉独仲弓尝为季氏宰其上三人皆未尝仕季氏尝欲以闵子骞为费宰闵子辞曰如有复我者则吾必在汶上矣且以夫子之贤犹不以仕为污也而三子之不仕独何欤言未卒有应者曰子独不见夫适东海者乎〈以此譬周家之难〉望之茫洋不知其边即之汗漫不测其深其舟如蔽天之山其帆如浮空之云然后履风涛而不偾触蛟龙而不詟若夫以江河之舟楫而夸东海之难则亦十里而返百里而溺不足以经万里之害矣方周之衰礼乐崩弛天下大坏而有欲救之譬如涉海有甚焉者〈有此意方来得下文〉今夫夫子之不顾而仕则其舟楫之足恃也诸子之汲汲而忘返盖亦有陋舟而将试焉〈此江湖之舟〉则亦随其力之所及而已矣若夫三子愿为夫子而未能〈出脱得好〉下顾诸子而以为不足为也是以止而有待〈佳〉夫子尝曰世之学柳下恵者未有若鲁独居之男子吾于三子亦云众曰然退而书之遂刻于石
　　严先生祠堂记〈范希文〉
　　本传〈陵本姓庄避明帝讳改姓严光武拜諌议不受耕钓于富春山今有钓台祠堂在严州桐庐县〉
　　迂斋批〈字少词严笔力老健〉
　　先生光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龙得圣人之时臣妾亿兆天下孰加焉惟先生以节高之既而动星象归江湖得圣人之清泥涂轩冕天下孰加焉惟光武以礼下之〈两下并说并无抑扬便见严光不屈光武光武不臣严光之意〉在蛊之上九众方有为而独不事王侯高尚其事先生以之在屯之初九阳徳方亨而能以贵下贱大得民也光武以之〈引两卦天造地设〉盖先生之心出乎日月之上光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武岂能遂先生之高哉〈结〉而使贪夫廉懦夫立是有大功于名教也〈干归立祠意〉仲淹来守是邦〈縁所以立祠〉始构堂而奠焉乃复为其后者四家以奉祠事又从而歌曰云山苍苍江水泱泱先生之风山高水长〈含无限意〉
　　钓台记〈东莱〉
　　由东阳江而下迳新定郡五十里得严陵瀬盖东汉严先生遁世不屈耕钓于冨春山后人因以名其瀬也孙吴析冨春为桐庐是瀬亦来属焉顾野王舆地志曰桐庐县南有严子陵渔钓处石上平可坐十人名为钓坛即今纪之钓台也独两台对峙野王所不纪盖亦觕言之耳明道二年范文正公自司谏来守是邦始筑屋祠先生而为之记瀬之旁白云源乃唐诗人方处士故庐文正公之游钓台也尝绝江访其遗迹以其像寘祠之左文正公没郡人思之遂侑食于右坐焉岁祀浸远此意弗嗣淳熙五年侍郎萧公出镇道祠下慨然曰国家稽用唐武徳旧典姓是州为严则先生之祠乃名教之首颓圮若是可乎顾急于民瘼未暇也居二年政成化洽以馀钱新之时某病废卧旁郡公以书见诿记其成固辞不可乃复于公曰方王氏移国以光武之大志先生之高气相与共学夫岂区区呻吟占毕之末哉汉官威仪既复薄海内外臣子之责皆塞矣亦何必𡚒臂其间哉没身丘壑固先生之素尚也帝眷焉有怀俾以形旁求于天下得非在廷诸臣奉令承教之不给未有当帝意者邪三聘而至车驾即日幸其馆勉其相助为理所以处先生者不薄矣匪徒屈万乘之重为故人之光宠也先生虽以巢由自命视一世若不足以凂之观与侯霸尺牍劘切之意见于言外岂于帝惓惓未能忘邪浩然而归使人主有终身瞻望不及之叹施及后世賔友耆俊遂为家法士之闻风兴起者坚节正操见危授命项背相望其有益人之国与朝夕献纳云台之下者未知其孰多孰少也枝必类本响必报声使先生微有意于傲世立名一再传之后且将为西晋之清虚矣而东京之俗久而益励名检之外综理干略亦往往高出后世溯其流而寻其源则建武之高节孰可訾邪至于节义之弊变为亢激特上无建用皇极之君均调消息之尔非造端者之过也后先生且千年文正公来主斯地祀典始举旷百世而相感者固自不当遇邪今公作牧复大葺祠宇以续前人之绪继自今以往溯江而上者款门而心开升堂而容肃风清樾濯寒泉哦山高水长之诗致足乐也则公岂専为一邦劝哉祠之前则羊裘轩其东则客星阁招隐堂岸江立表以识路缭山作亭以待憩或革或因面势位置各有思致皆受成于公以非大指所存故不详列主其役者司户参军吴桂
　　刻严陵钓台〈罗隐〉
　　岩岩而高者严子陵之钓台也寥寥而不归者光武之故人也故人之道睨苍苔以言之尊莫尊于天子贱莫贱于布衣龙争蛇蛰兮风雨相遗干戈载靡兮悠人梦思何冨贵不易节而穷逹无所欺故得脱邯郸之难破犀象之师造二百年之业继三尺剑之基者其唯有始有卒者乎下之世风俗偷去禄位相尚朝为一旅人暮为九品官而亲戚骨肉已有䓁差矣况故人乎呜呼往者不可见来者未可期已而已而
　　抚州颜鲁公祠记〈南丰〉
　　迂斋批〈议论正笔力高简而有法质而不佻〉
　　赠司徒鲁郡颜公讳真卿事唐为太子太师与其从父兄杲卿皆有大节以死至今虽小夫妇人皆知公之为烈也初公以忤杨国忠斥为平原太守䇿安禄山必反为之备禄山既举兵公与常山太守杲卿伐其后贼之不能直窥潼关以公与杲卿挠其势也〈有力〉在肃宗时数正言宰相不悦斥去之又为御史唐旻所构连辄斥李辅国迁太上皇居西宫公首率百官请问起居又辄斥代宗时与元载争论是非载欲有所壅蔽公极论之又辄斥〈都应在后〉杨炎卢杞既相徳宗益恶公所为连斥之〈看他连用许多斥字便见他布置〉犹不满意李希烈䧟汝州杞即以公使希烈希烈初惭其言后卒缢公以死是时公年七十有五矣天宝之际久不见兵禄山既反天下莫不震动公独以区区平原遂折其锋四方闻之争𡚒而起唐卒以振者公为之倡也〈有力〉当公之开土门同日归公者七十郡得兵二十馀万繇此观之苟顺且诚天下从之矣自此至公殁垂三十年小人继续任政天下日入于弊大盗继起天子辄出避之唐之在朝臣多畏怯观望能居其间一忤于世失所而不自悔者寡矣至于再三忤于世失所不自悔者盖未有也若至于起且仆以至于七八〈应前面许多斥字〉遂死而不自悔者则天下一人而已若公是也〈接有力〉公之学问文章往往杂于神仙浮图之说〈瑕瑜不相掩〉不皆合于理及其𡚒然自立能至于此者盖天性然也故公之能处其死不足以观公之大何则及至于势穷义有不得不死虽中人可勉焉况公之自信也欤惟历忤大奸颠跌撼顿至于七八〈又应前〉而始终不以死生祸福为秋毫顾虑〈推本之论〉非笃于道者不能如此此足以观公之大也夫世之治乱不同而士之去就亦异若伯夷之清伊尹之任孔子之时彼各有义夫既自比于古之任者矣乃欲眷顾回隐以市于世其可乎故孔子恶鄙夫不可以事君而多杀身以成仁者若公非孔子所谓仁者欤今天子嘉祐元年尚书都官郎中知抚州聂君某尚书屯田贠外郎通判抚州林君某相与慕公之烈以公之尝为此邦也遂为堂而祠之既成二君过予之家而告之曰愿有述夫公之赫赫不可盖者固不系于祠之有无盖人之向往之不足者非祠则无以致其至也闻其烈足以感人况拜其祠为亲炙之者欤今州县之政非法令所及者世不复议二君独能追公之节尊而事之以风示当世为法令之所不及是可谓有志者也
　　阆州新政县颜鲁公祠记〈唐庚〉
　　迂斋批〈词气发动议论正大〉
　　上元中颜鲁公为蓬州长史过新政作离堆记四百馀言书而刻之石壁上字径三寸虽崩坏剥落之馀而典刑具在使人见之凛然也元符三年余友疆叔来尹是邑始为公作祠于其侧而求文以为记余谓仁之胜不仁久矣〈议论好〉然有时乎不胜而反为所䧟者命也史臣论公晚节偃蹇为奸臣所挤见殒贼手是未必然〈先取彼之说而后伸己之说〉公孙丞相以仲舒相胶西梁冀以张纲守广陵李逢吉以韩愈使镇州而卢杞以公使希烈其用意正相类尔然于数君终不能有所伤而公独不免于虎口由是观之士之成败存亡岂不有命邪而小人䜣然自以为得计〈破此说好〉不亦缪乎且吾闻古之尚友者以友天下之善士为未足又尚论古之人诵其诗读其书思见其人而不可得则方且欲招屈子于江滨起士会于九原盖其志所愿则超然慕于数千载之后而况于公乎公之功名事业已绝于人而文字之妙又不可及因其心画之所在而祠之〈与起头数句相应〉此昔人尚友之意也尝试与疆叔登离堆探石堂〈看他笔势〉观其遗迹而味其平生则公之精神风采犹或可以想见也夫






　　古文集成卷十一



　　钦定四库全书
　　古文集成卷十二　　　　宋　王霆震　编前乙集六
　　记
　　吉州州学记〈欧公〉
　　庆历三年天子开天章阁召政事之臣八人赐之坐问治天下其要有几施于今者宜何先使书于纸以对八人者皆震恐失措俯伏顿首言此事非愚臣所能及惟陛下幸诏臣等于是退而具述为条列明年正月始诏州郡吏以赏罚劝农桑三月又诏天下皆立学惟三代仁政之本始于井田而成于学校记曰国有学遂有序党有庠家有塾其极盛之时大备之制也凡学本于人性磨揉迁革使趋于善至于风俗成而颂声兴盖其功法施之各有次第其教于人者勤而入于人者渐勤则不倦渐则迟久而深夫以不倦之意待迟久而成功者三王之用心也故其为法必久而后至太平而为国皆至六七百年而未已此其效也三代学制甚详而后世罕克以举或不知而本末不备又求于速不待其成而怠故学之道常废而仅存惟天子明圣深原三代致治之本要在冨而教之故先之农桑而继以学校将以衣食饥寒之民而皆知孝慈礼让是以诏书再下吏民感悦奔走执事者以后为羞其年十月吉州之学成州即先夫子庙为学舎于城西而未备今知州事殿中丞李侯宽之至也谋与州人迁而大之事方上请而诏下学遂以成李侯治吉敏而有方其作学也吉之士率以私钱一百五十万以助用人之力积二万一千工而人不以为劳其良材坚甓之用凡二十二万三千五百而人不以为多学有堂筵斋讲有藏书之阁有賔客之位有游息之亭严严翼翼壮伟闳耀而人不以为侈既成而来学者常三百有馀予世家于吉滥官于朝廷进不能赞明天子之盛美退不能与诸生揖让乎其中惟幸吉之学教者知学本于勤渐迟久而不倦以治母废慢天子之诏使予他日因得归荣故乡而谒于学门将见吉之士皆道徳明秀可为公卿过其市而贾者不鬻竒淫适其野而耕者不争垅亩入其里闾而长㓜相孝慈于其家行其道涂而少者扶羸老壮者代其负荷于路然后乐学之道成而得从乡先生席于众賔之后听乡乐之歌饮射壶之酒以诗颂天子太平之功而周览学舎思咏李侯之遗爱不亦美哉故于其始成也刻辞于石以立诸其庑
　　桂阳军学记〈南轩〉
　　桂与郴地相接近岁峒甿纷扰之后甫及安定郡各建学以馆士亦可谓知务矣郴学之成某尝为之记而桂之士复以请于是告之曰嗟夫学之不可不讲也久矣今去圣虽远而微言著于简编理义存乎人心者不可泯也善学者求诸此而已虽然圣贤之书未易读也盖自异端之说行而士迷其本真文采之习胜而士趋于蹇浅又况平日群居之所从事不过为觅举谋计利耳如是而读圣贤之书不亦难乎故学者当以立志为先不为异端惑不为文采不为利禄汨而后庶几可以言读书矣圣贤之书大要教人使不迷失其本心者也一人之心天地之心也其周流而该遍者本体也在乾坤曰元而在人所以为仁也故易曰元者善之长也而孟子曰仁者人也合而言之道也礼曰人者天地之心也而人之所以私伪万端不胜其过失者梏于气动于欲乱于意而其本体以䧟溺也虽曰䧟溺然非可遂殄灭也譬诸牛山之木日夕之间岂无萌蘖之生乎患在人不能识之耳圣贤教人以求仁使之致其格物之功亲切于动静语默之中而有发乎此也有发乎此则进徳有地矣故其于是心也治其乱収其放明其蔽安其危而其广大无疆之体可得而存矣此学之大端也然则其可一日而不讲乎愿与诸君共勉焉
　　吉州州学藏书阁记〈杨东山〉
　　吉有学学有阁阁有书自本朝庆历三年知州事殿中丞李侯宽始也学之成欧阳文忠公为之记极盛大备壮伟闳耀栋宇凡七而阁与居一焉于今二百馀年黉舎后一再徙所谓壮伟闳耀者固非其旧阁不复存幸书存焉尔有书而无阁书将焉储储之直舎直舎岂书庋哉书弗庋是轻其书轻其书有书犹无书也然则书之轻重阁之有无系不系邪宝庆二年会稽刘君汉弼为郡文学椽偕诸生请于郡曰学之旧书有如九经则后唐长兴后周广顺所刻印之帙也诸经诸史则本朝京师国子监之中本也大江之西郡有十一书亦悉萃则今兵部侍郎胡公摫之始也不既冨矣哉而弗阁焉非阙欤学无所以资舎州畴资郡可之于是前史君赵侯希栞与之粟斛五百今史君赵侯汝愚与劵缗五百永新张大夫给亦俾工师致大木焉营度斯决财用斯发直舎斯撤新阁斯杰扁榜斯揭华堂斯设燕处斯列复旧观之列经始于丙戌之冬落成于丁亥之夏装旧书悉丛于阁贮以四庋第以甲乙丙丁藏焉阖郡咸喜视宝庆犹庆历然视二赵候犹李侯然汉弼以书谂某曰子为我记之某不敢以末学固陋辞财为之言曰阁之未复书之未藏君子固有忧也阁之既复书之既藏君子犹有忧也君子何忧也盖阁易尔书为难书易尔读为难书藏焉阁奠焉顾不美欤虽然为书谋不若为人谋继自今后学者居是学登是阁启是庋读是书朝于斯夕于斯读经则探圣贤之本原读史则知历代之治忽读诸子百家则撷文章之英华繇书而心繇心而身繇身而国而天下致君泽民盛德大业皆书之用也至此则阁焉可也弗阁焉亦可也书焉可也弗书焉亦可也何则书即人人即书大哉书乎是岁七月朔具位杨某记
　　吉州吉水县魁星楼记〈杨东山〉
　　三山林侯半千为吉水宰之期年县学成未几楼成侯之志士之力也昔陋而今于壮故无而新于有宏谟隽功为江西诸邑甲侯谓余曰学之成毅斋先生曽公焕为之记矣楼之成子盍为吾记之匪吾之是为抑多士实为余曰余邑人也邑之故余知之邑与庐陵人物天产山川之胜实𬘡缊焉东山崇崇士之颕也文江沄沄士之也有是颕故邑之士高以秀有是故士之文清以醇高以秀则其节不屈清以醇则其学有源士不负邑也第邑负士耳何谓邑负士毋乃作成兴起之未至欤邑见其所欲士将自雕琢邑见其指意士将自表异顾为之宰者作成何如耳作成施焉兴起随焉士之兴起夫岂其难今学成而楼新楼新而名伟侯之所以望于士者何如哉士曰魁垒汉也人曰杰魁唐也曰魁者何冠冕之谓也月书季考第其高下三岁大比兴其贤能冠一经一赋一论一䇿者皆曰魁冠一郡一邑之多士者则曰魁宾于太常旅于集英中于科目为天下第一者则曰魁魁云魁云在天成象星以魁名斯玉衡杓建之纲也在人成名人应乎星斯麟鳯抜萃之神也纲揭而神运夫岂偶然哉然则学之有斯楼也楼之扁斯魁也侯之所以作成者于是乎始士之所以兴起者于是乎生魁云魁云一楼云乎哉楼云楼云科目云乎哉闻之师曰科目有二有帝王之科目有素王之科目帝王之科目二素王之科目四曷谓二曰文曰武曷谓四曰徳行曰言语曰政事曰文学冠文武之科者易冠徳行言语政事文学之科者难冠其易者夫岂无人可称者曰董仲舒冠其难曰仅仅一人焉曰颜渊冠其二而兼其四家渊而人舒柢其四而葩其二渊内而舒外此侯之所望于邑士也不于其四而于其二惟舒之是觊姑取其二而舍其四弗渊之是企岂侯之所望于邑士哉遂书以为记
　　福州州学经史阁记〈朱文公〉
　　福州之学在东南为最盛弟子贠常数百人比年以来教养无法师生相视漠然如路人以故风俗日衰士气不作长老忧之而不能有以救也绍兴四年今教授临卭常君濬孙始生既日进诸生而告之以古昔圣贤后学之意又为之饬厨馔葺斋馆以宁其居然后谨而出入之防严其课试之法朝夕其间训诱不倦于是学者竞劝始知常君之为吾师而常君之视诸生亦闵闵焉唯恐其不能自勉以进于学也故尝虑其无书可读而业将病于不广则又为之益置书史合旧为若干卷度故御书阁之后更为重屋以藏之而以书来请记其事且致其诸生之意曰愿有以教之也予惟古之学者无它明徳新民求各止于至善而已夫其所明之徳所止之善岂有待于外求哉识其在我而敬以存之其亦可矣其所以必曰读书云者则以天地阴阳事物之理修身事亲齐家及国以至于平治天下之道与凡圣贤之言行古今之得失礼乐之名数下而至于食货之源流兵刑之法制是亦莫非吾之度内有不可得而精粗者若非考诸载籍之文沈潜参伍以求其故则亦无以明夫明徳体用之全而止其至善精微之极也然自圣学不传世之为士者不知学之有本而唯书之读则其所以求于书不越乎记诵训诂文词之间以钓声名干禄利而已是以天下之书愈多而理愈昧学者之事愈勤而心愈放词章愈丽论议愈高而其徳业事功之实愈无以逮乎古人然非书之罪也读者不知学之有本而无以为之地也今观常君之为教既开之以古人敩学之意而后为之储书以博其问辨之趣建学以致其奉守之严则亦庶乎本末之有序矣予虽有言又何以加于此哉然无已而有一焉则亦曰姑使二三子者知夫为学之本有无待于外求者而因以致其操存持守之力使吾方寸之间清明纯一真有以为读书之地而后宏其规密其度循其先后本末之序以大玩乎阁中之藏则夫天下之理其必有以尽其纎悉而一以贯之异时所以措诸事业者亦将有本而无穷矣因序其事而并书以遗之二三子其勉之哉
　　婺源县学藏书阁记〈朱文公〉
　　道之在天下其实原于天命之性而行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间其文则出于圣人之手而存于易书诗礼乐春秋孔孟氏之籍本末相湏人言相发皆不可以一日之废焉者也盖天理民彛自然之物则其大伦大法之所在固有不依文字而立者然古之圣人欲明是道于天下而垂之万世则其精微曲折之际非托于文字亦不能以自传也故自伏羲以降列圣继作至于孔子然后所以垂世立教之具粲然大备天下后世之人自非生知之圣则必由是以穷其理〈然后〉知有所至而力行以终之固未有饱食安坐无所猷为而忽然知之兀然得之者也故傅说告高宗曰学于古训乃有获而孔子之教人亦曰好古敏以求之是则君子所以为学致道之方其亦可知也已然自秦汉以来士之所求乎书者类以记诵剽掠为功而不及乎穷理修身之要其过之者则遂绝学捐书而相与驰骛乎荒虚浮诞之域盖二者之蔽不同而于古人之意则胥失之矣呜呼道之所以不明不行其不以此与
　　鄂州州学稽古阁记〈朱文公〉
　　人之有是身也则必有是心有是心也则必有是理若仁义礼智之为体恻隐羞恶㳟敬是非之为用是则人皆有之而非由外铄我也然圣人之所以教不使学者収视反听一以反求诸心为事而必曰兴于诗立于礼成于乐又曰博学审问谨思明辨而力行之何哉盖理虽在我而或蔽于气禀物欲之私则不能以自见学虽在外然皆所以讲乎此理之实及其浃洽贯通而自得之则又初无内外精粗之间也世变俗衰士不知学挟册读书者既不过于夸多闘靡以为利禄之计其有意于已者又直以为可以取足于心而无事于外求也是以堕于佛老空虚之邪见而于理义之正法度之详有不察焉其幸而或知理之在我与夫学之不可以不讲者则又不知循序致详虚心一意从容以会乎在我之本然是以急遽浅迫终已不能浃洽而贯通也呜呼是岂学之果不可为书之果不可读而古先圣贤所以垂世立教者果无益于后来哉道之不明其可叹已鄂州州学教授许君中应既新其学之大门而因建阁于其上椟藏绍兴石经两朝宸翰以为宝镇又取板本九经诸史百氏之书列寘其旁不足则使人以币请于京师之学官使其学者讨论诵说得以餍饫而开发焉其役始于绍兴辛亥之冬而讫于明年之夏其费亡虑三百万而取诸廪士之赢者盖三之一其馀则太守焕章阁待制陈公居仁转运判官薛侯叔似实资之而总卿詹侯体仁戎帅张侯诏亦挥金以相焉既成因予之友蔡君元定以来请曰愿有记也予雅闻许君之学盖有志于为己而意其所以学者亦曰取足于心而已矣今以是举观之则见其所以诲人者甚平且实然后知其所以自为者不以泯心思灭闻见为极至之归也因为之记其本末而并推近世所以为学读书之病请具列焉以告登此阁而读此书者使姑无溺于俗学之下流无迷于异端之捷径则于理之在我者庶乎有以深求而自得之矣道之不明岂足患哉
　　南安军学记〈东坡〉
　　古之为国者四井田也肉刑也封建也学校也今亡矣独学校仅存耳古之为学者四其大者则取士论政而其小者则诵也今亡矣直诵而已舜之言曰庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之格之言改也论语曰有耻且格承之言荐也春秋传曰奉承齐牺庶顽谗说不率是教者舜皆有以待之夫化恶莫若进善故择可进者以射侯之礼举之其不率教甚者则挞之小者则书其罪以记之非疾之也欲与之并生而同忧乐也此士之有罪而未可终弃者故使乐工采其讴谣讽议之言而飏之以安其心其改过者则荐之且用之其不悛者则威之屏之僰之寄之之类是也此舜之学政也射之中否何与于善恶而侯以明之何也曰射所以致众而论士也众一而后论定孔子射于矍相之圃盖观者如堵使弟子扬觯而序黜者三则仅有存者由此观之以射致众众集而后论士盖所从来远矣诗曰在泮献囚又曰在泮献馘礼曰受成于学郑人游乡校以议执政或谓子产毁乡校何如子产曰不可善者吾行之不善者吾改之是吾师之孔子闻之谓子产仁人古之取士论政者必于学有学而不论政不取士犹无学也学莫盛于东汉士数万人嘘枯吹生自三公九卿皆折节下之三府辟召常出其口其取士论政可谓近古然卒为党锢之祸何也曰此王政也王者不作而士以私意行之于下其祸败固宜朝廷自庆历熙宁绍圣以来三致意于学矣虽荒服郡县必有学况南安江西之南境儒术之冨与闽蜀等而太守朝奉郎曹侯登以治郡显闻所至必建学故南安之学甲于江西侯仁人也而勇于义其建是学也以身任其责不择剧易期于必成士以此感𡚒不劝而力费于官者为钱凡万三千而助者不赀为屋百二十间礼殿讲堂视大邦君之居凡学之用莫不严具増置廪给食数百人始于绍圣二年之冬而成于四年之春学成而侯去今为潮州轼自海南还过南安见闻其事为详士既徳侯不已乃具列本末嬴粮而从轼者三百馀里愿纪其实夫学王者事也故首以舜之学政告之然舜远矣不可以庶几有贤太守犹可以为郑子产也学者勉之无愧于古人而已建中靖国元年苏轼书
　　袁州学记〈李旴江觏〉
　　迂斋批〈议论哄涉笔力老健〉
　　皇帝二十有三年制诏州县立学惟时守令有哲有愚有屈力单虑祗顺徳意有假宫僣师苟具文书或连数城亡诵声倡而不和教化不行三十有二年范阳祖君无择知袁州始至进诸生知学官阙状大惧人材放失儒效阔踈无以称上意旨通判颕州陈君侁闻而是之议以克合相旧夫子庙狭隘不足改为乃营治之东北隅厥土燥刚厥位靣阳厥材孔良瓦甓黝垩丹漆举以法故殿堂室房庑门各得其度生徒有舍庖廪有次百尔器备并手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舎〈音释〉菜且有日旴江李觏谂于众曰惟四代之学考诸经可见已〈只一句说过便了〉秦以山西鏖六国欲帝万世刘氏一呼〈语壮〉而关门不守武夫健将卖降恐后何邪诗书之道废人唯见利而不闻义焉耳〈此学之废〉孝武乘丰冨世祖出戎行皆孳孳学术俗化之厚延于灵献草茅危言者折首而不悔功烈震主者闻命而释兵群雄相视不敢去臣位尚数十年教道之结人心如此〈此学之修〉今代遭圣神尔袁得贤君俾尔由庠序践古人之迹天下治则谭礼乐以陶吾民一有不幸犹当伏大节为臣死忠为子死孝〈学之设盖为此〉使人有所赖且有所法是惟朝家教学之意若其弄笔以徼利达而已岂徒二三子之羞抑为国者之忧〈収拾得好〉
　　通州重修州学记〈诚斋〉
　　通州故有学今太守监丞周公硕来作藩既拜先圣周视厦屋雨风空穿杗桷蕞残退而深念将欲作新亡所取赀忽寤曰四邻束修之问辞之则礼缺受之则义缺流貤之于横舎其可乃㫁乃度乃陶乃斵乃塈乃雘有殿有堂有斋有廊有门有墙有百其楹有薙其唐于是舎菜孔时斋宿孔修子佩林如诵锵如有茁斯童有野斯塾旁招幽讨靡不翔集邦之士民靡不闿怿公移书于余曰子盍记之余复之曰为我谢通州之士公之厚士亦劬矣士何以报公余闻学者内而不外古也外而不内古乎故自齐家而出至于平天下自修身而入至于格物出者止于三而入者极于五内外之详略何如哉今有璞玉于此弗琢焉雕焉则大不作圭小不作珮故身不可以不修也琢且雕矣而脉理之不端瑕颣之不莹则玉人者力倍而器无就故修身在正心理端矣颣莹矣良工视之曰噫䃉也则襮肖而里不核故正心在诚意幸而玉也非䃉也而主人慒焉莫之识则亦或毁于埴或捐诸沟而已故诚意在致知又幸而主人有宝而能识之矣问其所以宝或能言其粗莫能言其精则亦浅之为知矣故致知在格物君子之学盖如此何谓物其纲有三其端有四其典有五是物也天生烝民之则者非欤究而至之是之谓格物学者能用力乎此则自士而进于贤自贤而跂于圣潜乎身溥乎天下国家夫独待于外乎哉士之报公不在此其将焉在
　　瑞州高安县学记〈诚齐〉
　　筠之负郭邑曰高安故无学舍虽有附于州学之西庑一小斋房号焉而已矣令宰陈君公璟作而新之经始于昔岁七月八日落成于今年正月既望爰掲扁榜学子咸集且乐且咏有叹于列者曰涂巷尚陋或曰栋宇尚庳或曰廪给尚窭予解之曰二三子学在居处乎果在是兹涂之陋不陋于颜之巷兹宇之庳不庳于宪之室兹廪之窭不窭于陈蔡之羮彼圣贤者居之何如哉不然辟以九轨廊以千区餫以万钟于二三子之学将益乎否也使二三子开一卷之书于竹牖之下举目而见尧舜孔颜属耳而闻金声玉振潜心而得性与天道家焉而亲其亲官焉而民其民国焉而君其君塞则淑诸身亨则淑诸世于环堵乎取之不既充然矣乎虽微学舍可不可也学职某某谒予记之为书其说











