勿岩集/卷四
太极图说讲录[编辑]
太极图说讲录[编辑]
家世道州。〈第一板小注家世。恐当作世家。〉○一师耳。〈言周先生传此图之学于种穆者。特其所师之一耳。岂其学之至极者在于此乎。学。即周子之学也。〉
○此所谓。〈图解问此字上圈。读作太极。如何。曰。不可作字读。后仿此。〉○冲气。〈第二板冲中义同。土之气。不偏于阴。不偏于阳。故其气中也。故居中。〉○阴阳一太极。〈言阴阳。乃太极之所为也。非谓阴阳。即一太极也。〉○精粗本末。〈精与本。太极也。粗与末。阴阳也。固如此看。然凡天下事物。皆当通看。精粗本末。皆太极之所为。则果无彼此矣。〉○得其秀。〈其字。指二五。〉○人○者。〈第三板如云人极。然此圈不可读作极字。〉○天地〈日月。问此上又加太极阳动阴静五行之圈者。何耶。曰人极立。则太极阴阳五行及天地日月四时鬼神。不能违也。〉○生物底材料。〈第六板小注问七者阴阳五行衮合。有好底时节。有不好底时节否。曰不可以时节言。盖造化流行。其气元自有清浊粹驳。如这一朵花或早发或晩发。或十分好艶。或小色。或大或小。其分不齐。想气有不齐如这花。故得其精英者为人。查滓者为物。大槪先看吾人禀得秀气以生之义。看得仔细纯熟了。则其他不齐之禀。自然晓得矣。今不可臆度安想。执定为论也。又曰。公不见贾谊鹏鸟赋。天地为炉。造化为工。阴阳为炭。万物为铜之语乎。这语甚好。〉○。撘。〈第七板小注音답。挂字义。〉○太极。性情之妙也。〈第十板小注问何以言妙字。曰妙是至深至妙。难形难名底意。性即是理。情亦有理。故曰太极。性情之妙也。问未发是性。已发是情否。曰。譬如水之潴。潴为性流为情。潴者出而为流。流者自乎潴。潴与流。其水岂有二哉。〉○众理之总会。万化之本原。〈问勉斋所谓众理之总会。万化之本原。盖指太极而言。若所谓万物各具一太极者。亦可谓众理之总会。万化之本原否。人果具众理矣。若物各自具适用之一理而已。岂备众理乎。曰一物固不可谓之众理之总会。然其所禀来者。即太极之理。则岂不可谓各具一太极乎。岂太极众理总会之中。割取一理各付一物乎。如一片月辉遍照。虽江海之大。一杯之水。无不照焉。一杯之月光。岂以其水之小。遂谓月不照也。〉
命之道。〈第十五板胡五峯知言。诚者。命之道也朱子曰。道如德也〉○冲漠。〈无形气与声之谓也〉○知道者。〈道是一阴一阳之谓道之道字否。曰当通看。〉○当离合看。〈第十六板小注言道与阴阳。或合而看。或离而看也〉○流形。〈第十七板小注言成形也。物之赋形。如水之流。相继成出也。〉○一下春来。〈犹言一番春来。〉
五行各一其性。〈第三十一板言各一其性。而然其太极之全体。则无不各具也。〉
无极二五。混融无间。〈第三十三板盖天下无性外之物。而性无不在。则阴阳五行。虽似不一。而亦非性外之物。与无极混合无间也。盖二五非性外之物。二而一故也。〉○不二之名。〈精即气也。然而言精不言气者。若言气则汎然而不知其气之不二。故言精。以明气之专一不二也。〉○又各以类。〈阳以成男。阴以成女。即以类凝聚也。〉○男女一太极。〈言男女各一太极也。非谓男阳女阴。合作一太极也。〉○见其全。〈全。大全也。犹言周遍也。〉○此之谓也。〈此字。指上文自男女以下。万物体统一太极。即语大之义。各具一太极。即语小之义。〉○冲漠于太极之先。〈第三十五板小注先字。恐误著。〉
