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仪礼注疏/卷二十六

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目录 仪礼注疏
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明日,宾朝服拜赐于朝。拜食与侑币,皆再拜稽首。(朝,谓大门外。)

[疏]‘明日’至‘稽首’。注‘朝谓大门外’。释曰:自此尽‘讶听之’,论宾拜谢主君之事。云‘朝,谓大门外’者,以其经云拜赐于朝,无宾入之文,又《聘礼》以柩造朝,亦无丧入之,故皆言朝云云,朝谓大门外也。若然,案闵三年《左氏传》云:‘季友将生,使卜楚丘之父卜之曰:男也。其名曰友,在公之右,于两社,为公室辅。’注:两社,‘周社、亳社之间,朝廷执政所在’。

但诸侯左宗庙,右社稷,在大门之内。则诸侯外朝不在大门内者,但外朝在大门外两社之,遥系外朝而言执政所在。又此《食礼》拜侑币,《聘礼》归饔饩,直言拜饔与饩,不拜束帛者,彼使人致之,故不拜。此食礼,君亲赐,不拜之。

讶听之。(受其言,入告出报也。此下大夫有士讶。)

[疏]‘讶听之’。注‘受其’至‘士讶’。释曰:云‘此下大夫有士讶’

者,此篇是子男使下大夫小聘,又案《周礼。掌讶》‘大夫有士讶’,故云此下大夫有士讶也。

上大夫八豆、八簋、六、九俎,鱼腊皆二俎。(记公食上大夫,异于下大夫之数。豆加葵、菹、蜗、醢,四四为列,俎加鲜鱼、鲜腊,三三为列,无特。)

[疏]‘上大夫’至‘二俎’。注‘记公’至‘无特’。释曰:云‘豆加葵、菹、蜗、醢’者,案《周礼。醢人》朝事之豆,云韭菹、醢、昌本、麋、菁菹、鹿、茆菹、麇。案上文下大夫六豆用鹿,以下仍有茆菹、麇在。

今上大夫八豆,不取茆菹、麇,而取馈食之豆葵菹、蜗醢者,郑以《特牲》、《少牢》参之,彼二篇俱以馈食为始,皆用《周礼》馈食之豆。《特牲》两豆用馈食葵菹、蜗醢。《少牢》四豆,二豆与《特牲》同,两豆用朝事之豆,韭菹、醢。注云:‘韭菹、醢,朝事之豆也。’而馈食用之丰大夫礼,以此观之,故此《公食大夫》兼用馈食之豆,亦是丰大夫礼也。云‘俎加鲜鱼、鲜腊’者,上文下大夫七俎,牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃与肤,此云‘九俎’,明加鲜鱼、鲜腊。云‘无特’者,陈馔要方,上七俎者,东西两行为六俎,一俎在特,于俎东。此九俎为三行,故无特,虽无特,肤亦为下。

鱼、肠胃、伦肤,若九若十有一,下大夫则若七若九。(此以命数为差也。

九谓再命者也,十一谓三命者也,七谓一命者也,九或上或下者,再命谓小国之卿,次国之大夫也。卿则曰上,大夫则曰下。大国之孤视子男。)

[疏]‘鱼肠’至‘若九’。注‘此以’至‘子男’。释曰:云‘此以命数为差也’者,案《周礼。典命》公侯伯之卿三命,大夫再命,士一命;子男之卿再命,大夫一命,士不命。则诸侯之臣分为三等:三命,再命,一命。不命与一命同。此经鱼、肠胃、伦肤亦分为三等,有十一,有九,有七。则十一当三命,九当再命,七当一命。若然,唯有上下二文者,以公侯伯之大夫与子男之卿同再命,卿爵尊为上,大夫爵卑为下。则上言若九者,子男之卿也,下言若九者,公侯伯大夫也,故郑云‘卿则曰上,大夫则曰下’。云‘大国之孤视子男’者,欲见此经唯见三命以下,案《周礼。典命》大国之孤四命。又《大行人》云大国之孤,执皮帛以继子男,又云‘其他皆视小国之君’。若然,孤与子男同十三,侯伯十五,上公十七,差次可知。