　　古文集成卷十二



　　钦定四库全书
　　古文集成卷十三　　　　宋　王霆震　编前乙集七
　　记
　　江州濂溪书堂记〈晦庵〉
　　敩斋摽凖评曰〈此篇论道未尝亡惟托于人行于世故有绝续明晦之异中间铺叙濂溪不繇师传默契道体建图属书根极领要可谓见微识远之论也〉
　　道之在天下者未尝亡惟其托于人者或绝或续故其行于世者有明有晦是皆天命之所为非人智力之所能及也夫天高地下而二气五行纷纶错揉升降往来于其间其造化发育品物散殊莫不各有固然之理〈理到〉而其最大者则仁义礼智信之端君臣父子昆弟夫妇朋友之伦而已是其周流充塞无所亏间夫岂以古今治乱为存亡者哉然气之运也则有淳漓判合之不齐人之禀也则有清浊昏明之或异是以道之所以托于人而行于世者惟天所畀乃得与焉决非巧智果敢之私所能亿度而强探也河图出而八卦画洛书呈而九畴叙而孔子于斯文之兴䘮亦未尝不推之于天圣人于此其不我欺也审矣若濂溪先生者其天之所畀而得乎斯道之传者欤不然何其绝之久而续之易晦之甚而明之亟也〈文老意正〉盖自周衰孟轲氏没而此道之传不续更秦及汉历晋隋唐以至于我有宋艺祖受命五星集奎实开文明之运然后气之漓者淳判者合清明之禀得以全付乎人而先生出焉〈发明本朝好〉不繇师传默契道体建图属书根极领要当时见而知之有程氏者遂扩大而推明之使夫天理之微人伦之著事物之众鬼神之幽莫不同然毕贯于一而周公孔子孟氏之传焕然复明于当世有志之士得以探讨服行而不失其正如出于三代之前者呜呼盛哉非天所畀其孰能与于此先生姓周氏讳敦頥字茂叔世家舂陵而老于庐山之下因取故里之号以名其川曰濂溪而筑书堂于其上今其遗墟在九江郡治之南十里而其荒茀不治则有年矣淳熙丙申潘侯慈明与其通守吕侯胜已始复作堂其处掲以旧名以奉先生之祀而吕侯又以书来属某记之某愚不肖不足以及此独幸尝切有闻于程氏之学者因得伏读先生之书而想见其为人比年以来屏居无事常欲一泛九江入庐阜濯缨此水之上以致其高山景行之思而病不得往诚不自意乃今幸甚获假文字以托姓名于其间也于是窃原先生之道所以得于天而传于人者以传其事如此使后之君子有以观考而作兴焉是则庶几两侯之意也云尔
　　道州濂溪祠堂记〈南轩〉
　　宋有天下明圣相继承平日久元气胥会至昭陵之世盛矣宗工钜儒磊落相望于是时濂溪先生实出于舂陵焉先生姓周字茂叔晚筑庐山之下以濂名其溪故世称为濓溪先生舂陵之人言曰濂溪吾乡之里名也先生世家其间及寓于他邦而不忘其所自生故亦以是名溪而世或未之知耳惟先生仕不大显于时其泽不得究施然世之学者考论师友渊源以孔孟之遗意复明于千载之下实自先生发其端由是推之则先生之泽其何有穷哉盖自孔孟没而其微言仅存于简编更秦火之馀汉世儒者号为穷经学古不过求于训诂章句之间其于文义不能无时有所益然大本之不究圣贤之心欎而不章而又有颛从事于文辞者其去古益以远经生文士自歧为二涂及夫措之当世施于事为则又出于功利之末知力之所营若无所与于书者于是有异端者乘间而入横流于中国儒而言道徳性命者不入于老则入于释间有希世杰出之资攘臂排之而其为说复未足以尽吾儒之指归故不足以抑其澜而或反以激其势嗟乎言学而莫适其序言治而不本于学言道徳性命而流入于虚诞吾儒之学其果如是乎哉陵夷至此亦云极矣及吾先生起于远方乃超然有所得于其心本乎易之太极中庸之诚以极乎天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学颜子之学推之于治先王之礼乐刑政可举而行如指诸掌于是河南二程先生兄弟从而得其说推明究极之广大精微殆无馀蕴学者始知夫孔孟之所以教盖在此而不在乎他学可以至于圣治不可以不本于学而道徳性命初不外乎日用之实其于致知力行具有条理而诐邪淫遁之说皆无以自隐可谓盛矣然则先生发端之功顾不大哉
　　隆兴濂溪祠堂记〈晦庵〉
　　盖尝切谓先生之言其高极乎无极太极之妙而其实不离乎日用之间其幽探乎阴阳五行造化之𧷤而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际其体用之一源显微之无间秦汉以下诚未有臻斯理者而其实则不外乎六经论语中庸大学七篇之所传也盖其所谓太极云者合天地万物之理而一名之耳以其无器与形而天地万物之理无不在是故曰无极而太极以其具天地万物之理而无器与形故曰太极本无极也是岂离乎生民日用之常而自为一物哉其为阴阳五行造化之𧷤者固此理也其为仁义理智刚柔善恶者亦此理也性此理而安焉者圣也复此理而执焉者贤也自尧舜以来至于孔孟其所以相传之说岂有一言以易此哉顾孟氏既没而诸儒之智不足以及此是以世之学者茫然莫知所适高则放于虚无寂灭之外卑则溺于杂博华靡之中自以为道固如是而莫或知其非也及先生出始发明之以传于程氏而其流遂及于天下天下之学者于是始知圣贤之所以相传之实乃出于此而有以用其力焉此先生之教所以继往圣开来学而大有功于斯世也
　　袁州州学三先生祠记〈晦庵〉
　　宜春太守广汉张侯既新其郡之学因立濂溪河南三先生之祠于讲堂之东序而以书来属熹记之盖自邹孟氏没而圣人之道不传世俗所谓儒者之学内则局于章句文词之习外则杂于老子释氏之言而其所以修已治人者遂一出于私智人为之凿浅陋乖离莫适主统使其君之徳不得比于三代之隆民之俗不得跻于三代之盛若是者盖已千有馀年于今矣濂溪先生𡚒于百世之下乃始深探圣贤之奥䟽观造化之原而独心得之立象著书阐发幽秘词义虽约而天人性命之微修已治人之要莫不毕举河南两程先生既亲见之而得其传于是其学遂行于世士之讲于其说者始得以脱于俗学之陋异端之惑而其所以修已治人之意亦往往有能卓然不惑于世俗利害之私而慨然有志于尧舜其君民者盖三先生者其有功于当世于是为不小矣然论者既未尝考于其学又拘于今昔显晦之不同是以莫知其本末源流之若此而或轻议之其有略闻之者则又舎近求远处下窥高而不知即事窥理以求其切于修已治人之实也呜呼张侯所以作为此祠而属其笔于熹者其意岂不有在于斯与
　　鄂州州学四贤堂记〈勉斋〉
　　阴阳分而五行具人物生而万事出而太极之妙为之根柢而周流其间充塞宇宙贯彻古今不可须㬰离也形交气感而禀受不齐欲动情胜而好恶无节心以形役志以气移理以欲昏性以情凿乡之不可离者梏亡茅塞莫之存矣图书出而天文始兆圣贤生而人文始开二仪肇分仁义著矣五气顺布五事备矣礼以天秩典以天叙而教行焉因至显之象验至微之理即人事之当然察天命之本然加之以操存持养则动容周旋无适而不由于斯道之中矣圣贤之功与天无间凡有血气莫不尊亲心之秉彛不容己也周徳既衰邪说并作言道者祖虚无论治者尚功利谈经者溺训诂工文者骋词华千有馀年天理湮晦虽闳博俊伟之才未有能穷其旨归者也圣宋龙兴徳配天地尊道以儒出治以仁经术文章一根于理鸿儒硕士彬彬辈出上拟三代下轶汉唐何其盛哉渐摩积累斯道之久蚀者复明焉濂溪周先生不由师傅洞见道体推无极太极以明阴阳五行之本人物化生万事纷扰则定之以中正仁义而人极立焉盖与河图洛书相为表里周子以授伊洛二程子程子所言道徳性命皆自此出而微词奥义学者未之达也新安朱先生禀资高明厉志刚毅深潜默识笃信力行体用一源显微无间之旨超然独悟而又条画演绎以示后学周程之道至是而始著矣穷理尽性以至命存心养性以事天非四先生孰能发之道之不明以学者无所见而异端祸之也四先生之道本诸人心之所固有天理之所不可易则邪说不得肆而皆趍于至正之途止于至善之地矣天下学者尊信崇尚以为孔孟之徒复生斯世祠之学宫以起学者敬慕之心是则师儒之职会稽石君继喻之意也石君为鄂州教授而某适分符于沔石君之先太常寺簿师朱先生为门人高第以某为同门后进也嘉定八年二月四先生祠成遣其学正张某来请记四先生之书家传而人诵之矣述其关于道体之大要以见四先生之道光明盛大其本原固有自也夫以天命之在人甚明前贤之教人甚至圣朝之重道甚隆师儒之卫道甚切则游于学校而拜于祠下者亦思所以自勉哉
　　南雄州学四先生祠记〈真西山〉
　　南雄州始立周子二程子朱子之祠于学教授陈应龙属真某为之记某曰四先生之道高矣美矣抑某之愚未能窥其籓也将何辞以记之虽然昔尝闻其略矣道之大原出于天其用在天下其传在圣贤此子思子之中庸所以有性道教之别也盖性者智愚所同得道者古今所共由而明道阐教以觉斯人则非圣贤莫能致与故自尧舜至于孔氏率五百岁而圣人出孔子既没曽子子思与邹孟氏复先后而推明之百有馀岁之间一圣三贤更相授受然后尧舜禹汤文武周公之所以开天常立人纪者粲然昭陈垂示罔极然则天之生圣贤也夫岂苟然哉不幸战国嬴秦以后学术涣散无所统盟虽以董相韩文公之贤相望于汉唐而于渊源之正体用之全犹有未究其极者故仅能著卫道之功于一时而无以任传道之责于万世天启圣朝文治休洽于是天禧明道以来迄于中兴之世大儒继出以主张斯文为己任盖孔孟之道至周子而复明周子之道至二程子而益明二程之道至朱子而大明其视曽子子思邹孟氏之传若合符节岂人所能为也哉天也然四先生之学岂若是之立竒见尚新说求出乎前人所未及耶凡亦因乎天而已盖自荀杨氏以恶与混为性而不知天命之本然老庄氏以虚无为道而不知天理之至实佛氏以刬㓕彛伦为教而不知天叙之不可易周子生乎绝学之后乃独深探本原阐发幽秘二程子见而知之朱子又闻而知之述作相承本末具备自是人知性不外乎仁义礼智而恶与混非性也道不离乎日用事物而虚无非道也教必本于君臣父子夫妇昆弟而刬㓕彛伦非教也阐圣学之户庭祛世人之蒙瞆千载相传之正统其不在兹乎呜呼天之幸斯文也其亦至矣南雄为郡邈在峤南士习视中州号称近厚迪之以至正之学必将有俛焉自力者然陈君之所望于学者果焉属耶天之命我万善具全一毫有亏是旷天职昔之君子凛然渊冰没世弗懈者凡以全吾所受焉耳嗟后之世何其与古戾也利欲之风深入肺腑理义之习目为阔迂已之良贵弃置如弁髦而轩裳外物则决性命以求之弗舍也吁是不可谓之大惑乎志于道者其将何所用力乎缅观往昔百圣相传敬之一言实其心法盖天下之理惟中为至正惟诚为至极然敬所以中不敬则无中也敬而后能诚非敬则无以为诚也气之决骤轶于奔驷敬则其衘辔也情之横放甚于溃川敬其堤防也故周子主静之言程子主一之训皆其为人最切者而子朱子又丁宁反复之学者傥于是而知勉焉思虑未萌必戒必惧事物既接必㳟必钦动静相因无少间断则天徳全而人欲泯大本之所以立达道之所以行其不由此欤陈君幸以为然则愿以此刻于祠之壁为学者观省之助若夫诵其言而不反诸躬惟其名之趍而匪实之践是岂四先生立教之意又岂陈君所望于南邦之士者哉












　　古文集成卷十三



　　钦定四库全书
　　古文集成卷十四　　　　宋　王霆震　编前乙集八
　　记
　　复斋记〈五峯〉
　　易卦有复孔子曰复反也所以反本复始求全其所由生也人之生也父天母地天命固所有也方孩提未免于父母之怀及少长聚而嬉戯爱亲敬长良知良能在而良心未放也逮成童既冠嗜欲动于内事物感于外内外纷紏流于所偏胜故去于道日以远也此大学所以不传而人心之所以流漫支离不可会归于一欤扶风马君名其种学绩文之所曰复斋不汨于流俗慨然有志于大学之道因予友彪子也来求言予安能知然从事于斯如老农之服田力穑也久矣请试言其耕耨収获之功焉夫人非生而知之则其知皆縁事物而知縁事物而知故迷于事物流荡失中无有攸止自青阳至于黄发茫茫如旅人不得归家而安处也今欲驱除外诱不失其赤子之心以复其所由生之妙则事事物物者乃人生之所不可无而亦不能扫灭使之无者也儒者之道率性保命与天同功是以即事即物不厌不弃必身亲格之以精其知焉夫事变万端而物之感人无穷格之之道必立志以定其本而居敬以持其志志立于事物之表敬行乎事物之内而知乃可精目流于形色则知自反而以理视耳流于音声则知自反而以理听口流于唱和则知自反而以理言身流于行止则知自反而以理动有不中理未尝不知知之未尝复行此颜子所以克己复礼不远复而庶几于圣人者也及其久也徳盛而万事一体仁熟而变通不穷岂特不为事物所迷乱而已哉视听言动皆由至理形色音声唱和行止无非妙用事各付事物各付物人我内外贯而为一应物者化在躬者神至此则天命在我无事于复而天地之心可一言而尽矣复之道于是为至马君勉之哉母惊焉而谓予言之狂也必顾名思义与其朋友牵连而复于道然后为称矣
　　复斋记〈晦庵〉
　　昔者圣人作易以拟阴阳之变于阳之消于上而息于下也为卦曰复复反也言阳之既往而来反也夫大徳敦化而川流不穷岂假夫既消之气以为方息之资也哉亦见其绝于彼而生于此而因以著其往来之象尔唯人亦然大和保合善端无穷所谓复者非曰追夫已放之心而还之录夫已弃之善而属之也亦曰不肆焉以骋于外则本心全体即此而存固然之善自有所不能已耳呜呼圣人于复之卦所以赞其可见天地之心而又以为徳之本者其不以此与
　　敬斋记〈南轩〉
　　孟氏没圣学失传寥寥千数百载间学士大夫驰骛四出以求道泥传注溺支辞又不幸而高明汨于异说终莫知其所止嗟夫道之难明也如此非道之难明也求之不得其本也宋兴又百馀载有大儒出于河南兄弟并立发明天地之全古人之大体推其源流上继孟氏始晓然示人以致知主敬为圣学始终之要顾世方乐于荒唐放旷之论穷大而失其居视斯言若易焉者而曽莫思其然也天下之生久矣纷纶胶轕曰动曰植变化万端而人为天地之心盖万事具万理万理在万物而其妙著于人心一物不体则一理息一理息则一事废一理之息万理之紊也一事之废万事之隳也心也者贯万事统万理而为万物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以持是心而勿失也故曰主一谓之敬又曰无适之谓一噫其必识夫所谓一而后有以用力也且吾视也听也言也手足之运动也曷为然乎知心之不离乎是则其可斯须而不敬矣乎吾饥而食也渴而饮也朝作而夕息也夏葛而冬裘也孰使之乎知心之不外乎是则其可斯须而不敬矣乎盖心生生不穷者道也敬则生矣生则乌可已也怠则放放则死矣是以君子畏天命不敢遑宁惧其一失而同于庶物也仁寿崔子霖以敬名斋而请予记之予嘉其志之美也则不敢辞吾乡之士往往秀伟杰出而吾子霖方有志于斯道以与朋游共讲之予叹夫同志之鲜也乃今得吾子霖而子霖又将与其朋友共之益知吾道之不孤也故乐为之书
　　敬斋记〈南轩〉
　　诚者天之道敬者人事之本敬道之成则诚而天矣然则君子之学始终乎敬者也人之有是心也其知素具也意乱而欲汨之纷扰臬兀不得须㬰以宁而正理益以蔽塞万事失其统矣于此有道焉其惟敬而已乎伊川先生曰主一之谓敬又曰无适之谓一夫所谓一者岂有可玩而执者哉无适乃一也盖不越乎此而已尝试于平居暇日深体其所谓无适者则庶乎可识于言意之表矣故俨若思虽非敬之道而于此时可以体敬焉即是而存之由是而察之事事物物不得遁焉涵泳不舍思虑将日以清明而其知不蔽矣知不蔽则敬之意味无穷而功用日新矣天地之心其在兹欤学者舍是而求入圣贤之门难矣哉至于所进有浅深则存乎其人用力敏勇与缓怠之不同耳吾友临川吴仲权志于古道将以敬名其所居之斋而日勉焉于其行也书此以赠之盖朋友相与警劝之义也
　　存斋记〈南轩〉
　　太极动而二气形二气形而万物化生人与物俱本乎此者也原物之始亦岂有不善者哉其善者天地之性也而孟子道性善独归之人者何哉盖人禀二气之正而物则其繁气也人之性善非被命受生之后而其性旋有是善也性本善而人禀天气之正初不隔其全然者耳若物则为气所昏而不能以自通也惟人全夫天地之性故有所主宰而为人之心所以异乎庶物者独在于此也是以君子贵于存之存之则在此不存则孰知其极哉存之则有物不存则果何所有哉故主一无适敬之方也无适则一矣主一则敬矣存之之道曷要于此乎诚能从事焉真积力久则其所存者将洋洋乎察于上下而不可掩功用无穷变化日生性可得而全矣吾友吕季克敬而好义以存名斋其志远矣属予为之记若予者盖矻矻自保之不暇而何以善于友朋然则斯记也非特以勉季克且将自警欤
　　不息斋记〈五峯〉
　　绍兴二十有九年春友生毛子请曰以谟斋房衡麓先生名曰不息惟义之奥至于今十年若存若亡请先生辞而逹之以比盘盂几杖之铭戒庶几可以朝夕从事予闻其言喟然叹曰先兄既为子名我其可不敷畅厥义以厉子志然难言也子试察夫天地之间有一物息者乎仰观于天日月星辰不息于行也俯观于地鸟兽草木不息于生也进而观乎朝廷之上卿士大夫不息于爵位也退而观乎市井之间农工商贾不息于货财也滔滔天下若动若植是曽无一物息者矣今予兄以不息教子无乃使子泯泯然与万物同波沦胥以亡乎将何以収子之放志表万物而正之邪惟予知其有道也子其审听吾之言乎夫日月星辰虽不息于行而息于象鸟兽草木虽不息于生而息于形卿士大夫之不息于爵位也而固息于名农工商贾之不息于货财也而固息于利夫有所息则滞于物滞于物者不全于天不全于天者虽日月星辰不能以自化而况于六尺之躯乎噫六尺之躯有神妙而世俗之人不自知也圣人闿之曰人者天地之心也此心宰制万物象不能滞形不能婴名不能荣辱利不能穷通幽赞于鬼神明行乎礼乐经纶天下充周遍满日新无息虽先圣作乎无始而后圣作乎无穷本无二性又岂有阴阳寒暑之累死生古今之间哉是故学为圣人者必务识心之体焉识其体矣不息所以为仁也此圣人与天为一之道大哉言乎舜禹知之乎吾徒其可以日月至焉而已乎孔子曰学而时习之此不息之端也言有尽旨无穷有志于道者可忽诸
　　弗措斋记〈南轩〉
　　金华邵元通名斋曰弗措以为朝夕讲习居处之地而求予为记其请厪甚予焉能忘言也中庸论诚之道其目有五曰学曰问曰思曰辨曰行而五者皆贵于弗措盖圣学与天地并高明博厚而悠久无疆也学者竭终身之力勉勉不已犹惧不及而况于若存若亡暂作复辍其何益乎弗措之义大矣虽然入徳有门户得其门而入然后有进也夫子之教人循循善诱始学者闻之即有用力之地而至于成徳亦不外是今欲求所持循而施吾弗措之功其可不深考之于夫子之遗经乎试举一端而论夫子之言曰弟子入则孝出则弟谨而信汎爱众而亲仁行有馀力则以学文嗟乎是数言者视之若易而为之甚难验之不远而测之愈深圣人之言化工也学者如果有志盍亦于所谓入孝出弟所谓谨而信所谓汎爱亲仁者学之而弗措乎学然后知不足其间精微曲折未易尽也其亦问之而弗措乎思之未至终不为己物盍亦思之而弗措乎思之而有疑盍亦辨之而弗措乎思而得辨而明又盍行之而弗措乎是五者盖同体以相成相资而互相发也真积力久所见益深所履亦固而所以弗措益有不可以已高明博厚端可驯而识矣噫学不躐等也譬诸燕人适越其道里之所从城郭之所经山川之阻修风雨之晦𡨋必一一实履焉中道无画然后越可几也若坐环堵之室而望越之渺茫车不发轫而欲乘云驾风以遂抵越有是理哉且夫为孝必自冬温夏凊昏定晨省始为弟必自徐行后长者始故善言学者必以洒扫应对进退为先焉唯夫弗措之为贵也吾子母忽于予言诚能服夫子之教而用力焉则希音至味吾子将自得于心矣
　　克斋记〈晦庵〉
　　性情之徳无所不备而一言足以尽其妙曰仁而已所以求仁者盖亦多术而一言足以举其要曰克已复礼而已盖仁也者天地所以生物之心而人物之所得以为心者也惟其得夫天地生物之心以为心是以未发之前四徳具焉曰仁义礼智而仁无不统已发之际四端著焉曰恻隐羞恶辞逊是非而恻懚之心无所不通此人之体用所以涵育浑全周流贯彻専一心之妙而为众善之长也然人有是身则有耳目鼻口四肢之欲而或不能无害夫仁人既不仁则其所以灭天理而穷人欲者将益无所不至此君子之学所以汲汲于求仁而求仁之要亦曰去其所以害仁者而已焉非礼而视人欲之害仁也非礼而听人欲之害仁也非礼而言且动焉人欲之害仁也知人欲之所以害仁者在是于是乎有以拔其本塞其源克之克之而又克之以至于一旦豁然欲尽而理纯则其胸中之所存者岂不粹然天地生物之心而蔼然其若春阳之温哉默而成之固无一理之不具而无一物之不该也感而通焉则无事之不得于理而无物之不被其爱矣呜呼此仁之为徳所以一言而可以尽性情之妙而其所以求之之要则夫子之所以告颜渊者亦可谓一言而举也与然自圣贤既远此学不传及程氏两先生出而后学者始得复闻其说顾有志焉者或寡矣若吾友会稽石君子重则闻其说而有志焉者也故尝以克名斋而属予记之予惟克复之云虽若各为一事其实天理人欲相为消长故克己者乃所以复礼而非克己之外别有复礼之功也今子重择于斯言而独以克名其室则其于所以求仁之要又可谓知其要矣是尚奚以予言为哉自今以往必将因夫所知之要而尽其力至于造次颠沛之顷而无或怠焉则夫所谓仁者其必盎然有所不能自已于心者矣是又奚以予言为哉顾其所以见属之勤有不可以终无言者因备论其本末而书以遗之幸其朝夕见诸屋壁之间而不忘其所有事焉者则亦庶乎求仁之一助云尔
　　无欲斋记〈勉斋〉
　　家本仲访予于于山之下相与读周子程子以及先师朱子之书探其端绪以求其本原至于周子无欲则静之旨本仲喟然叹曰入徳之要其在兹乎是可以名吾斋矣盍为我言其义予嘉本仲择之精信之笃幸吾党之有人斯文之未坠吾为之言曰寂然不动心之体也事物未接思虑未萌湛然纯一如水之止如衡之平则其本静矣蔽交于前其中则迁而欲生焉欲炽而益荡感之而动者既失其节寂然不动者亦且纷纭胶扰而不能以顷刻宁动静相因展转迷乱天理日微人欲日肆矣故主静者所以制乎动无欲者所以全乎静此周子之意而亦有所自来也艮其背不获其身行其庭不见其人主乎静也旦昼之梏亡则夜气不足以存无欲则静也岂惟圣贤之教为然哉春夏阳之动也秋冬阴之静也方其静也一物不生万籁不鸣人木于根冰凝于渊不若是无以嘘众阳而生万物及其动也物各付物天何言哉天且无心欲何有焉不若是无以肃群阴而成岁功矣天且不违而况于人乎夫健顺五常性也精气百骸形也君臣父子夫妇兄弟朋友之交道也徇耳目口腹之欲以厌足其蕞尔之形静以贼本然之性动以害当然之道上以逆天地之化下以违圣贤之教于禽兽奚择焉诚能反而思之天之所以予我者如是其尊且贵也先立乎其大者则小者莫能夺焉视世之功名冨贵人之所大欲眇然若浮埃之在太空而况车马轻裘饮食之间乎盖将与造物者相从于冲漠之境而非人世之所能羁絷也所谓襟怀洒落如光风霁月者其所养可知矣周子推明无极动静之义以继孔孟不传之绪而断之以无欲则静之一言至其论圣学则曰无欲则静虚动直论养心则曰无欲则城立明通然则圣傅之枢要学者之涂辙果不出于斯言也哉
　　毋自欺斋记〈勉斋〉
　　李君徳进自太学归蜀祭酒袁公喜其笃实而嗜学也为书毋自欺以勉之李君将归以名其斋逾江过灊山属予为之记予闻学之之道知与行而已自昔圣人继天立极不曰知而曰精不曰行而曰一知不精行不一犹不知不行也圣贤相传启悟后学言知必曰知至言意必曰意诚至则事物之理无不通诚则念虑之发无不质曰至焉诚其精一之谓欤知与行者学之涂辙至与诚者学之归宿有志于道者可不孳孳求止于是欤江出岷山东望沧海不知其几千里也滔滔不息卒亦至焉诚故也观于此则毋自欺之意可见矣予方怀信道不笃之惧而徳进之请适有感于予遂不辞而述其所闻以谂之且以自警云





　　古文集成卷十四
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷十五　　　　宋　王霆震　编前丙集一
　　书
　　报燕惠王书〈乐毅〉
　　迂斋批云〈可以见燕昭王乐毅君臣相与之际略似蜀昭烈诸葛武侯书词明白同见肺腑〉
　　西山批云〈战国䇿士谈说之辞〉
　　臣不佞不能奉承王命以顺左右之心恐伤先王之明有害足下之义故遁逃走赵今足下使人数之以罪臣恐侍御者〈迂斋批曰不敢斥言故托之侍御者〉不察先王之所以畜幸臣之理又不白臣之所以事先王之心〈迂斋曰书中多是解说此两句〉故敢以书对臣闻贤圣之君不以禄私亲其功多者赏之其能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者立名之士也臣窃观先王之举也见有高世主之心〈迂斋曰缘此所以归燕〉故假节于魏以身得察于燕先王过举厕之宾客之中立之群臣之上不谋父兄以为亚卿〈迂斋曰缘此所以仕燕〉臣窃不自知自以为奉令承教可幸无罪〈西山曰此自叙所以事先王之由〉故受令而不辞先王命之曰我有积怨深怒于齐不量轻弱而欲以齐为事臣曰夫齐霸国之馀业而最胜之遗事也练于甲兵习于战攻王若欲伐之必与天下图之与天下图之莫若结于赵且又淮北宋地楚魏之所欲也赵若许而约四国攻之齐可大破也先王以为然具符节南使臣于赵顾反命起兵击齐以天之道先王之灵河北之地随先王而举之济上济上之军受命击齐大败齐人轻卒锐兵长驱至国齐王遁而走莒仅以身免珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕齐器设于宁台〈西山曰台名〉大吕陈于元英〈西山曰宫名〉故鼎反乎磨室〈西山曰当作历室徐广曰磨历也〉蓟丘之植植于汶篁〈西山曰徐广曰竹苗曰篁谓燕之疆界移于齐之文水〉自五霸以来功未有及先王者也先王以为慊于志故裂地而封之使得比小国诸侯臣窃不自知自以为奉命承教可幸无罪〈迂斋曰此毅所以事燕王之心缘此所以受封〉是以受命不辞〈西山曰此叙王所以幸己之由〉臣闻贤圣之君功立而不废故著于春秋〈迂斋曰此以下转来燕惠王身上〉蚤知之士名成而不毁故称于后世若先王之报怨雪耻夷万乘之彊国收八百岁之蓄积及至弃群臣之日馀教未衰执政任事之臣修法令谨庶孽〈迂斋曰见燕昭王平日调度区处〉施及乎萌隶皆可以教后世臣闻之善作者不必善成〈接上〉善始者不必善终昔吴子胥说听于阖闾而吴王远迹至郢〈迂斋曰以阖闾比燕昭王以夫差比惠王〉夫差弗是也赐之鸱夷而浮之江吴王不寤先论之可以立功故沈子胥而不悔子胥不蚤见王之不同量是以至于入江而不化〈西山曰此下自白所以去燕之由与不敢背燕之意〉夫免身立功以明先王之迹臣之上计也离毁辱之诽谤堕先王之名臣之大恐也临不测之罪以幸为利义之所不敢出也〈迂斋曰言已所以去燕归赵〉臣闻古之君子交绝不出恶声〈迂斋曰言不敢显斥惠王之过〉忠臣去国不洁其名臣虽不佞数奉教于君子矣〈西山曰此结一篇之意而安燕王之心〉恐侍御者之亲左右之说不察疏远之行故敢献书以闻唯君王之留意焉
　　绝秦书〈吕相〉
　　东莱曰〈吕相绝秦魏锜封于吕邑故称吕相晋欲伐秦故先数秦之罪后世檄书盖自此始观此书亦见得风声气习之变春秋以前辞命未尝有不著实者到后来以虚言相诬亦自此始晋数秦罪若以实论只有一二件其他皆虚如秦晋初间同围郑秦从烛之武之言遂与郑盟此是秦曲至晋为令狐之盟而又召狄与楚伐晋诸侯是以睦于晋此秦最曲秦之曲只是数端耳见得左氏书此事有笔法如秦有韩之师此本是晋许秦赂晋不与秦取之此是晋曲今晋却言秦不是秦纳文公乃是大功今言是穆之成如晋文之征鲁卫使诸侯朝秦自是文公欲图霸是时秦穆虽预诸侯之朝本不是为秦而却言有大造于西此则已未有一分恩于人却言有十分别人有十分恩于已则作一分说〉
　　又曰〈文章不分明指切而从容委曲辞不迫切而意已独至惟左传为然如当时诸国往来之辞与当时君臣相告相谋之语盖可见矣亦是当时圣人馀泽未远涵养自别故辞气不迫如此非后世専学言语者比〉
　　西山曰〈此春秋列国往来应对之辞〉
　　成公十三年夏四月戊午晋侯使吕相绝秦〈吕相魏锜子盖口宣已命〉曰昔逮我献公及穆公〈晋献公秦穆公〉相好戮力同心申之以盟誓重之以昏姻〈穆公夫人献公之女〉天祸晋国文公如齐惠公如秦〈辟骊姬也〉无禄献公即世穆公不忘旧徳俾我惠公用能奉祀于晋〈秦纳惠公〉又不能成大勲而为韩之师〈秦伐晋于韩获惠公〉亦悔于厥心用集我文公是穆之成也〈成功于晋〉文公躬擐〈音患〉甲胄跋〈草行也〉履山川逾越险阻征东之诸侯虞夏商周之𦙍而朝诸秦则亦既报旧徳矣郑人怒君之疆埸我文公帅诸侯及秦围郑〈晋自郑贰于楚故围之郑非侵秦也晋以此诬秦〉秦大夫不询于我寡君擅及郑盟〈询谋也盟者秦伯谦言大夫〉诸侯疾之将致命于秦文公恐惧绥静诸侯秦师克还无害则是我有大造于西也〈造成也言晋有成功于秦〉无禄文公即世穆为不吊蔑死我君寡〈弱也〉我襄公迭我殽地奸绝我好伐我保城殄灭我费滑〈伐保城诬之费滑滑国国都于费今缑氏县〉散离我兄弟挠乱我同盟〈滑晋同姓〉倾覆我国家我襄公未忘君之旧勲〈纳文公之勲〉而惧社稷之陨是以有殽之师〈败秦师于殽〉犹愿赦罪于穆公〈晋欲求解于秦〉穆公弗听而即楚谋我天诱其衷成王陨命〈秦使斗克归楚求成楚庄㓜弱不能与晋竞欲立王子职而为商臣所弑〉穆公是以不克逞志于我〈逞快也〉穆襄即世康灵即位〈晋襄秦穆皆卒〉康公我之自出〈晋外甥〉又欲阙剪我公室〈阙其月反徐如字〉倾覆我社稷帅我蝥贼以来荡摇我边疆〈谓秦纳公子雍〉我是以有令狐之役〈败秦师于令狐〉康犹不悛入我河曲伐我涑川俘我王官剪我羁马我是以有河曲之战〈与秦师战于河曲秦师夜遁复侵晋入瑕〉东道之不通则是康公绝我好也〈言康公自绝故不复东通晋〉及君之嗣也〈君秦相公〉我君景公引领西望曰庶抚我乎〈望秦抚恤晋〉君亦不惠称盟〈不肯称晋望而共盟称尺证反〉利吾有狄难〈谓晋灭潞氏时〉入我河县焚我箕郜芟夷我农功〈夷伤也〉䖍刘我边陲我是以有辅氏之聚〈败秦师于辅氏〉君亦悔祸之延而欲徼福于先君献穆使伯车来命我景公〈伯车秦相公子〉曰吾与女同好弃恶复修旧徳以追念前勲言誓未就景公即世我寡君是以有令狐之会〈秦晋为成将会于令狐不肯齐盟秦伯归而背晋城〉君又不祥〈祥善也〉背弃盟誓白狄及〈与也〉君同州君之仇雠而我昏姻也〈季隗廧咎如赤狄之女也白狄伐而获之纳诸文公〉君来赐命曰吾与女伐狄寡君不敢顾昏姻畏君之威而受命于吏君有二心于狄曰晋将伐女狄应且憎是用告我〈言狄虽应答秦而心实憎秦无信〉楚人恶君之二三其徳也亦来告我曰秦背令狄之盟而来求盟于我昭告昊天上帝秦三公〈穆康共〉楚三王〈成穆庄〉曰余虽与晋出入〈犹往来也〉余唯利是视不榖恶其无成徳是用宣之以惩不壹诸侯备闻此言斯是用痛心疾首昵就寡人〈昵亲也〉寡人帅以听命唯好是求君若惠顾诸侯矜哀寡人而赐之盟则寡人之愿也其承宁诸侯以退〈承君之意以宁静诸侯〉岂敢徼乱〈徼要也〉君若不施大惠寡人不佞其不能以诸侯退矣敢尽布之执事执事实图利之
　　上秦皇书〈李斯〉
　　迂斋批〈此先秦古书也中间两三节一反一覆一起一伏略加转换数个字而精神愈出意思愈明无限曲折变态谁谓文章之妙不在虚字助词乎〉
　　臣闻吏议逐客窃以为过矣昔者缪公求士〈不引前代他国事只说秦亦有意〉西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋来邳豹公孙支于晋此五子者不产于秦〈妙〉而缪公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅〈客〉之法移风易俗民以殷盛国以富彊百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治彊惠王用张仪〈客〉之计拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城皋之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今昭王得范睢〈客〉废穰侯逐华阳彊公室杜私门蚕食诸侯使秦成帝业此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉〈结得直是斩截〉向使四君郤客而不内疏士而不用〈正说已尽又反说〉是使国无富利之实而秦无彊大之名也今陛下致昆山之玉有隋和之宝垂明月之珠服太阿之劔乘纎离之马建翠凤之旗树灵鼍之鼓〈举轻明重〉此数宝者秦不生一焉而陛下说之何也〈与五子者不产于秦同一句法〉必秦国之所生然后可〈上面一节只是顺说又倒说有无限精神〉则是夜光之璧不饰朝廷犀象之器不为玩好郑卫之女不充后宫而骏良𫘝𫘨不实外廏江南金锡不为用西蜀丹青不为采所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者必出于秦然后可〈将上面反说一两项又倒一倒不觉重叠愈觉精采〉则是宛珠之簪傅玑之珥阿缟之衣锦绣之饰不进于前而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也夫击瓮叩缶弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者真秦之声也郑卫桑间韶虞象武者异国之乐也〈以韶虞与郑卫并说此战国之习〉今弃击瓮叩缶而就郑卫退弹筝而取韶虞若是者何也快意当前适观而已矣〈人才满前适用而已矣〉今取人则不然〈方正说〉不论可否不论曲直非秦者去为客者逐〈两句一正一反〉然则是所重者在乎色乐珠玉而所轻者在乎人民也〈含无限意思〉此非所以跨海内制诸侯之术也〈说秦始皇之辞不得不然〉臣闻地广者粟多国大者人众兵彊则士勇是以㤗山不辞土壤故能成其大河海不择细流故能就其深王者不郤众庶故能明其徳是以地无四方民无异国四时充美鬼神降福此五帝三王之所以无敌也今乃弃黔首以资敌国郤宾客以业诸侯使天下之士退而不敢西向裹足不入秦〈秦若不用必归它国〉此所谓藉冦兵而赍盗粮者也〈它国得士而用之便成孝公惠昭〉夫物不产于秦可宝者多〈以小喻大亦以自见〉士不产于秦愿忠者众今逐客以资敌国损民以益雠内自虚而外树怨于诸侯求国无危不可得也
　　上太常博士书〈刘歆〉
　　迂斋批〈辨难攻击之体峻洁有力〉
　　昔唐虞既衰而三代迭兴圣帝明王累起相袭其道甚著周室既微而礼乐不正道之难全也如此是故孔子忧道之不行历国应聘自卫反鲁然后乐正雅颂乃得其所修易序书制作春秋以纪帝王之道及孔子没而微言绝七十子终而大义乖重遭战国弃笾豆之礼理军旅之陈孔氏之道抑而孙吴之术兴陵夷至于暴秦燔经书杀儒士设挟书之法行是古之罪道术由是遂灭汉兴去圣帝明王遐远仲尼之道又绝法度无所因袭时独有一叔孙通略定礼仪天下唯有易卜未有它书至孝惠之世乃除挟书之律然公卿大臣绛灌之属咸介胄武夫莫以为意至孝文皇帝始使掌故晁错从伏生受尚书尚书初出于屋壁朽析散绝今其书见在时师传读而已诗始萌芽天下众书往往颇出皆诸子传说犹广立于学官为置博士在汉朝之儒唯贾生而已至孝武皇帝然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师〈方兼说春秋〉皆起于建元之间当此之时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而成泰誓后得博士集而读之故诏书称曰礼坏乐崩书缺简脱朕甚闵焉时汉兴已七八十年离于全经固已远矣及鲁恭王坏孔子宅欲以为宫而得古文于坏壁之中逸礼有三十九书十六篇〈自起头至此皆是说诸经更涉久远犹未得全备之意〉天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行及春秋左氏丘明所修〈方说左氏〉皆古文旧书多者二十馀通藏于秘府伏而未发孝成皇帝闵学残文缺稍离其真乃陈发秘藏校理旧文得此三事以考学官所传经或脱简传或间编传问民间则有鲁国桓公赵国贯公胶东庸生之遗学与此同抑而未施〈其得之如此之难岂可轻废〉此乃有识者之所惜闵士君子之所嗟痛也往者缀学之士不思废绝之阙苟因陋就寡分文析字烦言碎辞学者罢老且不能究其一艺信口说而背传记是末师而非往古至于国家将有大事若立辟雍封禅巡狩之仪则幽冥而莫知其原犹欲保残守缺挟恐见破之私意而无从善服义之公心或怀妒嫉不考情实雷同相从随声是非抑此三学以尚书为备谓左氏为不传春秋岂不哀哉今圣上徳通神明继统扬业亦闵文学错乱学士若兹虽昭其情犹依违谦让乐士与君子同之故下明诏试左氏可立不遣近臣奉指衘命将以辅弱扶微与二三君子比意同力冀得废遗今则不然深闭固距而不肯试猥以不诵绝之欲以杜塞馀道绝灭微学夫可与乐成难与虑始此乃众庶之所为耳非所望士君子也〈辨难有方〉且此数家之事皆先帝所亲论今上所考视其古文旧书皆有徴验外内相应岂苟而已哉夫礼失求之于野古文不犹愈于野乎〈有力〉往者博士书有欧阳春秋公羊易则施孟然孝kao宣皇帝犹广立穀梁春秋梁丘易大小夏侯尚书义虽相反犹并置之何则与其过而废之也宁过而立之〈有力〉传曰文武之道未坠于地在人贤者志其大者不贤者志其小者今此数家之言所以兼包大小之义岂可偏绝哉若必専已守残党同门妒道真违明诏失圣意以䧟于文吏之议甚为二三君子不取也









