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仪礼注疏/卷四十九

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目录 仪礼注疏
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[疏]《有司彻》第十七。释曰:郑《目录》云:‘《少牢》之下篇也。大夫既祭傧尸于堂之礼。祭毕,礼尸于室中。天子、诸侯之祭,明日而绎。有司彻于五礼属吉。《大戴》第九,《小戴》第十二。《别录》,《少牢》下篇第十七。’

释曰:言‘大夫既祭傧尸于堂之礼’者,谓上大夫室内事尸,行三献礼毕,别行傧尸于堂之礼。又云‘祭毕,礼尸于室中’者,据下大夫室内事尸行三献,即于室内为加爵礼尸,即下文云‘若不傧尸’以下是也。

有司彻。(彻室中之馈及祝佐食之俎。卿大夫既祭而宾尸,礼崇也。宾尸则不设馔西北隅,以此荐俎之陈有祭象,而亦足以厌饫神。天子诸侯,明日祭于祊而绎。《春秋传》曰‘辛巳,有事于大庙,仲遂卒于垂。壬午,犹绎’是也。

《尔雅》曰:‘绎,又祭也。’)

[疏]‘有司彻’。注‘彻室’至‘祭也’。释曰:自此尽‘如初’,论彻室内之馈并更整设及温尸俎之事。云‘彻室中之馈及祝佐食之俎’者,室内之馈,主于尸馔,荐俎黍稷皆名馈。下大夫不傧尸,馂讫,云‘有司官彻馈,馔于室中西北隅’,彼郑注云:‘官彻馈者,司马、司士举俎,宰夫取敦及豆。’则此馈内兼数物,唯无斤俎。斤俎,上篇佐食彻之,先设于堂下也。又言及祝佐食之俎者,殊其尊卑为文,祝亦有荐在室内北墉下,佐食之俎在两楹之,无荐。此等见于上篇。今彻祝与佐食并为文者,贱者省文之义,其实祝荐俎在室内,佐食俎在阶。此直云有司,不言官,下大夫不傧尸,云官彻者,彼为更馔西北隅,为阳厌,故见官也。斤俎亦用傧尸,不使有司同时彻者,斤俎本为尸故设之,彻之皆不与正俎同时,而后设先彻。案《楚茨》诗云:‘诸宰君妇,废彻不迟。’此不言者,彼人君礼,故不同也。云‘卿大夫既祭而傧尸礼崇也’者,此对下大夫不傧尸,礼不崇也。云‘以此荐俎之陈有祭象而亦足以厌饫神’者,对下大夫尸出之后,改馔西北隅,为厌饫神。今傧尸者虽不设馔西北隅,以此荐俎之陈,有祭象,亦足以厌饫神,亦下大夫也。云‘天子诸侯明日祭于祊而绎’

者,欲见天子诸侯尊,别日为之,与卿大夫礼异。但祊与绎,二者俱时为之,故《郊特牲》云:‘绎之于库门内,祊之于东方,失之矣。’郑注云:‘祊之礼宜于庙门外之西室,绎又于其堂,神位在西。此二者同时而大名曰绎,其祭礼简而事尸礼大。’引《春秋传》者,此宣八年《左氏传》:‘辛巳,有事于大庙,仲遂卒于垂。’卿佐卒轻于正祭,不合废,但绎祭礼轻,宜废而不废,故讥之。云‘壬午犹绎’,引之者,证人君别日为绎。又见二者虽同时而大名绎,故孔子书绎不书祊。引《尔雅》者,《尔雅。释天》文,彼云‘周曰绎,商曰彤,夏曰复胙’。复胙者,复昨日之胙祭。殷曰彤者,义取彤彤祭不绝。周曰绎者,取寻绎前祭之事。但祊者,《礼器》云‘为祊乎外’,注‘祊祭,明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。其祭之礼既设祭于室,而事尸于堂,孝子求神非一处’是也。此祊是明日又祭,故于庙门外。若然,正祭祊即于庙门内,故《楚茨》诗云:‘祝祭于祊,祀事孔明。’毛传云:‘祊,门内也。’郑云:‘孝子不知神之所在,故使祝博求之于庙门内之旁,待宾客之处,祀礼于是甚明。’是正祭祊在门内也。《郊特牲》云:‘索祭祝于祊,不知神之所在,于彼乎?于此乎?或诸远人乎?祭于祊,尚曰求诸远者与?’亦是祭之明日祊,故云求诸远者。但此大夫傧尸,同日正祭之牲,天子诸侯礼大,别日又别牲,故《牛人》云:‘享牛求牛。’郑云:‘享,献也。献神之牛,谓所以祭者也。求,终也,终事之牛,谓所以绎者也。’是其别牲也。

扫堂。(为宾尸新之。《少仪》曰:‘埽曰扫,扫席前曰拼。’)

[疏]‘扫堂’。注‘为宾’至‘曰拼’。释曰:为宾尸新之者,正祭于室之时,堂亦扫讫,今将傧尸又扫之,故云为傧尸新之。引《少仪》者,若直扫席前,止可云拼,今云扫不云拼,明于堂庙泛扫,引之见扫为义也。

司宫摄酒,(更洗,益整顿之。今文摄为聂。)

[疏]‘司宫摄酒’。注‘更洗’至‘为聂’。释曰:郑云‘更洗,益整顿之’者,案《士冠礼》‘再醮摄酒’,注云:‘摄犹整也。整酒谓挠之。’此更添益整顿,则此洗当作挠,此谓宾尸,唯彻室中之馈,亦因前正祭之酒,更挠搅添益整新之也。

乃[A16D]尸俎。([A16D],温也。温尸俎于爨,斤亦温焉。独言温尸俎,则祝与佐食不与宾尸之礼。古文[A16D]皆作寻,记或作Ь。《春秋传》曰:‘若可Ь也,亦可寒也。’)

[疏]‘乃[A16D]尸俎’。注‘[A16D]温’至‘寒也’。释曰:知温尸俎于爨者,见下文云‘卒[A16D],乃升羊豕鱼三鼎’,故知先温于爨之镬,乃后升之于鼎也。斤亦温焉,知者,案下文载俎所举在斤,肩胳脊胁皆在载于俎,明亦温可知。又云‘独言温尸俎则祝与佐食不与宾尸之礼’者,但正祭时,尸祝及佐食皆有俎,今独言温尸俎,欲见宾尸时,祝与佐食不与而别立侑也。云‘古文[A16D]皆作寻’者,《论语》及《左传》与此古文皆作寻,《论语》不破,至此叠古文不从者,彼不破者,或古文通用,至此见有今作[A16D]有火义,故从今文也。云‘记或作Ь’者,案《郊特牲》云:‘有虞氏之祭也,尚用气、血、腥、阎祭,用气也。’注云:‘阎,或为Ь。’今此义指彼记或读之,故云记或作Ь也。引《春秋传》者,案哀公十二年《左传》,夏,‘公会吴干橐皋,吴子使大宰请寻盟。公不欲,使子贡对曰:盟,所以周信也,故心以制之,玉帛以奉之,言以结之,明神以要之,寡君以为茍有盟焉,弗可改也已,若犹可改,日盟何益?今吾子曰必寻盟,若可寻也,亦可寒也。’服注云:‘寻之言重也,温也;寒,歇也。亦可寒而歇之。’(元缺一字)郑引之者,证[A16D]尸俎是重温之义。

卒[A16D],乃升羊、豕、鱼三鼎,无腊与肤。乃设扃,陈鼎于门外,如初。

(腊为庶羞,肤从豕,去其鼎者,宾尸之礼杀于初。如初者,如庙门之外东方,北面北上。今文扃为铉,古文为密。)

