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加笾豆增服纪议

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加笾豆增服纪议
作者:杨仲昌 
本作品收录于《全唐文/卷0306

伏奉去月二十七日敕:太常卿韦縚奏称“正月十八日恩赦节文,笾豆之荐,或未能备物;服制之纪,或有所未通。宜令礼官学士详具奏。令诸馨香之物,甘旨新鲜肥浓之味,陆海所产,皆充祭用。每座笾豆,各加十二。酒爵制度,亦令广大”者。褊学固陋,尝闻于师,猬参廷议之末,思答守官之用。谨按《礼》曰: “夫祭不欲烦,烦则黩;亦不欲简,简则怠。”又郑元云:“人生尚亵食,鬼神则不然。神农时虽有黍稷,犹未有酒醴。及后圣作为醴酪,犹存元酒,示不忘古。” 《春秋》曰:“𬞟蘩蕴藻之菜,潢污行潦之水,可羞于王公,可荐于鬼神。”又曰:“大羹不致,粢食不凿。”此明君人者,有国奉先,敬神严享,岂肥浓以为尚?将俭约以表诚。则陆海之物,鲜肥之类,既乖礼文之情,而变作者之法,皆充祭用,非所详也。《易》曰:“樽酒簋贰,用缶,纳约自牖。”此明祭存简易,不在繁奢。所以一樽之酒,二簋之奠,为明祀也。抑又闻之,夫义以出礼,礼以体政,违则有紊,是称不经。荐肥浓则亵味有登,加笾爵则事非师古。与其别行新制,宁如谨守旧章?又汉家园陵,八节上食,自兹以降,代行其典。国初贞观之后,礼法刊定,今陵寝见有八节之奠,兼朔望常食。圣心追远,每物加荐,不敢黩于宗庙,请施之于园陵。愚忝主司,顾非知礼,布之执事,惟裁择焉。又外祖父母请加至大功九月,姨舅齐类加至小功五月,堂姨舅、舅母并请加至袒免者。谨按《仪礼》曰: “外亲皆缌。”又曰:“外祖父母以尊加,从母以名加,并为小功五月。”其为舅缌,郑文贞公魏徵已议同从母例,加至小功五月讫。今之所加,岂异前旨?虽文贞贤也,而周、孔圣也,以贤改圣,后学何从?堂舅堂姨舅母并升为袒免,则何以祖述礼经乎?如以外祖父母加至大功,则岂无加报于外孙乎?如以外孙为报服大功,则本宗庶孙,何同等而相陵乎?傥必如是,深所不便。窃恐内外乖序,亲疏夺伦。情之所沿,何所不至,理必然也。昔子路有姊之丧而不除,孔子问之,子路对曰: “吾寡兄弟,而不忍也。”子曰:“先王制礼,行道之人,皆不忍也。”子路闻而遂除之。此则圣人因言以立训,援事而抑情,是明例也。《礼》不云乎,“无轻议礼”。明其蟠于天地,并彼日月,贤者由之,安敢小有损益也?况乎《丧服》之纪,先王大猷,奉以周旋,以匡人道。一词宁措,千载是遵,涉于异端,岂曰宏教?伏望各依正礼,以厚儒风。太常所请增加,愚见以为不可。谨议。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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