　　古文集成卷十五



　　钦定四库全书
　　古文集成卷十六　　　　宋　王霆震　编前丙集二
　　书
　　上宰相书〈韩愈〉
　　西山批〈按公三上书今独取此以其论周公之待士反复委折可为作文之法故耳然以公之贤而急于仕进如此亦可惜也〉
　　迂斋批〈以周公与当时之事反复对说而求士之缓急居然可见虽是退之切于求进然亦如此〉
　　愈闻周公之为辅相急于见贤也方一食三吐其哺方一沐三握其发当是时天下之人才皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆已賔贡天灾时变昆虫草木之妖皆已销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者皆已得宜休徴嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而已岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意不得于天下之心如周公之心设使〈反前〉其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐矣岂特吐哺握发为勤而止哉〈又进一步不待吐握矣〉惟其如是故于今颂成王之徳而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者岂尽得宜休徴嘉瑞麟凤龟龙之属岂尽备至其所求进见之士虽不足以希望盛徳至〈一作如〉比于百执事岂尽出其下哉其所称说岂尽无所补哉今虽不能如周公吐哺握发亦宜引而进之察其所以而去就之不宜默默而已也愈之待命四十馀日矣书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之说焉〈一有阁下其亦察之六字〉古之士三月不仕则相吊故出疆必载质然所以重于自进者以其于周不可则去之于鲁于鲁不可则去之于齐于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也〈精采〉今天下一君四海一国舍乎此则夷狄矣去父母之邦矣〈囘䕶善救首尾〉故士之行道者不得于朝则山林而已矣山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈毎自进而不知愧焉书亟上足数及门而不知止焉宁独如此而已惴惴焉惟恐不得出大贤之门下是惧亦惟少垂察焉
　　与孟简尚书书〈韩愈〉
　　东莱批〈此一篇须㸔大开合〉
　　迂斋批〈出脱孟子是自出脱推尊孟子亦是自推尊文字抑扬格〉
　　来示云〈吕本作愈白蒙惠书云却无此三字〉有人传愈近少信〈一无信字〉奉释氏者此传之者〈一无上四字〉妄也潮州时有一老僧号大颠颇聪明识道理远地无所可与语者故自山召至州郭留十数〈一作百十〉日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱与之语虽不尽解要且自〈一无自字〉胸中无滞碍〈一无自胸中无滞碍六字〉自以为难得因与往来及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷久矣〈吕云自此是作文〉凡君子行已立身自有法度〈吕云承上警䇿立两句〉圣贤事业具在方册〈吕云解上意〉可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心〈吕云语健立身行已两句熟有此一句上两句新〉积善积恶殃庆自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之教以求福利也诗不云乎岂弟君子求福不回传又曰不为威惕不为利疚假如释氏能与人为祸福〈一作祟〉非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人哉〈吕云再唤起〉其行事类君子邪类小人邪〈吕云设两端〉若君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祗昭布森列非可诬也〈吕云辞语壮〉又肯令其鬼行胸臆作威福于其间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣〈吕云关锁上两意〉且愈不助释氏而排之者亦有说〈吕云平铺两意〉孟子云今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明圣贤之道不明则三纲沦而九法斁〈音妒败也〉礼乐崩而夷狄横〈下孟切〉几何不为禽兽也故曰能言距杨墨者圣人之徒也扬子云曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废将数百年〈吕云欲反难孟子〉以至于秦卒灭先王之法烧除经书坑杀学士天下遂大乱〈吕云见杨墨害深〉及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道〈吕云不得不重说〉其后始除挟书之律〈吕云轻说过〉稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三故学士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公〈吕云不公字最下得好〉二帝三王群圣人之道于是大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也〈吕云下字　自此以下直至篇末无限曲折宛转词意方足当通作一篇㸔〉孟子虽圣贤不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱霸而已其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不收所谓存十一于千百安在其能廓如也〈上面说孟子许多未尽只此一句转了笔端有千钧之重　吕云此生一段难孟子然其中乃意与辞不与乃说孟子无功处〉然向〈一作苟〉无孟氏则皆服左衽而言侏离矣〈吕云难二百来字只作两三句救起最警䇿处此上一句破前头数百句　侏音朱侏离蛮夷语声也〉故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也〈推尊孟子亦是为自已张本吕云救起孟子〉汉氏以来群儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一发引千钧绵绵延延寖以微灭〈吕云下得好　见不胜佛老之害警䇿〉于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣〈吕云不仁字最下得好〉释老之害过于杨墨〈吕云此下却是韩愈自论责佛老抑扬高下处〉韩愈之贤不及孟子孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于已坏之后〈上面说不及孟子收拾在此句亦微见虽不及实过之之意非谓道徳过之用力过之也〉呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而粗传虽灭死万万无恨〈本意在此句亦与说孟子处相应〉天地鬼神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以从于邪也〈吕云语壮有气骨〉籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟増惭惧死罪死罪愈再拜
　　重答张籍书〈韩愈〉
　　东莱批〈此篇节奏严洁铺叙回互分明〉
　　吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域〈练语此句便有意下得好〉拂其邪心増其所未高谓愈之质有可至于道者〈重说〉浚其源导其所归溉其根将食其实此盛徳者之所辞让〈造语好即重明轻〉况于愈者哉抑其中有宜复者故不可遂已〈转换〉昔者圣人之作春秋也既深其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于后世然后其书出焉其所以虑患之道微也〈应〉今夫二氏之所宗而事之者〈避就○回互〉下及公卿辅相〈融化〉吾岂敢昌言排之哉〈藏人主意〉择其可语者诲之〈举轻明重〉犹时与吾悖其声𫍢𫍢若遂成其书〈转〉则见而怒之者必多矣〈重〉必且以我为狂为惑其身之不能恤〈自抑其中有宜复者至此是抑轻明重段数铺叙不杂〉书于吾何有〈结佳〉夫子圣人也〈抑〉且曰自吾得子路而恶声不入于耳其馀辅而相者周天下〈文势自然〉犹且绝粮于陈畏于匡毁于叔孙奔走于齐鲁宋卫之郊其道虽尊其穷也亦甚矣〈作文佳○下字好长短有力〉赖其徒相与守之卒有立于天下〈缴〉向使独言之而独书之〈应〉其存也可冀乎〈结好〉今夫二氏行乎中土也盖六百有馀年矣〈抑〉其植根固其流波漫〈语健下字好〉非所以朝令而夕禁也自文王没武王周公成康相与守之礼乐皆在至乎夫子未久也自夫子而至乎孟子未久也自孟子而至乎扬雄亦未久也〈文势○铺叙间架〉然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉〈转〉其为也易则其传也不远〈结中含警䇿意〉故余所以不敢也〈生下意〉然观古人得其时行其道则无所为书〈转○意不露而接〉为书者皆所为不得行乎今而行乎后者也〈言著书之意〉今吾之得吾志失吾志未可知俟五六十为之未失也天不欲使兹人有知乎则吾之命不可期如使兹人有知乎非我其谁哉〈使孟子舍我其谁之意此点化好○苏文田承相书亦同○承袭孟子〉其行道其为书其化今其传后必有在矣〈应有力一篇警䇿〉吾子其何遽戚戚于吾所为哉〈结有力〉前书谓吾与人商论不能下气若好已胜者〈此是馀意〉然虽诚有之抑非好已胜也好已之道胜也已之道乃夫子孟轲扬雄所传之道也若不胜则无所为道吾岂敢避是名哉〈又重说见得承孟子以道自任○下得好处〉夫子之言曰吾与回言终日不违如愚则其与众人辨也有矣〈使事牵引以无为有因彼借此才使正事便不是此文字所以好○旁影甚佳〉驳杂之讥前书尽之吾子其复之昔者夫子犹有所戏诗不云乎善戏谑兮不为虐兮记曰张而不弛文武不为也岂害于道哉〈用事中间架〉吾子其未之思乎孟君将有适思与吾子别庶几一来愈再拜
　　荅陈生书〈师锡一云陈生商　韩愈〉
　　东莱批〈中间四㫁铺叙齐整极好〉
　　愈白陈生足下今之负名誉享荣显者在上位几人足下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也愈之志在古道又甚好其言辞观足下之书及十四篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲以诚所谓病乎在已者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢然为众人所谓顺乎在天者贵贱穷通之来乎吾心而随顺之不以累于其初所谓待已以信者已果能之人曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣所谓事亲以诚者尽其心不夸于外先乎其质而后乎其文者也尽其心不夸于外不以已之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者文行也后乎其文者饮食甘旨以其外物供养之道者也诚者不欺之名也待于外而后为养薄于质而厚于文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者惟义之问诚将学于大学愈独守是说而俟见知焉
　　与陈京给事书〈韩愈〉
　　愈之获见于阁下有年矣始者亦尝辱一言之誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后阁下位益尊伺候于门墙者日益进夫位益尊则贱者日隔伺候于门墙者日益进则爱博而情不専愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则同进者忌始之以日隔之疏加之以不専之望以不与者之心而听忌者之说由是阁下之庭无愈之迹矣去年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容其若加其新也矣属乎其言其若悯其穷也矣退而喜也以告于人其后如东京取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左右矣邈乎其容其若不察其愚也悄乎其言其若不接于情也退而惧也不敢复进今则释然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也
　　荅陈商书〈韩愈〉
　　东莱集注
　　愈白辱惠书语高而旨深三四读尚不能通晓茫然増愧赧又不以其浅弊无过人智识且谕以所守幸甚愈敢不吐情实然自识其不足补吾子所须也齐王好竽〈韩子十二篇齐宣王好竽南郭先生不知竽而滥于三百人之中以吹食禄〉有求仕于齐者操瑟而往立王之门三年不得入叱曰吾瑟鼓之能使鬼神上下吾鼓瑟合轩辕氏之律吕〈前律历志阳六为律阴六为吕黄帝之所作也〉客骂之曰王好竽而子鼓瑟瑟虽工如王之不好何是所谓工于瑟而不工于求齐也今举进士于此世求禄利行道于此世而为文必使一世人不好得无与操瑟立齐门者比欤文诚工不利于求求不得则怒且怨不知君子必尔为不也故区区之心毎有来访者皆有意于不肖者也略不辞让遂尽言惟吾子谅察
　　荅李翊书〈韩愈〉
　　东莱集注云〈樊曰公荅李翊二书或作李翔作也正元十八年陆傪佐主司权徳舆于礼部公以李翊荐于傪用是其年登第此书其十七年所作欤〉
　　迂斋云〈吕居仁说退之荅李翊书最见为文养气妙处〉
　　李生足下生之书辞甚高而其问何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道徳之归也有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者乌足以知是且非耶虽然不可不为生言之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之意蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古之立言者耶蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光𤍞仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十馀年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于人也不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黒分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汨汨然来矣其观于人也笑之则心以为喜誉之则心以为忧以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之涂游之乎诗书之源无迷其涂无绝其源终吾身而已矣气水也言浮物也水大而物之浮者小大毕浮气之与言犹是也〈退之论佛骨表徙鳄鱼文并言折王庭凑出牛元翼则气之所养可知〉气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然待用于人者其肖于器则时用焉用与舍属诸人君子则不然处心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之
　　请韩文公配享书〈皮日休〉
　　于戏圣人之道不过乎求用用于生前则一时可知也用于死后则百世可知也故孔子之封赏自汉至隋其爵不过乎公侯至于吾唐乃䇿王号七十子之爵命自汉至隋或卿大夫至于吾唐乃封公侯曽参之孝道动天地感鬼神自汉至隋不过乎诸子至于吾唐乃旌入十哲噫天地久否忽㤗则平日月久昏忽开则明雷霆久息忽震则惊云雾久郁忽廓则清仲尼之道否于周秦而昏于汉魏息于晋宋而郁于陈隋遇于吾唐万世之愤一朝而释倘死者可作其志可知也今有人〈说韩愈〉身行圣人道口吐圣人言行如颜闵文若游夏死不得配食于夫子之侧愚又不知尊先圣之道也夫孟子荀卿翼传孔道以至于文中子文中子之末降及贞观开元其传者漓其继者浅或引刑名以为文或援纵横以为理或作词赋以为雅文中之道旷百祀而得室授者唯昌黎文公蹴杨墨于不毛之地蹂释老于无人之境故得孔道巍然而自正夫今之文人千百士之作释其卷观其词无不禆造化补时政繄公之力也公之文曰仆自度若世无孔子仆不当在弟子之列设使公生孔子之世公未必不在四科焉国家以二十贤者代用其书垂于国胄并配享于孔圣庙堂者其为典礼也大矣美矣苟以代用其书得不能以释圣人之词笺圣人之义哉况有身行其道口传其文吾唐以来一人而已死反不得在二十一贤之列则未以乎典礼为备伏请命有司定其配享之位则自兹以后天下以文化未必不由夫是也


　　古文集成卷十六



　　钦定四库全书
　　古文集成卷十七　　　　宋　王霆震　编前丙集三
　　书
　　荅韦中立书〈柳宗元〉
　　迂斋批〈㸔后面三节则子厚平生用力于文字之功一一可考韩退之与本朝老苏陈后山凡以文名家者人人皆有经历但各有入头处与自得处耳〉
　　二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是也不意吾子自京都来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引而憎与为言词愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也〈就引喻作议论〉仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠予以为过言前六七年仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越中数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉〈出脱〉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人〈以犬比当时之人此子厚最薄处〉而谁敢衒怪于群目以召闹取怒乎仆自谪过以来益少志虑居南中九年増脚气病渐不喜闹岂可使呶呶〈尼交切〉者早暮咈吾耳骚吾心则固僵仆烦愦愈不可过矣平居望外遭齿舌不少独欠为人师耳抑又闻之〈引类以证之〉古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心也数百年来人不复行近有孙昌𦙍者独发愤行之既成礼明日造朝至外廷荐笏言于卿士曰某子冠毕应之者咸怃〈音武〉然京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以非郑尹而怪孙子何哉独为所不为也〈有力〉今之命师者大类此吾子行厚而辞深凡所作皆恢然有古人形貌虽仆敢为师亦何所増加也假而以仆年先吾子闻道著书之日不后诚欲往来言所闻则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之取某事去某事则可矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陈者其为不敢也决矣〈应前〉吾子前所欲见吾文既悉以陈之非以耀明于子聊欲以观子气色诚好恶何如也今书来言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱甚故然耳〈自此以下历言毕生用工夫处〉始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道固不苟为炳炳烺烺〈音朗〉务采色夸声音而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于道不远矣〈自此以下皆历陈所得〉故吾毎为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疏之欲其通廉之欲其节激而发之欲其清固而存之欲其重〈一句中字又更移易不得〉此吾所以羽翼夫道也〈此心术中出故直说羽翼夫道〉本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其㫁本之易以求其动此吾所以取道之原也〈看他下许多本字又看下面下许多参字〉参之穀梁氏以厉其气参之孟荀以畅其支参之庄老以肆其端参之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之太史公以著其洁〈只是五经用五个本字其馀只用参字不可移动〉此吾所以旁推交通而以为之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有馀以告焉苟亟来以广是道子不有得焉则我得矣又何以师云尔哉取其实而去其名无招越蜀吠怪而为外庭所笑则幸矣〈应前雪日○应冠礼〉宗元复白
　　与韩愈论史书〈柳宗元〉
　　迂斋批〈掊击辨难之体沈著痛快可以想见其人〉
　　前获书言史事云具与刘秀才书及今见书稿私心甚不喜与退之往年言史事甚大谬若书中言退之不宜一日在馆下安有探宰相意以为苟以史荣一韩退之耶若果尔退之岂宜虚受宰相荣已而冒居馆下近密地食奉养役使掌故利纸笔为私书取以供子弟费古之志于道者不宜若是且退之以为纪录者有刑祸避不肯就尤非也史以名为褒贬犹且恐惧不敢为设使退之为御史中丞大夫其褒贬成败人愈益显其宜恐惧尤大也〈以重明轻〉则又扬扬入台府美食安坐行呼唱于朝廷而已耶在御史犹尔设使退之为宰相生杀出入升黜天下士其敌益众则又将扬扬入政事堂美食安坐行呼唱于内庭外衢而已耶何以异不为史而荣其号利其禄者也又言不有人祸必有天刑若以罪夫前古之为史者然亦甚惑凡居其位思直其道〈议论正〉道苟直虽死不可回也如回之莫若亟去其位孔子之困于鲁卫陈宋蔡齐楚者是也〈力诋纪录者有刑祸之说〉其时暗诸侯不能以也其不遇而死不以作春秋故也〈难得倒〉当其时虽不作春秋孔子犹不遇而死也若周公史佚虽纪言书事犹遇且显也〈解析分明〉又不得以春秋为孔子累范晔悖乱虽不为史其宗族亦诛司马迁触天子喜怒班固不捡下崔浩沽其直以鬭暴虏皆非中道〈十分难得倒〉左丘明以疾盲出于不幸子夏不为史亦盲不可以是为戒其馀皆不出此是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐退之之恐惟在不直不得中道〈议论正〉刑祸非所恐也〈句有力〉凡言二百年文武事多有诚〈一作诫〉如此者今退之曰我一人也何能明则同职者又所云若是后来继今者又所云若是人人皆曰我一人则卒谁能纪传之耶如退之但以所闻知孜孜不敢怠同职者后来继今者亦各以所闻知孜孜不敢怠则庶几不坠使卒有明也不然徒信人口语毎毎异辞日以滋久则所云磊磊轩天地者决必不沈没且乱杂无可考非有志者所忍恣也果有志岂当待人督责迫蹙然后为官守耶义凡鬼神事渺茫荒惑无可准明者所不道退之智而犹惧于此今学如退之辞如退之好言论如退之慷慨自谓正直行行〈下浪切〉焉如退之犹所云若是则唐之史述其卒无可托乎明天子贤宰相得史才如此而又不果甚可痛哉退之宜更思可为速为果卒以为恐惧不敢则一日可引去又何以云行且谋也今当为而不为又诱馆中他人及后生者此大惑已不勉已而欲勉人难矣哉
　　与李睦州论服气书柳〈宗元〉
　　迂斋批〈晓警深切词气劲拔开阖曲尽其妙所恨太厉声色〉
　　二十六日宗元再拜前四五日与邑中可与游者游愚溪上池西小丘坐柳下酒行甚欢坐者咸望兄不能俱以为兄由服气以来貌加老而心少欢愉不若前去年时既言皆沮然眄睐〈上莫见切下各代切斜视也〉思有以已兄用斯术而未得路闻一日濮阳吴武陵最轻健先作书道天地日月黄帝等下及列仙方士皆死状出千馀字颇甚快辩伏观兄貌笑口顺而神不偕来及食时窃睨和糅〈女救切杂也〉燥湿与啖饮多寡犹自若见兄阳徳其言而阴黜其忠也〈言其拒善不纳〉若古之彊大诸侯然负固怙力敌至则诺去则肆是不可变之尤者也攻之不得则宜济师今吴子之师已遭诺而退矣愚敢厉锐擐〈音患〉坚鸣钟鼔以进决于城下惟兄明听之〈借兴师讨罪之意以辟之〉凡服气之大不可者吴子已悉陈矣悉陈而不变者无他以服气书多美言而以为得恒久大利则又安能弃吾美言大利而从他人之苦言哉今愚甚呐〈讷亦从口见集韵〉不能多言大凡服气之可不死欤不可欤夀欤夭欤康宁欤疾疠欤若是者愚皆不言〈亦因武陵已言之故〉但以世之两事已所经见者类之以明兄所信书必无可用愚幼时尝嗜音见有学操琴者不能得硕师而偶传其谱〈要见服气无所师承此是攻他要领〉读其声以布其爪指蚤起则嘐嘐〈火苞切〉𫍢𫍢〈馨么切〉以逮夜又増以脂烛烛不足则讽而鼔诸席如是十年以为极工出至大都邑操于众人之座则皆得大笑曰嘻何清浊之乱而疾舒之乖欤卒大惭而归及年少长则嗜书又见有学书者亦未能得硕师独得国故书伏而工之其勤若向之为琴者而年又倍焉出曰吾书之工能为若是知书者又大笑曰是形从而理逆卒为天下弃又大惭而归是二者皆极工而反弃者何哉无所师而徒状其文也〈结有力〉其所不可传者卒不能得故虽穷日夜弊岁纪愈疏而不近也今兄之所以为服气者果谁师耶〈应上无所师承○疑词〉始者独见兄传得气书于卢遵所伏读二三日遂用之其次得气诀于李计所又参取而大施行焉是书是诀遵与计皆不能知然则兄之所以学者无硕师矣〈决词〉是与向之两事者无毫末差矣宋人有得遗契者密数其齿曰吾富可待矣兄之术或者其类是欤兄之不信今使号于天下曰孰为李睦州友者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之友皆左袒矣则又号曰孰为李睦州客者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之客皆左袒矣则又以是号于兄之宗族则皆左袒矣号姻娅则皆左袒矣入而号之闺门之内则子侄亲䁥皆左袒矣下之号于臧获仆妾则臧获仆妾皆左袒矣出而号于素为将率胥史者则将率胥史皆左袒矣则又之天下号曰孰为李睦州仇者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之仇者皆右袒矣〈友与客以下凡七句而仇只一语盖名之曰仇则无可分别者〉然则利害之原可知也〈并列恩仇两端有许多文字却以一句结之所以佳〉友者欲久存其道客者欲久存其利宗族姻娅欲久存其戚闺门之内子侄亲䁥欲久存其恩臧获仆妾欲久存其主将率胥史欲久存其势〈与徐公之妻之妾之客句法同○此一段文字是从邹忌告齐宣王关转来六个字都不可移动〉仇欲速去其害〈亦只一句〉兄之为是术凡今天下欲兄久存者皆惧而欲兄速去者独喜兄为而不已则是背亲而与仇不及中人者皆知其为大戾而兄安焉固小子之所懔懔也兄其有意乎卓然自更使仇者失望而栗亲者得欲而忭则愚愿椎肥牛击大豕刲群羊以为兄饩穷陇西之麦殚江南之稻以为兄夀盐东海之水以为咸酰敖仓之粟以为酸极五味之适致五脏之安心恬而志逸貌美而身胖醉饱讴歌愉怿䜣欢流声誉于无穷垂功烈而不刊不亦旨哉孰与去味以即淡去乐以却愁〈分别利害之言〉悴悴焉肤日皱肌日虚守无所师之术尊不可传之书〈终始破他无所师承〉悲所爱而庆所憎〈用字错综〉徒曰我能坚壁拒境以为彊大是岂所谓彊而大也哉〈终始借兴师用兵而言〉无任疑惧之甚
　　荅皇甫湜书〈李翺〉
　　迂斋批〈观翺此书直欲以当代史笔自任中间品量前代史笔之高下发明人所未及〉
　　辱书览所寄文章词高理直欢恱无量有足发予者自别足下来仆口不曽言文非不好也言无所益众亦未信秪足以招谤忤物于道无明故不言也仆到越中得一官三年矣材能甚薄泽不被物月费官钱自度终无补益〈虽是大纲所说已含著书意〉累求罢去尚未能以为愧仆性不解謟佞坐不能曲事权贵以故不得齿于朝廷而足下亦抱屈在外故累有所说凡古贤圣得位于时道行天下皆不著书以其事业存于制度足以自见故也其著书者盖道徳充积厄摧于时〈此其所以任史笔〉身卑处下泽不能润物耻灰烬而泯又无圣人为之发明故假空言是非一代以传无穷而自光耀于后故或往往有著书者仆近写得唐书史官材薄言词鄙浅不足以发扬高祖太宗列圣明徳使后之观者文采不及周汉之书〈以史笔自任〉仆以为西汉十一帝高祖起布衣定天下豁达大度东汉所不及其馀唯文宣二帝为优自惠景以下亦不皆明于东汉明章两帝而前汉事迹灼然传在人口者以司马迁班固叙述高简之工〈发明人所未及〉故学者恱而习焉其读之详也〈发〉足下读范晔汉书陈夀三国志王隐晋书生熟何如左丘明司马迁班固书之温习哉故温习者事迹彰〈未有人如此发明〉而罕读书者事迹晦读之疏数在词之高下〈好〉理必然也唐有天下圣明继于周汉而史官叙事曽不如范晔陈夀所为况足拟望左丘明司马迁班固之文哉仆所以为耻当兹得于时者虽负作者之才其道既能被物则不肯著书矣〈应前〉仆窃不自度无位于朝幸有馀暇而词句足以称讃明盛纪一代功臣贤士行迹灼然可传于后自以为能不灭者不敢为让故欲笔削国史成不刊之书用仲尼褒贬之心取天下公是公非以为本群党之所谓为是者仆未必以为是群党之所谓为非者仆未必以为然使仆书成而传则富贵而功徳不著者未必声明于后贫贱而道徳全者未必不烜赫于无穷韩退之所谓诛奸谀于既死发潜徳之幽光是翺心也仆文采虽不足以希左丘明司马子长足下视仆叙高愍女杨烈妇岂尽出班孟坚蔡伯喈之下耶〈自任如此〉仲尼有言曰不有博奕者乎为之犹贤乎已仆所为虽无益于人比之博奕犹为胜也足下以为何如故古之贤圣当仁不让于师仲尼则曰文王既没文不在兹乎又曰予欲无言天何言哉孟轲则曰予不遇鲁侯天也臧氏之子安能使予不遇哉司马迁则曰成一家之言藏之名山以俟后圣人君子仆之不让亦非大过也幸无怪