庶羞,西东毋过四列。(谓上下大夫也。古文毋为无。)

[疏]‘庶羞’至‘四列’。注‘谓上’至‘为无’。释曰:上文云‘庶羞旁四列’,此上大夫馔内言‘庶羞西东过四列’,则东西横行,上下大夫皆四以为行,下大夫四四十六,东西四行,南北亦四行;上大夫东西四行,南北五行矣。

上大夫庶羞二十,加于下大夫以雉、兔、鹑、β。β,无母。

[疏]‘上大’至‘鹑β’。注‘β无母’。释曰:云‘β,无母’者,案《尔雅。释鸟》云‘β,牟母’,郭氏曰:‘鹌也,青州人呼曰牟母。’

《庄子》曰:‘田鼠化为鹑。’《淮南子》云:‘虾麻所化也。’《月令》曰:

‘田鼠化为β。’然则β、鹑,一物也。

若不亲食,(谓主国君有疾病,若它故。)

[疏]‘若不亲食’。注‘谓主’至‘它故’。释曰:自此尽‘听命’,论主君不亲食,使大夫致礼于宾馆之事。疾病之外,别云‘他故’者,君有死丧之事,故《聘礼》云‘主人毕归礼,宾唯饔饩之受’,谓毕致飨食,但宾不受之。

使大夫各以其爵、朝服以侑币致之。(执币以将命。)豆实,实于瓮,陈于楹外,二以并,北陈。簋实,实于筐,陈于楹内、两楹,二以并,南陈。(陈瓮筐于楹者,象授受于堂中也。南北相当,以食馔同列耳。瓮北陈者,变于食。

瓮数如豆,醢芥酱从焉。筐米四。今文并作亻并。)

[疏]‘豆实’至‘南陈’。注‘陈瓮’至‘作亻并’。释曰:云‘南北相当,以食馔同列耳’者,案上文正食之时,黍稷亦南陈,今于楹陈,筐米亦南陈,是正食及此馔陈是同列也。云‘瓮北陈者,变于食’者,上文正食之时,‘宰夫自东房,荐豆六,设于酱东,西上’陈之,今于楹二以并,北陈,故云变于食也。云‘瓮数如豆’者,以菹醢各异物,不可同瓮,故瓮数如豆。上大夫八豆则八瓮,下大夫六豆则六瓮。云‘醢芥酱从焉’者,以其三牲不杀,生列于门内,醢经百日乃成,不由不杀,故有醢。庶羞之醢同是酱类,故使之相从。但庶羞之醢,更无别种,宜同一瓮,芥酱宜亦一瓮。知有芥酱者,以其有生鱼,故知有也。云‘筐米四’者,上文上大夫八簋,今乃生致之,黍稷宜各一筐,稻粱又二筐,故云筐米四。

庶羞陈于碑内。(生鱼也。鱼腊从焉。上大夫加鲜鱼、鲜腊、雉兔鹑,不陈于堂,辟正馔。)

[疏]‘庶羞陈于碑内’。注‘生鱼’至‘正馔’。释曰:云‘生鱼’者,上文鱼脍是鱼之中脍者,皆是生鱼也。案郑注《周礼》云‘燕人脍鱼方寸,切其腴以所贵’是也。此则全生不脍,何者?十脍在豆,与炙俱设,今炙在牲未杀,脍全不破可知。若然,庶羞之内,众羞俱有,郑独云生鱼者,以其炙在牲不杀,于此无矣。虽有干腊、雉兔之等,以生鱼为主,故云生鱼也。云‘鱼腊从焉’者,虽无三牲之肉,有干鱼腊可知。云‘上大夫加鲜鱼、鲜腊、雉兔鹑β’