[疏]‘卒[A16D]’至‘如初’。注‘腊为’至‘为密’。释曰:云‘腊为庶羞’者,郑解不[A16D]腊之义。案上[A16D]尸俎,则皆在其内,今升鼎言无腊,下载又不见腊体,明从庶羞可知。云‘肤从豕去其鼎’,知者,下载体时,肤犹在豕鼎,不为庶羞可知。但正祭时五鼎,今二者皆去其鼎,故云‘宾尸之礼杀于初’也。

乃议侑于宾,以异姓。(议犹择也。择宾之贤者,可以侑尸。必用异姓,广敬也。是时,主人及宾有司已复内位。古文侑皆作宥。)

[疏]‘乃议’至‘异姓’。注‘议犹’至‘作宥’。释曰:自此尽‘侑答拜’,论选侑并迎尸及侑之事。云‘是时主人及宾有司已复内位’者,下文‘侑出,俟于庙门之外’,又云主人出迎尸、侑,言侑,即宾之贤者,明宾有司主人皆复内位矣。若然,知宾主不先在内,必知出复内位者,上篇云四馂者,二佐食,二宾长,馂讫皆出,未见入。主人送上馂言退,皆有出事,今议侑在内,故云‘是时宾主人已复内位’也。

宗人戒侑。(戒犹告也。南面告于其位。戒曰:‘请子为侑。’)

[疏]‘宗人戒侑’。注‘戒犹’至‘为侑’。释曰:知南面告于其位者,以宾位在门东北面,请以为侑,明面乡其位可知。知宾位在门东北面者,下文将献宾时,云‘主人降南面,拜众宾门东,三拜众宾,门东北面,皆答壹拜’是也。

云‘戒曰请子为侑’者,案《燕礼》,公曰:‘命某为宾。’射人传公命当云:

‘请子为宾。’此处命侑,当先云:‘主人曰命某为侑。’宗人传主人辞,戒曰:

‘请子为侑。’郑以互文约之,故云然也。

侑出,俟于庙门之外。(俟,待也。待于次,当与尸更入。主人兴礼事尸,极敬心也。)

[疏]‘侑出’至‘之外’。注‘俟待’至‘心也’。释曰:云‘主人兴礼事尸,极敬心也’者,正谓立侑以辅尸,使出,便迎之,是极其敬心也。

司宫筵于户西,南面。(为尸席也。)又筵于西序,东面。(为侑席也。)

尸与侑北面于庙门之外,西上。(言‘与’,殊尊卑。北面者,宾尸而尸益卑。西上,统于宾客。)

[疏]注‘言与’至‘宾客’。释曰:云‘尸益卑’者,以傧尸之礼,以尸为宾客,当在门西,东面北上。今执臣道,门外北面,故云益卑也。

主人出迎尸,宗人摈。(宾客尸而迎之,主人益尊。摈,赞。)

[疏]‘主人’至‘人摈’。注‘宾客’至‘摈赞’。释曰:案《少牢》宿尸祝摈。此宗人摈者,以祝不与傧尸,故使宗人为摈也。云‘宾客尸而迎之,主人益尊’者,上篇正祭时,主人不迎尸,以申尸之尊。至此宾客尸而迎之,以尸同宾客,是主人益尊故也。

主人拜,尸答拜。主人又拜侑,侑答拜。主人揖,先入门右。(道尸。)

尸入门左,侑从,亦左。揖,乃让。(没ニ相揖,至阶又让。)

[疏]注‘没ニ’至‘又让’。释曰:经直云‘揖乃让’,郑知‘没ニ相揖,至阶又让’者,案上篇《乡饮酒》之等,入门三揖,至阶又让,故知也。

主人先升自阼阶,尸、侑升自西阶,西楹西,北面东上。(东上,统于其席。)

[疏]注‘东上统于其席’。释曰:尸在门外北面西上,统于宾客,至此升堂,亦应西上,故决之。云‘东上,统于其席’,以其宾席以东为上故也。

主人东楹东,北面拜至,尸答拜。主人又拜侑,侑答拜。(拜至,喜之。)

乃举。(举,举鼎也。举者不盥,杀也。)

[疏]‘乃举’。注‘举举’至‘杀也’。释曰:自此尽‘西枋’,论门外举鼎,匕俎入陈于庙门之事。云‘举者不盥,杀也’者,决正祭时皆盥讫乃举鼎,此傧尸礼杀,举者不盥,故云杀也。

司马举羊鼎,司士举豕鼎、举鱼鼎以入,陈鼎如初。(如初,如阼阶下西面北上。)

[疏]注‘如初’至‘北上’。释曰:云‘如初’者,此如上经正祭时陈鼎之事也。

雍正执一匕以从,雍府执二匕以从,司士合执二俎以从,司士赞者亦合执二俎以从。匕皆加于鼎,东枋。二俎设于羊鼎西,西缩。二俎皆设于二鼎西,亦西缩。(雍正,群吏掌辨体名肉物者。府,其属。凡三匕,鼎一匕。四俎为尸、侑、主人、主妇。其二俎,设于豕鼎、鱼鼎之西,陈之宜具也。古文缩皆为蹙。)

[疏]注‘雍正’至‘为蹙’。释曰:云‘雍正,群吏掌辨体名肉物’者,案《周礼。内饔职》云掌‘割烹煎和之事,辨体名肉物’,注云:‘体名,脊、胁、肩、臂、之属。肉物,燔之属。’此士之雍正所掌,亦依之也。知四俎据尸侑主人主妇者,据下文四者皆有俎知之也。云‘陈之宜具’者,此四俎当俱陈于鼎之西,分二俎陈豕鼎、鱼鼎之西者,欲使三鼎之西并有俎,故云陈之宜具也。

雍人合执二俎,陈于羊俎西,[B083],皆西缩。覆二疏匕于其上,皆缩俎,西枋。([B083],并也。其南俎,司马以羞羊匕氵音羊肉氵音。其北俎,司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。豕┵,氵音鱼。疏匕,匕柄有刻饰者。古文[B083]皆作亻并。)

[疏]注‘[B083]并’至‘作亻并’。释曰:云‘其南俎,司马以羞羊匕氵音羊肉氵音’者,匕氵音谓无肉,直汁以其在匕氵音也。即下文‘司马在羊鼎之东,二手执桃匕枋以挹氵音,注于疏匕’是也。云肉氵音者,直是肉从氵音中来,实无汁,下文云‘羊肉氵音,折,正脊一,正胁一,肠一,胃一’是也。

案下文次宾羞羊匕氵音,司马羞羊肉氵音。此注并云‘司马’,不云‘次宾’者,案上经正祭时,云‘司马刲羊’,据此正文没次宾,不言,其实羞羊匕氵音者是次宾也。又云‘其北俎,司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。豕┵,氵音鱼’者,此经陈二俎以为益送之俎,南俎已是司马所用于羊氵音之等,则此北俎是司士羞豕氵音之等。若然,案下文亦次宾羞豕匕氵音,司士羞豕┵,此并云‘司士’者,亦据上经正文‘司士击豕’而言,实次宾羞豕匕氵音也。云‘疏匕,匕柄有刻饰’

者,以其言疏是疏通,刻饰之名,若《礼记》云‘疏屏’之类。故知柄有刻饰,亦通柄刻云气以饰也。

主人降,受宰几。尸、侑降。主人辞,尸对。(几,所以坐安体。《周礼。

大宰》掌‘赞玉几、玉爵’。)

[疏]注‘几所’至‘玉爵’。释曰:引《大宰》者,证宰授主人几之义。

宰授几,主人受,二手横执几,揖尸。(独揖尸,几礼主于尸。)