　　古文集成卷十七



　　钦定四库全书
　　古文集成卷十八　　　　宋　王霆震　编前丙集四
　　书
　　上范司諌书〈欧公〉
　　范文正公仲淹天圣中通判河中府召为右司谏
　　东莱批〈大率平正有眼目筋骨须看他前后贯穿错综抑扬处〉
　　迂斋批〈此文出于韩退之谏臣论之后亦颇祖其遗意而文字无一语一言与之重叠真是可与争衡〉
　　司谏七品官尔〈先立此一句解说在后〉于执事得之不为喜〈吕曰自小说起抑扬所以待范文正有此语〉而独区区欲一贺者诚以谏官者天下之得失一时之公议系焉〈吕曰此是一篇主意纲目亦颇说出大处〉今世之官自九卿百执事外至一郡县吏非无贵官大职可以行其道也〈吕曰自旁说来〉然县越其封郡逾其境〈吕曰主一事关锁来〉虽贤守长不得行以其有守也〈吕曰结上意〉吏部之官不得理兵部鸿胪之卿不得理光禄以其有司也〈吕曰二句自外面说两段来映得谏官大亦是锁句○守与司两字亦移易不得〉若天下之得失生民之利害社稷之大计〈应前面主张〉惟所见闻而不系职司者独宰相可行之谏官可言之尔〈吕曰以谏官比宰相扬抑眼目〉故士学古怀道者仕于朝不得为宰相必为谏官谏官虽卑与宰相等〈吕曰此一段最是筋骨节目警䇿处〉天子曰不可宰相曰可天子曰然宰相曰不然〈吕日铺叙〉坐乎庙堂之上〈坐立两字亦隐然有尊卑之分〉与天子相可否者宰相也天子曰是谏官曰非天子曰必行谏官曰必不可行立殿陛之前与天子争是非者谏官也〈吕曰语健精神○看他前面用庙堂与此间殿陛四字又看他相可否争是非六字更移易不得亦略见尊卑之分〉宰相尊行其道谏官卑行其言〈吕曰总上二段并说怕偏故以一句转结谏官上〉言行道亦行也〈到此则言两道一般说尽〉九卿百司郡县之吏〈吕曰再说前起〉守一职者任一职之责〈又生一责字〉宰相谏官系天下之事亦任天下之责〈吕曰锁前意说出〉然宰相九卿而下失职者受责于有司谏官之失职也〈到此又重于宰相〉取讥于君子有司之法行乎一时君子之讥著之简册而昭明垂之百世而不泯甚可惧也〈吕曰比宰相不如谏官愈大此一段意笔最高他人说大止于宰相今言不如极妙○愈重〉夫七品之官〈应起头一句〉任天下之责惧百世之讥岂不重耶〈吕曰此二段应前任天下之责结上说关锁来法〉非材且贤者不能为也〈吕曰勾锁下入说文公生下〉近执事始被召于陈州洛之士大夫相与语曰我识范君知其材也其来不为御史必为谏官及命下果然〈吕曰省文有力〉则又相与语曰我识范君知其贤也他日闻有立天子陛下直辞正色面争廷论者非他人必范君也〈期之〉拜命以来翘首企足伫乎有闻而卒未也窃惑之〈疑之〉岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也〈吕曰总上〉将执事有待而为也〈吕曰生下段○本欲责之而固缓之文字节奏当然〉昔韩退之作争臣论以讥阳城不能极谏〈吕曰此段说破骨髓精神〉卒以谏显〈吕曰应有待〉人皆谓城之不谏盖有待而然〈吕曰应下段〉退之不识其意而妄讥修独以谓不然当退之作论时〈吕曰欲说下士先立此柱〉城为谏议大夫已五年后又二年〈吕曰论阳城事最切〉始廷论陆贽及沮裴延龄作相欲裂其麻才两事尔当徳宗时可谓多事矣〈吕曰欲说下先立此句有力〉授受失宜叛将彊臣罗列天下又多猜忌进任小人于此之时岂无一事可言而须七年耶当时之事岂无急于沮延龄论陆贽两事耶谓宜朝拜官而夕奏疏也幸而城为谏官七年适遇延龄陆贽事一谏而罢以塞其责向使止五年六年而遂迁司业是终无一言而去也何所取哉〈吕曰此一段说破骨髓精神尽在于此○精神都在幸而向使两转上〉今之居官者卒三岁而一迁或一二岁甚者半岁而迁也〈此一转又𦂳〉此又非可以待乎七年也〈有从退之作论生许多话更不曽㫁〉今天子躬亲庶政化理清明虽为无事〈出脱〉然自千里诏执事而拜是官者岂不欲闻正议而乐谠言乎〈吕曰馀意不伤时有含蓄囬互〉然今未闻有所言说使天下知朝廷有正士而彰吾君纳谏之明也夫布衣韦带之士穷居草茅坐诵书史常恨不见用〈吕曰自此下馀意皆锁得尽〉及用也又曰彼非我职不敢言或曰我位犹卑不得言得言矣又曰我有待是终无一人言也可不惜哉〈应前○结得好极有力〉伏惟执事思天子所以见用之意惧君子百世之讥一陈昌言以塞重望〈应前〉且解洛之士大夫之惑则幸甚〈应前惑字〉
　　上富丞相书〈老泉〉
　　富公名弼字彦国河南人
　　东莱批〈此篇须看曲折抑扬开合反复节奏好〉
　　迂斋批〈此篇须看抑扬处开阖称停得斤两好〉
　　又批云〈富公为相颇欲更张庶事群小人多不乐者故预为之忧虑〉
　　往年天子震怒出逐宰相选用旧臣堪付属以天下者〈吕曰一句重一句自此皆一枝一节○责望重处〉使在宰府与天下更始而阁下之位实在第二方是之时天下咸喜相庆以为阁下惟不为宰相也故默默在此方今困而复起起而复为宰相而又适值乎此时也不为而何为且吾君之意待之如此其厚也不为而何以副吾望〈吕曰间架铺叙好〉故咸曰后有下令而异于他日者必吾富公也朝夕而待之跂首而望之〈难〉望望然而不获见也戚戚然而疑〈吕曰此处难了反解解了又难〉呜呼其弗获闻也〈解〉必其远也进而及于京师亦无闻焉〈难〉不敢以疑犹曰〈解〉天下之人如此其众也cq=22数十年之间如此其不变也皆曰〈难〉贤人焉或曰彼其中则有说也〈解此句应在后〉而天下之人则未始见也然而不能无忧〈吕曰此应后解如砥柱立中流〉盖古之君子〈吕曰再生意〉爱其人也则忧其无成〈吕曰一篇意〉且尝闻之古之君子相是君也与是人也皆立于朝则使吾皆知其为人皆善者也而后无忧且一人之身而欲擅天下之事虽见信于当世而同列之人一言而疑之则事不可以成今夫政出于他人而不惧事不出于已而不忌〈精神只在出字与不出字上〉是二者惟善人为能〈见难处十分〉然犹欲得其心焉若夫众人政出于他人而惧其害已事不出于已而忌其成功是以有不平之心生夫或居于吾前或立于吾后　〈前后〉而皆有不平之心焉则身危〈吕曰锁上面〉故君子之岀处于其间也不使之不平于我也〈结上意〉周公立于明堂以听天下而召公惑何者天下固惑乎大也召公犹未能信乎吾之此心也〈回互两全〉周公定天下诛管蔡告召公以其志以安其身以及于成王故凡安其身者以安乎周也〈议论好〉召公之于周公管蔡之于周公是二者亦皆有不平之心焉以为周之天下周公将遂取之也周公诛其不平而不可告语者告其可以告语者而和其不平之心然则非其必不可以告语者则君子未始不欲和其心〈吕曰警䇿　最要看人精神〉天下之人从士而至于卿大夫宰相集处其上将有所为何虑而不成不能忍其区区之小忿以成其不平之心则害其大事是以君子忍其小忿以容其小过而杜其不平之心然后当大事而听命焉且吾之小忿不足以易吾之大事也〈结前不平之心〉故宁小容焉使无芥蒂于其间〈吕曰结得好〉古之君子与贤者并居而同乐故其责之也详不幸而与不肖者偶不图其大而治其细〈下句好〉则阔远于事情而无益于当世〈吕曰责富公深〉故天下无事而后可与争此不然则否〈吕曰缴结净洁〉昔者诸吕用事陈平忧惧计无所出陆贾入见说之使交欢周勃平用其䇿卒得绛侯北军之助以灭诸吕夫绛侯木彊之人也非陈平致之而谁也故贤者致其不贤者也非夫不贤者之能致贤者也〈警䇿〉曩者今上即位之初冦莱公为相惟其侧有小人不能诛又不能与之无忿故终以斥去及范文正公在相府又欲以岁月尽治天下事失于急与不忍小忿故群小人亦急逐去之一去遂不复用以殁其身伏惟阁下以不世出之才立于天子之下百官之上〈首尾相应〉此其深谋远虑必有所处而天下之人犹未获见洵西蜀人也窃有志于今世愿一见于堂上〈含不尽意〉惟阁下深思之毋忽
　　上韩枢密书〈老泉〉
　　迂斋批〈议论精切笔势纵横开阖变化曲尽其妙〉
　　又批云〈词严气劲笔端收敛顿挫十分回斡精神深识天下之势而议论颇从韩非孙武等书来〉
　　大尉执事洵著书无他长及言兵事论古今形势至自比贾谊所献权书虽古人已往成败之迹苟深晓其义施之于今无所不可昨因请见求进末议大尉许诺谨撰其说言语朴直非有惊世绝俗之谈甚高难行之论太尉取其大纲而无责其纎悉盖古者非用兵决胜之为难而养兵不用之可畏今夫水激之山放之海决之为沟塍壅之为沼沚〈看他用字以水譬兵○此是疏道之时〉是天下之人能之〈起之易〉委江河注淮泗汇为洪波潴为大湖〈此四个字与前四个字都移易不得○此是收敛时〉万世而不溢者自禹之后未之见也〈言收敛之难〉夫兵者聚天下不义之徒授之以不仁之器而教之以杀人之事〈说尽○从来未有人如此说〉夫惟天下之未安盗贼之未殄〈用兵决胜之时〉然后有以施其不义之心用其不仁之器而试其杀人之事当是之时勇者无馀力智者无馀谋巧者无馀技〈三个有馀字应在后〉故其不义之心变而为忠不仁之器加之于不仁而杀人之事施之于当杀〈点化得好〉及夫天下既平盗贼既殄〈养兵不用之时〉不义之徒聚而不散勇者有馀力则思以为乱智者有馀谋则思以为奸巧者有馀技则思以为诈于是天下之患杂然出矣盖虎豹终日而不杀则跳踉大叫以发其怒蝮蝎终日而不螫则噬啮草木以致其毒其理固然无足怪者昔者刘项奋臂于草莽之间秦楚无赖子弟千百为辈争起而应者不可胜数〈笔力劲〉转斗五六年天下厌兵项籍死而高祖亦已老矣〈句法〉方是时分王诸将改定律令与天下休息而韩信黥布之徒相继而起者七国高祖死于介胄之间而莫能止也连延及于吕氏之祸讫孝文而后定是何起之易而收之难也刘项之势初若决河〈略应前譬喻〉顺流而下诚有可喜及其崩溃四出放乎数百里之间拱手而莫之救也呜呼不有圣人何以善其后〈㸔过接处〉太祖太宗躬擐甲胄跋渉险阻以斩刈四方之蓬蒿〈语壮〉用兵数十年谋臣猛将满天下一旦卷甲而休之传四世而天下无变此何术也〈此四字唤得好〉荆楚九江之地不分于诸将〈两句应不尽〉而韩信黥布之徒无以启其心也〈区处之术㫁得分明○结定了使转〉虽然天下无变而兵久不用〈应养兵不用可畏一句〉则其不义之心蓄而无所发〈不用之此则用之彼〉饱食优游求逞于良民观其平居无事出怨言以邀其上一旦有急是非人得千金不可使也往年诏天下缮完城池西川之事洵实亲见凡郡县之富民举而籍其名得钱数百万以为酒食馈饷之费杵声未绝城辄随坏如此者数年而后定卒事官吏相贺卒徒相矜若战胜凯旋而待赏者〈说当时事宛在目前不言兵骄而骄态在其中〉比来京师游阡陌间其曹往往偶语无所讳忌闻之土人方春时尤不忍闻盖时五六月矣会京师忧大水锄耰畚筑列于两河之壖县官日费千金传呼劳问之声不绝者数十里犹且睊睊狼顾莫肯效用〈㸔他造语〉且夫内之如京师之所闻外之如西川之所亲见天下之势今何如也〈虽不深言而婉切〉御将者天子之事也御兵者将之职也〈接得尤𦂳〉天子者养尊而处优树恩而收名与天下为喜乐者也故其道不可以御兵人臣执法而不求情尽心而不求名出死力以捍社稷使天下之心系于一人而已不与焉故御兵者人臣之事不可以累天子也今之所患大臣好名而惧谤〈病源〉好名则多树私恩惧谤则执法不坚是以天下之兵豪纵至此而莫之或制也〈善用字〉顷者狄公〈青〉在枢府号为宽厚爱人狎眤士卒得其欢心〈扬〉而太尉〈韩魏公〉适承其后彼狄公者知御外之术而不知治内之道〈抑〉此边将材也古者兵在外爱将军而忘天子在内爱天子而忘将军爱将军所以战爱天子所以守〈又以战守二字续之则文字不困〉狄公以其御外之心而施诸内太尉不反其道而何以为治〈回斡〉或者〈问〉以为兵久骄不治一旦绳之以法恐因以生乱昔者〈荅〉郭子仪去河南李光弼实代之将至之日张用济斩于辕门三军股栗夫以临淮〈李〉之悍而代汾阳〈郭〉之长者三军之士竦然如赤子之脱慈母之怀而立乎严师之侧何乱之敢生且夫天子者天下之父母也将相者天下之师也〈内外战守两字既是恐其易穷又添父母师之语此是字变态〉师虽严赤子不敢以怨其父母将相虽厉天下不敢以怨其君其势然也〈缀上譬谕立论〉天子者可以生人可以杀人故天下望其生及其杀之也天下曰是天子杀之故天子不可以多杀人人臣奉天子之法虽多杀天下无以归怨此先王所以威怀天下之术也〈此论偏六经中无此意是从韩非孙武等书来〉伏惟太尉思天下所以长久之道而无务一时之名〈应好名句〉尽至公之心而无恤三军之多言〈应惧谤句〉天子推深仁以结其心太尉厉威武以振其惰彼其思天子之深仁则爱而不至于怨思太尉之威武则畏而不至于骄〈有此一边方回䕶得人主恩爱不然则为姑息矣〉君臣之体顺而畏爱之道立〈人臣一意行法使恩归人主乃是识体〉非太尉吾谁望耶
　　上田枢密书〈老泉〉
　　名况字元钧其先京兆人后徙信都嘉祐三年为枢密使
　　东莱批〈此篇议论反复极有法度切宜详味〉
　　天之所以与我者夫岂偶然哉尧不得以与丹朱舜不得以与商均而瞽瞍不得夺诸舜发于其心出于其言见于其事确乎其不可易也圣人不得以与人父不得夺诸其子于此见天之所以与我者不偶然也夫其所以与我者必有以用我也我知之不得行之不以告人天固用之我实置之其名曰弃天自卑以求幸其言自小以求用其道天之所以与我何如而我如此也其名䙝天弃天我之罪也䙝天亦我之罪也不弃不䙝而人不我用不我用之罪也其名曰逆天然则弃天䙝天者其责在我逆天者其责在人在我者吾将尽吾力之所能为者以塞乎天之所以与我之意而求免乎天下后世之讥在人者吾何知焉吾求免夫一身之责之不暇而暇为人忧乎哉孔子孟轲之不遇老于道涂而不倦不愠不怍不沮者夫固知夫责之所在也卫灵鲁哀齐宣梁惠之徒不足相与以有为也我亦知之矣抑将尽吾心焉耳吾心之不尽吾恐天下后世无以责夫卫灵鲁哀齐宣梁惠之徒而彼亦将有以辞其责也然则孔子孟轲之目将不瞑于地下矣夫圣人贤人之用心也固如此如此而生如此而死如此而贫贱如此而富贵升而为天沈而为渊流而为川止而为山彼不预吾事吾事毕矣窃怪夫后之贤者之不能自处其身也饥寒困穷之不胜而号于人呜呼使吾诚死于饥寒困穷邪则天下后世之责将必有在彼其身之责不自任以为忧而我取而加之吾身不已过乎今洵之不肖何敢以自列于圣贤然其心亦有所不甚自轻者何者天下之学者孰不欲一蹴而造圣人之域然及其不成也求一言之几乎道而不可得也千金之子可以贫人可以富人非天之所与虽贫人富人之权求一言之几乎道不可得也天子之宰相可以生人可以杀人非天之所与虽以生人杀人之权求一言之几乎道不可得也今洵用力于圣人贤人之术亦已久矣其言语其文章虽不识其果可以有用于今而传于后与否独怪夫其得之不劳方其致思于心也若或起之得之心而书之纸也若或相之夫岂无一言之几于道者乎千金之子天子之宰相求而不得者一旦在已故其心得以自负或者天其亦有以与我也曩者见执事于益州当时之文浅狭可笑饥寒穷困乱其心而声律记问又从而破坏其体不足观也已数年来退居山野自分永弃与世俗日疏阔得以大肆其力于文章诗人之优柔骚人之清深孟韩之温醇迁固之雄刚孙吴之简切投之所向无不如意尝试以为董生得圣人之经其失也流而为迂晁错得圣人之权其失也流而为诈有二子之材而不流者其惟贾生乎惜乎今之世愚未见其人也作䇿二道曰审势审敌作书十篇曰权书〈心术法制攻守彊弱用间高祖项籍子贡孙武六国凡十篇〉洵有山田一顷非凶岁可以无饥力耕而节用亦足以自老不肖之身不足惜而天之所与者不忍弃且不敢䙝也执事之名满天下天下之士用与不用在执事故敢以所谓䇿二道权书十篇为献平生之文远不可多致有洪范论史论十篇近以献内翰欧阳公度执事与之朝夕相从而议天下之事则斯文也其亦庶乎得陈于前矣若夫其言之可用与其身之可贵与否者执事事也执事责也洵何有哉
　　上刘长安书〈栾城〉
　　名敞字原父
　　郎学士云〈此篇论自处高者不合于世俗〉
　　辙闻之物之所受于天者异则其自处必高自处既高则必超然有所不合于世俗盖猛虎处于深山向风长鸣则百兽震恐而不敢出松柏生于高冈散柯布叶而草木为之不殖非吾则尔拒而尔则不吾抗也故夫才不同则无朋而势远绝则失众才高者身之累也势异者众之弃也昔者伯夷叔齐已尝试之矣与其乡人立以其冠之不正也舍而去之夫以其冠之不正也舍之而去则天下无乃无可与共处者邪举天下而无可与共处则是其势岂可以久也苟其势不可以久则吾无乃亦将病之与其病而后反也不若其素与之之为善也伯夷叔齐惟其往而不反是以为天下之弃人也以夷齐之不吾屑而弃夷齐者是固天下之罪矣而以吾之洁清而不屑天下是夷齐亦有过矣古语有之大辩若讷大巧若拙何者惟天下之以吾辩而以辩弃我以吾巧而以巧困我故以拙养巧以讷养辩此又非独善保身也亦将使天下之不吾忌而其道可长久也今夫天下之士某已略观之矣于此有所不足则于彼有所长于此有所蔽则于彼有所见其势然矣侧闻执事之风明俊雄辩天下无有敌者而高亮刚果士之进于前者莫不振栗而自失退而仰望才业之辉光莫不逡巡而自愧盖天下之士已大服矣而某愿执事有以少下之使天下之士乐进于前而无恐而某亦得进见左右以听议论之末幸甚幸甚







　　古文集成卷十八
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷十九　　　　宋　王霆震　编前丙集五
　　书
　　上席侍郎书〈唐子西〉
　　迂斋批〈古人未尝凿事以为功故有功不为夸无功不为慊若耻于无功则不安于无事矣发明甚佳此是规讽宣政间纷纭制作之病何函相则何㮚也〉
　　某备员学校三载于此在辈流中年齿最为老大词气学术最为浅陋教养训导之方最为疏拙所以未即逐去正赖主人以为重今阁下还朝晓夕大用为执政为宰相为公为师此诚门下小子之所愿闻然孤宦小官遽夺所依此其胸中不能无介然者日夜思虑求所以补报万一而书生门户无有他技因效其所得于古人者惟阁下裁择某初读书时未习时事意谓古之圣贤例须建立功名其后涉世益深更事益多考论前代经史益见首尾乃知古人之心本不如此舟遇险则有功烛遇夜则有功药遇病则有功桔橰遇旱则有功戈弩劔㦸临冲兜鍪遇战斗则有功〈以物谕人○精于物理〉凡物有功悉非得已〈结上生下〉龙蛇杂处而禹有功草木障塞而益有功民不粒食而稷有功天理人伦颠倒失次而卨有功夷蛮贼冦干纪乱治而咎繇有功〈说人之功〉自此以降不可胜举然皆因时立功非圣贤本意伊陟臣扈巫咸相太戊无他竒功以格上帝乂王家为功巫贤甘盘傅说相祖乙武丁不闻有功以保乂有商为功君陈相成王毕公相康王不自立功以循周公之业为功〈使禹稷皋益处伊陟臣扈巫贤甘盘傅说之时功业亦只得如此使此数人者当禹稷皋益之世则不容无功〉后世知有功之为功而不知无功之为功〈佳〉其去道已远至谓圣贤有心于功名其探圣贤亦浅矣天下承平日久纲纪文章纎悉备具无有毫发未尽未便一部周礼举行略遍但不姓姬尔窃谓今日正当持循法度不宜复有増广建置〈主意〉歌呼于吏舍者勿问醉吐于车茵者勿逐客至欲有所开说者饮以醇酒勿听择士唯取通大体知古谊者用之虽不立功功在其中矣〈斡旋佳〉某之所得于古人者如此不知其当否也阁下倘以为然归见何丞相其亦以此说告之
　　上范待制书〈李泰伯〉
　　尝闻之鹖冠子曰贱于无所用中流失舡一壶千金始犹未信今乃知之嗟乎古之为士者何其显荣哉身敝缊而宠逾华衮腹藜糗而富埒千乘故有以南面之王而拥篲于匹夫公子国相而执辔于羸老兹战国之士尚未足法汉有天命四海之远化戎为华而犹求如不及州郡察焉四府辟焉一介之善无敢漏落县乡小吏名污贱者也翼之而仕角之而朝者往往有焉此无他盖有国者虑下情之壅遏得人以快耳目当途者畏旷官之罪以举贤为称职习俗相尚气焰薫灼而然也故于时能言以上多自瑑饰闺门为进仕之阶乡党乃荣名之路奖助风教夫岂小欤厥后古道不逞词科浸长不由经济一出声律源而海之以至今日矧惟真帝在上皇天乃眷太平之根穏贯坤厚四鄙酣寝无鸡鸣犬吠之惊法令流畅罔或枝梧役夫贱类驰一乘之传则足以呼舞诸侯矣三尺童子据桉弄笔则足以斩决彊梗矣不待伟人深智而职事已治故虽浮华贱类之辈率为可用声律取士孰不曰宜学小则易工利近则可欲员位有数而求之者多国朝患其或私谒也于是糊其名易其书混致于考官之手固不知其立身之行干蛊之才虽有仁如伯夷孝如曾参直如史鱼廉如于陵一语不中则生平委地况执其柄者时或非人声律之中又有遗焉荐于乡奏于礼部第于殿廷偶失偶得如奕棋耳名卿大臣以其无举知之责也闭其口不复言天下士俛视同术疏若秦越养威重崇爱恶管库之隶洒扫之仆皆得以保任而惜一言以举遗逸虽然好古廉洁之士宁忍饥而死耳安得仰面以希其咳唾于戏道之无益如此夫宜其腐儒小生去本逐末父诏其子曰何必读书姑诵赋而已矣兄教其弟曰何必有名姑程试而已矣故有缣缃凝尘不记篇目而致甲科帷薄行辱市井不齿而阶美仕劝善惩恶将安在邪万一史臣示书法于后世则赤墀之下当有任其责者矣噫非大贤君子其曷敢矫之某建昌南城人也生二十九年矣龆龀喜事以进士自业摘花蘂写云烟为世俗辞语颇甚可取愚不惟道之隆替时之向背辄游心于圣人之蕴志将尧吾君羲吾民晨夜精思颇为有得视缺政如已之疾视恶吏如已之仇恨无斗水以自濯瑕秽四顾悲歌时或涕洟然而命薄计拙动成颠仆乡书之不录况爵命乎孤贫无依载其空文走南北楫焉而川泽竭蹄焉而道路穷尝游京邑凡时之所谓文宗儒师者多请谒焉但伏执事之名时最久矣谋之于儒林则又谓执事表知乐之士有自褐衣得召者如某等辈庶可依归不幸未及弛担而执事以言左迁时异事变卒无所遇彷徨而归又黜乡举身病矣力穷矣仰喜朝车适留兹土故不远五百里犯风雨寒苦来拜于庑下古之君子居易以俟命不患人之不已知今某也踽踽而来若行贾之为者其故何哉伏念家世贫乏幼孤无兄弟老母年近六十饥焉而无田寒焉而无帛喁喁科举求不可望之禄以为养抑疏阔矣毎朝夕进侧则见其发体臞而食淡衣麄乌鸟之情痛劈骨髓王城百舍天门九关铢铜不畜何路自达遐方小郡知已断绝奸邪所怒哆沾所笑身无油腻日就干腊往时多事勤苦成疾今兹忧愁益复发作长恐医饵不继忽沈沟壑内孤慈母上负明时所怀不伸抱恨泉里以此计较不宜默默是以来也
　　答谭思顺书〈澹庵〉
　　向者辱笺教扳援河伯海若问荅及引孟子观海难为水游圣门难为言之论以至正人心之说反复数百言三复感叹知足下之望于仆也至矣乡以方有私家戚不即裁荅因循至今夫言辞之不酬虽孔子不得行于互乡况如足下之学诚非互乡之比而又于仆恳恳耶又安得嘿嘿而但已哉夫自古论圣人之道以江海为谕者多矣而皆未能尽河海之极致何者以其未尝识海也某尝浮于海矣窃自谓世之知海之极致者宜莫如某今夫海之为器也南滟炎荒北洒璇极东演濛汜西薄月𩨳渺沧溟与渤澥波黏天以漭沆浟湙潋灎浮空迷岸襄陵广舄㶀㵧浩汗彯砂𬒈石荡穹沃日⿱云屑雨崩涛卷雪状如天毂胶戾而激转倏若坤舆挺拔而幅裂飞流溅沫决眦股栗其虫鱼千怪万状而不可悉数其鸟兽诡类殊形而不可致诘其舟如凌空之山其帆如垂天之云千寻之艬万斛之⿰巨舰广⿰若般若舶若䑽若⿰若吴之艅艎艂艭若楚之艨艟迅鹘千艘万柁舳舻相衔翩若鸿惊瞥若鸥没飘风一日踔数千里漫不见畔岸决樯摧撞冏然鸟逝吁可畏哉水怪则有海童邀路马衔当蹊河冯蝄像出没隐见蜃楼忽起突兀万仭摩云排空天地黯黮斗变异色则有吞舟之䲔峌𡸣孤游长鬐稍云巨鬛刺天哆口修牙劔㦸差差崇岛巨鳌延袤千里擘洪涛而㨖北斗五岳鼔舞穷世间万彚举不足以尽其变态虽极班彪之览木华之赋郦元之经卢肇之说韩愈之碑雄辞杰识曾莫能诘其髣髴信乎观于海者难为水也知海之难为水则知圣门之难为言亦犹是矣今夫源深者流必洪必至之理也有徳者必有言亦必至之理也难为水者非水之难也其渊源之大为难难为言者非言之难也其徳之盛为难徳水也言浮物也水之大而物之浮者小大毕浮徳盛则其言也旨必远亦其理宜也昔者孔子道大而徳博其垂世立教非有心于言也而能言之类莫能加焉门弟子得其微辞奥义者寡矣惟许颜回于吾言无所不说至于商也赐也可与言诗雍也然偃也是于漆雕开则说之于曽点则与之亦庶几矣然子夏之学流而为田子方子方流而为庄周周之书喜称子方之为人则商虽可与言诗其失也诞子贡之辩多为圣人所诎至荅原宪之问终身耻以为过则赐虽可与言诗其失也躁子㳺习于礼至论本末而子夏以为过则偃虽言是而其失也诬若夫宰予善为说辞而圣人且有失之子我之讥颛孙师论致命思义善矣而偃也参也皆诋其不仁圣人亦疑其忠信不足有若彊识好古能明孝弟善矣而于群弟子之问懵不能对夫数子者皆号升堂入室而不若回也得圣人之所以言其不谓之难乎哉善乎齐太史子与之言曰乃今而后知泰山之为高沧海之为大惜乎夫子之道徳不加于民也信乎其知圣人之道也某也学苦而身益穷何足与论圣人之道而足下不以为可鄙乃至扳援古者以发固陋辞义高远殆非区区者所宜得也然仆窃有疑焉惜足下不期至乎海而自比于河伯而止也夫㳂河而下苟不止虽有疾迟必至于海故学者必慎其所道道于曲学异端而欲究圣人之言诚韩愈所谓航断港绝潢以望至于海也故欲究圣人之言必自韩子始士固伸于知已足下其毋谓仆哓哓不一
　　荅汪主簿书〈澹庵〉
　　某闻古之君子其所谓知与遇者天今之君子其所谓知与遇者人古之君子其所谓知与遇者非天也已也今之君子其所谓知与遇者非人也利也古之君子其言曰下学而上达知我者其天乎又曰吾之不遇鲁侯天也其知也其遇也皆天也而以为非天何邪曰圣人嗟时不已知而曰知我者其天乎言人不已知亦不必天之已知也君子自知明已有善必知之已有不善必知之不谓天知而为善不谓天不知而为不善天之知不知我何与焉故曰知我者其天乎疑辞也然则不遇鲁侯天也亦疑辞邪曰然曷疑哉曰君子之遇不遇在已而已耳已诚善则在困亦亨虽不遇犹遇也已诚不善居宠亦危虽遇犹不遇也夫在困亦亨天岂得而否之居宠亦危天岂得而安之是遇不遇在已而已天何与焉故曰吾之不遇鲁侯天也疑辞也然则天生徳于予天未欲平治天下皆归之天亦疑辞邪曰然曷疑哉曰圣人固云我非生而知之而肯自矜曰徳为天生乎曰天生徳云者有为而言之也或曰固天纵之将圣云者亦非圣人意乎曰非也夫圣孔子不居况肯居天纵之名乎若夫平治天下人主职耳亦何与于天其曰天云者甚嗟之之辞纣云我生不有命在天其臣固非之曰迺罪多参在上乃能责命于天而谓轲也诚以治乱听于天乎故曰古之君子其知与遇非天也已也今之君子则异矣其求知也不求诸已其遇合也不在于道附丽匪人而谓之知已同流合污而谓之遇主夫不患人之不已知求为可知也已无可知之善而附丽匪人以为知已其知也岂仲尼之所谓知也哉遇主于巷恶其委曲求合若委巷然不由其道也而同流合污以遇主岂轲老之所谓遇也哉故曰今之君子其所谓知与遇者利也某也辱书为赐始未及古人所谓知与遇之道其论甚美至于称道过实则非仆之所敢知也辄叙所闻于师友者以为谢执事以为然否
　　上张子韶书〈诚斋〉
　　某尝言之士穷于穷亦通于穷达于达亦病于达且夫爵三公得万锺达矣谓道必待达而后达则公孙之相徒足为其曲学阿世之资饭𩝠茹草曲肱饮水穷矣谓道必以穷而遂穷则颜氏之巷乃适借之以心斋坐㤀之地嗟夫吾然后知富贵者中人之膏肓而贫贱者君子之榖粟欤昔者孔孟尝言如有用我而舎我其谁矣岂尝矫情而不愿于达哉盖其用也意乃在于为东周其不舍也意乃在于平治天下尔此孔孟之不忍独乐其乐而欲以天下乐其乐也若其所以真乐者岂用不用舎不舍之谓邪自常人观之忠恕之味固不足以疗不糁之饥仁义之恱心亦岂足以苏辙环之疲也哉然非不糁非辙环非伐木非削迹非自卫反鲁非退自齐梁则吾之真乐犹有未遂其极不然重围之中胡为援琴而歌其出昼也初无不悦之色此其心果何所属而其乐果将安寄邪故曰吾得之于桑落之下又曰我岂若处畎亩之中此圣贤之意也厥今天下之士何病哉志欲泽物而忘其我道欲被乎天下而曽不用其一身皆曰达则行惜乎吾之穷也幸而达矣叩之则空空无有矣盖前日之惜穷所以为今日之无有也欤某也生乎今之世而慕乎古之乐独尝叹中庸一贯之妙致知格物之学此圣贤授受之秘而六经流出之源子思不识尧舜而以是识尧舜孟子不见孔子而以是见孔子圣贤之所以内而正心诚意外而开物成务不待富贵而欣不因贫贱而悲者也盖有志焉而其学莫之传其盟莫之主也窃闻浙江之西有君子焉异时䇿多士之先居朝廷之上人皆贺其达而曾不以为达一旦寘之于蛮徼投之以黜辱人皆惜其穷而曽不以为穷居约置散者且将二十年矣而闻其貌夷然无自失之色其气盎然无不平之愤方且日泳洙泗登杏坛而入由也未入之室在回也所在之寝启中庸大学之管籥而决论语孟子之渊泉渺渺焉若仲尼居而参侍若与回言而终日也此其心必有至乐乎其中而不可以声臭窥测者某也愿撰履摄齐以躬洒扫应对之役求闻所以好之乐之之旨旧矣而未之得此来天诱其衷筦库于此而适遇从者之至是以踽踽焉自进于函丈而窃有请也夫语道于非其人不智语人以非其道不仁先生必不其然
　　上苏仁仲书〈诚斋〉
　　某闻君子之于世无意于合也有意于合者折旋委曲惟合之求然未得其所无先丧其所有古之君子所以合者惟无意于合也无意于合人者有守于已者也有守于已者是惟无合于人合则胶固而不可解者昔齐人鼔瑟以干齐王而有骂之者曰王好竽而子鼔瑟瑟虽工如王之不好何说者往往笑齐人之工于瑟而不工于求齐以为不求合者之戒嗟夫是知齐人之拙于合而不合未知唐人之巧于合而不合韦苏州之诗天下之所同美也客有效韦公之体以见公者而公不恱既而以已平生之诗见公而公悦之当其效人之诗体以求合于人自以为巧矣而其巧适所以为拙则夫舎已以徇于人与夫信已以俟于人其巧拙未易以相过也彼齐人者患瑟之不工而已矣瑟果工矣天下必有好瑟者矣无遇于此安知不有遇于彼哉且吾之所能者瑟也所不能者竽也今舎瑟而学竽竽未能而瑟先忘矣吾且不吾信安能使王之吾信乎与其学竽而未必能也孰若工瑟以有待也世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙则亦误矣阁下乘使者车方春而行部其风采之所动声光之所临士之挟寸长负片善者孰不翘首企足愿忠而望赐也哉甲则曰苏公之所好者何道乙则曰苏公之所恶者何事趋其所好而避其所恶惟恐后也噫是知所以求合之合而未知不求合之合也阁下以元祐名相之子孙而退然若一介之寒士文学行艺加人数等而欿然如有所不及其未用也初不愠于退用之而未尽也亦不怿于进小人之所异而忌焉君子之所同而怙焉公之于人盖未始有意于求合者公则不欲求合于人而顾欲人之求合于已耶某生晚而学无朋地寒而时无遭将欲挈不肖之身以自进于门下既无可喜之状以取悦又无求合之言以取售而独持此书以见焉不知者又以为拙也夫以巧而求合于人者某实耻之不惟某耻之阁下实耻之也
　　见虞彬甫书〈诚斋〉
　　某闻之天下之情必有忧有忧必有所在不在民则在君不在君则在相天下有事无一人出而任之者当是之时其忧在君与民虽然天下之所甚忧而君子以为不足忧何者无一人任此事安知果无一人任此事者至于有一人焉出而任之任之而不堪不堪而不能忧此真可忧者也盖吾既相吾君而任此事则吾君不任忧矣天下之民举其忧以归之君君举其忧以诿之相至于相则复谁诿者故夫天下之忧至于相之身而止矣不去矣又不去于吾身而吾乃趯然欲自宁于忧之外嗟夫殆哉昔者白公之役楚子高之入也楚之人或曰恐伤君若之何不胄或曰国人望君如望岁若之何胄欲子高之胄者爱之者也欲子高之不胄者亦爱之者也子高何修而得此于民哉盖子高者楚之命也无子高是无楚也忧其不胄而至于伤虽然斯言也既见子高者之言也见子高者一人而未见子高者千万人千万人未见则有千万人之忧国人欲解此忧而皇皇焉不知所付子高而胄也国人何从而识也国人无从而识则忧无从而解子高何修而得此于民哉无乃任之而能堪故欤无乃堪之而能忧故欤任之而能堪堪之而能忧楚无事矣今之天下其可为耶其不可为耶闻之曰孟贲之手无重负仓公之乡无沈痼何则天下之事自有能之者也独患能者不得为为者不能尔异时虏囚乘我积安不战之后卒然而临长江天下之忧何如也枢密与紫岩张公今副枢陈公起而麾之天下之不忧何如也然则任之而能堪堪之而能忧不在枢密而谁耶自枢密之归蜀也国之人西其首者几何时矣至于屡召而未至也不特天下之忧吾君亦忧之矣三数日来窃怪国之人何其喜也问之则曰吾相虞公既至云耳非喜也喜其忧之解也喜枢密之来果足以付此忧也某也远方书生未尝有足迹于王公贵人之门非敢倨也重于从也有从则无改矣可不重乎自至都下独一见副枢陈公天幸又遇枢密之至私窃自喜将得其从也且陈公曰吾将言子于虞公某之所以来也某有书三十篇极陈天下之事而不知时之所讳欲有献于上而未能某贫故也敬纳其副于东阁当今之世不惟士求宰相宰相实求士古者不相求而相值者有矣两相求而不相值者有矣某之此来也枢密不谓之去不敢去不谓之留不敢留将惟枢密之所以命