者,以其下大夫七鼎,无鲜鱼、鲜腊,上大夫九鼎,加鲜鱼、鲜腊可知,雉兔鹑β亦生致之矣。云‘不陈于堂,辟正馔’者,以其庶羞本在堂上,正馔之西,今在碑内,故云辟正馔也。若然,不陈于碑南者,以其本合在堂,今宜近堂,故在碑北。

庭实陈于碑外。(执乘皮者也,不参分庭一在南者,以言归,宜近内。)

[疏]‘庭实陈于碑外’。注‘执乘’至‘近内’。释曰:‘执乘皮者,不参分庭一在南者,以言归,宜近内’者,庭实正法,皆参分庭一在南而陈之,故《昏礼》记云:纳征,执皮者,‘参分庭一在南’。今云‘碑外’,继碑而言近北矣,彼参分庭一在南陈之者,谓在主人之庭,参分庭陈之,拟与宾向外,故近南。此陈于客馆,拟与宾入内,故郑云以言归故在内也。

牛、羊、豕陈于门内西方,东上。(为其践馆庭,使近外。)

[疏]‘牛羊’至‘东上’。注‘为其’至‘近外’。释曰:案上庶羞与庭实在碑之内,近内陈之;此牛羊豕陈于门内,继门言之,云‘为其践馆庭,使近外’也。若然,致饔饩,牛、羊、豕亦在此,此云使近外者,以饔饩有腥有熟,故略。其生者近门,是其常。此既不杀,牛、羊、豕宜近内,故决之也。

宾朝服以受,如受饔礼。(朝服,食礼轻也。)

[疏]‘宾朝’至‘饔礼’。注‘朝服食礼轻也’。释曰:云‘朝服,食礼轻’者,以其归饔饩时,卿韦弁,宾皮弁。受此食礼,宾朝服,受不皮弁,故云食礼轻。

无摈。(以己本宜往。)

[疏]‘无摈’。注‘以己本宜往’。释曰:云‘以己本宜往’者,明主君无故,速宾在庙行食礼,而有侑币宾,无傧法。主君有故,致食礼并有侑币,亦不合有傧,故云以己本宜往。

明日,宾朝服以拜赐于朝。讶听命。(赐亦谓食,侑币。)

[疏]注‘赐亦谓食侑币’。释曰:云‘亦’者,亦上速宾食时,拜食与侑币,今亦然,故云亦。

大夫相食,亲戒速。(记异于君者也。速,召也。先就告之,归具,既具,复自召之。)

[疏]‘大夫’至‘戒速’。注‘记异’至‘召之’。释曰:自此尽‘大夫之礼’,论主国大夫食宾之礼别于主君之事。云‘记异于君’者,案下文‘其他皆如公食大夫之礼’,故知自此已下,皆记异于君法。是以此经大夫亲戒速,决君不亲戒速,此则异于君也。以其下诸文皆异,故云记异于君者也。云‘先就告之,归具,既具,复自召之’者,以其戒具两有,皆亲为之,故为此解,与《乡饮酒》、《乡射》同,故彼二文皆云戒宾既归,布筵设尊,乃亲速宾是也。

迎宾于门外,拜至,皆如飨拜。(飨,大夫相飨之礼也,今亡。古文飨或作乡。)降盥,受酱、氵音、侑币、束锦也,皆自阼阶降堂受,授者升一等。(皆者,谓受酱、受氵音、受币也。侑用束锦,大夫文也。降堂,谓止阶上。今文无束。)宾止也。(主人三降,宾不从。)

[疏]‘宾止也’。注‘主人三降宾不从’。释曰:云‘主人三降’者,案上文郑注‘皆’者,谓受酱、受氵音、受币,皆自阼阶降。此郑云‘主人三降’,即上三者。不数主人降盥者,案《乡饮酒》所言降盥者,皆为洗爵,故宾从降。

此降盥不为洗爵,故郑不数之。案《聘礼》致饔饩,‘宾降堂,受老束锦,大夫止’。注云:‘止不降,使之馀尊。’此宾不降者,虽宾主敌,以主人降堂,不至地,故宾止不降也。

宾执粱与氵音,之西序端。(不敢食于尊处。)