主人升,尸、侑升,复位。(位,阼阶、宾阶上位。)

[疏]注‘位阼’至‘上位’。释曰:郑言此者,主人位常在阼阶上,其宾位在户西及在西阶上。今恐尸复位在户西,以其未得在户西,故言宾阶上位也。

主人西面,左手执几,缩之,以右袂推拂几三,二手横执几,进授尸于筵前。

(衣袖谓之袂,推拂去尘,示新。)尸进,二手受于手。(受从手,谦也。)

主人退。尸还几,缩之,右手执外廉,北面奠于筵上,左之,南缩,不坐。

(左之者,异于鬼神。生人阳,长左。鬼神阴,长右。不坐奠之者,几轻。)

[疏]‘主人’至‘不坐’。注‘左之’至‘几轻’。释曰:云‘主人退,尸还几,缩之’者,以主人横执几进授尸时,尸二手受于主人手时,亦横受之,将欲纵设于席,故还之使缩,以右手执几外廉,故乡北面,缩设于席也。云‘左之者,异于鬼神’者,谓若上篇以来,设神几皆在右,为生人皆左几之等,是其生人阳,故尚左,鬼神阴,故尚右也。云‘不坐奠之者,几轻’者,此决下文啐酒,坐奠之,不言坐,是重之,此言坐执之故也。

主人东楹东,北面拜。(拜送几也。)

尸复位,尸与侑皆北面答拜。(侑拜者,从于尸。)

[疏]注‘侑拜者从于尸’。释曰:以主人授几,止为尸,故主人拜送,其尸独答拜。今侑亦拜,故云‘从于尸’。以其立侑以辅尸,故侑从尸拜也。

主人降,洗,尸、侑降。尸辞洗,主人对。卒洗,揖。主人升,尸、侑升。

尸西楹西,北面拜洗。主人东楹东,北面奠爵,答拜。降盥,尸、侑降。主人辞,尸对。卒盥,主人揖,升,尸、侑升。主人坐取爵,酌,献尸。尸北面拜受爵,主人东楹东,北面拜送爵。(降盥者,为上污手,不可酌。)

[疏]‘主人’至‘送爵’。释曰:自此尽‘兴退’,论主人主妇献于尸之事。云‘主人降洗,尸侑降,尸辞洗’者,案《乡饮酒》主人降洗,宾降,主人辞降,宾对。此中亦应主人降洗,宾降,主人辞降。

主妇自东房荐韭、菹醢,坐奠于筵前,菹在西方。妇赞者执昌、菹、醢以授主妇,主妇不兴,受,陪设于南,昌在东方。兴,取笾于房,、ナ坐设于豆西,当外列,在东方。妇赞者执白、黑以授主妇。主妇不兴,受,设于初笾之南,白在西方。兴,退。(昌,昌本也,韭菹、醢、昌本、麋,熬麦也。ナ,熬实也。白,熬稻。黑,熬黍。此皆朝事之豆笾。大夫无朝事,而用之宾尸,亦丰大夫之礼。主妇取笾兴者,以馔异,亲之。当外列,辟也。退,退入房也。)

[疏]‘主妇’至‘兴退’。注‘昌昌’至‘房也’。释曰:案此上下经主人先献,主妇乃后荐者,若正祭则先荐后献,若绎祭则先献后荐。故《祭义》云:‘君献尸,夫人荐豆。’郑注云:‘谓绎日也。’则此傧尸礼与天子诸侯绎祭同,故亦先献后荐也。云‘昌本’已下等物,至‘此皆朝事豆笾’,、ナ、白、黑、形盐、无、鲍鱼、肃,《醢人》云:‘朝事之豆,韭菹、醢,昌本、麋,菁菹、鹿,茆菹、麋。’故郑注此,皆据彼而言。又案彼注,昌本,昌蒲根,有骨为,无骨为醢。云‘ナ,熬实也’者,案《丧服传》云:

‘苴者麻之有ナ者也。’‘牡麻者,麻也。’若然,ナ麻有实,麻无实。郑云ナ实者,举其类耳。其实是雄麻,无实。若竹器圆曰箪,方曰笥,郑注《论语》亦云箪笥,亦是举其类也。白黑之等,无正文,郑以形色而言之。云‘大夫无朝事而用之傧尸,亦丰大夫之礼’者,案《礼记》坐尸于堂,子北面而事之,注云:‘天子诸侯之祭,朝事延尸于户外。’是以有北面事尸之礼。是《特牲》、《少牢》正祭无朝事于堂,直有室中之事。若然,大夫虽用天子诸侯朝事之笾豆,以其礼杀,故八笾八豆之中,各取其四耳。其韭菹醢者,则无骨之醢。昌菹醢者,即《周礼》麋,散文亦名醢。又案《周礼》郑注云:‘齑菹之称,菜肉通’,‘全物,若为菹,细切为齑。’彼昌本不言菹,是细切为齑。此云昌菹,则大夫以昌本为菹,异于天子诸侯所用也。云‘主妇取笾兴者,以馔异,亲之’者,郑意以笾豆俱时设,而笾不使妇赞者取笾以授主妇者,以笾与豆不同,所实又别,故主妇宜亲就房,亲取之也。

乃升。(升牲体于俎也。)

[疏]‘乃升’。释曰:自‘乃升’尽‘于其上’,论司马载俎,因历说十一俎之事。

司马匕羊,亦司马载。载右体,肩、臂、肫、骼、,正脊一、廷脊一、横脊一、短胁一、正胁一、代胁一、肠一、胃一、祭肺一,载于一俎。(言[A16D]尸俎,复序体者,明所举肩骼存焉。亦著脊胁皆一骨也。在下者,折分之以为肉氵音,贬也。一俎,谓司士所设羊鼎西第一俎。)

[疏]注‘言[A16D]’至‘一俎’。释曰:云‘言[A16D]尸俎,复序体者,明所举肩骼存焉’者,上篇《少牢》载牲体十一,脊、胁皆加并骨二,尸食特举脊肩骼在于斤俎。上文直言[A16D]尸俎,嫌所举在,斤者不在,故复序其体,所举肩骼则存焉,所举未知。此正俎为在下羊肉氵音以本脊胁皆二骨以并,今皆一骨,故郑云明所举肩骼存焉。以肩骼一骨,前尸所举,今复序之,明在可知。

脊胁虽举,以其二以并,今脊胁载一骨在正俎,一骨在氵音俎,故郑云‘亦著脊胁皆一骨也’。以其前所举者,未知在何俎,故直注云著脊胁皆一骨,不云存耳。

云‘一俎,谓司士所设羊鼎西第一俎’者,此俎在侑俎之南,故下文注‘侑俎’

云:‘羊鼎西之北俎也。’郑君知尸俎在南,见羊肉氵音俎在豕俎之南,羊尊豕卑,明尸俎在侑俎之南。或解云言第一者,最在北,故‘侑俎’下注云:‘司士所设羊鼎西之北俎也。’明北俎在俎之南,已下所注俎之次第,皆据司士雍人所陈为次,义可知也。

羊肉氵音,折、正脊一、正胁一、肠一、胃一、哜肺一,载于南俎。(肉氵音,肉在汁中者,以增俎实为尸加也。必为折,上所折分者。哜肺,离肺也。

南俎,雍人所设在南者。此以下十一俎,俟时而载,于此历说之尔。今文氵音为汁。)