　　古文集成卷十九



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二十　　　　宋　王霆震　编前丙集六
　　书
　　上苏公书〈晁补之〉
　　古先哲王之世士无贵贱而道同国无远近而俗均王公大人服冠劔而坐庙堂握图印而临海县所以宰制万物役使群动者有道而穷岩深林长啸远引之人所以为藏迹而不耀闭口而不传者亦是道也邹鲁之邦洙泗之间老幼叙于席男女别于涂乡饮时祭执笾献豆之容不阙于堂而家塾党庠鸣琴击磬之声不乏于耳流风善政相渐成俗以波及夫宋卫燕晋秦楚者亦是俗也世衰道微诸侯错立而国自为治家自为法矣徳礼之所全群岐之所厚山川之所产风气之所习故其民思虑不纯而趣舍异向不幸而小道异术群起而乘之驾徜徉之文张诡怪之事而使人动目骇耳而为列御冦庄周诋前言往行而自大尊礼法刑名以为贤而为荀卿韩非峩冠博带高谈乎九州之外闳大而不经文具而难施而为衍奭微辞隐语滑稽不穷其混迹若高其蒙恶若卑而为淳于髠稷下学者伏车结驷东奔西驰而使楚兵不得合临淄秦甲不得下函谷而为苏秦张仪左手把人之袖右手揕人之胸义不返顾计不旋踵以快一时之忿而为荆轲聂政盖先王之道披猖磔裂此其极矣而秦汉已降则又有山东出相山西出将之说鲁多平原广野土厚而水深故其民朴而少文齐北有渤海南有琅琊鱼盐货利之与俱故其民险而多诈晋介齐秦之面搏燕楚之胁其道四平舟车之所大会甲兵之所驰突故其民危而好乱燕土埆北迫匈奴马羊水草之所聚故其民健而少虑秦倚华山阻函谷鹰击韩魏垂头中国一夫当关百夫莫前故其民勇而轻鬭楚接吴越之封杂荆舒之地故其民剽而难恃其馀穷邦小国不可殚数要之天下荡然无复先王之民矣由汉历唐虽贤君相望异人间出慨然太息有忧天下之心而卒之道不同俗不均者其来有渐也某不佞尝窃叹此夫有盖天下之名而后可以服天下之心有服天下之实然后可以望天下之化阁下布衣单车﨑岖出蜀一日而声振四方四方之士拱手而来降向风而交驰可谓有盖天下之名矣横身当职不肯碌碌出辞吐气无所阿避可谓有服天下之实矣然则天下之所为望而化者非阁下何以哉昔者文翁一入蜀而蜀之民虽县邑小吏皆知文雅之可好常衮一治闽而闽之人咸厉读书颖脱而出者相望于途夫江之南五湖之间其人便捷而多能轻清而好竒阁下亦既知之矣阁下之入吴也吴人固已有随舳舻于末流望冠盖于后尘者使阁下少借之以貌薄诱之以言彼孰不由然喜翕然变哉故某将首为吴人庆而次为天下有望于阁下而化者庆也某济北之鄙人生二十年矣其才力学术不足以自致于阁下之前独幸阁下官于吴而某亦侍亲从官于吴也故愿随吴人拜堂庑而望精光焉盖闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能某非能贤且善也而方其盘辟俯偻从众人之后以幸君子之知而不自慊某虽不能亦阁下所宜容而矜之传曰苟以是心至斯受之而已辄敢进其说以累执事者伏惟幸恕而少进之
　　上楼内翰书〈陈筼窗〉
　　窃以文于天地间为物最钜放之则横八极斥四海充塞乎宇宙之外啬之则入秋毫卷一握揜閟乎尘坱之内抗之则翻沆瀣披鸿濛引星辰而上也抑之则洞山岳达河汉决土壤而下也其清也则澄波月明寒松露滴孤鹤唳空惊鸿叫夕乙乙冥冥韵韶武而杂咸英也其壮也则崩涛裂山狞飚折石雷车响空鐡骑临敌震震栗栗绝甬道而赴赵壁也其惨然而思也则荒域悲风空山暮景远客怀归孤嫠吊影戚戚凄凄歌楚些而赋湘累也其薫然而和也则春来东郊气回寒谷发秀山川敷荣草木欣欣怿怿登春台而歌夀域也窅窅乎其深而章章乎其眀也愔愔乎其古而肃肃乎其泽也倏幽而忽彰骤钜而遽细恍乎其不可名也远能见之近晦能揭之著泛乎其不可形也是非文之体欤论文之至六经为至经者道之所寓也故经以载道文以饰经文近则经弗传经弗传而道存者妄也书之质诗之变易之动礼之宜乐之和春秋之严盖与天地均阖辟与日月争光明优优乎大哉必如是而后为天下之至文也已子思氏得之而中庸孟轲氏得之而醇屈原得之而幽庄周得之而博降是则有太史公之洁贾生之眀相如之富扬雄之雅班固之典韩愈之闳深柳宗元之健元结之约李白之逸杜甫之工门庭轨辙不能一㮣而皆深于文者也文乎文乎尚可以易言乎窃怪近世之士不守其根而好其叶未尝知有古六经亦未尝知六经之后有诸子也朝研夜诵惟时文之学焉夫今之取士固以时文而不以六经诸子也然六经诸子独不为时文之根源邪而学者屏之是以器识浅隘而议论浮薄也然某于此病昔者未之知也某少小读书猥欲以文词自命毎一篇出同流叹誉之颇亦自以为不可及也年来大悔悟惩创又自谓其可厌返求之六经又求之诸子既久爽然自失知向之学乃时文之学而非六经诸子之学也更以六经诸子涵泳演绎蚤夜不惫既久乃觉其胸中与曩者异把笔行墨稍洋洋然视时文之学或自谓远过之矣然已以为然而人则不然退之云小称意则人小怪之大称意则人大怪之然则怪之者是欤怪于人者是欤以怪者为是则虽称意不足道也以怪于人者为是则愈怪愈可贺也柳子厚云扬雄没而法言大兴马迁生而史记未振夫其大兴于没后而未振于生前者何也有一时之毁誉有千载之是非君子常惧乎千载之非不惧夫一时之毁使可以耀生前而不可以垂死后君子不由也又况天下之文章苟合乎古必不合乎今苟合乎今必不合乎古学者其求合于今乎其求合于古乎此不足为俗子道也亦以俟知者知耳某偃服执事之盛名四十年矣恨未得一望颜色以快此生也去秋忽有骫骳之文呈于堂下者执事实爱赏之以为近于古人之文夫古人之文令人之所弃也而执事顾有取焉将使世俗移其所以议某者而议执事而执事不顾某之归感宜何如哉不远千里俯伏于门盖欲略叙此谢以祈一言之诲庶或有所持循以几乎道而执事私淑之名善诱之功亦昭灼于无穷顾不韪欤昔李氏子蟠年十七好古文退之嘉其志作师说以贻之故退之之名与泰山北斗等高大某也年远过蟠才不逮蟠而志则蟠之志也执事自许宜不在退之下执事其裁之
　　上王司封书〈刘云龙〉
　　运判司封阁下六博最技之贱者不张之以气则不胜氛雾集野旦犯焉而气不主体则百疾縁是而作盖气之不可恃也如此然有甚乎此者是故有寓物以感动其气者或相与浮海以观渺弥之澜或登泰山而小无穷之天下而是人初非山与水也有因事之适然以移其气者或观舞剑而进乎字书绘画之巧或摄衽式蛙而斗士之勇百倍而是人卒与剑相忘蛙异适也庸非气之锺乎人者无索而不得邪匹夫无故杀人于道有折之者必屈不善用气故也童子立至孟贲惧焉气足故也弱赵之璧抵彊秦之府垂入者数矣相如一聣柱之顷而赵则反璧而秦则不敢售欺曹沬三丧地于齐劔锋未揣其咽而向所负者按籍不失锱铢气之不可不恃也如此然又有甚乎此者其文章欤其气完者其辞浑以壮其气削者其藻局以卑是故排而跃之非怒张也缀而留之非惧胁也遒纵捷发非吝而骄也纡馀不肆非惫而痿也时出冷汰以示其清务为厐浑以示其厚如将不得已以示其平无适而不在于理以示其専破觚扫轨以示其数鼔而不竭也丹艧缋绘以示其朝彻而更新也有毅然不可犯如汲直之面折者有时女守柔如回车以避廉颇者有省语径说如曽子之守约者有洒落快辩无敢校对如季布之呵曹武阳者故曰文章以气为主岂虚言哉孔子之气周天地该万变故六经无馀辞焉而其小者犹足以叱夹谷之彊齐孟子芥视万锺小晏婴管仲而其自养则有所谓浩然者故其书卒贻后世语赋者莫如相如其作似不从人间来者以其慕蔺也语史者莫如子长瑰玮豪爽视古无上者以其上会稽探禹穴窥九疑浮沅湘以作其气也唐之文人固无出退之者其入王庭凑军也视若轩渠乳儿则足以知其气矣若夫持正褊中禹锡浮躁元稹縁官人取宠吕温茹便僻规进而宗元戚嗟于放废之湘南皆其气之不完者故其文章终绥于理亦其势然也某从事于兹有间矣自以为有得是狂也以为无得是诬也凡此皆非所以慁凂阁下者自顷以来会有感发小复翺笔伸纸时时各有胜处视古人身后翰墨若冠屦然戢戢在目直未仰赍而俯纳耳得非气使之然乎不幸少失严训著鞭不早三十得官拔从白丁则气之摇夺者十一二矣愁凄脾以吟梁父物怵情以赋归欤则气之摇夺者十三四矣訾黒四出孤怀无所托宿而流俗病其前妒𡝭轧其后于是气之摇夺者殆过半矣夫以拙疏之一身气之所存才十五之馀不为孟子所谓梏亡者无几耳方是时文章杰立有如阁下曽不自列以规一眄之遇则尚谁恃耶万一阁下矜无庸而贷其贱割有馀而佐之教左培右拥使得稍复追缉往时过半之摇夺以完其所自养以振其存焉而未尽亡者则虽某不韵独不得步古人后尘而高谢翺湜温稹等数子耶旧所为歌诗并杂著合三通谨献诸下执事凡此皆出于平日气之摇夺而仅存者阁下独无意激发之乎
　　答徐赓书〈诚斋〉
　　宿昔辱临晤语有顷知嗜学之不浅钻文之不惰将有以应吾君俊茂之求而赴当世经济之用也甚欣甚贺兹又蒙移书诹以今日科目文词之利病某陈人也敢知时世词章之利若病哉方掩荀跞之耳闭弥明之口之不暇而暇荅乎哉非不敢也非不暇也闻之者必不信也信与不信固非所宜恤而又足下诹之而不置聊复狂言盖闻文者文也在易为贲在礼为缋譬之为器工师得木必解之以为朴削之以为质丹雘之以为章三物者具斯曰器矣有贱工焉利其器之速就也不削不丹不雘解焉而已矣号于市曰器莫吾之速也速则速矣于用奚施焉时世之文将无类此抑又有甚者作文如作宫室其式有四曰门曰庑曰堂曰寝缺其一紊其二崇痹之不伦广狭之不类非宫室之式也今则不然作室之政不自梓人出而杂然听之于众工堂则隘而庑有容门则纳千驷而寝不可以置一席室成而君子弃焉庶民哂焉今其言曰文乌用式在我而已是废宫室之式而求宫室之美也抑又有甚者作文如治兵择械不如择卒择卒不如择将尔械鍜矣授之羸卒则如无械尔卒精矣授之妄校尉则如无卒千人之军其禆将二其大将一万人之军其大将一其禆将十善用兵者以一令十以十令万是故万人一人也虽然犹有阵焉今则不然乱次以济阵乎驱市人而战之卒乎十羊九牧将乎以此当笔阵之勍敌不败奚归焉藉第令一胜所谓适有天幸耳抑又有甚者西子之与恶人耳目容貌均也而西子与恶人异者夫固有以异也顾凯之曰传神写照正在阿堵中又曰颊上加三毫殊胜得凯之论画之意者可与论文矣令则不然远而望之巍然九尺之干迫而视之神气索如也恶人而已乎抑又有甚者昔三老董公说高帝曰仁不以勇义不以力惟文亦然由前之说亦未离乎勇力邦域之中也盍见董公而问之问而得之则送君者当自崖而返矣若夫前辈所谓古文者某亦尝耳剽而手追矣顾足下方业科目夫业科目者固将有以合乎今之律度也合乎今未必不违乎古合乎古未必售于今使足下合乎古而不售于今足下何获焉坌炭无爱也其他日之俟
　　上陈丞相书〈撙斋〉
　　学问贵少器识贵壮事业贵老未老之事业不出于器识者也未壮之器识不出于学问者也器识不自学问出则凡事业不自器识出则陋去凡去陋法在善养之善成之而已矣是故养事业有道器识未成莫养事业也养器识有道学问未成莫养器识也人生十年曰幼学自十年而之学心计学乐学射御此学问之端也自二十而之学礼舞大夏行孝弟如此十年则学问成矣所以养器识也故曰贵少自三十而之理男事博学无方孙友视志如此十年则器识成矣所以养事业也故曰贵壮自四十而之始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去如此十年则事业可成矣自五十而之命为大夫而服官政岂非责其事业以成欤故曰贵老此孔孟之教也躬行如之孔子四十不惑孟子四十不动心其壮年器识固然矣养之然得学问力也鲁定公十四年孔子五十有竒为鲁相发少正卯奸状而诛之周显王三十有三年孟子五十有竒为梁师攻惠王邪心而正之七十有竒为齐卿充宣王仁心而大之其老年事业固然矣养之然得器识力也故万世之下言器识言事业莫贵于孔孟公于今其为卿非齐卿其为相非鲁相周之卿相也其为师非一国之师天下之师也视孔孟为有幸矣而公之年又与孔孟俱学问器识不得以未成为解继自兹事业不一毫凡陋视孔孟始为无愧仆望于公如此未知公视仆如何仆自垂壮第太常衰已甚始列通籍盖六十有三于兹矣初矢不鸣其老于人也今则伯夷太公以天下大老当天下大寄老者可一以其情鸣焉孔子去齐接淅而行曰去他国之道也孟子去齐三宿而后出昼曰王犹足用为善去岂所欲哉理无疑矣容有为焉未尽也仆考之鲁昭公三十二年孔子去齐实四十二后之日犹长也未五十不称老未老不称叟周显王之三十三年孟子至梁惠王曰叟则孟子盖五十有竒也后二十三年是为赧王元年留齐对沈同伐燕之问又后始辞齐去则七十有竒后之日短矣后之日长则事业之心宽宽故不惜去不惜去故其行速后之日短则事业之心切切故惜去惜去故其行迟仆无孟子之徳也犬马之年去留齐去齐无几鈆刀未㤀一割其心切实如之区区此来进退之机重于一决虽然公之求士甚于士之求公自初参大政如欧阳文忠公然也位若年今加于文忠则求士之念今切于文忠矣其如视仆殆有寸长曽无一日雅何计于兹进退之机重于一决尤甚于仆人于是观焉仆于是听焉




　　古文集成卷二十



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二十一　　　宋　王霆震　编前丙集七
　　书
　　荅李诩论性书〈欧阳公〉
　　前辱示书及性诠三篇故思与吾子卒其说修患世之学者多言性故常为说曰夫性非学者之所急而圣人之所罕言也易六十四卦不言性其言者动静得失吉凶之常理也春秋二百四十二年不言性其言者善恶是非之实录也诗三百五篇不言性其言者政教兴衰之美刺也书五十九篇不言性其言者尧舜三代之治乱也礼乐虽不完而杂出于诸儒之记然其大要治国修身之法也六经之所载皆人事之切于世者是以言之甚详至于性也百不一二言之或因言而及焉非为性而言也故虽言而不究予之所谓不言者非谓绝而无言盖其言者鲜而又不主于性而言也论语所载七十二子之问于孔子者问孝问忠问仁义问礼乐问修身问为政问朋友问鬼神者有矣未尝有问性者孔子之告其弟子者凡数千言其及于性者一言而已予故曰非学者之所急而圣人之罕言也书曰习与性成语曰性相近习相远者戒人慎所习而言也中庸曰天命之谓性率性之谓道者明性无常必有以率之也乐记亦曰感物而动性之欲者明物之感人无不至也然终不言性果善果恶但戒人慎所习与所感而勤其所以率之者耳予故曰因言以及之而不究也修少好学知学之难凡所谓六经之所载七十二子之所问者学之终身有不能达者矣于其所达行之终身有不能至者矣以予之汲汲于此而不暇乎其他因以知七十二子亦以是汲汲而不暇也又以知圣人所以教人垂世亦皇皇而不暇也今之学者于古圣贤所皇皇汲汲者学之行之或未至其一二而好为性说以穷圣贤之所罕言而不究者执后儒之偏说事无用之空言此予之所不暇也或有问曰性果不足学乎予曰性者与身俱生而人之所皆有也为君子者修身治人而已性之善恶不必究也使性果善邪身不可以不修人不可以不治使性果恶邪身不可以不修人不可以不治不修其身虽君子而为小人书曰惟圣罔念作狂是也能修其身虽小人而为君子书曰惟狂克念作圣是也治道备人斯为善矣书曰黎民于变时雍是也治道失人斯为恶矣书曰殷民顽又曰旧染污俗是也故为君子者以修身治人为急而不穷性以为言夫七十二子之不问六经之不主言或虽言而不究岂略之哉盖有意也或又问曰然则三子言性过欤曰不过也其不同何也曰始异而终同也使孟子曰人性善矣遂怠而不教则是过也使荀子曰人性恶矣遂弃而不教则是过矣使扬子曰人性混矣遂肆而不教则是过也然三子者或身奔走诸侯以行其道或著书累千万言以告于后世未尝不区区以仁义礼乐为急盖其意以谓善者一言不教则失而入于恶恶者勤而教之则可使至于善混者驱而率之则可使去恶而就善也其说与书之习与性成语之性近习远中庸之有以率之乐记之慎物所感皆合夫三子者推其言则殊察其用心则一故予以为推其言不过始异而终同也凡论三子者以予言而一之则𫍢𫍢者可以息矣予之所说如此吾子其择焉
　　荅横渠张子厚书〈程明道〉
　　承教谕以定性未能不动犹累于外物此贤者虑之熟矣尚何俟小子之言然尝思之矣敢贡其说于左右所谓定者动亦定静亦定无将迎无内外苟以外物为外牵已而从之是以已性为有内外也且以性为随物于外则当其在外时何者为在内是有意于绝外诱而不知性之无内外也既以内外为二本则亦乌可遽语定哉夫天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情故君子之学莫若扩然而大公物来而顺应易曰贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思苟规规于外诱之除将见灭于东而生于西也非惟日之不足顾其端无穷不可得而除也人之情各有所蔽故不能适道大率患在于自私而用智自私则不能以有为为应迹〈一作物〉用智则不能以明觉为自然今以恶外物之心而求照于无物之地是反鉴而索照也易曰艮其背不获其身行其庭不见其人孟氏亦曰所恶于智者为其凿也与其非外而是内不若内外之两忘也两忘则澄然无事矣无事则定定则眀眀则尚何应物之为累哉圣人之喜以物之当喜圣人之怒以物之当怒是圣人之喜怒不系于心而系于物也是则圣人岂不应于物哉乌得以从外者为非而更求在内者为是也今以自私用智之喜怒而视圣人喜怒之正为如何哉夫人之情易发而难制者惟怒为甚第能于怒时遽忘其怒而观理之是非亦可见外诱之不足恶而于道亦思过半矣心之精微口不能宣加之素拙于文辞又吏事匆匆未能精虑当否伫报然举大要亦当近之矣道近求远古人所非惟聪明裁之
　　寄张钦夫书〈胡五峯〉
　　比得款论窃识左右胸中正矣大矣大体既是正好用工近察诸身远察诸物穷竟万理一以贯之直造寂然不动之地然后吉凶与民同患为天之所为矣此圣门事业也钦夫勉之哉则又有进于左右者尧授舜舜授禹曰人心惟危道心惟微微言微妙也危言无常也故孔圣自十五志于学积十五年工夫然后敢以立自许自是而后每积十年工夫而一进未至从心所欲不逾矩则犹有人心消磨未莹彻也及至从心所欲不逾矩方才纯是道心与天无二故中庸称孔圣之徳终以天地之所以为大结之不更称仲尼也今之学道者少有所得则欣然以天地之美为尽在已自以为至足矣就世俗而言之亦可谓之君子论于圣人之门乃是自暴自弃耳左右方妙年所见大体已是知至矣当至之知终矣当终之则颜曽地位何患不到钦夫戒之哉乾乾不舎工夫深后自然已不得也今且当以速成为戒耳
　　荅陆子静书〈晦庵〉
　　前书诲谕之悉敢不承教所谓古之圣贤惟理是视言当于理虽妇人孺子有所不弃或理致虽出古书不敢尽信此论甚当非世儒浅见所及也但熹窃谓言不难择而理未易明若于理实有所见则于人言之是非不翅白黒之易辨固不待讯其人之贤否而为去取不幸而吾之所谓理者或但出于一已之私见则恐其所取舎未足以为群言之折衷也况理既未明则于人之言恐亦未免有未尽其意者又安可以遽绌古书为不足信而直任胸臆之所裁乎来书反复其于无极太极之辨详矣然以熹观之伏羲作易自一画以下文王演易自乾元以下皆未尝言太极也而孔子言之孔子赞易自太极以下未尝言无极也而周子言之夫先圣后圣岂不同条而共贯哉若于此有以灼然实见太极之真体则知不言者不为少而言之者不为多矣何至若此之纷纷哉今既不然则吾之所谓理者恐其未足以为群言之折衷又况于人之言有所不尽者又非一二而已乎既蒙不鄙而教之熹亦不敢不尽其愚也且夫大传之太极者何也即两仪四象八卦之理具于三者之先而缊于三者之内者也圣人之意正以其究竟至极无名可名故特谓之太极犹曰举天下之至极无以加此云尔初不以其中而命之也至如北极之极屋极之极皇极之极民极之极诸儒虽有解为中者盖以此物之极常在此物之中非指极字而训之以中也极者至极而已以有形者言之则其四方八面合辏将来到此筑底更无去处从此推出四方八面都无向背一切〈阙〉　故谓之极耳后人以其居中而能应四外故指其处而以中言之非以其义为可训中也至于太极则又初无形象方所以可言但以此理至极而谓之极耳今乃以中名之则是所谓理有未明而不能尽乎人言之意者一也通书理性命章其首二句言理次三句言性次八句言命故其章内无此三字而特以三字名其章以表之则章内之言固已各有所属矣盖其所谓灵所谓一者乃为太极而所谓中者乃气禀之得中与刚善刚恶柔善柔恶者为五性而属乎五行初未尝以是为太极也且曰中焉止矣而又下属于二气五行化生万物之云是亦复成何等文字义理乎今来喻乃指其中者为太极而属之下文则又理有未明而不能尽乎人言之意者二也若论无极二字乃是周子灼见道体迥出常情不顾旁人是非不计自己得失勇往直前说出人不敢说底道理令后之学者晓然见得太极之妙不属有无不落方体若于此㸔得破方见得此老真得千圣以来不传之秘非但架屋下之屋叠床上之床而已也今必以为未然是又理有未明而不能尽人言之意者三也至于大传既曰形而上者谓之道矣而又曰一阴一阳之谓道此岂真以阴阳为形而上者哉正所以见一阴一阳虽属形器然其所以一阴而一阳者是乃道体之所为也故语道体之至极则谓之太极语太极之流行则谓之道虽有二名初无两体周子所以谓之无极正以其无方所无形状以为在无物之前而未尝不立于有物之后以为在阴阳之外而未尝不行乎阴阳之中以为通贯全体无乎不在则又初无声臭影响之可言也今乃深诋无极之不然则是直以太极为有形状有方所矣直以阴阳为形而上者则又昧于道器之分矣又于形而上者之上复有况太极乎之语则是又以道上别有一物为太极矣此又理有未明而不能尽乎人言之意者四也至熹前书所谓不言无极则太极同于一物而不足为万化根本不言太极则将沦于空寂而不能为万化根本乃是推本周子之意以为当时若不如此两不说破则读者错认语意必有偏见之病闻人说有即谓之实有见人说无即以为真无耳自谓如此说得周子之意已是大煞分明只恐知道者厌其漏泄之过甚不谓如老兄者乃犹以为未稳而难晓也请以熹书上下文意详之岂谓太极可以人言而为加损者哉是又理有未明而不能尽乎人言之意者五也来书又谓大传明言易有太极今乃言无何耶此尤非所望于高明者今夏因与人言易其人之论正如此当时对之不觉失笑遂至被劾彼俗儒胶固随语生解不足深怪老兄平日自视为如何而亦为此言耶老兄且谓大传之所谓有果如两仪四象八卦之有定位天地五行万物之有常形耶周子之所谓无是果虚空断灭都无生物之理耶此又理有未明而不能尽乎人言之意者六也老子复归于无极无极乃无穷之义如庄生入无穷之门以游无极之野云尔非若周子所言之意也今乃引之而谓周子之言实出乎彼此又理有未明而不能尽乎人言之意者七也高明之学超出方外固未易以世间言语论量意见测度今且以愚见执方论之则其未合有如前所陈者亦欲奉报又恐徒为纷纷重使世俗观笑既而思之若遂不言则恐学者终无所取正较是三者宁可见笑于今人不可得罪于后世是以终不获已而竟陈之不识老兄以为如何