神发知矣。〈第三十六板知。知觉也。〉○气质交运。〈言阴阳五行之气质交运也。质。非形也。即二五而言。刚柔是质也。水火。有质而无形。〉○天地之心而人之极。〈人即天地之心而人有性。性即人之极也。〉○冬热夏寒。〈第三十七板小注引此及所生人云云二条。以证其造化之差处耳。非谓冬热夏寒。故所生人。便有厚薄善恶也。〉
动静周流。〈第四十板言中正仁义。周流于动静也。〉○义同而意异。〈第四十六板小注义。宗旨也。意。语意所之也。〉
随事著见。〈第四十七板于天为阴阳。于地为刚柔。于人为仁义。便是随事著见也。〉○三才。〈可以有为之谓才。天地人皆有才。故名三才。〉○体用。〈阴也柔也义也。体。阳也刚也仁也。用。〉○纲纪造化。〈言太极为纲纪于造化。○不言之妙。盖谓不可形言之妙。〉○真元。〈第五十一板小注真。无杂也。元。即元气之元。言无杂之元气也。〉
反其类。〈第五十二板中是未发之体。仁是包四德之名。今乃属之于动。而为正义之用。是为反其类也。〉○统之所以有宗。〈第五十三板统宗会元之语。古人多有用处。殊不可晓。其义大槪言有宗有元也。〉
东见程先生。〈东으로程先生을见ᄒᆞ다。○大注中所谓东见录者。即此时所录也。〉○清虚一大。〈世学胶固。不能通大。故说清虚一大。清虚则便无胶固之弊矣。一太。曰一曰大。其义便广阔不滞。○只图。오직人이져기去就업슨道理를损홈을图ᄒᆞ다。没去就。言无依据也。问胶固故无依据否。曰不然。只说得无依据底道理也。〉○昭昭灵灵。〈第五十板小注七昭昭。明也。灵灵。灵也。即指心而言也。〉
勇往直前。〈第五十八板言不回避隐讳。而直截说出也。〉○始得立传。〈言前此濂溪无传。至洪内翰修史。始得立传也。非谓因太极图说而立传也。〉○为父辨谤。〈宋史。苏绅，梁适同在禁院。人以其险诐。故语曰草头木脚。陷人倒卓。草头指苏字。木脚指梁字。绅子颂为父辨谤。请删其语。〉
生水火木金土之性。〈第五十九板五性感动。即阳变阴合。而生水火木金土之性之象也。〉
通书讲录[编辑]
并出程氏。〈篇题周子既手以授程子。程子传之。是谓出程氏也。〉○纪纲道体。〈纪纲。是纪纲之也。〉
藏于己。〈首章第六节注乾道变化。主天而言。即继之者善也。各正性命。主物而言。即成之者性也。主天之与物而言。故曰物。主物之受天而言。故曰己。己即上所谓物。非二物也。〉○亦犹是也。〈第七节注是字。指易中卦爻交错代换也。言天地之间阴阳交错而云云。其中者。亦如卦爻之阳变为阴。阴变为阳也。〉
至易而行难。〈第二章第六节至字。是至极之义。非自此到彼之谓也。实理自然。故至易。而人伪夺之。故行之难也。○问至。若作到义看。则至。行之后而今言行难。则尤可见其非到字之义。曰然。〉
人心之微。〈诚几章第二节小注人心。非道心人心之人心也。犹言人之一心之微也。〉○独得于天。〈第四节注天性。固人所同得。而惟圣人清明完具。似独得于天也。〉
悉邪。〈慎动章第三节悉。皆也。言匪仁以下皆邪也。〉
刚柔止其中又各有阴阳。〈道章第八节言刚中有阴阳。柔中有阴阳。阴是恶。阳是善。〉
骨董。〈志学章第三节小注杂乱之义。〉
纯心要矣。〈治章第五节要是宗要之义。急是急务之义。〉
阴阳理而后和。〈礼乐章第二节此阴阳字。非上文注阴阳字也。大槪先说天地之阴阳理而后乃和之意。然后始说礼先乐后之义。理。是顺序而治也。〉
