典语/阙题七

天生烝民，授之以君，所以综理四海，收养品庶也。王者据天位，御万国，临兆民之众，有率土之资，此所以尊者也。然宫室壮观，出于民力；器服珍玩，生于民财；千乘万骑，由于民众。无此三者，则天子魁然独在，无所为尊者也。明主知君阶民以为尊，国须政而后治。其恤民也忧劳待旦，日昃忘飧，恕己及下，务在博爱。临御华殿，轩槛蔓羡^[1]，则欲民皆有容身之宅、庐室之居；窈窕盈堂，美女侍侧，则欲民皆有妃^[2]匹之偶、室家之好；肥肉淳酒，珠膳玉食，则欲民皆有馀粮之资、充饥之饴；轻裘累煖，衣裳重茧，则欲民皆有温身之服、御寒之备。凡四者，生民之本性，人情所共有，故明主乐之于上，亦欲士女欢之于下。是以仁惠广洽，家安厥所，临军则士忘其死，御政则民戴其化，此先王之所以丰动，祚享长期者也。若居无庇首之庐，家无妃匹之偶，口无充饥之食，身无蔽形之衣，婚姻无以致娉，死葬无以相恤，饥寒入于肠骨，悲愁出于肝心，虽百舜不能杜其怨声，千尧不能成其治迹。是以明主御世，恤民养士，恕下以身，自近及远，化通宇宙，丕惧民之不安，故能康厥世治，播其德教焉。

校勘记[编辑]

↑ 《群书治要》写本原作‘蔓羡’，校改作‘华美’，《汉书・司马相如传》：‘大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡，旁魄四塞，云布雾散，上畅九垓，下溯八埏。’颜师古曰：‘沕潏曼羡，盛大之意也。’《文选六臣注》引吕向曰：‘曼羡，长多貌。’《楚辞・王逸〈九思・怨上〉》：‘菽藟兮蔓衍。’注：‘蔓衍，广延也。’又《汉书・鼂错传》：‘土山丘陵，曼衍相属。’颜师古注：‘曼衍，犹联延也。’，‘蔓羡’可能不误，不必校改。
↑ 《群书治要》写本原作‘妃’，校改作‘配’，《尔雅・释诂》云：‘妃、匹、合也；妃，匹也；妃，合，对也。’故‘妃匹之偶’文意可通，不必改为‘配匹之偶’。

[1] 《群书治要》写本原作‘蔓羡’，校改作‘华美’，《汉书・司马相如传》：‘大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡，旁魄四塞，云布雾散，上畅九垓，下溯八埏。’颜师古曰：‘沕潏曼羡，盛大之意也。’《文选六臣注》引吕向曰：‘曼羡，长多貌。’《楚辞・王逸〈九思・怨上〉》：‘菽藟兮蔓衍。’注：‘蔓衍，广延也。’又《汉书・鼂错传》：‘土山丘陵，曼衍相属。’颜师古注：‘曼衍，犹联延也。’，‘蔓羡’可能不误，不必校改。

[2] 《群书治要》写本原作‘妃’，校改作‘配’，《尔雅・释诂》云：‘妃、匹、合也；妃，匹也；妃，合，对也。’故‘妃匹之偶’文意可通，不必改为‘配匹之偶’。

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