　　古文集成卷二十一
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二十二　　　宋　王霆震　编前丁集一
　　表
　　出师表〈孔明〉
　　〈东坡云孔明出师一表简而且尽直而不肆大哉言乎与伊训说命相表里非秦汉以下事君为悦者所能至也○戴溪笔议孔明出师表渊然如肺腑流出无一点浮伪气象皆真意所形故也○冷齐夜话李格非善论文章尝曰诸葛孔明出师表李令伯乞养亲表皆沛然肺腑中流出殊不见斧凿痕是数君子在后汉末两晋之间未尝以文章名世而其词意超迈如此是知文以气为主气以诚为主○楼迂斋云规模正大志念深远详味乃见吴魏二国未说有此人物有此文章否〉
　　先帝创业未半而中道崩殂今天下三分益州疲敝此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇〈此亦孔明自谓〉欲报之于陛下也诚宜开张圣听以光先帝遗徳〈先开广其心志〉恢弘志士之气不宜妄自菲薄引喻失义以塞忠谏之路也宫中府中俱为一体〈一篇之文精髓在此两句〉陟罚臧否不宜异同若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之治不宜偏私使内外异法也侍中侍郎郭攸之费祎董允等〈分别内外之任〉此皆良实志虑忠纯是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事事无大小悉以咨之然后施行必能禆补阙漏有所广益将军向宠性行淑均晓畅军事试用于昔日先帝称之曰能是以众议举宠以为督愚为营中之事悉以咨之必能使行阵和穆优劣得所亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也亲小人远贤臣此后汉所以倾颓也先帝在时每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓灵也〈可见先主孔明平日所讲论者〉侍中尚书长史参军此悉贞亮死节之臣也愿陛下亲之信之则汉室之隆可计日而待也臣本布衣躬耕于南阳〈自述出处本末〉苟全性命于乱世不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣于草庐之中谘臣以当世之事由是感激遂许先帝以驱驰后值倾覆受任于败军之际奉命于危难之间尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎故临崩寄臣以大事也受命以来夙夜忧叹恐付托不效以伤先帝之明故五月渡泸深入不毛今南方已定甲兵已足当奖帅三军北定中原庶竭驽钝攘除奸凶兴复汉室还于旧都此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也〈武侯之职分〉至于斟酌损益进尽忠言则攸之祎允之任也愿陛下托臣以讨贼兴复之效不效则治臣之罪以告先帝之灵责攸之祎允等之咎以彰其慢陛下亦宜自谋以咨诹善道察纳雅言深追先帝遗诏臣不胜受恩感激今当远离临表涕泣不知所云
　　后出师表〈孔明〉
　　〈迂斋云一篇首尾多是说事不可已之意所以不可已者以汉贼不两立王业不偏安故也血脉联属条贯统纪森然不乱宜与前表兼看〉
　　先帝虑汉贼不两立王业不偏安〈此是主张〉故托臣以讨贼也以先帝之明量臣之才故知臣伐贼才弱敌强也然不伐贼王业亦亡惟坐而待亡孰与伐之是故托臣而弗疑也臣受命之日寝不安席食不甘味思惟北征宜先入南故五月渡泸深入不毛并日而食臣非不自惜也顾王业不可得偏安于蜀都〈足前意〉故冒危难以奉先帝之遗意也而议者谓为非计今贼适疲于西又务于东兵法乘劳此进趋之时也谨陈其事如左高帝明并日月谋臣渊深然陟险被创危然后安今陛下未及高帝谋臣不如良平而欲以长计取胜坐定天下此臣之未解一也刘繇王朗各据州郡论安言计举引圣人群疑满腹众难塞胸今岁不战明年不征使孙䇿坐大遂并江东此臣之未解二也曹操智计殊绝于人其用兵也仿佛孙吴然困于南阳险于乌巢危于祁连偪于黎阳几败伯山殆死潼关然后伪定一时耳况臣才弱而欲以不危而定之此臣之未解三也曹操五攻昌霸不下四越巢湖不成任用李服而李服图之委夏侯而夏侯败亡先帝每称操为能犹有此失况臣驽下何能必胜此臣之未解四也自臣到汉中中间期年矣然䘮赵云阳群马玉阎芝丁立白夀刘郃邓铜等及曲长屯将七十馀人突将无前賨叟青羌散骑武骑一千馀人此皆数十年之内所纠合四方之精锐非一州之所有若复数年则损三分之二也当何以图敌此臣之未解五也今民穷兵疲而事不可息事不可息则住与行劳费正等而不及虚图之〈深识事势〉欲以一州之地与贼持久此臣之未解六也夫难平者事也昔先帝败军于楚当此时曹操拊手谓天下以定然后先帝东连吴越西取巴蜀举兵北征夏侯授首此操之失计而汉事将成也然后吴更违盟云长毁败秭归蹉跌曹丕称帝凡事如是难可逆见臣鞠躬尽力死而后已〈此孔明本心〉至于成败利钝非臣之明所能逆睹也
　　陈情表〈李令伯〉
　　〈五臣注翰曰蜀志云李密字令伯揵为武阳人父早亡母何氏更适人密见养于祖母以孝闻侍疾日夜未尝解带蜀平后晋帝徴为太子洗马诏书累下郡县逼迫密上疏武帝览其表嘉其诚款赐奴婢二人使郡县供祖母奉膳服迁汉中太守也〉
　　臣以险衅夙遭闵凶生孩六月慈父见背行年四岁舅夺母志祖母刘愍臣孤弱躬亲抚养臣少多疾病九岁不行零丁孤苦至于成立既无叔伯终鲜兄弟门衰祚薄晚有儿息外无期功强近之亲内无应门五尺之僮〈向曰期功谓大功小功之亲〉茕茕孑立形影相吊而刘夙婴疾病常在床蓐臣侍汤药未曽废离逮奉圣朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣荣举臣秀才臣以供养无主辞不赴〈良曰圣朝谓晋朝也逵荣并刺史字也〉命诏书特下拜臣郎中寻蒙国恩除臣洗马猥以微贱当侍东宫非臣陨首所能上报臣具以表闻辞不就职诏书切峻责臣逋慢郡县逼迫催臣上道州司临门急于星火臣欲奉诏奔驰则以刘病日笃欲苟顺私情则告诉不许臣之进退实为狼狈伏惟圣朝以孝治天下凡在故老犹蒙矜育况臣孤苦特为尤甚且臣少仕伪朝历职郎署本图宦达不矜名节今臣亡国贱俘至微至陋〈铣曰伪朝谓蜀朝也军所虏获曰俘蜀为晋灭故云此〉过蒙拔擢宠命优渥岂敢盘桓有所希兾但以刘日薄西山气息奄奄〈向曰日薄西山喻刘年老暮也〉人命危浅朝不虑夕臣无祖母无以至今日祖母无臣无以终馀年母孙二人更相为命是以区区不能废远臣密今年四十有四祖母刘今年九十有六是臣尽节于陛下之日长报刘之日短也乌鸟私情愿乞终养〈翰曰乌鸟反哺其母言有此乌乌之私情乞念祖母之养也〉臣之辛苦非徒蜀之人士及二州牧伯所见明知皇天后土实所共鉴〈铣曰二州谓梁州益州也牧伯谓荣逵也〉愿陛下矜愍愚诚听臣微志庶刘侥幸保卒馀年臣生当陨首死当结草臣不胜犬马怖惧之情谨拜表以闻论佛骨表〈依韩文樊汝霖韩醇洪兴祖孙汝听注韩愈韩曰新旧史皆具载于本传先是鳯翔法门寺有䕶国真身塔塔内有释迦文佛指骨一节其法三十年一开开则岁稔人泰至是宪宗遣中使杜英竒押宫人三十持香花迎入大内留禁中三日乃送佛祠王公士庶奔走赞叹公为刑部侍郎上表极谏帝大怒欲抵死崔群裴度戚里诸贵皆为公言乃贬潮州刺史时宰相疑公此表为冯宿所草以宿尝与公同年进士又同佐裴度淮西故疑之遂贬宿歙州刺史时宰必皇甫鏄也亦可谓无识鉴矣此表岂宿所能了耶○补注闻见录云宪宗元和十四年自鳯翔法门寺迎佛骨入禁中韩退之以谏逐十五年有陈洪志之祸懿宗咸通十四年又迎其骨入禁中谏者以宪宗为戒懿宗曰生得见之死亦无恨不数月崩送佛骨还法门寺愈之谏云奉佛以来享年不永者其知言哉○补注邵太史曰𫝊奕上疏请除佛法云降自羲农至于有汉皆无佛法君明臣忠祚长年久汉明帝始立胡神洎于苻石羌胡乱华主庸臣佞祚短政虐云云予谓愈之言盖广奕之言也故表出之○林之竒曰崔浩辟佛而死于魏韩愈辟佛而贬于唐此浮屠者得为口实以为辟佛者之戒至于梁武三舍身而饿死台城宋齐以下事之渐谨而年代尤促则浮屠之徒又以为学佛不尽其道之过自非卓然不惑之士未有不为其所迷也〉
　　臣某言伏以佛者夷狄之一法耳自后汉时流入中国〈洪曰表云自后汉时流入中国又诗云佛法入中国尔来六百年按后汉西域传云明帝时入中国而梁刘孝标注世说新语引刘向列仙传序曰历观百家之中以相检验得仙者百四十六人其七十四人已在佛经即如此说则汉成哀之间已有经矣汉武故事曰昆邪杀休屠王以其众来降得其金人之神上置之甘泉宫金人者皆长丈馀其祭不用牛羊唯烧香礼拜上使依其国俗祀之此神全类于佛盖汉武时其经未行于中土但以神明事之耳又开皇历代三宝记云平帝世刘向称念览典籍亦见有佛经将知周时久流释典秦虽𤍽除汉兴复出也又汉武作昆明池掘得黒灰东方朔云可问西域道人西域道人佛之徒也又真诰云裴真人有三十四人弟子十八人学佛道馀者学仙道陶隐居云长安中似已有佛裴君即是其事以此考之中国之有佛尚矣退之所云据正史也孙曰后汉明帝夜梦金人长丈馀头有光明飞行殿庭以问群臣傅毅曰西方有神名曰佛其形丈六尺而黄金色帝于是遣郎中蔡愔及秦景使天竺求之得佛经四十二章及释迦玄像并取沙门摄摩腾竺法兰东还愔之来也白马负经因立白马寺于洛城雍门西以处之其经缄于兰台石室又画像于清源台及显节陵上自　是始传中国补注唐史作始入中国〉上古未尝有也昔者黄帝在位百年年一百十岁少昊在位八十年年一百岁颛顼在位七十九年年九十八岁帝喾在位七十年年一百五岁帝尧在位九十八年年一百一十八岁帝舜及禹年皆百岁〈孙曰已上年岁皆出皇甫谧帝王世纪〉此时天下太平百姓安乐夀考然而此时〈唐史无此时字〉中国未有佛也其后殷汤亦年百岁汤孙大戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年夀所极盖亦俱年不减百岁周文王年九十七岁武王年九十三岁穆王在位百年〈孙曰书穆王享国百年〉此时佛法亦未至中国非因事佛而致然也汉明帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏已下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年〈补注唐史作四十八年今本作四十九年〉前后三度舍身施佛〈孙曰大通元年三月辛未中大通元年九月癸巳太清元年二月庚子凡三幸同泰寺舍身〉宗庙之祭不用牲牢〈孙曰郊庙牲牷皆代以面〉尽日一食止于菜果〈孙曰武帝煽信佛道日止一食膳无鲜腴惟豆𡙡粝饭而已〉其后竟为侯景所逼饿死台城〈孙曰太清三年侯景攻陷台城帝忧愤崩于浄居殿〉国亦寻灭事佛求福反更得祸由此观之佛不足信事亦可知矣高祖始受隋禅则议除之当时群臣材识不远〈唐史作识见不远〉不能深知先王之道古今之宜推阐明圣〈唐史作圣明〉以救斯弊其事遂止〈樊曰武徳九年高祖诏有司沙汏天下僧尼道士女冠事竟不行〉臣常恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比即位之初不许度人为僧尼道士又不许创立寺观臣常以为高祖之志必行于陛下之手今纵未能即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令群僧迎佛骨于鳯翔御楼以观舁〈音舆〉入大内又令诸寺递迎供养臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐徇人之心为京都士庶〈一有设字〉诡异之观戏翫之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑难晓苟见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹一心敬信百姓何人岂合更惜身命以故〈一本故作至一本无以故二字〉焚顶烧指百十为群解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老少奔波弃其业次若不即加禁遏更历诸寺必有断臂脔身以为供养者伤风败俗传笑四方非细事也夫佛者〈一无者字〉本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命〈一无其字〉来朝京师陛下容而接之不过宣政一见〈孙曰宣政殿名〉礼賔一设〈孙曰元和九年置礼宾院以待四夷之使设宴也〉赐衣一袭卫而出境〈一作出之于境〉不令惑众也况其身死已久枯朽之骨凶秽之馀岂可直入宫禁〈可直一作宜令〉孔子曰敬鬼神而远之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃茢〈音列〉袚除不祥然后进吊〈祝曰礼记君临臣䘮以巫祝桃茢执戈恶之也注桃鬼所恶茢苇苕可扫不祥〉今无故取秽朽之物亲临观〈一作视〉之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付有司投诸水火永绝根本断天下之疑绝后代之惑使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸𥚢凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不怨悔无任感激恳悃之至
　　潮州谢表〈韩愈〉
　　〈樊汝霖注本传具载公此表宪宗得表谓宰相曰昨得知愈到潮州表因思其所谏佛骨事决是爱我我岂不念然愈为人臣不当言人主事佛乃年促也帝欲复用愈故先语及观宰相意皇甫镈恐其复用乃率先对曰愈终太疏狂且可量移一郡遂授袁州刺史欧阳文忠公云前世有名人当论事时感激不避诛死真若知义者及到贬所则戚戚思嗟有不堪之穷愁形于文字虽韩文公不免此累或者又罪其以封禅谀帝皆非也汉杨恽见废报孙会宗书语渉讥讪遂坐腰斩雷霆之怒臣子所当知畏公之此表不为过矣〉
　　臣以狂妄戆愚不识礼度上表陈佛骨事言渉不敬正名定罪万死犹轻陛下哀臣愚忠恕臣狂直谓臣言虽可罪心亦无他特屈刑章以臣为潮州刺史既免刑戮又获禄食圣恩弘大天地莫量破脑刳心岂足为谢臣某诚惶诚恐顿首顿首臣以今年正月十四日蒙恩除潮州刺史即日奔驰上道经渉岭海水陆万里以今月二十五日到州上讫与官吏百姓等相见具言朝廷治平天子神圣威武慈仁子养亿兆人庶无有亲疏远迩虽在万里之外岭海之陬待之一如甸畿之间辇毂之下有善必闻有恶必见早朝晚罢兢兢业业惟恐四海之内天地之中一物不得其所故遣刺史面问百姓疾苦苟有不便得以上陈国家宪章完具为治日久守令承奉诏条违犯者鲜虽在蛮荒无不安泰闻臣所称圣徳惟知鼓舞讙呼不劳施为坐以无事臣某诚惶诚恐顿首顿首臣所领州在广府极东界上去广府虽云才二千里然来往动皆经月过海口下恶水涛泷〈音双〉壮猛难计程期飓风鳄鱼患祸不测州南近界〈一作州之南境〉涨海连天毒雾瘴氛日夕发作臣少多病年才五十发白齿落理不久长加以罪犯至重所处又极远恶忧惶惭悸死亡无日单立一身朝无亲党居蛮夷之地与魑魅为群苟非陛下哀而念之谁肯为臣言者臣受性愚陋人事多所不通惟酷好学问文章未尝一日暂废实为时辈所见推许〈一作表〉臣于当时之文亦未有过人者至于论述陛下功徳与诗书相表里作为歌诗荐之郊庙纪泰山之封镂白玉之牒铺张对天之闳休扬厉无前之伟迹编之乎诗书之䇿而无愧措之乎天地之间而无亏虽使古人复生臣亦未肯多让伏以大唐受命有天下四海之内莫不臣妾南北东西地各万里自天宝之后政治少懈文致未优武克不刚嬖臣奸隶〈嬖一作孽〉蠧居棋处摇毒自防外顺内悖父死子代以祖继孙如古诸侯自擅其地不贡不朝六七十年四圣传序以至陛下即位以来躬亲听断旋乾转坤关机阖辟雷厉风飞日月清照天戈所麾莫不宁顺大宇之下生息理极高祖创制天下其功大矣而治未太平也太宗太平矣而大功所立咸在高祖之代非如陛下承天宝之后接因循之馀六七十年之外赫然兴起南面指麾而致此巍巍治功也宜定乐章以告神明东巡泰山奏功皇天〈补注范太史唐鉴曰终唐之世惟柳宗元以封禅为非以韩愈之贤犹劝宪宗则其馀无足怪也〉具著显庸明示得意使永永万年〈一作年代〉服我成烈当此之时所谓千载一时不可逢之嘉会而臣负罪婴亹〈许慎切〉自拘海岛戚戚嗟嗟日与死迫曽不得奏薄伎于从官之内隶御之间穷思毕精以赎罪过怀痛穷天死不闭目瞻望宸极魂神飞去伏惟皇帝陛下天地父母哀而怜之无任感恩恋阙惭惶恳迫之至









　　古文集成卷二十二



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二十三　　　宋　王霆震　编前丁集二
　　表
　　进春秋传表〈绍兴六年十二月上　胡文定〉
　　伏观春秋二百四十二年其行事备矣仲尼因事属辞深切著明非五经比也本夫周室东迁礼乐征伐自诸侯出及平王末年王迹既熄故春秋作于隐公之初逮庄僖而下五霸迭兴假仁义而行以推戴宗周为天下之共主号令征伐莫敢不从其文则史官称述无制作之法其义则以尊周为名而仲尼固曰丘窃取之矣霸徳既衰诸侯放恣政在大夫専权自用官及失徳宠赂益彰然后陪臣执国命夷狄制诸夏皆驯致其道是以至此极耳仲尼徳配天地明并日月自以无位与时道不行于天下也制春秋之义见诸行事垂训方来虽祖述宪章上循尧舜文武之道而改法创制不袭虞夏商周之迹盖洪水滔天下民昏垫与箫韶九成百兽率舞并载于虞书大木斯拔与嘉禾合颖鄙我周邦与六服承徳同垂乎周史此上世帝王纪事之例至春秋则凡庆瑞之符礼文常事皆削而不书而灾异之变政事阙失则悉书之以示后世使鉴观天人之理有恐惧祇肃之意若事斯语若书诸绅若列诸座右若几杖盘盂之有铭有戒乃史外传心之要典于以反身日加修省及其既久积善成徳上下与天地同流自家行国措之天下则麟鳯在郊龟龙游沼其道亦可驯致之也故始于隐公止于获麟而以天道终焉比于关雎之应而能事毕矣书火于秦赖诸儒口相传授及汉初兴张子房为韩灭秦以明春秋复仇之义三老董公请汉为义帝发丧以暴项羽弑君之恶下逮武宣之世时君信重其书学士大夫诵说用以断狱决事虽万目未张而大纲克正过于春秋之时其效亦可见矣粤自熙宁崇尚释老蒙庄之学以虚无为宗而不要义理之实殆及崇宁曲加防禁由是用事者以灾异之变政事阙失则默不敢言而庆瑞之符与礼文常事则咏歌赞诵洋洋乎盈耳是与春秋正相反也侈心益纵至夷狄乱华莫之能遏岂不痛哉陛下天锡勇智圣徳日新嗣承宝位于三纲九法沦斁之后发于独断崇信是经将以拨乱世反之正圣王之志既自得之又命臣下有能诵习其书者使训明其义而臣以荒芜末学荣奉诏音辄不自揆罄竭所闻修成春秋传三十卷十万馀言上之御府恭惟肃将天讨之馀万几之暇特留宸念时赐省览取自圣裁鉴天人休咎之符核赏罚是非之实懋检身之盛徳恢至治之远图式叙邦经永康国步
　　进书集传表〈淳祐七年八月上　蔡抗〉
　　臣抗言惟精惟一以执中盖三圣传心之法无党无偏而建极乃百王立治之经念先臣亲绎于师承而遗帙粗明乎宗旨恭逢叡圣敢效涓埃臣抗惶惧惶惧顿首顿首臣窃考典谟训诰誓命之文无非载道及更刘班贾马郑服之手浸以失真二孔注疏之虽存诸家笺释之愈众党同伐异已乖平平荡荡之风厌常喜新又失浑浑灏灏之旨讹以相袭杂而不纯曁皇图赤伏之中兴有大儒朱熹之特出经皆为之训传义理洞明书尤切于讨论工夫未逮谓先臣沉从游最久见道已深俾加探索之功以遂发挥之志微辞奥旨既得于讲贯之馀大要宏纲尽授以述作之意往复之缄具在删润之墨如新半生殚采摭之劳六卷著研覃之思帝王之制坦然明白圣贤之言炳若丹青使登彻于九重亦缉熙之一助兹者恭遇皇帝陛下智由天锡徳与日新任贤勿贰去邪勿疑既从民情而罔咈保邦未危制治未乱益思君道之克艰虽聪明之宪天犹终始而典学臣误蒙拔擢获玷班行自惟章句之徒莫效丝毫之报抱文书而永叹望宸阙以冒尘倘获清闲乙览之俯临岂但畴昔辛勤之不朽置之座右常闻无怠无荒之规冒于海隅咸仰克宽克仁之治
　　进大学衍义表〈端平元年十月丁卯上　真西山〉
　　伏以汗竹虽厪何补圣经之奥食芹欲献误蒙天语之温以十年纂辑之馀欣一旦遭逢之幸中谢惟大学设八条之教为人君立万世之程首之以格物致知示穷理乃正心之本推之于齐家治国见修已惟及物之原曽子之传独得其宗程氏以来大明厥旨迨师儒之继出有章句之昭垂臣少所服膺晚而知趣谓渊源远矣实东鲁教人之微言而纲目粲然乃南面临民之要道曩叨侍从论思之列适当奸䛕蒙蔽之时念将开广于聪明惟有发挥于经术使吾君之心炳如白日于天下之理洞若秋毫虽共兜杂进于尧朝岂魑魅能逃于禹鼎不量菲薄欲效编摩遽罹三至之谗徒结九重之恋既投闲而置散因极意以研精畎亩不忘君每惓惓于报上藩墙皆置笔几矻矻以穷年首列圣贤性命道徳之言旁采古今治乱安危之迹必提其要皆聚此书凡诸老先生之讲明粗加该括于君子小人之情状尤极形容载瞻海岳之崇深期效涓埃之禆补兹盖恭遇皇帝陛下干旋坤转日就月将于缉熙单厥心基命遹隆于成后念终始典于学逊志克迈于商宗方将切磋琢磨而笃于自修定静安虑而进于能得事欲明于本末理期贯于精粗适粹成编冒尘清燕止其所止愿益加止善之功新以又新更推作新民之化
　　上资治通鉴表〈元丰七年十一月上　司马光〉
　　臣光言先奉敕编集历代君臣事迹又奉圣旨赐名资治通鉴今已了毕者伏念臣性识愚鲁学术荒疏凡百事为皆出人下独于前史粗尝尽心自幼至老嗜之不厌每患迁固以来文字繁多自布衣之士读之不遍况于人主日有万几何暇周览臣常不自揆欲删削冗长举撮机要専取关国家兴衰系生民休戚善可为法恶可为戒者为编年一书庶使前后有伦精粗不杂私家力薄无由可成伏遇英宗皇帝资睿智之性敷文明之治思历览古事用恢张大猷爰诏下臣俾之编集臣夙昔所愿一朝获伸踊跃奉承惟惧不称先帝仍命自选辟官属於崇文院置局许借龙图天章阁三馆秘阁书籍赐以御府笔墨缯布及御前钱以供果饵以内臣为承受眷遇之荣近臣莫及不幸书未进御先帝违弃群臣陛下绍膺大统钦承先志宠以冠序锡之嘉名每开经筵常令进读臣虽顽愚荷两朝知待如此其厚陨身䘮元未足报塞苟智力所及岂敢有遗会差知永兴军以衰疾不任治剧乞就冗官陛下俯从所欲曲赐容养差判西京留司御史台及提举嵩山崇福宫前后六任仍听以书局自随给之禄秩不责职业臣既无他事得以研精极虑穷竭所有日力不足继之以夜遍阅旧史旁采小说简牍盈积浩若渊海抉摘幽隐校计毫厘上起战国下终五代凡一千三百六十二年修成二百九十四卷又略举事目年经国纬以备检寻为目录三十卷又参考群书评其同异俾归一涂为考异三十卷合三百五十四卷自治平开局迨今始成岁月淹久其间抵捂不敢自保罪负之重固无所逃臣光诚惶诚惧顿首顿首重念臣违离阙廷十有五年虽身处于外区区之心朝夕寤寐何尝不在陛下之左右顾以驽蹇无施而可是以専事铅椠用酬大恩庶竭涓尘少禆海岳臣今筋骸癯瘁目视昏近齿牙无几神识衰耗日前所为旋踵遗忘臣之精力尽于此书伏望陛下宽其妄作之诛察其愿忠之意以清闲之燕时赐省览监前世之兴衰考当今之得失嘉善矜恶取是舍非足以懋稽古之盛徳跻无前之至治俾四海群生咸蒙其福则臣虽委骨九泉志愿永毕矣
　　进续资治通鉴长编表〈乾道四年四月上　李焘〉
　　臣焘言先于去年八月准尚书省札子三省同奉圣旨依敷文阁直学士汪应辰奏取臣所著续资治通鉴自建隆迄元符令有司缮写校勘藏之秘阁臣寻于十四日蒙恩赐对面奉圣旨令臣早投进遂除官郎省兼职史局续又准尚书省札子奉圣旨令临安府给札臣今先次写到建隆元年至治平四年闰三月五朝事迹共一百八年计一百八卷内建隆元年至太平兴国元年太祖一朝事迹虽曽于隆兴元年臣知荣州日具表投进已蒙降付史馆后来稍有增益谨重别抄录投进外馀治平以后文字増多兼见修四朝正史未毕欲望圣慈特赐宽假臣更加整齐节次修写投进疏远微贱僣为此书罪当诛绝圣主不即麾斥乃过听而兼收之臣死且不朽矣臣诚惶诚恐顿首顿首臣窃闻司马光之作资治通鉴也先使其僚采摭异闻以年月日为丛目丛目既成乃修长编唐三百年范祖禹实掌之光谓祖禹长编宁失于繁无失于略当时祖禹所修长编盖六百馀卷光细删之止八十卷今资治通鉴唐纪自一百八十五卷至二百六十五卷是也故神宗皇帝序其书以为博而得其要简而周于事臣诚不自揆度妄意纂集虽义例悉用光所创立错综铨次皆有依凭其间扺捂要亦不敢自保区区小忠前表盖尝具之仰惟祖宗之丰功盛徳当与唐虞三代比隆乾坤之容日月之光绘画臻极讫弗能近矧令拙工强施丹墨臣诚愚䦣岂不知罪然而统会众说掊击伪辩使奸欺讹讪不能乘隙乱真祖宗之丰功盛徳益以昭明譬诸海岳或取涓埃之助顾臣此书讵可便谓续资治通鉴姑谓续资治通鉴长编庶几可也其篇帙或相倍蓰则长编之体当然宁失于繁犹光志云尔伏惟皇帝陛下焕乎文章固已经纬两仪黼黻万化如臣薄技又安足陈陛下徒以祖宗之孙谋彜宪往往在是委曲加恵之使前承命距跃冥冒来献夤缘幸会得御燕闲千百有一倘符神指更择耆儒正直若光者属以删削之任遂勒成我宋大典垂亿万年如神宗皇帝所谓博而得其要简而周于事者则将与六经俱传是固非臣所能而臣之区区小忠因是亦获自尽诚死且不朽矣所有续资治通鉴长编一百八卷今写成一百七十五册并目录一册谨随表上进
　　进新唐书表〈嘉祐五年六月上　曽公亮〉
　　切惟唐有天下几三百年其君臣行事之始终所以治乱兴衰之迹与其典章制度之英宜其粲然著在简册而纪次无法详略失中文采不明事实零落又百有五十年然后得以发挥幽昧补缉阙亡黜正伪谬克备一家之史以为万世之传成之至难理若有待臣某诚惶诚恐顿首顿首伏惟体天法道钦文聪武圣神孝徳皇帝陛下有虞舜之智而好问躬大禹之圣而克勤天下和平民物安乐而犹垂心积精以求治要日与鸿生旧学讲诵六经考览前古以谓商周以来为国长久惟汉与唐而不幸接乎五代衰世之士气力卑弱言浅意陋不足以起其文而使明君贤臣隽功伟烈与夫昏虐贼乱祸根罪首皆不得暴其善恶以动其耳目诚不可以垂劝戒示久远甚可叹也乃因迩臣之有言适契上心之所闵于是刊修官翰林学士兼龙图阁学士给事中知制诰臣欧阳修端明殿学士兼翰林侍读学士龙图阁学士尚书吏部侍郎臣宋祁与编修官礼部郎中知制诰臣范镇刑部郎中知制诰臣王畴太常博士集贤校理臣宋敏求秘书丞臣吕夏卿著作佐郎臣刘义叟等并膺儒学之选悉发秘府之藏俾之讨论共加删定凡十有七年成二百二十五卷其事则増于前其文则省于旧至于名篇著目有革有因立传纪实或増或损义类凡例皆有据依纤悉纲条具载别录臣某典司事领徒费日月诚不足以成大典称明诏无任惭惧战汗屏营之至
　　进唐鉴表〈元祐元年二月二十八日上　范祖禹〉
　　臣切以自昔下之戒上臣之戒君必以古验今以前示后禹益之于舜则言其所无于佚于乐傲虐之作防于未然周召之于成王则相古先民历年坠命日陈于前皆所以进哲徳而养圣功也臣某诚惶诚惧顿首顿首臣昔在先朝承乏书局典司载籍实董有唐尝于䌷次之馀稽其成败之迹以义理缉成一书忍与庶人传言百工执艺献之先帝庶补万分比臣赴职不幸先帝遽扬未命伏遇皇帝陛下嗣膺大统睿智日跻详延耆儒启沃圣学监于前代宜莫如唐仪刑祖宗之典则四方承式万世永赖臣之此书虽不足以发挥徳业广助聪明拳拳之忠不能自己苟有所得不敢不告辄以狂愚尘玷日月罪当诛死伏惟清闲之燕少赐省览其唐鉴十二卷缮写成六册谨随表上进以闻








　　古文集成卷二十三



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二十四　　　宋　王霆震　编前丁集三
　　札
　　用君子保泰道札子〈元祐六年上　王岩叟〉
　　臣闻论者曰致天下之泰难守天下之泰易臣独曰天下之泰致之易守之难盖方其未也莫不急于求贤渴于闻谏得一善惟恐未之能行见一不善惟恐未之能去潜心于隐微而用意于人之所不到兢兢业业不敢暇豫故卒至于安乐而无事此天下之泰所以致之易也既泰矣我尚何求哉心日益骄志日益怠谓贤者足矣而忽于求谓善言尽矣而厌于听谓患之隐者为不足虑谓事之微者为不足防奸生而不知祸变而不悟故卒至于败乱而莫之救此天下之泰所以守之难也易曰君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱又既济之象曰君子以思患而豫防之此皆圣人戒惧于治安无患之时也伏惟陛下临御七年于兹进贤去佞恊天下之公兴利除害同百姓之欲无淫刑无横敛不闻一夫有怨叹之声奸宄不作兵革不试时和岁丰海内宁谧以古验今可谓泰矣陛下又所以守之者有道无宫室之好无声乐之玩无畋游之乐无神仙之惑无干戈之喜私谒不行苞苴绝迹百王之蔽乃无一焉进学勤政寒暑不渝徳日以新天下之势固已不忧矣而臣尚区区若此亦何心哉以谓今日之治不易至此臣愚诚过计窃忧朝廷恬于无事稍怠初心或容小人乘间而隳我泰道为陛下惜耳夫小人而无能不足畏也惟小人而材然后可畏正在陛下审问之深考之明辨之谨遏之不使小人得以杂其间必择端良忠信不二之君子而用之则今日所以保泰道者至矣备矣陛下以纯一之徳守于上群臣以纯一之意守于下使泰道日长而无穷天下无患臣不胜大愿
　　留刘挚苏辙札子〈王岩叟〉
　　〈通鉴长编元祐六年十月枢密王岩叟言不为一刘挚苏辙为陛下惜腹心之人难得宣谕曰刘挚排斥奸邪殊有功朕极重之乃闻与邢恕柬延接章惇子弟岩叟曰惇使挚分付宰相亦牢笼不得言事官未必皆忠直闻杨畏乃恵卿面上人知被用意安在但欲去除陛下腹心之人便是与奸邪开道路耳时有诏草麻制罢挚而岩叟未知初太皇太后独遣中使得辙入省供职十一月挚为观文殿学士知郓州〉
　　切以为天下国家者必藉腹心之臣腹心之臣非一日可得得而用之必加保全勿使谗邪得以杂间则忠于事君者知所劝矣腹心之旧尚或不保则后来之人何可倚信况腹心既虚外邪可入乃必然之理也臣之所忧实在于此挚与邢恕通简及接见章惇子弟盖其思虑所不周防慎所不严之罪也谓牢笼为后日之计则愿陛下更加体照挚与蔡确不惟仇怨深切非小小礼数施其党人可以宛转收确之心兼臣每见挚感戴宠荣常有以死报国家之意岂复肯负陛下此真陛下腹心之臣也今大奸未死人心危疑朝廷之上与之为敌者挚为首焉一旦以小愆遂将疏弃天下之人不知所以皆妄意陛下之心有所变易反与大奸报仇也前日陛下用挚作宰相奸党之气自然消伏今待罪累日群邪相顾已复增气苏辙之进大约相类皆正人之所系望而奸党之所忌嫉者也顾其去就岂不重哉今所犯者小所系者大幸陛下于轻重之间更赐较量则陛下所得者多矣夫奸邪难防自古公患莫不因人主意有所动急为倾挤陛下于此不可不察切闻杨畏乃吕惠卿门人及受张璪知过最深舒亶作中丞日举为台官前者再除御史公议沸腾交章排斥命遂不行自此忿嫉正人常有报复之志后又因赵君锡无所执持为人所使再三荐引竟除此职谏官虞䇿亦是张璪面上相知之人尝受璪特力论荐陛下试将此本末考究还可保其所怀无他意否臣惓惓之心常恐巧言有误陛下故不避烦渎委曲闻奏愿陛下于听言之际加意鉴察使不能以疑似之罪诬陷善良而阴与奸邪为地则不胜社稷天下之甚幸且挚辙之留于臣无所利而利在陛下挚辙之去于臣无所害而害贻国家但臣忝联近辅久荷异恩见闻所及不敢不竭其愚
　　论左右无杂邪正札子〈元祐五年六月上　苏子由言行录公使契丹还为御史中丞自元祐初革新庶政至是五年矣一时人心已定惟元丰旧党分布中外多起邪说以摇撼在位吕微仲与中书侍郎刘革老二人尢畏之皆持两端为自全计遂建言欲引用其党以平旧怨谓之调亭宣仁居疑不决辙于延和面论其非退复以札子论之奏入宣仁后命宰执于帘前读之仍谕之曰苏辙疑吾君臣遂兼用邪正言极中理诸公相从和之自此参用邪正之说裒矣〉
　　切观元祐以来朝廷改更弊事屏逐群枉上有忠厚之政下无聚敛之怨天下虽未大治而经今五年中外帖然莫以为非者惟奸邪失职居外日夜窥伺便利规求复进不免百端游说动摇贵近臣窃忧之若陛下不察其实大臣惑其邪说遂使忠佞杂进于朝以示广大无所不容之意则冰炭同处必致交争薫莸共器久当遗臭朝廷之患自此始矣昔者圣人作易内阳外阴内君子外小人则谓之泰内阴外阳内小人外君子则谓之否盖小人不可使在朝廷自古而然矣但当置之于外每加安存无失其所不至愤恨无聊谋害君子则泰卦之本意也昔东晋桓温之乱诸桓亲党布满中外及温死谢安代之为政以三桓分莅三州彼此无怨江左遂安故晋史称安有经远无竞之美然臣切谓谢安之于桓氏亦用之于外而己未尝引之于内与之共政也向使安引桓氏而寘诸朝人怀异心各欲自行其志则谢安将不能保其身而况安朝廷乎顷者一二大臣专务含养小人为自便之计既小人内有所主故蔡确邢恕之流敢出妄言以欺愚惑众及确恕被罪有司惩前之失凡在外臣僚例蒙摧沮卢秉何正臣皆身为待制而明堂荐子止得选人蒲宗孟曽布所犯明有典法而降官禠职惟恐不甚明立痕迹以示异同为朝廷敛怨二者皆过矣故臣以为小人虽决不可任以腹心至于牧守四方奔走庶事各随所长无所偏废宠禄恩赐常使彼此如一无迹可指此朝廷之至计也近者朝廷用邓温伯为翰林承旨而台谏杂然进言指为邪党以谓小人必由此彚进臣尝论温伯之为人粗有文艺无大恶但性本柔弱委曲从人方王珪蔡确用事则颐指如意及司马光吕公著当国亦脂韦其间若以其左右附丽无所损益遇流便转缓急不可保信诚不过也若谓其怀挟奸诈能首为乱阶则甚矣盖台谏之言温伯则过至为朝廷远虑则未为过也臣愿陛下谨守元祐之初政久而弥坚谨用左右之近臣无杂邪正至于在外臣子以恩意待之使嫌隙无自而生爱戴以忘其死则垂拱无为安意为善愈久而愈无患矣
　　乞不推治党人札子〈范纯仁〉
　　〈言行录前蔡确坐诗语讥讪帘中台谏章疏交上必欲朝廷诛殛宰执侍从皆为当然公独以为不可遂于帘前开陈方今圣朝宜务宽厚不可以语言文字之间暧昧不明之过诛窜大臣今日举动宜与将来为法式此事甚不可开端也宰臣奏蔡确党人甚盛不可含糊不开公面奏以为朋党难辨却恐悮及善人此事正宜详审不可容易继入奏曰云云公初与诸公议蔡确之命惟左丞王存与公相恊是日上前方开陈论列之际诸公画可皆不顾公而先退公独留身因揖王存上前论之益坚宣仁怒卒贬确新州言者交章击公党确公遂以疾请外即日以公知颍昌府王存知蔡州又闻见录云元祐三年有吴处厚者以蔡确题安州车盖亭诗来上以为谤讪宣仁太后得知怒曰蔡确以吾比武后当重谪吕汲公为左相不敢言忠宣乞薄确罪不从初议贬确新州忠宣谓汲公曰此路荆棘已七八十年吾辈开之恐自不免汲公又不敢言忠宣因乞罢政〉
　　切以朋党之起盖因趣向异同同我者谓之正人异我者疑为邪党既恶其异我则逆耳之言难至既喜其同我则迎合之佞自亲以至真伪莫知贤愚倒置国家之患何莫由斯至如王安石自负学术即非全无智识止因喜同恶异遂至黒白不分引吕恵卿为大儒黜司马光为异党至今风俗犹以观望为能后来柄臣固合永为商鉴恭惟仁宗皇帝政教施设实为帝王之师从谏慎刑任贤容众与陛下今日之政相同庆历中先臣仲淹与韩琦富弼同时大用欧阳修石介以夏竦奸邪因以嫉其党类遂起大谤诬先臣与琦弼有不臣之心欧阳修寻亦坐罪石介几至斵棺其时朋党之论大起识者为之寒心上赖仁宗容覆使两党之隙帖然自消此事至今以为美谈陛下闻之必熟则是仁宗所行陛下可以取为成法今蔡确之罪自有国家典刑不必推治党人旁及枝叶臣闻孔子曰举直错诸枉能使枉者直则是举用正直而可化邪枉为善人矣又曰舜有天下举皋陶不仁者远则是举用仁者而不仁者自当屏迹矣何烦分辨党人或恐有伤仁化而况陛下圣度包荒与天同徳至公克己今古无俦前来特降诏书尽释臣僚往咎不复究治恐累太和自此内外反侧皆安上下人情浃洽盛徳之事诚宜久行臣心拳拳实在于此仰惟皇慈深加采纳
　　乞开言路札子〈元祐元年七月上时为给事中上官均〉
　　切闻比下诏书慰安中外今日以前凡宿奸旧恶一切置而不问台谏仍不得弹治臣始闻之疑惑不信数日以来搢绅士人传者愈众以为信然臣以不肖备位风宪闻而不陈则为隐情疑而不论则为旷职仰负陛下任使之意臣切推诏旨必以为前日黜去一二大吏奸谀刻深掊敛罔上之臣恐党与反侧无自全之意故为此诏以慰安之臣以为赏罚者人主之大柄所以示天下之公议使为善者劝为恶者惧要在处之至当断之必行而已若惩一二奸臣而以同类恐惧为疑又为善辞以慰劳之则是行姑息之政非所以信赏罚而示天下之公议也不知陛下以前日斥去一二奸䛕险陂之臣为是邪为非邪以为非邪则命出之日天下之士莫不心悦而诚服皆以为陛下聪明睿智洞照枉直不当疑其非也以为是邪则去邪勿疑不当惑而中止为姑息之政也夫谏官御史以言为职至于政事之得失人臣之邪正凡系天下之利病理乱者皆得上闻所以广朝廷之耳目而通天下之情也自古求治之君导之使言戒其钳默者有矣未闻预白曰某事当言某事不当言如天下之事必待诏许而后得言则谏官御史为徒设而天下之事朝廷有所不得闻矣陛下临御之初诏四方士人下及刍荛之贱皆得上议朝政下言利病是时天下之人莫不懽忻鼓舞罄竭所闻以禆日月之明而又歌颂咏叹以为陛下有宽明从谏之实今日之诏乃戒言职有所不得弹治倘或有之实恐上累陛下从谏之美异乎前日开辟言路之意也方今法度未为完具生民未为充富内有未举之政事外有未賔之夷狄实朝廷庙堂孜孜夙夜讲求利害博采众言之时若使谏官御史上观朝廷之旨次窥大臣之意中心菀结所怀有不得论列天下之事有不得上达恐非朝廷之福也若陛下以为宿愆旧恶务欲盖覆许以洗心自新则言者有谪发细故不足深治者陛下置其言而勿用可也诚恐不当预戒以有所不得弹治仰累陛下从諌纳言之美臣愚欲乞追寝诏书以副前日开言路之意