[疏]‘羊肉’至‘南俎’。注‘肉氵音’至‘为汁’。释曰:云‘肉氵音,肉在汁中者,以增俎实为尸加也’者,以决正祭之鼎,直升牲体无氵音者。

以正祭之俎非加,今傧尸增俎,实为尸加,故有氵音也。凡牲体皆出汁,不言氵音。又下豕┵亦出于汁,皆不言氵音。此特得氵音名者,《特牲》、《少牢》正祭升牲体于鼎时,皆无匕氵音,故直云升体于俎。设于尸前鼎内,亦无匕氵音升文。今此升牲体于尸前,匕氵音亦升焉,故得氵音名。以其俎实无汁,故进羊肉氵音,必先进羊匕氵音,然后进羊肉氵音。见此氵音为肉而有,故在羊肉氵音前进之,使尸尝之。故郑下注云‘哜氵音者,明氵音肉加耳。尝之以其汁,尚味’

是也。若然,豕亦有匕氵音,不名肉氵音而名豕┵者,互见为文。言┵者,见在俎无汁。言肉氵音者,见在鼎内时有汁也。若然,羊豕互见为文,鱼何以不言鱼氵音而云氵音鱼者,羊先言肉后言氵音,使肉前进匕氵音,明是氵音从肉来可知。

鱼前无进匕氵音,故先言氵音,以明鱼在氵音可知。鱼无匕氵音者,郑下注云:

‘不羞鱼,匕氵音略小味也。’羊有正俎,羞匕氵音、肉氵音,豕无正俎,鱼无匕氵音,隆之杀。云‘必为折,上所折分者’,上经退在下者,以折分,故退之。今此经云折,即上经所退在下者也。左右体之,而必取右体之,折分用之,贵神俎故也。若然,脊胁二骨亦分一骨为肉氵音者,亦是贵神俎故也。

云‘此以下十有一俎,俟时而载,于此历说之尔’者,案下文‘卒升,宾长设羊俎于豆南,宾降,尸升筵’,唯设此一俎,馀十一俎皆未。又主人、主妇升席时乃设之,是其俟时而载。今于此已下虽未载,因前俎遂历陈说之耳。十一俎者,即尸之羊肉氵音一也,豕┵俎二也,侑之羊俎三也,豕俎四也,主人羊俎五也,羊肉氵音俎六也,豕┵七也,主妇羊俎八也,尸侑主人三者,皆有鱼俎,是其十一。通尸羊正俎为十二俎。其四俎,尸侑主人、主妇,载羊体俎,皆为正俎。其馀八俎,雍人所执二俎,益送往还,故有八,其实止二俎也。

司士匕豕,亦司士载,亦右体,肩、臂、肫、骼、,正脊一、廷脊一、横脊一、短胁一、正胁一、代胁一、肤五、哜肺一,载于一俎。(在下者,顺羊也。俎谓雍人所设在北者。)

[疏]‘司士’至‘一俎’。注‘在’至‘北者’。释曰:云‘在下者,顺羊也’者,以其豕┵不折亦在下,顺上文羊在下,由折分,此虽不折,顺羊,故亦在下也。豕肉氵音所以不折者,由豕无正俎,皆是肉氵音,故不顺所折也。

侑俎,羊左肩、左肫、正脊一、胁一、肠一、胃一、切肺一,载于一俎。侑俎,豕左肩折,正脊一、胁一、肤三、切肺一,载于一俎。(侑俎用左体,侑贱。

其羊俎过三体,有肫,尊之,加也。豕左肩折,折分为长兄弟俎也。切肺亦祭肺,互言之尔。无羊氵音,下尸也。豕又祭肺,不哜肺,不备礼。俎,司士所设羊鼎西之北俎也。豕俎与尸同。)

[疏]‘侑俎’至‘一俎’。注‘侑俎’至‘尸同’。释曰:‘侑俎用左体’者,案《少牢》载尸俎皆右体,脊、胁皆二骨,举肺一,切肺三,尸、主人、主妇尽用。肠三、胃三,尸正俎用一,氵音俎用一,唯有一在此,是以自侑已下,及主人、主妇皆用左体脊胁。若然,[A16D]尸俎时,左体亦同升于鼎上,不云者,文不具。是以前陈俎时,皆设于鼎西,若不同升鼎,则侑主人、主妇俎,如《特牲》执事之俎,陈在阶,不应在鼎侧也。若然,《特牲》执事与主人、主妇之俎亦不升鼎,彼为自,异于神。《少牢》祝与佐食俎亦不升鼎,亦自异于神。此自侑已下,悉与尸同鼎者,以傧尸礼益卑,唯尸尊,礼详,侑已下,礼略故也。

云‘其羊俎过三体,有肫,尊之,加也’者,鼎俎数奇,今体数四,故云‘加’。

若《礼纬》云礼六十已上,笾豆有加。是以《少牢》祝羊豕体各三,又下文主人羊肉氵音俎体亦三。今傧尸之有侑,犹正祭之有祝,侑四体,必知以肫为加者,侑豕俎无肫,主人羊肉氵音俎亦无肫,故知有肫为加。以立侑以辅尸,尊之,故以肫为加体也。云‘豕左肩折,折分为长兄弟俎也’者,以下文设荐俎而注云‘众兄弟’。《仪礼》文,荐┵皆不云折,唯兄弟云‘先生之┵折’,郑云:

‘先生,长兄弟。折,豕左肩之折。’是以知义然也。云‘无羊氵音,下尸也’

者,直云无羊氵音,不云肉者,以匕氵音肉氵音皆无,故直云无羊氵音,以包二者皆无。此二氵音尸皆有,侑皆无,故云下尸也。云‘豕又祭肺,不哜肺,不备礼’者,上尸羊俎有祭肺,豕俎有哜肺,是备礼。侑羊俎、豕俎皆切肺,故曰不备礼也。

阼俎,羊肺一、祭肺一,载于一俎。羊肉氵音,臂一、脊一、胁一、肠一、胃一、哜肺一,载于一俎。豕┵,臂一、脊一、胁一、肤三、哜肺一,载于一俎。

(阼俎,主人俎。无体,远下尸也。以肺代之,肺尊也。加羊肉氵音而有体,崇尸惠亦尊主人。臂,左臂也。侑用肩,主人用臂,下之也。不言左臂者,大夫尊,空其文也。降于侑羊体一,而增豕肤三,有所屈,有所申,亦所谓顺而摭也。阼俎,司士所设豕鼎西俎也。其氵音俎与尸俎同,豕俎又与尸豕俎同。)

[疏]‘阼俎’至‘一俎’。注‘阼俎’至‘俎同’。释曰:‘无体,远下尸’者,尸用右体,主人用左,体是其相下之义。今主人正俎全无牲体,故云远下尸也。云‘以肺代之,肺尊也’者,尸侑一肺,今主人一俎有两肺,故知以肺代体。肺者,气之主,食所先祭,尊于肠胃,故以肺代体。云‘加羊肉氵音而有体,崇尸惠亦尊主人’者,以俎物虽与尸不同者,肉氵音与尸同,至尸酢主人而设之,故曰崇尸惠。正俎所以不崇尸惠者,远下尸,故无正俎,远下则无肉氵音者,近下尸,故侑无羊肉氵音。注但云下,此非直崇尸惠,亦见尊主人者。

侑无羊匕氵音,无豕匕氵音,而主人尽有,是其尊主人。所有者尊,见下文受酢致爵时。云‘不言左臂者,大夫尊,空其文’者,牲右体贵,左体贱,侑用左体,皆言左肩左肫,今主人用左臂,直云臂不云左者,大夫尊,故空其文,似若得用右体然。必知是左臂者,以右臂在尸俎故也。云‘降于侑羊体一而增豕肤三,有所屈有所申,亦所谓顺而摭也’者,案《礼器》注云:‘谓若君沐粱,大夫沐稷,士沐粱。大夫不沐粱,屈于君,士则申,与君同。’是亦屈申之义,故引为证也。