德业有未著。〈务实章首节德实于此。则著乎彼。言德业未实也。〉○小人曰忧。〈问小人元自伪而已。何忧之有。日此忧字。非终身忧之忧字也。小人名胜实无。不能充然自得。这便是忧。忧字对充然自得字看。则可见其义。此正与心逸日休。心劳日拙等语相类。〉○有善不及。〈问此当入如之何意思。悬吐曰어든何如。曰此固可。然不必悬吐。〉
不善二。〈爱敬章第五节言有人善少恶多也。○劝其二劝字。上文劝其改之劝。〉○有语曰。〈第六节语。告也。或之语也。则曰以下。方是答辞。○天恶之恶。去声。非大恶也。此下勿系吐。〉
万物终始。〈动静章第七节贞而后元。故先言终后言始。以见其无穷也。若曰始终。则似有终后更无始也。凡物之生是始。死是终。物到成熟。亦终也。〉
以宣八方之风。〈乐章第二节八方之风。风即风气也。非风俗之风。八方之风。如云八方之气。宣即条畅之。使不得郁塞也。○小注。条风。条畅之风。明庶风。庶物明见乎春时。故云明庶风。阊阖风。万物收杀之时闭门。故云不周风。言生气不周遍也。广莫风。云风吹广漠也。〉
○和者和之为。〈第三节注下和字。即礼乐章首大文乐和也之和。○今乐形之。言古乐本和而已。只以今乐之妖淫者。比之而后。见乐之和。其本则庄正齐肃。〉○条简而寂寥。〈小注言乐之不繁华淫侯也。〉○化中〈第三节化ᄒᆞ야中ᄒᆞ다。中。不偏倚也。〉○古之极。〈德盛治至。乃道之所以配天地。而古时治化之极也。〉○代变新。〈代变。言世变之也。〉
勉斋曰如作左右看云云。〈圣学章小注左右。如身之左右也。左如此。右亦如此。则是纯一也。不可曰专一。前后如昨日今日也。昨日亦然。今日亦然。则是专一也。不可曰纯一。○纯。如纯色之纯。问纯是浑合不杂之义。专是相继不息之意否。曰浑合字非。纯只是不杂也。专只是不二之义。即主一也。〉
赋受万物。〈理性命章第三节爱ᄐᆡ오다〉。
齐字意复。〈颜子章末节注化。大而化便是圣。又云齐于圣。非意复而何。〉
艺者书之。〈文辞章第二节或曰者을甚非。当云者이○问然则艺是指别人乎。曰非别人也。盖笃其实而艺者。一人也。〉○是为教。〈言贤者学其美而传之文。以至于道德之实。则是上面笃其实而艺之人。教之道也。〉○行之不远。〈言其言之传。不能远也。〉
道充。〈富贵章首节言道充实于身也。行道有未实处。亦是道之不充也。〉○尘视。〈视金玉如尘土也。〉
既成矣。〈衎章首节矣오此吐。非当曰라。此成字。即下文得秋以成之成。盖先言物之乃生。便当有成之理。次言其所以必成之。故曰生而不止则过矣。故得秋以成也。〉
家礼。该物则。太极图说，通书。明道体。学者所当讲而明。况得贤师亲授受。实千古一幸。海东千载无真儒。五贤继作。而博学而约礼。集群贤而大成。敷文阐教。未有盛于我退溪先生。时则有若勿岩金先生。以弱冠之年。慨然以道学自任。乃能负笈立雪于门下。承面命口讲。终日不违。兹所谓旷世一幸。非欤。今观三书讲录。皆先生所自手录。要以明天理之节文。阐道体之精微。不啻教人一个涂辙。诚宜锓梓。以广其传。以幸来学。任是责者。岂无后世子云。青羊元月下澣。后学丰山金应祖。谨跋。
小学讲录[编辑]
书题[编辑]
化与心成。〈化。言变化气质。〉○扞格。〈格。恐当读曰核。〉
立教[编辑]
诸母可者。〈诸母。己之妾也。可者。犹婢子之类也。〉○视志。〈志。即友之志也。〉○大夫士之子。〈注子字上。恐当有适字。〉○教胄子。〈不言众子者。疑是长子。则任国家之责任。故区别而教之。唐之国子监。即教胄子之义。四门。如后世之大学关也。〉○宾兴。〈宾ᄒᆞ야兴ᄒᆞ더니라。〉