　　古文集成卷二十四



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二十五　　宋　王霆震　编
　　前丁集四
　　札
　　论经筵第一札子〈程伊川〉
　　〈迂斋云此等议论关渉大自伊训说命无逸立政之后方见此等文字〉
　　自古人君守成而致盛治者莫如周成王成王之所以成徳由周公之辅养昔者周公傅成王幼而习之所见必正事所闻必正言左右前后皆正人故习与智长化与心成今士大夫家善教子弟者〈以小形大〉亦必延名徳端方之士与之居处使之薫染成性故曰少成若天性习惯如自然伏以皇帝陛下春秋之富虽睿圣之资得于天禀而辅养之道非谓告诏以言过而后谏也在涵养薫陶而已大率一日之中接贤士大夫之时多亲寺人宫女之时少则自然气质变化徳器成就臣欲乞朝廷慎选贤徳之士以侍劝讲讲读既罢常留二人直日夜则一人直宿以备访问皇帝读习之暇游息之间时于内殿召见从容宴语不独渐磨道义至于人情物态稼穑艰难积久自然通达比之常在深宫之中为益岂不甚大切闻间日一开经筵讲读数行群官列侍俨然而退情意略不相接如此而责辅养之功不亦难乎今主上冲幼太皇太后慈爱亦未敢便乞频出但时见讲官久则自然接熟大抵与近习处久熟则生䙝慢与贤士大夫处久熟则生爱敬此所以养成圣徳为宗社生灵之福天下之事无急于此
　　论经筵第二札子〈程伊川〉
　　〈迂斋云探本之论后世以为迂缓古人以为急切〉
　　三代之时人君必有师傅保之官师道之教训傅傅其徳义保保其身体后世作事无本知求治〈末〉而不知正君〈本〉知规过〈末〉而不知养徳〈本〉傅徳义之道固已疏矣保身体之法无复闻焉〈无人及此〉伏惟太皇太后陛下聪明睿哲超越前古皇帝陛下春秋之富辅养之道当法先王臣以为傅徳义者在乎防见闻之非节嗜好之过保身体者在乎适起居之宜〈尤切〉存畏慎之心臣欲乞皇帝左右扶持祇应宫人内臣并选年四十五已上厚重小心之人服用器玩皆须质朴一应华巧奢丽之物不得至于上前要在侈丽之物不接于目浅俗之言不入于耳及乞择内臣十人充经筵祗应以伺候皇帝起居凡动息必使经筵官知之〈所谓保养〉有剪桐之戏则随事箴规违持养之方则应时谏止调䕶圣躬莫过于此
　　乞复召伊川还经筵札子〈祖禹〉
　　〈道命录云元祐七年三月伊川先生将免䘮宰相吕正愍公奏欲与职判捡院苏文定为门下侍郎奏云但恐不肯靖宣仁云只与西监遂除直秘阁备判西京国子监其月丁亥也先生之在经筵也谏官朱公掞贾明叔皆其门人推敬甚备而给谏顾子敦刘器之与先生不合每屡攻之先生亦以辅道自居故帘中以为不靖四月先生免䘮上疏再辞新命极论儒者进退之道而监察御史董敦逸奏以为有怨望轻躁语五月丙戌改管勾西京嵩山崇福祠从所请也未拜以疾寻医八年九月宣仁崩哲宗视政用伸秘阁西监之命先生再辞九年三月丁酉苏文定自门下侍郎守本官知汝州四月壬子苏文忠自中山府路安抚使落两职知英州癸丑改元绍圣范公先已数求去是日除龙图阁学士知陜州其荐先生必九年三四月间事盖迟二苏公之去后言之也〉
　　臣自居讲职切谓天子当博求天下贤才置之左右以备顾问禆益圣学追观祖宗之时讲筵之臣多由旧官荐引故臣每思得人开达天听然无因而言惧为烦渎或渉亲旧言则有嫌今臣已三奏乞外任将去讲职肝膈所怀不敢不吐露于陛下臣伏见元祐之初陛下召程颐对便殿自布衣除通直郎崇政殿说书天下之士皆谓得人虽真宗待种放亦不过于此也孔子曰举逸民天下之民归心焉夫举一人而天下莫不归心者何哉为善于幽隐者知其以不废陛下用颐实为希阔之美事而谗及岁馀即以人言罢之颐之经术行谊天下共知司马光吕公著皆与颐相知二十馀年然后举之此三人者必非为欺罔以误圣听也颐在经筵切于皇帝陛下进学故其讲说语常繁多颐草茅之人一旦入朝与人相接不为关防未习朝廷事体迂疏则固有之而言者谓颐大佞大邪贪黩请求奔走交结又谓颐欲以故旧倾大臣以意气役台谏其言皆诬罔非实也盖当时台谏官王岩叟朱光庭贾易素推伏颐之经行故不知者指为颐党颐匹夫也有何权势动人而能倾大臣役台谏自古处士入朝无有不被谤毁盖处士本不求仕进能轻富贵公卿大夫自以已不能如此故无不称重将谓处士入朝必有过人之能致太平之术故其责望常重至于不贤者则直以处士为矫诈为沽激为钓名又处士多不次得美官故其憎嫉之人多是以处士入朝未尝不遭毁谤也陛下慎择经筵之官如颐之贤乃足以辅道圣学至如臣辈叨备讲职实非敢望颐也臣久欲为颐一言怀之累年犹豫不果使颐受诬罔之谤于公正之朝臣每思之愧也今臣已乞去职若复召颐侍讲必有补圣明臣虽老在外无所憾矣取进止
　　乞封爵邵张二程列从祀札〈胡文定〉
　　〈道命录云先是绍兴改元之秋吕颐浩秦桧并相秦欲倾吕而夺之柄乃托内修政事外攘夷狄之名俾吕督军于外置修政局自领之多引望士聚于朝廷首召胡文定为给事中兼侍讲其所深敬也吕觉之欲尽去秦所引而未得其方过平江太常席益语之曰目为党可也然党魁在琐闼当先去之吕大喜至常州会其后军叛去乃引疾不进复还行在召朱丞相于绍兴以为同都督胡公驳之改提举万夀观兼侍读命检正黄龟年书读行下胡公以失职求去乃落职奉祠其年八月也秦相三上疏留之不报旋被斥于是程伯禹张子公之徒二十馀人皆罢去台省一空九月朱丞相复拜右仆射三年秋吕丞相免四年秋伪齐入寇朱丞相亦罢赵忠简相张忠献自谪籍中以赵公荐除知枢密院拒贼兵却之五年春张公相夏四月张公出行边五月建国公制下自是二公始有违言赵公素尊伊川之学士大夫翕然乡之然赵公实不识伊川故有伪称河南门人者亦蒙进用张公之门多才吏赵公亦不乐之赵公每言于上前谓元祐之人与绍圣崇观之党决不可合而张公本黄英州所荐习闻绍述之论数以孝弟之说陈于上前二公所操浸异赵公改修神哲两朝实录明著王氏及章蔡诸人之罪张公又不然之六年冬伪齐再入寇赵公建议弃淮守江张公以为不可力战却之十二月赵公免相陈公辅遂上疏乞禁伊川学朱内翰在经不敢谏胡公时奉祠居衡闻而非之遂上此奏然未达也七年三月十四日有旨召文定赴行在初赵公既去位张公复引秦丞相为枢密使秦阳为柔佞一切无所异会文定春秋传成朱内翰乞嘉奖乃命召之张公既批旨矣四月二十一日张公往淮西视师五月十三日有旨胡公除提举万寿观兼侍读委潭州守臣以礼津遣用金字递行张公既以事不已出形于言而文定之奏至公辅乃与中丞周秘侍御史石公揆共劾胡公学术颇僻行义不修疏文上六月十二日有旨胡安国累上章引疾可与便郡除知永州胡公力辞复提举太平观仲并者江都人胡公弟子也以荐对特改京秩其后通判湖州坐与倡女违逾抵罪王明清玉照志载其祷天之祠所谓辟纑织屦早谐夫夫妇妇之仪者是也并尝遗胡公书云近者伊川之学稍行于世固可喜矣然天下之士乃有饰此为进取计者往往剽窃仁义之说故示椎鲁之状𫍢𫍢然言必称伊川使在位者知其虚名而用之书为石公揆所得缴上于朝并之责人如此而其所自为者乃有甚焉此学者所以贵于力行也〉
　　臣忝预从臣职当次对虽婴疾疹尚窃祠宫苟有见闻自当论奏庶逃尸素之责以酬隆厚之恩伏见元祐之初宰臣司马光吕公著秉政当国急于得人首荐河南处士程颐以为言必忠信动遵礼义实儒者之高蹈圣世之逸民乞加召命擢以不次遂自韦布起居讲筵而台谏臣僚光庭等又奏颐道徳纯备学问渊博有经天纬地之才有制礼作乐之具寔天民之先觉圣世之真儒也颐之见知于当世至矣自颐之司劝讲不为辨辞解释文义所以积其诚意感通圣心固不可得而闻也及当官而行举动必由乎礼奉身而去进退必合乎义其修身行法规矩准绳独出诸儒之表门人高弟莫获继焉虽崇宁间曲加禁防学者向之私相传习不可遏也其后颐之门人如谏议杨时右史刘安节舍人许景衡殿院焉伸待制吴给等稍稍进用于是传者浸广士大夫争相淬砺而其间志于利禄者托其说以自售学者莫能别其真伪传者既失之河洛之学几绝矣壬子年臣尝至行阙有教授仲并者言伊川之学近日盛行士大夫将转而为伊川矣臣语之曰伊川之学不绝如线可谓孤立而以为盛行何也岂以其说满门人人传写耳纳口出而以为盛乎自是服儒冠者以伊川门人妄自标榜如喻樗辈真其人也乃不见知近臣亦有信之而称叹者故樗之改官入馆舍人王居正命其辞曰顷穷西洛之渊源遂见古人之大体夫西洛渊源古人大体虽其高弟谢良佐游酢杨时诸人尚难言之而况樗等曷为者也乃更许于词命妄加褒借识者有忧之士大夫所学各分党与互相排击自此起矣绍兴五年省试举人经都堂陈乞不用元祐人朱震等考试盖从于新学者耳目见闻既已习熟安于其说不肯遽变而传河洛之学者又多失其本真妄自尊大无以屈服士人之心故众论汹汹深加诋诮夫有为伊洛之学者皆欲屏绝其徒而乃上及于伊川臣窃以为过矣夫圣人之道所以垂训万世无非中庸非有甚高难行之说离世异俗之行此诚不可易之至论也然中庸之义不明久矣自颐兄弟始发明之然后其义可思而得也不然则或谓高明所以处已中庸所以接物本末上下析为二途而其义愈不明矣士大夫之学宜以孔孟为师庶几言行相称可济时用此亦不可易之至论也然孔孟之学不传久矣自颐兄弟始发明之而后其道可学而至也不然则或以六经语孟之书资口耳取世资以干禄愈不得其门而入矣今欲使学者蹈中庸师孔孟而禁使不得从颐之学是入室而不由户也不亦误乎夫颐之文于易则因理以明象而知体用之一源于春秋则见诸行事而知圣人之大用于诸经语孟则发其微旨而知求仁之方入徳之序然则狂言怪语淫说鄙喻岂其文也哉颐之行其行已接物则忠诚动于州里其事亲从兄则孝悌显于家庭其辞受取舍非其道义则一介不以取与诸人虽禄之千锺必有不顾也其馀则亦与人同耳然则幅巾大袖高视阔步岂其行也哉昔者伯夷柳下惠之贤微仲尼则西山之饿夫东国之黜臣耳本朝自嘉祐以来西都有邵雍程颢及弟颐关中张载此四人者皆以道学徳行名于当世公卿大夫之所钦慕而师尊之者也如司马光吕公著韩绛吕大防等莫不论荐之会王安石当路重以蔡京得政曲加排抑故有西山东国之贤而其道不行深可惜也今雍所著有皇极经世书六十卷载有正蒙书一十七篇颐有易春秋传一十卷颢虽未及著述而门弟子质疑答问之语存于世者甚多又有书疏铭诗并行于世而传者多失其真臣愚欲望陛下特降旨挥下礼官讨论故事以此四人加之封号载在祀典比于荀扬之列以见圣朝虽当禁暴诛乱奉辞伐罪之时犹有崇儒重道尊徳乐义之意仍诏馆阁裒集四人之遗书委官校正取旨施行便于学者传习羽翼六经以推尊仲尼孟子之道使邪说者不得乘间而作而天下之道术定岂曰小补之哉取进止
　　〈贴黄臣昨见成都府席益奏有吕锡山者师事关中大儒张载乞与差遣契勘载居鳯翔切恐其门人子弟必有流落在川蜀之间者乞诏席益寻访取索其著文字附递闻奏○又贴黄臣切见朝廷累召尹焞赴阙乃程颐之门人而馆职王𬞟亦崇宁初年从学之士也乞以颐及其兄颢之文字付焞等校正庶无差误〉



　　古文集成卷二十五
<集部,总集类,古文集成>



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二十六　　　宋　王霆震　编前丁集五
　　札
　　上殿论君道札子〈程明道〉
　　臣伏以君道之大在乎稽古正学明善恶之归辨忠邪之分晓然趋道之正故在乎君志先定君志定而天下之治成矣所谓定志者一心诚意择善而固执之也夫义理不先尽则多听而易惑志意不先定则守善而或移惟在以圣人之训为必当从先王之治为必可法不为后世駮杂之政所牵制〈一作滞〉不为流俗因循之论所迁惑自知极于明信道极于笃〈一本此句在上句上〉任贤勿贰去邪勿疑必期致世如三代之隆而后已也然天下之事患常生于忽微而志亦戒乎渐习是故古之人君虽出入从容闲燕必有诵训箴谏之臣左右前后无非正人所以成其徳业伏愿陛下礼命老成贤儒不必劳以职事俾日亲便座讲论道义以辅养圣徳又择天下贤俊使得陪侍法从朝夕延见开陈善道讲磨治体以广闻听如是则圣智益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗哓哓无复廉耻盖亦朝廷尊徳乐道〈一作义〉之风未孚而笃诚忠厚之教尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治一〈一作正〉心诚意体乾刚健而力行之则天下幸甚
　　请修学校尊师儒取士札子〈程明道〉
　　臣伏谓治天下以正风俗得贤才为本宋兴百馀年而教化未大醇人情未大美士人微谦退之节乡闾无廉耻之行刑虽繁而奸不止官虽冗而材不足者此盖学校之不修师儒之不尊无以风劝养励之使然耳切以去圣久远师道不立儒者之学几于废熄惟朝廷崇尚教育之则不日而复古者一道徳以同俗苟师学不正则道徳何从而一方今人执私见家为异说支离经训无复统一道之不明不行乃在于此臣谓宜先礼命近侍贤儒各以类举及百执事方岳州县之吏悉心推访凡有明先王之道徳业充备足为师表者其次有笃志好学材良行修者皆以名闻其高道〈一作尚〉之士朝廷当厚礼延聘其馀命州县敦遣萃于京师馆之宽闲之宇丰其廪饩恤其家之有无以大臣之贤典领其事俾群儒朝夕相与讲明正学其道必本于人伦明乎物理其教自小学洒扫应对以往修其孝悌忠信周旋礼乐其所以诱掖激厉渐摩成就之道皆有节序其要在于择善修身至于化成天下自乡人而可至于圣人之道其学行皆中于是者为成徳又其次取材识明达可进于善者使日受其业稍久则举其贤杰以备高任择其学业大明徳义可尊者为太学之师次以分教天下之学始自藩府至于列郡择士之愿学民之俊秀者入学皆优其廪给而蠲其身役凡其有父母骨肉之养者亦通其优游往来以察其行其大不率教者斥之从役渐自太学及州郡之学择其道业之成可为人师者使教于县之学如州郡之制异日则干室之乡达于党遂皆当修其庠序之制为之立师学者以次而察焉县令每岁与学之师以乡饮之礼会其乡老学者众推经明行修材能可任之士升于州之学以观其实学荒行亏者罢归而罪其吏与师其升于州而当者复其家之役郡守又岁与学之师行乡饮酒之礼大会群士以经义性行材能三物賔兴其士于太学太学又聚而教之其学不明行不修与材之下者罢归以为郡守学师之罪升于太学者亦听其以时还乡里复来于学太学岁论其贤者能者于朝谓之选士朝廷问之经以考其言试之职以观其材然后辨论其等差而命之秩凡处乡郡之学与太学者皆满三岁然后得充荐其自州郡升于太学者一岁而后荐其有学行超卓众所信服者虽不处于学或处学而未久亦得备数论荐凡选士之法皆以性行端洁居家孝悌有廉耻礼逊通明学业晓达治道者在州县之学则先使其乡里长老次及学众推之在太学者先使其同党次及博士推之其学之师与州县之长无或専其私苟不以实其怀奸罔上者师长皆除其仕籍终身不齿失者亦夺官二等勿以赦及去职论州县之长莅事未满半岁者皆不荐士师皆取学者成否之分数为之赏罚凡公卿大夫之子弟皆入学在京师者入太学在外者各入其所在州之学谓之国子其有当补荫者并如旧制惟不选于学者不授以职每岁诸路别言一路国子之秀者升于太学其升而不当者罪其监司与州郡之师太学岁论国子之有学行材能者于朝其在学賔兴考试之法皆如选士国子自入学中外通及七年或太学五年年及三十以上所学不成者辨而为二等上者听授以筦库之任自非其后学业修进中于论选则不复使亲民政其下者罢归之虽岁满愿留学者亦听其在外学七岁而不中升选者皆论致太学而考察之为二等之法国子之大不率教者亦斥罢之凡有职任之人其学业材行应荐者诸路及近侍以闻处之太学其论试亦如选士之法取其贤能而进用之凡国子之有官者中选则増其秩臣谓既一以道徳仁义教养之又専以行实材学升进去其声律小碎糊名誊录一切无义理之弊不数年间学者靡然丕变矣岂惟得士寖广天下风俗将日入醇正王化之本也臣谓帝王之道莫尚于此愿陛下特留宸意为万世行之
　　论程氏道学札子〈刘后溪〉
　　〈道命录云先是王丞相秉政日久士多失职周益公既相拱默无所预姜体仁元善为太学博士率同志者请于益公反复极论责以变通之理因疏纳知名之士废不用者陈传良君举而下三十三人淳熙十四年也益公虽不能用然其后亦多所收擢明年五月王丞相罢十六年正月留丞相为次辅与益公不合擢何澹为谏长攻益公罢之益公之门多佳士相继去国者众太学博士沈有开应先为留丞相所厚力劝以拔用知名之士留丞相从之自是一时善类多聚于朝而不得志者始侧目矣刘公在三馆时与何谏议善又是还为军器少监首以保全善士劝之何不纳会何被命同知贡举而刘公遂有副端之命元年二月十四日也后十馀日入对首上此疏天下闻而韪之三月四日刘公被命拆号南宫与何坐席甫迫何曰近日风采一新刘公曰光祖非立异也但平日与大谏言者今则自言之耳及退同院语刘公曰何自然见公疏为恍惚者数日至饵定志丸他可知也二十三日刘公入对复论前谏议大夫陈贾今右正言黄抡检黠佞柔清议所非二十四日批出贾与祠抡补郡二人皆攻道学者也先是刘公以拆号差误自劾四月一日既放罪矣会上之旧给使吴端者除带御器械何谏议论之疏三上御笔令依已得指挥又有孙珰者自言寿皇潜邸旧人亦转行观察使给事中胡晋臣远封还录黄诏趣令书读何胡既承命十八日刘公入札子并论之不报二十一日再言之二十一日上谕留丞相遣都司沈訦杨经至台谕指刘公即日三上章论上不乐乃坐刘公拆号差误徙太府少卿刘公求去即以为直秘阁潼川府转运判官其年五月也十月何谏议除御史中丞议论自此分矣始刘公之入台也识者望其击何去之以绝祸本而刘公不忍但击陈黄罢之后五年遂有道学之禁矣〉
　　殿中侍御史刘光祖奏臣闻是非不明则邪正互攻公论不立则私情交起此固道之消长时之否泰而实为国家之祸福社稷之存亡甚可畏也不可忽也臣本踈庸蒙陛下过听亲擢孤远使待罪言责凡赏刑僣滥号令乖违民病未瘳官箴不戒皆可因人而举劾随事以奏陈既显然而易知曽未足以深虑若是非方殽而邪得以害正清议方晦而私得以胜公则往鉴昭然危机所伏方今之事孰急于此臣观本朝士大夫学术最为近古足以愧汉唐追三代其端本也以居仁由义为道以正心诚意为学其交际也以共学为朋而实非朋以同道为党而实非党穷达知其有命进退知其有义是以进之不见其泰退之不见其戚穷而在下则以穷性命之奥为勲名乐正道之味为锺鼎达而在上则以责难为尊主忠谏为爱君本朝盛时初非有强国之术而国势尊安根本深厚盖其学术议论率由于此故也咸平景徳之间浑然不见其际当此时也道臻皇极而治保太和至于庆历嘉祐兹谓盛矣不幸而坏于熙丰之邪说疏弃正士招来小人幸而元祐君子起而救之而末流太分事故反复绍圣元符之际群凶得志绝灭纲常其论既胜其势既成嗟夫崇观而下尚复言乎臣所谓道之消长时之否泰而实为国家之祸福社稷之存亡非虚语也臣从远方误玷班列去来之间今已一纪见闻所虑悉可指陈臣始至时虽间亦有讥贬道学之说而实未睹朋党之分中更外艰去国六载已忧两议之各甚每恐一旦之交攻逮臣复来其事果见因恶道学乃生朋党乃罪忠谏嗟乎至于忠谏为罪则其去绍圣几何日臣窃谓人言岂可因疾其人而并攻其党因攻其党而并弃其言得毋甚也陛下至圣至明初无彼此而众议既已交兴贤愚岂得无惑臣本蜀人为学自有原本介在朝序与人亦无亲疏但以终岁之私忧首为明主而别白方今道学伊洛为宗然非程氏之私言出于大学之记载大学之教民明徳为先其间举诗人之言于是有道学之目曰如切如磋者道学也然则臣所谓以居仁由义为道以正心诚意为学者又在于切磋之琢磨之今之道学其得之有浅深其行之有诚伪得之深者固已合大学之明徳矣得之浅者又可不切磋而琢磨之使之益深而遽自矜以召祸则无乃亦非欤行之诚者足以为君子矣行之伪者人将见其肺肝然是固其师友之所不予也而又何为乎臣每因论学之间必有至平之说往往伪者色愧浅者心服未敢一槩轻讥而痛疾之也何况其率多善士善人所至人必喜称又以为党若俱摈斥安得更有好人必取凡材充塞朝路陛下复位之初端拱而治凡所进退率用人言初无好恶之私岂以党偏为主而一岁之内斥逐纷纷中间好人固亦不少反以人臣之私意微累天日之清明方是时大臣无所异同给舍无所封駮侍从无所论救窃叹而已委寄谓何所以斯〈阙〉　　今之君子不明大道自是太高而责人太苛自是太高则实将不副责人太苛则众忿且怨虽然以此穷居议道犹云可也朝廷之上贤才并用名利之途智愚竞驰古今然也而或者乃倡为荐士之举若区别而封域之夫荐士非不善也然而凡有所取岂无所遗凡有所扬岂无所抑品题既众则疑怨丛兴心虽主于至公迹已渉于朋党谤讪先喧于群口进退岂必于一言是以一时之虚名而贾今日之实祸彼既得志决不我容我于穷达进退之间亦未有充实涵养之素彼如讥诮以修往怨必至过甚而快私情往往忠谏之言指谓沽名之举至于洁身以退亦曰怨怼而然欲激怒于至尊必加之以讦讪事势至此循嘿成风国家安赖臣欲熄将来之祸故不惮反复以陈伏几圣心廓然永为皇极之主使是非由此而定邪正由此而别公论由此而明私情由此而熄道学之讥由此而消朋党之迹由此而泯和平之福由此而集国事由此而理生灵之幸社稷之福也如其不然使相激相胜展转报复为祸无穷臣实未知税驾之所臣𫎇恩擢任请对之初首以是非公论为言以免异时无所税驾之祸伏乞圣慈留神采览必能上当于天心然后下臣此章风晓在位一洗往陋共趋至公臣言或非甘受诛责取进止二月二十七日奉圣旨依