云‘其氵音俎与尸俎同,豕俎又与尸豕俎同’者,以其共用益送之俎,故知同也。

主妇俎,羊左、脊一、胁一、肠一、胃一、肤一、哜羊肺一,载于一俎。

(无豕体而有肤,以主人无羊体,不敢备也。无祭肺有哜肺,亦下侑也,祭肺尊。

言哜羊肺者,文承肤下,嫌也。肤在羊肺上,则羊豕之体名同相亚也。其俎,司士所设在鱼鼎西者。)

[疏]‘主妇’至‘一俎’。注‘无豕’至‘西者’。释曰:云‘无豕体而有肤,以主人无羊体,不敢备也’者,以主人俎无羊体,故主妇俎亦无豕体,以主人远下尸,主妇亦远下尸也。云‘无祭肺有哜肺,亦下侑也,祭肺尊’者,言‘亦’者,亦主人下侑也。侑用肩,主人用臂,祭肺尊,哜肺卑,侑俎皆祭肺,主妇皆哜肺,故云下侑也。云‘哜羊肺者,文承肤下,嫌也’者,肺文承肤下,有豕肺之嫌,故须辨之,云哜羊肺者以别之也。云‘肤在羊肺上,则羊豕之体名同相亚也’者,羊、豕虽异,脊、胁之等体名则同。今豕虽直言肤,不言体,以豕肤在羊肺之上,使糸争羊之体,故云相亚。若然,下文主人献宾之时,司士设俎,羊骼一、肠一、胃一、切肺一、肤一,所以肤又在肺下者,彼取用之先后,故退肤在下。

司士匕鱼,亦司士载,尸俎五鱼,横载之;侑、主人皆一鱼,亦横载之;皆加无祭于其上。(横载之者,异于牲体,弥变于神。无读如殷。刳鱼时,割其腹以为大脔也,可用祭也。其俎又与尸豕俎同。)

[疏]‘司士’至‘其上’。注‘横载’至‘俎同’。释曰:案上历说十一俎,尸、侑、主人之下,皆次言豕俎、鱼、俎,亦是历说十一俎,独不陈鱼俎于豕俎之下,而陈并于此者,欲见鱼,水物,别于正牲。又欲见鱼独副宾长献三,故并于此序之。云‘横载之者,异于牲体,弥变于神’者,以其牲体皆横载于俎,于人为缩,鬼进下,生人进腠,上篇《少牢》正祭升体时,云:‘下利升豕,其载如羊,无肠胃。体其载于俎,皆进下。’郑注:‘进下,变于食生也。所以交于神明,不敢以食道,敬之至也。引《乡饮酒礼》进腠,羊次其体,豕言进下,互相见。’明正祭之时,牲体皆横载进下可知。至此傧尸事神礼简,傧尸礼隆,以尸为宾客,故从生人礼。牲体皆进腠,横载于俎,异于载鱼于正祭之时,缩载,故《少牢》云司士‘升鱼十有五而俎,缩载,右首,进腴’,于俎为缩,于尸为横,首向右,腹腴向尸,郑注云:‘右首进腴,亦变于食生也。’若生人则亦缩载,于人为横首,亦向右进,鳍脊向人,腹腴向外。今傧尸之礼,载鱼宜亦同生人,缩载进鳍,今横载,于人为缩,不与正祭同,又与生人异。欲见傧尸之礼,异于正祭,又不得全与生人同。郑云弥变于神者,牲体既进腠,是已变于神。至于鱼载,又横于俎,是弥变于神也。云无读如殷者,读从《士冠礼》、《郊牲牲》‘周弁、殷’,,覆也。可以覆首,此亦取鱼腹反复于上以拟祭。

云‘其俎又与尸豕俎同’者,谓上司士所设于豕鼎之西者也。

卒升。(卒,已也。已载尸羊俎。)

[疏]‘卒升’。注‘卒已’至‘羊俎’。释曰:自此尽‘立于筵末’,论荐献于尸之事。云‘卒升’者,案上有主人酌献尸,主妇荐笾豆,又升羊俎,进于尸前,因历说十一俎之事。今言卒升,还计上升羊俎,故云卒,是以郑亦云‘已载尸羊俎’而言之。此事从上文‘献尸’,下尽‘乃卒爵’有五节。五节者,从主人献酒于尸,并主妇设笾豆,是其一也。宾长设俎,二也。次宾羞羊燔,尸乃卒爵,五也。

宾长设羊俎于豆南。宾降。尸升筵自西方,坐,左执爵,右取韭、菹,扌Й于三豆,祭于豆。尸取、ナ,宰夫赞者取白、黑以授尸。尸受,兼祭于豆祭。

(宾长,上宾。)

[疏]‘宾长’至‘豆祭’。注‘宾长上宾’。释曰:上文载羊俎,退,卒升于十一俎下者,欲就此宾长设羊俎之事,故此言‘宾长设羊俎于豆南,宾乃降’,注云‘宾长,上宾’者,案下三献时,云‘上宾洗爵’,注云:‘上宾长也。’是以郑上下交相,晓为一人者也。

雍人授次宾疏匕与俎,受于鼎西,左手执俎左廉,缩之,却右手执匕枋,缩于俎上,以东面受于羊鼎之西。司马在羊鼎之东,二手执桃匕枋以挹氵音,注于疏匕,若是者三。(桃谓之歃,读如或舂或[A086]之[A086]。字或作桃者,秦人语也。此二匕者,皆有浅升,状如饭参。桃长枋,可以抒物于器中者。注犹写也。今文桃作[A086],挹皆为扌及。)

[疏]注‘桃谓’至‘为扌及’。释曰:云‘读如或舂或[A086]之[A086]’

者,读从《诗》‘或舂或[A086]’,彼注:‘[A086],抒臼也。’云‘此二匕者皆有浅升,状如饭参’,此以汉法况之,言浅升,(元缺一字)对寻常勺升深,此浅耳。

尸兴,左执爵,右取肺,坐祭之,祭酒,兴,左执爵。(肺,羊祭肺。)

[疏]注‘肺羊祭肺’。释曰:知‘羊祭肺’者,见上载尸羊正俎而云‘祭肺一’,故知此羊俎上祭肺。其羊肉氵音,虽有哜肺一,此下经乃升,此时未升,故知非哜肺也。

次宾缩执匕俎以升,若是以授尸。尸手授匕枋,坐祭,哜之,兴,覆手以授宾。宾亦覆手以受,缩匕于俎上,以降。(哜氵音者,明氵音肉加耳。尝之以其汁,尚味。)

[疏]‘次宾’至‘以降’。注‘哜氵音’至‘尚味’。释曰:云‘哜氵音者,明氵音肉加耳。尝之以其汁,尚味’者,此匕氵音似大羹。案《特牲》大羹不祭不哜,以不为神,非盛。此哜之者,明氵音肉加,先进其汁而尝之,尚味故也。以氵音肉加在鼎有汁,在俎无汁,故以匕进汁,是以上注云‘肉氵音,肉在汁中者,以增俎实为尸加’是也。《特牲》大羹自门入,本不在鼎,不调之,此肉氵音在鼎已调之,故云尚味也。

尸席末坐,啐酒,兴,坐奠爵,拜,告旨,执爵以兴。主人北面于东楹东答拜。(旨,美也。拜告酒美,答主人意。古文曰东楹之东。)

[疏]‘尸席’至‘答拜’。注‘旨美’至‘之东’。释曰:案上篇《少牢》尸不啐奠,不告旨,大夫之礼,尸弥尊。至于傧尸啐酒告旨者,异于神奠具,尸礼弥傧故也。

司马羞羊肉氵音,缩执俎。尸坐奠爵,兴,取肺,坐绝祭,哜之,兴,反加于俎。司马缩奠俎于羊氵音俎南,乃载于羊俎,卒载俎,缩执俎以降。(绝祭,绝肺末以祭。《周礼》曰绝祭。氵音使次宾,肉使司马,大夫礼多,崇敬也。)