明伦[编辑]
平议。〈注平与评同。〉○衣绅。〈衣ᄒᆞ고绅ᄒᆞ며。〉○抑。〈按也。소노로누르단마리라。〉○亲身。〈身애亲ᄒᆞᆫ디라。〉○挨偪。〈注挨。推也。音애。偪迫也。숟져기다。〉○嚏咳。〈嚏。ᄌᆞᄎᆞᆷ이오。咳。기ᄎᆞᆷ이라。〉○如新受赐。〈新。初也。舅姑受之则喜如初受赐于舅姑也。〉○母上于面。〈注云。所视广也。观安否何如。则非谓无见父之面也。疑母见父之面之上也。若不见父面。则何以观其安否何如。〉○不能读父之书。〈非谓使之不读也。不能字。有不忍之意。〉○庶子。〈众子也。〉○父及祖。〈注祖指祖曾祖高祖也。〉○大宗。〈始祖以下之长子也。〉○不假。〈假用于他人也。〉○人宗于此。〈注人指族人也。〉○先妣嗣。〈注。谓妇代姑之祭则其子之母也。而父命之曰先妣之嗣。未详。〉○器重。〈注言器而重之也。不敢轻贱之意。〉○参知后动。〈犹言人所共知而后动。〉○操几杖。〈非长者之几杖。疑恐弟子为长者。持几杖以从也。〉○不将命。〈少者不敢以尊者之摈使。将命也。〉
敬身[编辑]
直而勿有。〈直ᄒᆞ고有치말올디니라。〉○扃。〈门关木。乃덧방텟거시라。〉○非当室者。〈非长予也。〉○宜用挟。〈挟。著也。〉
稽古[编辑]
正墙面。〈正히墙을面ᄒᆞ야。〉○脤。〈与蜃同。〉○所言之中。〈虽读曰中。其义则衷字观之。〉
嘉言[编辑]
先入之言。〈格言。盈耳充腹。是乃先入之言也。〉○拜章醮章。〈注拜章。犹祝辞。如今昭格署星宿之祭也。醮章。道士之祭。祈祷之文。〉○牙婆。〈注如今之흥졍브치ᄂᆞᆫ거지비니라。婆。老妪也。〉○涂揆。〈글ᄌᆞ을흐리오고。글ᄌᆞ을글단말이라。〉○判。〈即决尾也。〉○弟妇等。〈言开之弟之妇也。不言己妻而曰弟妇。疑是己妻无也。〉○旧任按察官。〈言녜내任ᄒᆞ야실제按察官ᄒᆞ얏던니을。〉○一段。〈段。犹区也。ᄯᅩᄒᆞᆫ고랑이라。〉○反复。〈约ᄒᆞ야ᄒᆞ여곰。도로다시身애드러오게ᄒᆞᆯ디니。〉○却不知道。〈제身与心이。이믜스ᄉᆞ로몬져不好ᄒᆞᄂᆞᆫ주을。아디못ᄒᆞᄂᆞ니라。知道。아단말이라。〉○自家。〈졔란말이라。〉○知诱物化。〈知。犹知识也。知物애诱ᄒᆞ야化ᄒᆞ야。〉○推去的。〈推ᄒᆞᄂᆞᆫ거시라。的。语录。音地。与底同。〉○慊。〈犹恨少意。〉○富贵相。〈犹貌相。〉○除去此等即富贵相。〈注此注恐误。非谓除去富贵相。疑必去其孟子所谓等事也。〉○调度犹言区画。〈注区画。区处谋画也。〉○当为附至。〈注为。去声。附至。가져다가주단말이라。〉○托往。〈注往。我往也。言往을托ᄒᆞ야。〉○行之利。〈注行ᄒᆞ욤애利ᄒᆞ니라。〉○长得一格。〈长。犹进也就也。格。犹级也。〉○课程。〈犹日课程式也。〉○须连三五授。〈连。相连也。授。犹师之所授也。言已前或三日或五日所授之书을连ᄒᆞ야。〉○硬恁地。〈硬。벅버기。恁地。이리。〉
善行[编辑]