　　古文集成卷二十六



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二十七　　　宋　王霆震　编前丁集六
　　札
　　移沧州过阙上殿札子〈曾南丰〉
　　〈迂斋云㸔他布置开阖文势次求其叙事措词之法而一篇大意所以详于归美乃所以切于警戒不可専以归美观〉
　　臣闻基厚者势崇〈此说祖宗〉力大者任重〈说当时〉故功徳之殊垂光锡祚舄奕繁衍久而弥昌者天人之理必至之符然生民以来能跻登兹者未有如大宋之隆也〈先说本朝只一字〉以禹之绩大矣〈却又说古〉而其孙太康乃坠厥绪汤之烈盛矣而其孙太甲既立不明〈虽是说古其实却是引此以和合本朝之所以盛〉周自后稷十有五世至于文王而大统未集武王成王始收太平之功而康王之子昭王难于南狩昭王之子穆王殆于荒服曁于幽厉陵夷尽矣及秦以累世之智并天下然二世而亡汉定其乱而诸吕七国之祸相寻以起建武中兴然冲质以后世故多矣魏之患天下为三〈语省而意明又有包括〉晋宋之患天下为南北〈善措辞〉隋文始一海内然传子而失唐之治在于贞观开元之际而女祸世出天宝以还纲纪微矣至于五代盖五十有六年而更八姓十有四君其废兴之故甚矣〈便做说本朝之渐〉宋兴〈再说转〉太祖皇帝为民去大残致更生兵不再试而粤蜀吴楚五国之君并致阙下九州来同复禹之迹内辑师旅而齐以节制外卑藩服而纳以绳墨〈大小规模许多施设被两句道尽〉所以安百姓御四夷纲理万事之具虽创始经营而弥纶已悉莫贵于为天子莫富于有天下而舍子传弟为万世䇿造邦受命之勤为帝太祖功未有高焉者也太宗皇帝遹求厥宁既定晋疆钱俶自归作则垂宪克绍克类保世靖民丕丕之烈为帝太宗徳未有高焉者也真宗皇帝继统遵业以涵煦生养蕃息齐民以并容遍覆扰服异类盖自天宝之末〈又将唐略比并〉宇内叛荡及真人出天下平而西北之人犹间入窥边至于景徳二百五十馀年契丹始讲和好徳明亦受约束而天下销锋灌燧无鸡鸣犬吠之警以迄于今故于是时遂封泰山禅社首荐告功徳以明示万世不祧之庙所以为帝者宗仁宗皇帝宽仁慈恕虚心纳谏慎注措谨规矩〈不可移之他人〉早朝晏退无一日之懈在位日久明于群臣之贤不肖忠邪选用政事之臣委任责成然公听并观以周知其情伪其用舍之际一稽于众故任事者亦皆警惧否辄罢免世以谓得驭臣之体春秋未高援立有徳付畀惟允故传天下之日不陈一兵不宿一士以戒非常而上下晏然殆古所未有其岂弟之行足以附众者非家施而人悦之也积之以诚心民皆有父之尊有母之亲〈形容仁祖得出〉故弃群臣之日天下闻之路祭巷哭人人感动歔欷其得人之深未有知其所繇然者故皇祖之庙为宋仁宗英宗皇帝聪明叡智言动以礼上帝眷相大命所集而称疾逊避至于累月自践东朝渊嘿恭慎无所言议施为而天下传颂称说徳号彰闻〈形容五圣功业徳美全无一语重叠〉及正南面勤劳庶政每延见三事省决万机必咨询旧章考求古义闻者惕然皆知其志在有为虽早遗天下成功盛烈未及宣究而明识大略足以克配前人之休故皇考之庙为宋英宗陛下神圣文武可谓有不世出之姿仁孝恭俭可谓有君人之大徳悯自晚周秦汉以来世主率皆不能独见于众人之表其政治所出大抵踵袭卑近因于世俗而已于是慨然以上追唐虞三代荒绝之迹修列先王法度之政为其任在已可谓有出于数千载之大志变易因循号令必信使海内观听莫不奋起群下遵职以后为羞可谓有能行之效今斟酌损益革敝兴坏制作法度之事日以大备非因陋就寡拘牵常见之世所能及也继一祖四宗之绪推而大之可谓至矣盖前世或不能附其民者刑与赋役之政暴也〈再挈起两事为后面立柱要说本朝好先说前代不好此作文之法〉宋兴以来所用者鞭扑之刑然犹详审反复至于缓故纵之诛重误入之辟盖未尝用一暴刑也田或二十而税一然犹岁时省察数议宽减之宜下蠲除之令盖未尝加一暴赋也民或老死不知力役然犹忧怜恻怛常谨复除之科急擅兴之禁盖未尝兴一暴役也所以附民者如此前世或失其操柄者〈又再挈起前世三事〉天下之势或在于外戚或在于近习或在于大臣宋兴以来戚里宦官曰将曰相未尝得以擅事也所以谨其操柄者如此而况辑师旅于内〈应前〉天下不得私尺兵一卒之用卑藩服于外天下不得专尺土一民之力其自处之势如此至于畏天事神仁民爱物之际未尝有须臾懈也其忧劳者又如此盖不能附其民而至于失其操柄又怠而忽此前世之所以危且乱也民附于下操柄谨于上〈前面分开四项此又合来〉处势甚便而加之以忧劳此今之所以治且安也故人主之尊意谕色授而六服震动言传号涣而万里奔走〈形容妙〉山岩窟穴之氓不待期会而时输岁送以供其职者惟恐在后航浮索引之国非有发召而籝赍槖负以致其贽者惟恐不及西北之戎投弓纵马相与祗服而戏豫〈看他造语〉东南之夷正冠束衽相与挟册而吟诵〈此说高丽〉至于六府顺叙百嘉鬯遂凡在天地之内含气之属皆裕如也盖远莫懿于三代近莫盛于汉唐然或三四世或一二世〈又应前〉而天下之变不可胜道也岂有若今五世六圣百有二十馀年自通邑大都至于荒陬海聚无变容动色之虑萌于其心无援枹击柝之戒接于其目臣故曰生民以来未有如大宋之隆也窃观于诗其在风雅陈太王王季文王致王迹之所由与武王之所以继代而成王之兴则美有假乐凫鹥戒有公刘泂酌其所言者盖农夫女工筑室治田师旅祭祀饮尸受福委曲之常务〈看得亲切〉至于兔罝之武夫行修于隐牛羊之牧人爱及微物无不称纪所以论功徳者由小以及大其详如此后嗣所以昭先人之功当世之臣子所以归美其上非徒荐告鬼神觉寤黎庶而已也书称劝之以九歌俾勿坏盖歌其善者所以启其向慕兴起之意防其怠废难久之情养之于听而成之于心其于劝帝者之功美昭法戒于将来圣人之所以列之于经垂为世教也今大宋祖宗兴造功业犹太王王季文王陛下承之以徳犹武王成王而群臣之于考次论撰列之简册被之金石以通神明昭法式者阙而不图此学士大夫之过也盖周之徳盛于文武而雅颂之作皆在成王之世〈来得委曲〉今以时考之则祖宗神灵固有待于陛下〈此应力大任重一句〉臣诚不自揆辄冒言其大体至于寻类取称本隐以之显使莫不究悉则今文学之臣充于列位惟陛下之所使至若周之积仁累善至成王周公为最盛之时而泂酌言皇天亲有徳飨有道所以为成王之戒盖履极盛之势而动之以戒惧者明之至智之尽也〈前面归美太过故终之以警戒善救首尾〉如此者非周独然唐虞至治之极也其君臣相敕曰兢兢业业一日二日万几则处至治之极而保之以祇慎唐虞之所同也今陛下履祖宗之基广太平之祚而世世治安三代所不及则宋兴以来全盛之时实在今日陛下仰探皇天所以亲有徳飨有道之意而奉之以寅畏俯念一日二日万几之不可以不察而处之以兢兢〈都收拾在此〉使休光美实日新岁益闳远崇侈循之无穷至于万世永有法则此陛下之素所蓄积臣愚区区爱君之心诚不自揆欲以庶几诗人之义也惟陛下之所择召除礼侍上殿札子〈乙酉六月上　真西山〉
　　臣闻国于天地必有与立焉三纲五常是也夫自高卑奠位而大分已明帝降之衷而善性均有然维持而主张之繄君师是赖故圣人者作躬行此道以标的乎天下君臣之纲正于上而天下皆知有敬父子之纲正于上而天下皆知有亲夫妇之纲正于上而天下皆知有别三者正而昆弟朋友之伦亦莫不正使凡生人之类各有宁宇不相斗暴贼杀者此唐虞三代数圣人之功所以与天地同其大也夫所谓五常者亦岂出乎三纲之外哉父子之恩即所谓仁君臣之敬即所谓义夫妇之别即所谓礼智者知此而已信者守此而已未有三纲正而五常或亏亦未有三纲废而五常独存者呜呼是理也其抉持宇宙之栋干奠安生民之柱石欤人而无此则冠裳而禽犊矣国而无此则中夏而裔夷矣臣尝读诗至六月之序曰小雅尽废则四夷交侵而中国微夫小雅之诗才二十馀篇而纲常之义略备中国之所以为中国者赖此而已而至于尽废焉是自为夷也四夷交侵之祸安得不以其类至乎又尝考观古昔有当衰微削弱之世而纲常未至泯绝犹足以仅存者亦有治安强盛之世纲常隳弛卒至于大坏而不可救者周自东迁日以卑矣然威文出力以奖王室则犹有君臣也诸侯会盟以定世子则犹有长幼也故能拥持虚器尚数百年晋氏之兴奄有吴蜀再传而至惠帝可谓极盛矣而阳徳不刚阴慝内炽䜛巧交煽国本遽摇诸王跋扈主威遂夺三纲尽废而刘石之变兴唐至明皇亦太平极治之日而宫闱怙宠黩乱天常奸谀肆欺潜窃国命凶邪造衅戕伐本支三纲尽废而外寇之难作即晋唐之事以验序诗者之言千载相望若合符契有天下者奈何其不鉴哉惟我祖宗继天立极其于事亲教子之法正家睦族之道尊主御臣之方大抵根本仁义故先朝名臣或以为家法最善或以为大纲甚正或以为三代而下皆未之有猗欤休哉圣子神孙所当兢兢保持而勿坠也恭惟陛下天启睿明肇膺大宝此正端本澄源之时臣来自远方窃闻朝野之论以谓陛下有承顺太母之孝有忧悯元元之仁苟推是心何往非善独不幸处天伦之变有未尽其道者虽棣华之爱方笃而布粟之谣遽兴流闻四方所损非浅夫一政之行一令之出苟乖于理害且随之纲常大端是谓人极人极不立国将奈何且民无常情惟上所导大学曰上老老而民兴孝上长长而民兴弟又曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让盖情虽无常而性则本善倡之则应作之则兴故慈孝隆于上则下有忠顺之风爱敬亏于上则下有陵犯之俗影响相从至为可畏伏惟陛下深惩往悔而思所以补过者焉夫天子之孝与臣庶不同陛下欲报先皇之大徳则继志述事所当先衰麻之数哭踊之节其次也欲报慈闱之至恩则先意承志者不可后滫瀡之奉跪拜之恭其末也兢兢朝夕惟实徳是充惟大政是习使朝廷以治而宗社以安则子道修矣诵二南正始之诗而思异时之择配者不可不谨玩大易正家之义而思平居之反身者不可不严近而九族必有以广亲睦之仁内而六宫必有以示肃雍之化则家道正矣委任臣工者人君之大体躬亲听断者人君之大权二义并行初不相悖必使政令出于公门而绝多门之私威柄归于王室而无倒持之失则君道立矣子道修者仁之本家道正者礼之源而君道之立则又天下大义所由定陛下倘能明此三者而行之一本于诚则不求感人而人自孚不求正俗而俗自化奸雄不得为辞以动众远人不得伺隙以生心治安长久之计无越诸此
　　古文集成卷二十七



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二十八　　宋　王霆震　编
　　前丁集七
　　札
　　乙巳轮对第一札子〈诚斋〉
　　臣闻惟天爱君惟圣畏天天之于君厌之者则骄之以嘉祥爱之者则谴之以变异绝之者则误之以强盛爱之者则惧之以灾害故夫灾异者天之所以爱君也圣人以已占天而不以天占天太戊修徳而桑木即枯成王怛然而偃禾尽起故夫警惧者圣人所以畏天也仰惟陛下圣神之资与天同徳宽大之政与天同仁上天眷之享国久长固无时而不得乎天意矣然迺者上天见异时则有星变地震之灾频年无秋时则有水旱相仍之患外夷多诈时则有边防危疑之虑陛下法尧之兢兢体舜之业业恐惧修省夙夜靡遑是以一念祷于此而妖星退于彼前日之灾异一变而为清宁前日之水旱一变而为丰穰前日之危疑一变而为安靖至于告庙郊天前期而雪既雪而霁既霁而欲雨欲雨而复霁顷刻之间感召转移汔成熙事孰谓天道之远乎此惟圣畏天之明效也然臣闻之圣人不畏多难而畏无难非畏无难也实自畏骄心之易生也臣愿陛下移前日之恐惧为今日之恐惧移前日之修省为今日之修省属任大臣非不推诚也得无犹有远嫌顾身而不敢任事者乎延纳台谏非不听言也得无犹有避怨畏祸而不敢深言者乎中外臣子不间小大无不赐对许以尽言此固美矣岂无闻见轻信得失相半或犯严忤势而以言为讳者乎权贵近习无所亲疏苟有弄权即从退斥此固肃矣岂无上畏圣明下惮物议或阳退阴进而害攻无形者乎朝政修明矣必思其或举其小者近者而远者大者未有讲也边备整辑矣必思其虚名末节而实务宿弊有未察也惩赃吏以惠民非不严也必思以惩疏远小吏之法为惩贵近权要之法也禁军债以惠军非不峻也必思以禁军债剥割之意为禁债帅交结之意也以此推之其类非一惟陛下思之思之又重思之戒之戒之又重戒之则圣徳日新天命永保实宗社无疆之休取进止
　　己酉奏事上殿第一札〈诚斋〉
　　臣闻天下有无形之祸僣非权臣而僣于权臣扰非盗贼而扰于盗贼彊非猛兽而彊于猛兽其惟朋党之论乎盖欲激人主之怒莫如党论欲尽逐天下之君子莫如党论欲尽空天下之人才莫如党论族亲党也交游党也荐引党也欲陷一士止于一士而已矣至举而名之以党则族亲也交游也所荐引也可一网而尽矣汉之党锢唐之牛李是也本朝仁宗之世始于宰臣吕夷简与谏官范仲淹交论上前遂黜仲淹而谏官高若讷尽指欧阳修尹洙之徒为仲淹之党一切贬逐未几仁宗感悟大用仲淹而召用修与洙不惟祸党遂息而已至于与仁宗同致庆历之治者乃前日所谓党人者也其后绍圣崇观之间宰臣章子厚蔡京尽指司马光苏轼之徒凡元祐之忠臣义士三百馀人目为奸党斥逐禁锢死徙殆尽君子尽逐小人满朝驯至靖康之变党人则一空矣国家之祸何如哉臣窃观近日以来朋党之论何其纷如也有所谓甲宰相之党有所谓乙宰相之党有所谓甲州之党有所谓乙州之党有所谓道学之党有所谓非道学之党是何朋党之多欤且天下士大夫孰不由宰相而进者进以甲宰相一日甲罢则尽指甲之人以为甲之党而尽逐之进以乙宰相一日乙罢则又尽指乙之人以为乙之党而尽逐之若夫甲州之士乙州之士道学之士非道学之士好恶殊而向背异则相攻相摈莫不皆然党论一兴臣恐其端发于士大夫而其祸及于天下国家前事已然矣可不惧哉臣愿陛下建皇极于圣心酌大公于天下公听并观坏植散群曰贤者曰才者曰忠正者曰君子者从而用之勿问其某党某党也曰不肖者曰不才者曰邪佞者曰小人者从而废之勿问其某党某党也在廷之臣有复陈党论于前者取其尤者而斥之声其罪于天下则党论不攻而自破矣复二帝三王之中道以消汉唐靖康之显祸惟陛下留神
　　第二札〈诚斋〉
　　臣窃观陛下临御以来圣徳日新圣政日美一赏一罚春生秋杀一号一令雷动风散总揽天下之大柄而归之于独断凛凛乎汉宣帝唐太宗之上矣然古之帝王固有知以一已揽其权而不知臣下窃其权者大臣窃之则权在大臣大将窃之则权在大将外戚窃之则权在外戚近习窃之则权在近习窃权之最难防者其惟近习乎盖近习之在君侧何起居之不侍何言语之不闻君喜知喜君怒知怒未命而唯唯未语而诺诺此其所以能测人主几微之指而遂至于窃其废置予夺之权也非敢公窃之也私测之也能测之斯能窃之矣甚者至于政事之罢行出于此辈之议论人才之进退出于此辈之抑扬外廷之章奏此辈得以去取群臣之献纳此辈与之表里事至于此岂惟私测之而已也人主威福之大权彼皆得而公窃之矣周之棸子内史秦之景监赵高汉之弘恭石显唐之郑注王叔文仇士良田令孜皆是物也今陛下始初清明之日福威玉食莫不惟辟礼乐征伐莫不自天岂容有此而近者乃有以招权用事自抵谴黜陛下赫然震怒屏之外服此天下所以咏歌奋激仰服圣断而不能自已也大抵近习者便嬖使令之臣也宰执者辅赞弥缝之臣也侍从者论思献纳之臣也台谏者箴规君徳纠逖官邪之臣也是数人者各尽其公互防其私而不相附丽则朝廷正而天下治在哲宗时范祖禹为谏官其东邻宦官陈衍园亭在焉衍至园中不敢高声谓同列曰范谏议一言到上前吾辈不知死所矣此近习之臣与台谏之臣两不相通所以致元祐之治在徽宗时王黼为宰相与宦官梁师成邻居一日帝幸黼私第徘徊观览适见其后户与师成后户相通帝大不乐此近习之臣与宰执之臣合而为一所以致靖康之变若使内廷之近习与外朝之群臣合而为一则人主之燕私人主之嚬笑下皆得而知矣群臣之奸邪天下之情伪上皆不得而闻矣唐庚曰奴婢同则家道危臣下同则人主孤可不惧哉可不惧哉惟陛下察之察之又重察之防之防之又重防之不胜天下国家之福取进止








　　古文集成卷二十八



　　钦定四库全书
　　古文集成卷二十九　　　宋　王霆震　编前丁集八
　　札
　　论遣使札子〈胡致堂〉
　　〈迂斋云根本经谊晓畅事情毅然有不可夺之色〉
　　臣窃闻遣使臣入云中已有定议臣愚陋蒙陛下擢寘从班职在献纳虽小事失当犹合上闻况遣使体大纵使初不预议苟心有所未安岂敢缄默辄形论奏伏望陛下留神省察昔孔子作春秋以示万世人君南面之术无不备载而其大要则在父子君臣之义而已鲁桓公为齐所杀鲁之臣子于齐有不共戴天之仇而庄公者乃桓公之子也非特不能为父雪耻又与齐通好元年为齐主王姬四年及齐狩于禚五年会齐同伐卫八年及齐同围郕九年及齐盟于蔇是年为齐纳子纠仲尼恶之备书于䇿以著其释怨通和之罪鲁庄惟忘父子君臣之义也鲁之臣子则而象之故公子牙弑械成于前庆父无君动于后卜𬺈圉人荦之刃交发于党氏武闱之间鲁之宗祀不绝如线此释怨通和之效也岂非为后世之永鉴乎金人者惊动陵寝戕毁宗庙劫质二帝涂炭祖宗之民乃陛下之仇也顷者误国之臣自知其才术不足以勘定祸乱而又贪慕富贵是故诪张为幻遣使求和以苟岁月九年于此其效如何彼之一身叨窃爵位而去曽何足道而于陛下圣徳国家大计则亏䘮多矣所幸陛下勇智日跻灼然独见于邪言久惑之后奉将天讨罪状豫贼再安国步渐图恢复天下忠臣义士闻风兴起各思自效以佐丕烈譬如人行万里登车出门又如支梧厦屋初正基柱存亡治乱实系此时今乃无故蹈庸臣之辙践阽国之址犯孔子之戒〈应前〉循鲁庄之事忘复仇之义陈自辱之辞臣窃为陛下不取也或谓不若是少有贬屈其如二帝何臣应之曰自建炎丁未以至甲寅所为卑辞厚礼以问安迎请为名而遣使者不知几人矣知二帝所在者谁欤见二帝之面者谁欤闻二帝之言者谁欤得金人之要领者谁欤因讲和而能息敌兵者谁欤臣但见丙午而后通和之使归未息肩而黄河长淮大江相次失险矣臣但闻去年冬使者还言将帅帖服国势奠安形于奏章传播远近曽未数月而刘豫挟敌称兵犯顺矣金人者知中国所重在二帝中国所恨在劫质知中国所畏在用兵则常示欲和之端增吾所重平吾所恨匿吾所畏而中国坐受此饵既久而后悟也天下其谓自是改图必矣何为复出此谬计耶苟曰姑为是尔则岂有修书称臣厚费金币而成就一姑为之事也苟曰以二帝之故不得不然则前效可考矣况岁月益久敌情益閟必无可通之理也臣尝思之陛下与金人绝则臣下无所得而人主为义举若通和则利归臣下而人主受其恶故凡愿奉使通和者皆身谋非国计也陛下何不据孔子之论而决此䇿乎自王安石废黜春秋天下学士不知尊尚一旦乱臣贼子接迹乎四海幸遇陛下笃信此书孔子之志将仲于今日便当考笔削之意断当今之事只行一二大者陛下美名辉映千古矣当今之事莫大于靖康之怨也欲纾此怨必殄此仇则用此之人而不用讲和之臣行此之政而不修讲和之事使士大夫三军百姓皆知金人为不共戴天之仇人人有致死于金人之志百无一还之心然后二圣之怨有可平之日陛下为人子之职举臣等驽下伸眉吐气食息世间亦预荣矣苟为不然以中国万乘之君而称臣于外人则宰相而下皆其陪臣也借使金人欣然讲解以一将军将数万众驻兵泗水之上〈学张仪约从文字〉愿与陛下面相结约㰱盟而退不知陛下何以待之则又欲变置吾之大臣分部吾之兵将割我之地土而取其租赋有一于此其能从之乎从之则无以立国不从则隳败和好将何据而可臣实戆昩思之不通是以略具古义凂渎聪听惟陛下试加采择或合圣意即以世仇当复无可通和之义明降指挥寝罢奉使之命刻印销印俄顷之间初无害于明适足以彰陛下好谋能听之美免累圣徳误国大计
　　再论遣使札子〈胡致堂〉
　　〈迂斋云说利害明切却是就理上见得如此〉
　　臣窃闻宰相张浚有论使事为兵家机权与臣所论事理不同今何藓遂行不可救止臣待罪侍从初有所陈已荷圣知今浚以辅国谋臣陛下之所改颜而礼貌之者也势难以臣故以沮其议臣不当力论取胜徒成纷纷然臣再三思虑终未晓浚之说须至剖析闻于聪听望陛下留神省览姑且志之圣怀俟他日验臣所计与浚孰忠孰否则使事之利害决矣今则未敢求直也粘罕总师二十馀年破大辽弱我宋虽无远略亦精于用兵其所行事尽诡诈也今我之虚实彼岂不知尚须卑辞执谦然后足以骄其心示弱屈服然后足以平其怒乎此遣使之无益一也庚戌后不遣使敌兵亦不来及癸丑遣使则钩引金使入国熟视而去曽不旋踵而淮南之警奏至矣此遣使之无益二也前我所遣四辈皆朝廷之选侍从之臣闻其入敌境昼夜驱递略无礼节及见粘罕坐受欺绐匆匆而归未尝得其要领也而况何藓一使臣其何能任觇国之事乎此遣使之无益三也昔富弼之使也以一言息南北百万之兵可谓伟矣使归行赏迁进官职弼方以中国未能用兵徒赖使人口舌下之为莫大之耻终不肯受其识度如此乃可办国今奉使者首先论其私事祈求恩泽一一足意而后行所虑卑近与市井之人无异尚能明目张胆不辱君命乎此遣使之无益四也万一金人临以兵威肆其恐胁使人必不能就死则反以我之情告之是自败也死生之际唯烈士不惧曽谓何藓而能之乎此遣使之无益五也金人之所大欲者谁不知之既有无厌之心正使刘豫明日就亡今日亦必赴救而况豫贼祈哀乞援秋高草熟来寇何疑此不待窥觇自可坐照于一堂之上也此遣使之无益六也今淮以北刘豫自以为其封疆矣河之北粘罕自以为其土宇矣使者之行岂能乘云驭风径至朔庭哉必渡清河之阻经浊河之限然后能至也去冬下诏罪状刘豫明其为贼今豫肯賔吾使人达之于金哉臣恐戌伐凡伯则有之矣此遣使之无益七也今我与金人势如两家有没世之怨一弱一强强者侵陵不休弱者必固其门墉严其戒备待时而动庶能有济乃欲命一仆夫啖以酒肉悦以金帛适足以重吾之弱増彼之强而已此遣使之无益八也自古兵强马众玩武不戢而无自焚之变者此朔方英杰勒曜垂珪之所难也尼堪生于幽朔幼习战攻特骑将斗将耳非有保国永世兼并天下之术也度其劲兵壮者老老者死其马之齿日已长矣其谋臣志满意得况酣乎子女玉帛之间不越数年必有祸败此易见也万一今冬党助豫贼昧于一来陛下申严将士据大江之险以御之彼再而衰三而竭必矣小小胜负兵家之常今未有兵交之形而遽自纳侮以示畏恐情见力屈当反为所乘非兵家形格势禁之法此遣使之无益九也夫和人之心〈学从人衡人句法〉迎合粘罕之意为身谋而已陛下寤寐贤才日昃不倦菲衣节食卑宫室陋器用以养战士固将为父兄摅覆载不同之愤雪沧溟不涤之耻也若坚用和䇿则谋臣解体义士䘮气将帅偷安而卒伍泮散以为无复有输忠效智建立功名之日使和人自谓其说可用如此必有进为之渐以国与人取悦粘罕大事去矣此遣使之无益十也独有一说使陛下难处者以二帝为言耳然自建炎改元以来使命屡遣无一人能知两宫起居之状謦欬之音者况今岁月益久敌必重閟惟惧我知之今以金为父兄之仇绝不复通则名正而事顺他日或有异闻在我理直易为处置若通而不绝则彼握重柄归曲于我名实俱䘮非陛下之利也使或有知二帝所在一见慈颜宣达陛下孝思之念虽岁一遣使竭天下之力以将之亦何不可之有其如艰梗悠邈必无可达之理乎以此揆之则以二帝为言者理不难处也臣闻善为国者必有一定不可易之计正其大义不侥幸以为之汉高祖出关得董公之谋以弑君讨项羽后虽屡败然项羽负不义之罪虽彊必弱汉守其䇿不变终有天下然张良峣关之举养虎之喻君子犹羞道之及刘先主诸葛武侯志在复汉目操为贼亦能三分鼎立魏延出竒欲速孔明不求近功君子以为真以天下自任者古之英雄规模注措大抵如此三国崛起曹氏先据利势蜀最后立岂以微弱之故卑下于操以苟存耶孟子曰君如彼何哉彊为善而已今日大计只合明复仇之义用贤才修政事息民训兵以俟北向更无他䇿倘或未可惟是坚守若夫二三其徳无一定之论必恐不能有为至于何藓之行非特无效决须取辱臣所见如此岂得以张浚有言而自抑也


　　古文集成卷二十九



　　钦定四库全书
　　古文集成卷三十　　　　宋　王霆震　编前丁集九
　　札
　　论遣北使事札子〈戊辰四月为太博上时许舍人奕奉使出国门　真西山〉
　　臣切谓为国者当示人以难犯之意不可示人以易窥之形昔春秋时晋师入齐齐使国佐求盟于晋其势亟矣一闻齐之封内尽东其亩之言虽偾军之馀不肯苟从以纾一旦之祸盖敌国之相与有以折其谋则为和也易有以启其嫚则为和也难况敌情叵测变诈百出又非可以邻国常理待之乎侧闻日者小行人之遣也敌人欲多岁币之数而吾亦曰可増敌人欲得奸臣之首而吾亦曰可与至于往来之称谓犒军之金帛根括归明流徙之民承命惟谨曽亡留难切揆谋国之意不过以乐天保民为心幸和好之亟就耳独不思金人得以窥吾之情而滋嫚我之意乎虽然此既往之咎矣所以图制方来者犹可谨其初也盖古者敌国通和有养其事力以待可为之机者越之事吴是也有听命于敌以图苟安之计者六国之事秦是也今日寻盟于金臣不知姑欲养其事力而待可为之机乎抑将听命于敌而图苟安之计乎勾践之行成于吴也盖忍耻以志仇雠之复而非倚和以自固也是以三十年间蚤朝晏罢卧薪尝胆未尝一日忘会稽之耻故虽诎辱一时迄能伸其志于异日若夫六国则不然其求和于秦也盖委国以为仇雠之役而非用权以蕲济也故朝割地以赂秦则莫弃谋臣之言夕遣质以入秦则旦绝邻国之援撤防弛备冀秦之矜已而不加兵奚异委肉虎狼而幸其弗食也夫是以六国之地卒归于秦岂秦之力能亡六国哉六国实自亡耳今日而知是则当以越之事为法而以六国之事为戒可也抑臣闻之善谋国者不观敌情之动静而观吾政之修否元祐初用司马光为相尽更王安石弊法契丹闻之以勿生事戒其边吏今日号为更化矣而敌之杰骜无异前日母亦我之所为尚有可思者乎故臣妄论今日之事必吾无以取轻于敌而后和可成必有以深服其心而后和可固臣观昨者窜殛柄臣之始不惟四方万里咸服英断而敌国亦竦然易视矣诚使刚健不息之诚愈笃于初振厉有为之志益加于旧则国势日强敌自退听奈何朝纲方整而纷紊之渐已萌政事方修而懈弛之形已露正人虽进志未获伸言路虽开忠罕见用我之更化者仅如此其能使敌情之畏服哉况夫彼之待我者方骄我之恃和者太重一介行李曽未越境而动色相庆若无事然臣恐盟好既成志气愈惰宴安鸩毒之祸作浮淫冗蠧之事兴彼资吾岁赂以厚其力乘吾不备以长其谋加之数年声势浸盛然后发难从之请挑必争之端而吾徬徨四顾将无以应之此长虑远识之士所为寒心者也臣愿陛下以通和讲好为权宜以修徳行政为实务君臣之间朝夕儆戒于敌情之难保祸至之无日蒐讨军实cq=23申饬边防凛然敌师将至而国势张外患弭矣
　　论金元札子〈真西山〉
　　〈时奉使回甲戌二月上殿〉
　　臣闻中国有道外敌虽盛不足忧内治未修外敌虽微有足畏盖昔者永嘉之纷扰与单于争立之事同而拓跋氏之东西与匈奴之分南北亦亡以异然宣帝因呼韩之朝而益强其国刘石符姚之变晋迄不能以成寸功光武因南单于之归拓地千里而侯景内附适以召萧梁之衅所遇略同而成败以异者岂固有幸不幸哉盖宣光之政修而晋梁之政失也今金运衰微虽吾宗社之庆然臣等审观事势窃以为深可虑者三亟当为者二何谓深可虑者三曰对境之流民仅存之遗孽骤兴之劲敌是也臣等近抵山阳闻淮北之民扶携老稚结筏欲渡者日以百数虽边臣谨守疆场拒却使还然猬集而南者其势未已盖其仍岁洊饥重以师旅遗黎何辜死者什七苟非越境亡以偷生故其谋遂出诸此今将容而纳之固未易处若一切拒绝彼或萌等死之心设有不幸随之以溃散之兵继之以群行之盗其将何以防之此其可虑者一臣等又闻金主之子改元僣号于山东比者攻围海州距吾新边才数十舍倘其粗能自立遂成瓜裂之形因而抚柔尚易为力万一蒙古得志必欲灭完颜之宗干戈相寻为力弗敌兔奔豕突迫吾边陲又将何以御之此其可虑者二昔宣和中金源始大耶律浸微识者豫知必贻中国之患盖虽均出北方然习安者易制崛起者难驯理固然也今金人土倾鱼烂埶必不支万一蒙古遂能奄有其土疆境交壤接剥床以肤却之则怨接之则骄重以亡金旧臣各图自售指嗾之计何所不为设或肆谿壑之求要吾以待金国之礼从之则不可以立国拒之则必至于交兵宣和旧事可为龟鉴此其可虑者三何谓亟当为者二曰内固边防外精间谍是也书曰惟事事乃其有备有备无患传亦有云无恃其不来恃吾有以待之今边庭探报未必尽然臣等所陈亦似过虑然未至豫言固常为虚若其已至又无所及况积薪欲然之势日长不已者乎而封疆捍圉之臣往往内实惊危外示闲暇其说曰吾将以镇安物情也独不知人心有所恃则虽不镇而自安若其未然则虽无故而自扰与其避张皇之小害孰若图仓猝之深忧夫自古立国东南未有不以两淮荆襄为根本绍兴中李纲建议六朝之能保守江左者以强兵重镇尽在淮襄虽曹魏之雄符石拓跋之众率不能一窥江表后唐李氏有淮南则可都金陵其后失之遂以削弱今朝廷欲为守备则当于两淮荆襄置三大帅屯重兵以临之分遣偏师进守支郡小筑城垒如开新边遇有贼马则大帅遣兵应援稍能自守商旅必通乃可召人来归渐次葺理假以岁月则藩篱成矣纲之言政今日所宜用也臣等间者自扬而之楚自楚之盱眙经行所及凡数百里平畴沃壤极目亡际重湖陂泽渺莽相连而田野之民又皆坚悍强忍亡吴儿骄脆之气迨久驻边城访问益审凡两淮形势之利如在目中然后喟然叹曰此天赐吾国以为大江之屏障使强兵足食为进取之资也而士大夫习尚因循视其荒残漫弗之惜田畴不辟沟洫不治有险要不知所以控扼有丁壮不知所以练习有豪杰武勇不知所以牢笼收拾之方一旦惊急但思委而去之以长江为足恃是犹咽喉见扼于人而欲与之角藩墙扃𫔎为盗所有而欲保堂奥之安亡是理也且往者极边之地城垒不建戍守不増徒以区区要盟之故今事变一新政吾更张规模之日臣等谓宜及今亟行经理选儒臣之有威重知兵略者二三人俾之督䕶诸将其掊克自封巽愞不立者易之沿江列屯亡虑十数万劲骑精卒皆当移驻并边而増募舟师以扼江面凡城池楼橹之未固若要害之未筑者就遣屯兵并力缮治使治边数千里脉络相聨有贯珠之势首尾相应有率然之形兵力既雄民志自固然后大修垦田之政仿汉搜粟故事颛为一司以领之力本务农如周秦之用西土数年之后积贮充实边民父子争欲自保因其什伍勒以军法不待粮饟皆为精兵金汤之势成磐石之基立则退足以守进足以攻此亟当为者一也夫间谍不明最兵家之深忌今金人与蒙古相持盖非一日战斗离合不知其几而吾边臣迄未有得其要领者至如吾林答忠之归纥石烈执中之死并边诸郡言人人殊即此推之他可㮣见臣等比至维扬首闻金都摧陷之报质诸边帅亦复谓然迨次修门其说又异夫敌国存亡兹非细事风传不一迺至于斯脱有缓急其将何及昔中兴初韩世忠吴玠诸人捐金募间如用砂砾故敌人深谋秘计靡不豫知取胜之术大抵由此臣等谓宜申饬主兵之臣颛任遣间之责事之验否特示劝惩庶几实事必闻而闻事必实此亟当为者二也臣等区区本亡竒䇿独念将命之初违去殿陛蒙陛下温颜赐谕以江淮之事归日奏闻故敢罄竭愚忠期报万一惟圣明裁察















　　古文集成卷三十
<集部,总集类,古文集成>

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。