[疏]‘司马’至‘以降’。注‘绝祭’至‘敬也’。释曰:引《周礼》者,案《大祝职》辨九祭,‘七曰绝祭’,注云:‘绝末以祭。’引之证绝祭与此同也。云‘氵音使次宾,肉使司马,大夫礼多,崇敬也’者,司马,火官,羊又火畜,则羊氵音与肉,皆当司马载之。案上文次宾载氵音,此经司马羞肉者,以大夫官多,各所载其一,是以云大夫礼多崇敬也。

尸坐执爵以兴。次宾羞羊燔,缩执俎,缩一燔于俎上,盐在右。尸左执爵,受燔,扌Й于盐,坐,振祭,哜之,兴,加于羊俎。宾缩执俎以降。(燔,炙。)

[疏]注‘燔炙’。释曰:案《诗》云‘载燔载烈’,注云:‘傅火曰燔,贯之加于火曰烈。’烈则炙也。彼以燔、炙相对则异,此云‘燔,炙’者,燔之傅火,亦是炙类,故曰燔炙。

尸降筵,北面于西楹西,坐卒爵,执爵以兴,坐奠爵,拜,执爵以兴。主人北面于东楹东答拜。主人受爵。尸升筵,立于筵末。

主人酌,献侑。侑西楹西,北面拜受爵。主人在其右,北面答拜。(不洗者,俱献,无事也。主人就右者,贱不专阶。)

[疏]‘主人’至‘答拜’。注‘不洗’至‘专阶’。释曰:自此尽‘主人答拜’,论主人献侑并荐俎从献之事也。此节内从献有三事,主人献时,主妇荐笾豆,一也;司马羞羊俎,二也;次宾羞羊燔,三也。侑降于尸二等,无羊匕氵音又无肉氵音。云‘不洗者,俱献,无事也’者,此则以其献尸讫,即献侑,中无别酢酬之事,故不洗凡爵。行爵,从尊者来向卑者,俱献,无事则不洗爵;从卑者来向尊,虽献,无事亦洗。是以此文献尸讫,俱献侑,不洗,是爵从尊者来。故《特牲》宾致爵于主人洗爵者,郑云洗乃致爵,为异事新之。以其承佐食贱,虽就献,以其爵从卑者来,故洗之,故不傧尸。郑注云洗致爵者,以承佐食贱,新之。是爵从卑者来,故洗也。云‘主人就右者,贱不专阶’者,对主人不就尸阶者,尸尊,得专阶故也。

主妇荐韭菹醢,坐奠于筵前,醢在南方。妇赞者执二笾、ナ以授主妇,主妇不兴,受之,奠于醢南,ナ在东。主妇入于房。(醢在南方者,立侑为尸,使正馔统焉。)

[疏]注‘醢在’至‘统焉’。释曰:凡设菹常在右,便其扌Й。今菹在醢北者,以其立侑以辅尸,故菹在北,统于尸也。

侑升筵自北方,司马横执羊俎以升,设于豆东。侑坐,左执爵,右取菹扌Й于醢,祭于豆,又取、ナ同祭于豆祭,兴,左执爵,右取肺,坐祭之,祭酒,兴,左执爵。次宾羞羊燔,如尸礼。侑降筵自北方,北面于西楹西,坐卒爵,执爵以兴,坐奠爵,拜。主人答拜。(答拜,拜于侑之右。)

[疏]注‘答拜’至‘之右’。释曰:知‘拜于侑之右’者,以其前拜爵时,尸在侑之右。(元缺一字)

尸受侑爵,降,洗。侑降立于西阶西,东面。主人降自阼阶,辞洗。尸坐奠爵于篚,兴,对。卒洗,主人升,尸升自西阶。主人拜洗。尸北面于西楹西,坐奠爵,答拜。降盥,主人降,尸辞,主人对。卒盥,主人升。尸升,坐取爵,酌。

(酌者,将酢主人。)

[疏]‘尸受’至‘爵酌’。注‘酌者将酢主人’。释曰:自此尽‘就筵’,论主人受尸酌,并荐笾豆及俎之事。就此事中亦有五节:行事尊主人,故与尸同者,尸酢主人时,主妇亦设笾豆,一也;宾长设羊俎,二;次宾羞羊匕氵音,三司;马羞肉氵音,四也;次宾羞羊燔,主人乃卒爵,五也。但《特牲》、《少牢》主人献尸,尸即酢主人,主人乃献祝及佐食,此尸待主人献侑乃酢主人,不同者,此尸卑,达主人之意,欲得先进酒于侑,乃自饮。彼尸尊,不达主人,欲自达己意,故先酢主人,乃使主人献祝与佐食,故不同。是以下文宾长献尸,致爵主人,尸乃酢之,遂宾意,亦此类也。

司宫设席于东序,西面。主人东楹东,北面拜受爵。尸西楹西,北面答拜。

主妇荐韭、菹、醢,坐奠于筵前,菹在北方。妇赞者执二笾、ナ,主妇不兴,受,设于菹西北,ナ在西。主人升筵自北方,主妇入于房。(设笾于菹西北,亦辟。今文无二笾。)

[疏]‘司宫’至‘于房’。注‘设笾’至‘二笾’。释曰:此乃陈主人受酢设席之位。案《特牲》为士,案《少牢》下大夫皆致爵乃设席,此傧尸受酢即设席者,以其傧尸,尸益卑,主人益尊,故明一等受酢即设席。案上设尸笾,云‘兴,取笾于房,ナ’,注云:‘以馔异亲之。’与此妇赞者执二笾ナ,主妇不兴受,文不同者,凡执笾豆之法,皆两双执之。此侑与主人皆二笾,故主妇与妇赞者,各执其二,于事便,故主妇不兴受设之。上尸笾豆各四,故主妇兴,取笾豆于房,亦见异馔,亲之义也。云‘设笾于菹西北,亦辟’者,上设侑笾正当豆,此在西北,明辟。云‘亦’,亦尸笾当豆西外列以辟故也。

长宾设羊俎于豆西。主人坐,左执爵,祭豆笾,如侑之祭。兴,左执爵,右取肺,坐祭之,祭酒,兴。次宾羞匕氵音,如尸礼。席末坐啐酒,执爵以兴。司马羞羊肉氵音,缩执俎。主人坐奠爵于左,兴,受肺,坐绝祭,哜之,兴,反加于氵音俎。司马缩奠氵音俎于羊俎西,乃载之,卒载,缩执虚俎以降。(奠爵于左者,神惠变于常也。言受肺者,明有授。言虚俎者,羊氵音俎讫,于此虚不复用。)

[疏]注‘奠爵’至‘复用’。释曰:云‘言虚俎者,羊氵音俎讫,于此虚不复用’者,此俎雍人所执,陈奠于羊俎西,在南者,自此宾羞匕氵音,司马羞羊肉氵音于尸,次宾又羞匕氵音于主人,同用此俎,三降皆不言虚,欲见后将更用。至于此言虚俎,明其不复用此俎,又见下次宾羞羊燔于主人,则北之豕俎,用北之豕俎而得羞羊燔者,以其礼杀故也。

主人坐取爵以兴,次宾羞燔,主人受,如尸礼。主人降筵自北方,北面于阼阶上,坐卒爵,执爵以兴,坐奠爵,拜,执爵以兴。尸西楹西答拜。主人坐奠爵于东序南。(不降奠爵于篚,急崇酒。)