张待制。〈吕献公之同婿也。而相为查顿。古者。异姓四寸婚嫁故也。至大明太祖始禁止。〉○蓝田吕氏。〈即大临。字与叔。〉○本注。〈注乡约本注。〉○荒顿。〈顿。韵会云。坏也。〉○新妇。〈妇在夫家。则新旧通称之。〉○庾黔娄。〈陶渊明所谓黔娄。疑是周末之人。非此黔娄也。〉○嫁民间。〈刘氏自嫁。非朱公使之嫁也。〉○作气。〈严厉之气。〉○且道。〈犹言ᄯᅩ닐ᄅᆞ라。此使其人言之。〉○甚事。〈犹何事也。〉○椿津。〈杨播之子。皆死于兵乱。〉○称行称位。〈古礼。无官则称行。有官则称位。〉○白金。〈银也。〉○便侧。〈注疑是非正寝也。〉○子舍。〈言寝室之有子舍。犹城郭之有子城。〉○妆奁。〈古者。妇人归家之时。所持去之物。通谓之奁。非特镜奁也。〉○尻著跖。〈尻。오ᄆᆞ럿귿치라。跖。足侧也。발구머리라〉○照邻。〈以恶疾不瘳。自投颍水。〉○太祝奉礼。〈宰相之子非显达。则例为太祝等职故也。〉
古文真宝前集讲录[编辑]
古文真宝前集讲录[编辑]
粜籴。〈皆以米钱相贸之名。非受债之谓。盖出已米与人。而取人之钱物曰粜。出己物与人。而纳人之米谷曰籴。故常平仓法。丰年则籴。言民间谷贱。则官贸谷以储也。凶年则粜。言民间谷贵。故官卖谷以给民也。今人每以受债。求此二字之义。故未详知耳。此诗。谓农人五月谷未成之时。预取物于人。期谷成而偿之。故曰五月粜新谷。亦言预出己谷。以贸人之物也。〉
别主人。〈主人。指羽客也。〉
到栗里。〈疑本注亦误。盖此诗。若以为白自此于渊明。则末句谓郑溧阳何时到栗里。一见我而平生亲乎。此所以为戯也。若谓以溧阳比渊明。则末句谓我何时到栗里。一见君而平生亲乎。此说尤通。若如注说。则末句正如来说之所疑。前后抵忤。不可从也。〉
吾于尔何有。〈言不飮而空负头巾。我于汝。将何如哉。言无如之何也。〉
招提。〈次于寺者。谓之招提。梵言招门提奢。华言四万僧物。后人传写之误。以寺为招提。欠省去门奢二字。杜注所记如此。未详何义。亦不须深求。〉
庵中人。〈如邓道士是也。〉
四边开。〈开犹排列。言多也。〉
菌阁。〈菌簟也。〉
盈盈。〈状水之虚明摇漾。〉
寄语浮萍。〈蒲萍。皆水中相随之物。妇人自叹不得随夫而往。故寄语萍草而言。汝则与蒲相随。我不能如汝云。〉
视古视今。〈古人心事。无异于今人故云耳。〉
会有役。〈言尽力于农事。〉
行志学。〈行犹将也。〉
玲珑结绮钱。〈玲珑。通明貌。如阙内窗户。皆刻作团圆之状。环环如散钱然。故云以绮糊窗。其状如此。〉○映珠网。〈如今阙殿帘下。以铁网罩之。所以御鸟雀。〉
隔深辙。〈大路车马行多。故辙迹深也。言穷巷隔大路也。〉
枫青塞黑。〈魂来喜其至。故云枫青。言景色萧爽也。魂返伤其去。故云塞黑。言气像愁惨也。〉○有羽翼。〈方在罪谪而忽然至此。故且喜且怪而问之云。何以有羽翼。非谓见放也。〉
和鼎实。〈谓调和鼎味之实也。〉
寂历。〈与寂寞不同。盖寂而有疏影离离之象。〉
知天风天寒。〈盖言物之相感者。证人之相感。而犹未灼耳。〉
方宅十馀亩。〈方。犹方百里方千里之方。言宅舍之地环四方而度之。止十馀亩。谓纵横皆十亩也。〉
听妇前致辞。〈言听彼妇前就于吏而致告之辞也。〉
转烛。〈转犹移也。烛置之在此则此明。移之在彼则彼明。在东边东边明。在西边西边明。此明则彼暗。被明则此暗。东西南北皆然。世间万事。祸福盛衰。悲欢通塞。莫不如之。故取而比之。〉
泉清浊。〈盖取泉之清浊。以比夫婿之情。因所遇而变化无常也。〉
龙鱼黄鹄。入〈止鱼。言所学之奇诡而富也。矫止鶋。言所造之高远而疾也。上主知故言观。下主行故言逐。〉