[疏]‘主人’至‘序南’。注‘不降’至‘崇酒’。释曰:直云‘次宾羞燔’者,燔即羊燔,知者,以其主人与尸、侑皆用羊体,乡主妇献尸以后,悉用豕体,宾长献尸后,悉用鱼从,是以知主人之燔羊燔也。云‘不降奠爵于篚,急崇酒’者,此下唯有崇酒之文,更无馀事,故云急崇酒。案《乡饮酒》介答拜,主人卒爵,坐奠于西楹南介右,再拜崇酒,注云:‘奠爵西楹南,以当献众宾’。

与此不同者,彼实有献众宾之事,故云‘当献众宾’,亦得见急崇酒,两见之也。

侑升。尸、侑皆北面于西楹西。(见主人不反位,知将与己为礼。)主人北面于东楹东,再拜崇酒。(崇,充也。拜谢尸、侑以酒薄充满。)尸、侑皆答再拜。主人及尸、侑皆升就筵。

司宫取爵于篚,以授妇赞者于房东,以授主妇。(房东,房户外之东。)

[疏]‘司宫’至‘主妇’。注‘房东’至‘之东’。释曰:自此尽‘主妇答拜’,论主妇亚献尸并见从献之事。上文主人献节,凡有三爵:有主人献尸,献侑并受酢。此主妇献内,凡有四爵,即分为四节解之,四者:主妇献尸,一也;献侑,二也;致爵于主人,三也;受尸酢,四也。下文宾长为三献爵止,故与主妇亚献同。此主妇亚献尸一节之内,从献有五,五者:主妇亚献,主妇设两,一也;主妇又设糗与修,二也;次宾羞豕匕氵音,三也;司士羞豕┵,四也;次宾羞豕燔尸,乃卒爵,五也。

主妇洗于房中,出,实爵,尊南西面拜献尸。尸拜于筵上,受。(尊南西面,拜由便也。)

[疏]‘尸拜于筵上受’。注‘尊南’至‘便也’。释曰:宾主献酢,无在筵上受法,今尸于筵上受者,以妇人所献,故尸不与行宾主之礼,故不得各就其阶。若然,《少牢》主人‘祝拜于席上,坐受’者,注云:‘室内迫狭。’故拜筵上,与此礼异。云‘尊南西面,拜由便也’者,此决下文‘西面于主人之北拜送爵’,今酌尊,因在尊南西面拜献尸者便也。言便者,便其西面授尸,故不退主人之北。

主妇西面于主人之席北拜送爵。入于房,取一羊,坐奠于韭菹西。主妇赞者执豕以从,主妇不兴,受,设于羊之西,兴,入于房,取糗与段修,执以出,坐设之,糗在ナ西,修在白西;兴,立于主人席北,西面。(饮酒而有者,祭之馀,无黍稷,杀也。糗,糗饵也。段修,捣肉之脯。今文段为断。)

[疏]注‘饮酒’至‘为断’。释曰:云‘无黍稷,杀也’者,决正祭时有黍稷故也。

尸坐,左执爵,祭糗、修,同祭于豆祭,以羊四挹羊,遂以挹豕,祭于豆祭,祭酒。次宾羞豕匕氵音,如羊匕氵音之礼。尸坐啐酒,左执爵,尝上,执爵以兴,坐奠爵,拜。主妇答拜。执爵以兴。司士羞豕┵。尸坐奠爵,兴,受,如羊肉氵音之礼,坐取爵,兴。次宾羞豕燔。尸左执爵,受燔,如羊燔之礼,坐卒爵,拜。主妇答拜。

受爵,酌,献侑。侑拜受爵。主妇,主人之北、西面答拜。(酌献者,主妇。

今文无西面。)

[疏]‘酌献’至‘答拜’。注‘酌献’至‘西面’。释曰:同有三等,降于尸二等,无羹与豕匕氵音。云三等者,主妇酌献侑,主妇羞糗修,一也;司士羞豕┵,二也;次宾羞燔侑,乃卒爵,三也。

主妇羞糗、修,坐奠糗于南,修在ナ南。侑坐,左执爵,取糗、修,兼祭于豆祭。司士缩执豕┵以升。侑兴,取肺,坐祭之。司士缩奠豕┵于羊俎之东,载于羊俎,卒,乃缩执俎以降。侑兴。(豕┵无氵音,于侑礼杀。)

[疏]‘主妇’至‘侑兴’。注‘豕┵’至‘礼杀’。释曰:案上下文尸与侑及主人主妇,但是正俎,皆横执俎以升,又横设于席前。若益送之俎,皆缩执之,又缩于席前。今司士所羞豕┵,是益送之俎,缩执是其常,而言缩执者,以其文承上,主人献侑时无羊肉氵音,故主妇献侑,司士羞豕┵,不得相如,是以经特著‘缩执俎’,见异于正俎。诸文特云‘横执’、‘缩执’者,皆此类。

次宾羞豕燔,侑受如尸礼,坐卒爵,拜。主妇答拜。

受爵,酌以致于主人。主人筵上拜受爵,主妇北面于阼阶上答拜。(主妇易位,拜于阼阶上,辟并敬。)

[疏]‘受爵’至‘答拜’。注‘主妇’至‘并敬’。释曰:自此尽‘答拜受爵’,论主妇致爵于主人之事。此科亦有五节:行事主妇致爵于主人时,主妇设二,一也;又设糗修,二也;豕匕氵音,三也;豕┵,四也;豕燔,主人卒爵,五也。云‘主妇易位,拜于阼阶上,辟并敬’者,前主妇献尸、侑,拜送于主人北。今致爵于主人,拜于阼阶上者,辟并敬主人与尸、侑,故易位也。若然,案《特牲》三献爵止,乃致爵。此未三献,已致爵者,以上篇已有献于尸,故此不待三献。又见傧尸礼杀,故早致。

主妇设二与糗、修,如尸礼。主人其祭糗修、祭、祭酒、受豕匕氵音、拜啐酒,皆如尸礼。尝不拜。(主人如尸礼,尊也。其异者,不告旨。)

[疏]‘主妇’至‘不拜’。注‘主人’至‘告旨’。释曰:云主人‘拜啐酒’,‘尝不拜’,若然,则啐酒有拜,尝无拜案前主妇献尸,尸坐啐酒,左执爵,尝上,执爵以兴,坐奠爵拜,拜在尝之下,则尝有拜,坐啐酒不拜。与此违者,彼拜虽在尝下,其拜仍为啐酒,拜在尝下者,以因坐啐酒,不兴即尝,尝讫,执爵兴,坐奠爵拜,拜仍为啐酒。是以《特牲》、《少牢》尸尝皆不拜。或此经啐酒之上无拜文,有者,衍字也。

其受豕┵,受豕燔,亦如尸礼。坐卒爵,拜。主妇北面答拜,受爵。

尸降筵,受主妇爵以降。(将酢主妇。)

[疏]‘尸降’至‘以降’。注‘将酢主妇’。释曰:自此尽‘皆就筵’,论尸酢主妇之事。此科内从酢有三,三者,主妇受酢之时,妇赞者设豆笾,一也;司马设羊俎,二也;次宾羞羊燔,主妇卒爵,三也。以其主妇受从与侑同三,主人受从与尸同五,尊卑差也。

主人降,侑降。主妇入于房。主人立于洗东北,西面。侑东面于西阶西南。

(俟尸洗。)尸易爵于篚,盥,洗爵。(易爵者,男女不相袭爵。)主人揖尸、侑。(将升。)主人升。尸升自西阶,侑从。主人北面立于东楹东,侑西楹西、北面立。(俟尸酌。)