秀而野。〈言园非野而有野趣。缘花竹幽茂而然也。〉○不我舍。〈欲潜德而德弥光。欲隐名而名愈盛。非徒人望攸属而不可解。造物亦不肯舍我也。末句喑哑。以著温公处盛名而能晦默之意。〉○天所赭。〈上古罪人著赭衣。以别于平人。天所赭。犹言天之所罚也。陈抟谓种放曰。名者。古今之美器。造物者忌之。亦此意。〉
沙汰。〈释云。江河의浊을沙汰。江本不浊而亦言浊者。因河浊而带言之耳。〉○传经。〈汉韦玄韦贤成父子。相继以经学显故云。〉
兽锦。〈绣禽兽之锦也。绣锦으로ᄒᆞᆫ袍울夺ᄒᆞ니新ᄒᆞ도다。〉○遇我宿心亲。〈我을遇ᄒᆞ야。宿昔心으로亲ᄒᆞ놋다。〉
日月乾坤。〈低字。有亲媚之意。绕字。有拥护之意。极言哥舒之功。○策行契合。谋策既行。则可不用战伐。故云遗战伐。心契既合。则凡所施为。动辄昭融。而无龃龉之患。〉
况怀辞。〈ᄒᆞᄆᆞᆯ며大臣이辞ᄒᆞ욤을怀ᄒᆞ욤이잇ᄯᆞ녀。〉
故无莸。〈故无。犹本无也。孟子注。故者。已然之迹。已然之义。与本字相近。故臆见如此。〉
绕朝鞭。〈白引绕朝赠鞭事。以言临别赠以计策之意耳。〉
生尘袜。〈尘이生ᄒᆞᄂᆞᆫ袜로。〉○愁绝。〈绝犹极也。愁思之极。〉
待取。〈犹言待得。醒罢。犹言醒了。〉
真似攻文章。〈攻文章。指李白。言功甫是白后身。故眉目似李白也。〉
相笼加。〈犹相增加也。〉
雪落纷纷。〈言花红而比之雪者。不取其色。而只言花之易落如雪。〉
南宫先生。〈即得图作诗之人。若退之自谓。则所谓波涛入笔。文工臻极者。皆无义矣。〉
苍苍暗绝谷。〈崖이苍ᄒᆞ야绝谷이暗호미라。〉
动一纪。〈动犹每也。〉○往来。〈其义未详。或云来当作年。〉
斗十千。〈酒之美者이一斗애。价至万钱也。斗酒애十千이나ᄒᆞ니로。〉
厖眉书客。〈长吉自谓。〉
青琉璃。〈谓天也。〉
别驾。〈犹今判官。〉
刁同年。〈刁约字。景纯与坡同年。晩为藏春坞主人。〉○推挤。〈以手推而去之。挤而仆之。也〉
好生毛发。〈爱好则愿生毛发。憎疾则欲生疮痏。〉
仰胁。〈坐息。〉
同襟期。〈同志趣也。衣襟当胸。故心志为襟。然襟量以大小言。襟期以趣操言。小有不同。〉○真吾师。〈痛飮本非可师而云然者。皆愤世激发之辞耳。〉○相如子云。〈相如污行于涤器。子云丧节于投阁。皆不足道。此但言当不遇则奇杰之士。不免于穷贱耳。〉○儒术何有。〈来说。是本注所引崔祥之言。殊无理。此乃杜诗苏注之说。余旧读杜诗。见所谓苏注多穿凿杜撰。且其文字卑冗。绝不类东坡文字。而其引用之人姓名。率多撰造前世所无者。以是心窃疑其赝书。后见先儒诸说。已论苏注非坡翁所撰。乃不知何人伪作此书。托坡以欺世云云。今据此注。本无崔祥。阮兢亦本无此两说。只是注者妄有此言此姓名以诬人。可谓无忌惮之甚。而注古文真宝者又取而传之。亦可谓踵谬袭讹。而不审于援证矣。〉
相追随。〈二子相继而生故云。〉
能事不受。〈人于能事。得于心而应于手。神全而守固。不为外物所动。而后乃入于妙。况受人之欲速而相催促乎。受人之迫促。则先失其心守。何能事之妙造。故云云。王宰始肯留真迹。上文所谓十日一水。五日一石。即其不受促迫之事也。〉
秋天漠漠。〈单句是。〉
东鲁客。〈本注。谓退之东鲁人。此说可疑。退之。邓州南阳人。先世或居昌黎。或徙怀孟。三处皆不属兖州鲁境。何以云东鲁人。且为博士而谓之儒生。亦似未稳。况来说所疑富贵自恣。必非自道之言乎。是不过汎言。而谓之二十者。但谓自弱冠苦业至白头云耳。复何疑乎。〉
渭华子陵。〈渭莘等语。皆援古以自托。大言以自快。其意若曰使我当此时遇此事。亦其人焉。〉○为忙偪。〈为ᄒᆞ야忙偪ᄒᆞ다。〉○伤丘轲。〈言孔孟之不见用。是天下之不幸。故但当为吊天下之人。何必为孔孟慊恨而叹伤乎。恨ᄒᆞ야丘轲을伤ᄒᆞ리오。〉
碧云白花。〈来说得之。白花이光이浮ᄒᆞ야。○到头合得。到头。本华人语。而未详的意。大槪犹到其地头之谓。地头。犹地面地位之意。合。犹合当也。言到其地头。能合当得苏息苍生否乎。〉
鸾凤虬麟。〈本注吴彩鸾之说。恐不可从。若彩鸾为仙女名则不应以赤虬对言。上实而下虚。非诗法也。注者。但知仙女有彩鸾。而因附会其说。其实但言仙间灵异之物耳。〉
二雅褊迫。〈言二雅之义。褊狭迫窄。无广大自得之气像。抑二雅所以扬石鼓。〉○安置妥帖。〈妥帖。安稳无龃龉之意。安置ᄒᆞ욤을妥帖ᄒᆞ야。〉○媕娿。〈犹俗言어림뜻。〉○理则那。〈其理则如何耶怪而问之之辞。〉
辨跟肘。〈跟。足后节。肘。臂中节。以字体比人形。而谓辨跟与肘。〉○籒史蝌斗。〈太史名籒也。而其云籒史。亦与史籒无异。变蝌斗。谓变蝌斗体为大篆也。〉
子璋手提。〈绵州。以其官言。子璋。以其名言。自不重叠。语势然也。按杜诗崔光远为剑南节度使。及段子璋反东川。节度使李奂败走。投光远牙将花卿。而讨平之斩子璋云云。此言花卿手提子璋之髑髅。掷而与之光远也。还。犹投也。〉○李侯重有。〈李奂既败则失节度矣。花卿讨斩子璋。则奂复保有节度故云耳。〉○绝代无。〈光远不能禁花卿之恃功暴掠。故以绝代无。讥之。〉
延入。〈延。接引之义。与迎字不同。〉○怅望。〈谓我怅望此画而歌紫芝曲。非谓四皓。〉
白摧黑入。〈白ᄒᆞᆫᄃᆡᄂᆞᆫ骨이死ᄒᆞᆫᄃᆞᆺᄒᆞ고。黑ᄒᆞᆫᄃᆡᄂᆞᆫ阴애入ᄒᆞ야。雨이垂ᄒᆞᆫᄃᆞᆺᄒᆞ도다。盖画古松。有白黑奇怪之状。〉
乘兴遣。〈乘兴ᄒᆞ여보내여洲趣을画ᄒᆞ다。遣。有去而为之之意。〉○反思乃是。〈谓此画之奇妙。反而思之。前夜风雨之急。乃是鬼神入于蒲城而有此奇变也。故今看障子。犹有元气淋漓之湿。应是因真宰上诉。而天泣所致也。盖障之所画。必是奉先县山川之景。故上云赤县。此云蒲城云尔。画妙而天泣。犹诗成而泣鬼也。〉
萧梢。〈犹飘萧也。〉○紫焰。〈焰。言其光。方。言其形。〉
兰麝汤源。〈以香物薰汤源。欲其体之香也。〉
翡翠。〈即今捕鱼翠鸟쇠새。意其鸟腹下赤羽。而背上翠羽。故两字名之。〉○钿合。〈以金银珠贝。饰器物之名。合犹今之合钿ᄒᆞᆫ合과。〉○钗擘。〈钗애金을擘ᄒᆞ고。合애钿을分ᄒᆞ다。盖钗有两股。合有两扇。玉真寄钗而留一股。寄合而留一扇。又就其所寄之中。于钗擘。取黄金。于合分。取钿饰而留于己。皆所以反复致意于离合。以为后期也。〉
摩尼珠。〈佛书。谕其道之莹净无尘垢。〉○榴花犀钱。〈盖儿生之日。以榴花犀钱。络于绣𦈡。而为洗儿之钱也。〉○蟾蜍。〈谕女。〉○汗血。〈谕男。〉○雁落飘琼琚。〈雁이落ᄒᆞᆫᄃᆞᆺ。琼琚飘ᄒᆞᆫᄃᆞᆺ。二妾联行。故譬之雁落也。〉○龙凤殂。〈所说是。然非独言己之将死。槪言英雄之遭乱而死也。〉○锺奇祸。〈锺。聚也。〉
杨花雪落。〈刘批云。杨花青鸟两语。极当时拥从如云冲拂开合。伟丽俊捷之盛。作者之意。未必人人能识也。今按此言是也。盖杨花时物。白𬞟水草。故因所见之物以状之耳。梦弼注。引后魏太后所淫杨白花事。以为刺杨氏。意虽近而未免有牵合之病也。〉