尸酌。主妇出于房,西面拜,受爵。尸北面于侑东答拜。主妇入于房。司宫设席于房中,南面。主妇立于西席。(设席者,主妇尊。今文曰:南面立于席西。)

[疏]注‘设席者主妇尊’。释曰:以宾长以下,皆无设席之文,唯主妇与主人同设席,故云‘主妇尊’。《特牲》及下大夫主妇设席,亦是主妇尊。

妇赞者荐韭、菹、醢,坐尊于筵前,菹在西方。妇人赞者执、ナ以授妇赞者,妇赞者不兴,受,设于菹西,ナ在南。(妇人赞者,宗妇之少者。)

[疏]注‘妇人’至‘少者’。释曰:案《特牲》记云:‘宗妇北堂,东面北上。’注云‘宗妇,族人之妇。其夫属于所祭为子孙’者是也。彼直云‘宗妇’,是《特牲》宗妇一人而已,不言‘赞’或‘少’,未可定。此大夫礼隆,赞非一人,而称赞,赞主妇及长妇,故云‘宗妇之少’者。

主妇升筵。司马设羊俎于豆南。主妇坐,左执爵,右取菹扌Й于醢,祭于豆;又取、ナ,兼祭于豆祭。主妇奠爵,兴,取肺,坐绝祭,哜之,兴,加于俎,坐扌兑手,祭酒,啐酒。(扌兑手者于,佩巾。《内则》曰妇人亦左佩纷。古文作说。)

次宾羞羊燔。主妇兴,受燔,如主人之礼。主妇执爵以出于房,西面于主人席北,立卒爵,执爵拜。尸西楹西、北面答拜。主妇入,立于房。尸、主人及侑皆就筵。(出房立卒爵,宜乡尊。不坐者,变于主人也。执爵拜,变于男子也。)

[疏]注‘出房’至‘子也’。释曰:云‘不坐者,变于主人也’者,上主人受酢,坐卒爵,故云变于主人也。‘执爵拜,变于男子’者,上下经凡男子拜卒爵,皆奠爵乃拜,故云变于男子也。

上宾洗爵以升,酌,献尸。尸拜受爵。宾西楹西北面拜送爵。尸奠爵于荐左。

宾降。(上宾,宾长也。谓之上宾,以将献异之,或谓之长宾。奠爵,爵止也。)

[疏]‘上宾’至‘宾降’。注‘上宾’至‘止也’。释曰:此一经论宾长备三献,献尸,其尸奠于荐左未举之事。尸不举者,以三献讫,正礼终,欲使神惠均,于庭遍得献,乃举之。故下文主人献,及众宾以下讫乃作止爵。若然,《特牲》及下大夫尸在室内,始行三献,未行致爵,尸奠爵,欲得神惠均于室。

此傧尸之礼,室内已行三献,至此傧尸,夫妇又巳行致爵讫,傧尸又在堂,故爵止者,欲得神惠均于庭,与正祭者异。云‘上宾,宾长’者,上文云‘宾长设羊俎’,是此与上文长宾互见为一人。云‘谓之上宾,以将献异之’者,言长宾,宾中长,尊称轻,若言上宾,宾中上,尊称重,故以将献变言上宾。云‘或谓之长宾’者,或《少牢》文。案彼云长宾洗爵,献于尸,此异之,称长上者,《少牢》尸有父尊,屈之故,但云长宾耳。若然,不傧尸亦云长宾。《特牲》云‘宾三献如初’,又不言长宾者,士宾卑,又阙之。云‘奠爵,爵止’者,《特牲》云:‘宾三献如初,燔从如初,爵止。’不傧尸者,亦然是其爵止之事。案下经爵止者,多非为均神惠之事,故此特解之。

主人降,洗觯。尸、侑降。主人奠爵于篚,辞,尸对。卒洗,揖。尸升,侑不升。(侑不升,尸礼益杀,不从。)

[疏]‘主人’至‘不升’。注‘侑不’至‘不从’。释曰:自此尽‘皆左之’,论主人酬尸设羞之事。云‘侑不升,尸礼益杀’者,傧尸之礼杀于初,今侑不升,又杀,故云益杀也。

主人实觯,酬尸,东楹东,北面坐奠爵,拜。尸西楹西,北面答拜。坐祭,遂饮,卒爵,拜。尸答拜。降洗,尸降,辞。主人奠爵于篚,对。卒洗,主人升,尸升。主人实觯,尸拜受爵。主人反位,答拜。尸北面坐奠爵于荐左。(降洗者主人。)

[疏]‘尸北’至‘荐左’。注‘降洗者主人’。释曰:此主人酬尸,尸奠于荐左者不举。案下经不举,二人举爵于尸侑,‘侑奠爵于右’,注云:‘奠于右者,不举也。神惠右不举,变于饮酒。’与此不同者,《特牲》及下不傧尸,皆无酬尸之事,此特有之。由傧尸,如与宾客饮酒无,故有酬,异于神惠,神惠右不举,侑奠于右是也。侑一名加者,《少牢》无侑尸,此乃有,故无加称,是以主人酬宾,宾奠于左,亦是神惠,故即举之。《特牲》及不傧尸皆有酬宾,同是神惠,故皆奠于左也。

尸、侑、主人皆升筵,乃羞。宰夫羞房中之羞于尸、侑、主人、主妇,皆右之。司士羞庶羞于尸、侑、主人、主妇,皆左之。(二羞所以尽欢心,房中之羞,其笾则糗饵粉糍,其豆则酏食糁食。庶羞,羊熏豕尧,皆有醢。房中之羞,内羞也。内羞在右,阴也。庶羞在左,阳也。)

[疏]注‘二羞’至‘阳也’。释曰:以二羞是内羞,房中之羞,以傧尸用之,故云‘尽欢心’。云‘房中之羞,其笾’是《周礼。笾人职》云‘羞笾之实’,案彼郑注云‘此二物皆粉,稻米、黍米所为也。合蒸曰饵,饼之曰糍。糗者,捣粉熬大豆为饵,糍之粘著以粉之耳。饵言糗,糍言粉,互相足’是也。云‘其豆则酏食糁食’者,《周礼。醢人职》羞‘豆之实’,案彼郑云‘酏,饣也。

《肉则》曰:取稻米举蚤溲之,小切,狼蜀膏,以与稻米为饣。又曰:糁取牛、羊、豕之肉三如一,小切之,与稻米。稻米二,肉一,合以为饵,煎之’

是也。若然,案《王制》云‘庶羞不逾牲’,注云:‘祭以羊,则不以牛肉为羞。’

依《内则》羞用三牲者,据得用大牢者,若大夫已下不用大牢者,则无牛矣。而此引之者,举其成文,以晓人耳。云‘庶羞,羊熏豕尧,皆有’,知者,案《公食大夫》牲皆霍及炙。今此郑直云,不言炙者,此傧尸饮酒之礼,故主人献尸,皆羊燔从,当主妇献,皆豕燔从。《公食大夫》是食礼,故庶羞并陈。此饮酒之礼,故先以番从,酬宾之后,乃言司士羞庶羞,则知止有羊熏豕尧,羊,以其燔炙前已从献讫,故知止有而已。云‘房中之羞,内羞也’者,案下大夫不傧尸,云乃羞,宰夫羞房中之羞,司士羞庶羞,于尸、祝、主人、主妇内羞在右,庶羞在左是也。云‘内羞在右,阴也’者,以其是物,故云阴也。云‘庶羞在左,阳也’者,以其是牲物,故云阳。《大宗伯》亦云:天产作阴德,地产作阳德。郑亦云:‘天产六牲之属,地产九之属。’

是其物阴,牲物阳者也。

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