路绕锦亭。〈盖武侯庙在成都。亦在夔州。两庙皆有柏。时子美初至。见武侯庙。遂追忆成都而作故云云。锦亭在成都。○谁能送。言此柏不辞翦伐为用。而谁有能取遣而用之乎。送。犹遣也。〉
与褁头。〈里正。一里之长。言发去之时。里正与之冠带褁帽也。此补注说也。盖无兵。故里正括乡里年少者。为之加冠。而使之发去。与。犹为也。〉
三年笛万国兵。〈上句言其悲。下句言其壮。〉○南飞安巢。〈言民皆得所。如鸟之各安其巢。〉○鹤驾通宵。〈以代宗为太子时而言也。驾이通宵히辇을备ᄒᆞ다。备。备而待之也。〉○不得夸身强。〈言汝等成功。皆时来遇主所致。不得妄自矜夸。以为吾身强勇所就也。韩彭不知此义。故至于败。〉
斩木火井。〈火井。西极之地。斩木于火井之地。木尽故猿穷而呼也。〉
踣铁。〈踣。疑与覆同。蹄如覆铁之状。〉
隅目。〈目之有方隅者。〉
偪侧偪侧。〈如艰窘崎岖之义。〉○请急会通籍。〈古之仕者。皆置籍于阙门。以考其出入。谓之会通籍。请急。言以有急事。请于通籍之所而免朝也。如今朝官有故不入朝。则呈病状以免朝也。〉○恰。〈犹合当之义。正须之类。〉
击节。〈盖击器物以为节。故谓击节。〉
背立。〈正面画不得。故就背面而描取之。所以见无穷之意。〉
呼五白成枭卢。〈盖骰子五者。皆白则胜。故掷者呼而祝之。枭卢。必五白之一。而枭其胜名也。〉
君子行。〈此诗。言君子之道不处嫌疑。而贵于劳谦。周公所为正是劳谦之事。题注偏举嫌疑一条。而不及劳谦之道。非也。〉
笙簧百啭。〈笙簧ᄀᆞ치온가지로우다。〉○无情损。〈疑亦无忧于损害云。〉
绝地理。〈犹言经天纬地云。绝字。恐截字之义。〉
卫夫人。〈杜诗此注。亦谓晋李夫人名卫。善书云。则李氏名卫。故仍谓之卫夫人。〉○意匠惨淡。〈意所构造。谓之意匠。惨淡。神妙变异之状。〉○一洗凡马。〈万古凡马을一洗ᄒᆞ야空ᄒᆞ다。〉
使我灭迹。〈言杖化龙去。不得其扶持之力。是使我灭迹于君山等处也。〉
归来却怪入眼平生。〈此句从前以怪字眼字。皆属毛延寿看。谓归来却见怪于丹青之手。彼平生入眼者。未曾有如昭君之意态。故欲画而不得云云。今更详之。此说未安。盖言君王既见昭君以来。却怪怒丹青手之变乱姘丑。于是君心惊叹。以为平生入眼者多。而未曾有如此人云云。此义颇优于前说。归来非实来此之谓。犹言自是以来之意。怪。嗔怪也。〉
劝胡酒。〈劝胡人以酒也。〉○侍女。〈自伤其身之沦落。故闻音而垂泪。〉
睡红绡。〈睡ᄒᆞ던양이红绡ᄀᆞᆺᄒᆞ니。〉○逡巡大遍。〈逡巡。犹须臾之顷。须臾已遍奏罢梁州之曲也。彻犹罢也。〉○百官队仗。〈百官이며。队仗이니。队仗。卫兵与仪仗。〉○供顿。〈顿。宿食所也。又次也。言供给于宿食之次。〉○盘斗栱。〈盘于斗栱之上。斗栱。栱之斗凑者也。〉○今年不遣子孙耕。〈兵兴故子孙不得耕种如平时也。〉○深望幸。〈详诗意。老翁有此贼亦除。天下宁之言。其意深有愿望于时平之幸云尔。然则本注怨字。改作愿字。则望幸字之义。庶无疑矣。〉
〈右小学，前集二书讲录与上家礼，太极图，通书讲录。皆先生之亲受师教。以诏后学者也。鹤沙金先生尝跋三书讲录。而不及此二书。岂以其散在草稿。未尽经当日之所照管也欤。夫以先生之精思穷硏。而复承师门之旨诀。则其一注疏一训诂。孰非后学之所尊信而讲习者哉。玆于遗文锓梓之日。并附于三书讲录下。俾后生蒙学。得以蒙先生之遗教云。〉