[疏]‘宾执’至‘序端’。注‘不敢食于尊处’。释曰:此两大夫敌,故之西序端。上公食大夫,大夫降阶下,臣卑故也。

主人辞,宾反之。卷加席,主人辞,宾反之。辞币,降一等,主人从。(从辞宾降。)受侑币,再拜稽首。主人送币,亦然。(敌也。)

[疏]‘受侑’至‘亦然’。注‘敌也’。释曰:案《郊特牲》云:‘大夫之臣不稽首,非尊家臣,以辟君也。’又案‘左氏传’哀十七年:‘公会齐侯盟于蒙,孟武伯相。齐侯稽首,公拜。齐人怒。武伯曰:非天子,寡君无所稽首。’

若然,臣于君乃稽首,平敌相于当顿首。今言敌而‘稽首’者,以食礼相尊敬,虽敌亦稽首,与臣拜君同故也。

辞于主人,降一等,主人从。(辞,谓辞其临己食。)卒食,彻于西序端。

(亦亲彻。)东面再拜,降出。(拜,亦拜卒食。)其他皆如公食大夫之礼。

[疏]‘其他’至‘之礼’。释曰:云‘其他’谓豆数、俎体、陈设皆不异上陈,但礼异者,谓亲戒速,君则不亲迎宾,公不出。此大夫出大门,公受酱氵音币,不降,此大夫则降也。公食大夫,大夫降食于阶下,此言‘西序端’。

上公食卷加席,公不辞,此则辞之,皆是异也。

若不亲食,则公作大夫,朝服以侑币致之。(作,使也。大夫有故,君必使其同爵者为之致礼。列国之宾来,荣辱之事君臣同。)宾受于堂。无摈。(与受君礼同。)

[疏]‘宾受于堂无摈’。注‘与受君礼同’。释曰:云‘与受君礼同’

者,《聘礼》宾受致饔币,云‘堂中西,北面’,注:‘趋主君之命也。堂中西,中央之西。’此虽无傧,受币亦与之同也。

记。不宿戒。(食礼轻也。此所以不宿戒者,谓前期三日之戒,申戒为宿,谓前期一日。)

[疏]‘记不宿戒’。注‘食礼’至‘一日’。释曰:祭祀,散齐七日为戒,致齐三日为宿,此则与祭祀异。此‘不宿戒’者,谓不为三日之戒,又不为一日之宿,故郑云‘此所以不宿戒者,谓前期三日之戒,申戒为宿,谓前期一日’

者。若然,必知三日之戒,一日之宿者,《大射》前期三日,宰夫戒宰及司马,又《少牢》辟人君,有前期一日之宿。此虽人君礼,以食礼轻,故知有三日之戒,一日之宿。既无前日之事,宜与《乡饮酒》、《乡射礼》同当日为之,故皆不言日数。故下注云‘食宾之朝,宿兴戒之,宾则从戒而来,不复召’是也。

戒,不速。(食宾之朝,夙兴戒之,宾则从戒者而来,不复召。)不授几。

(异于醴也。)

[疏]‘不授几’。注‘异于醴也’。释曰:决礼宾时,公亲授几也。

无阼席。(公不坐。)

亨于门外东方。(必于门外者,大夫之事也。东方者,主阳。)

[疏]‘亨于门外东方’。注‘必于’至‘主阳’。释曰:案上经甸人、亨人之等,亨人是士官,不得言大夫之事,言大夫之事者,解亨在门外之礼也。

《燕礼》注云:‘亨于门外,臣所掌也。’言臣亦是大夫事。《少牢》廪爨、饔爨皆在门外,亦大夫事。《特牲》云‘主妇视饣喜,爨于西堂下’者,以其无廪人主之,故在内。若然,《乡饮酒》虽是大夫之事,以其取祖阳气之始,故亦于门内。

司宫具几,与蒲筵常,缁布纯,加萑席寻,玄帛纯,皆卷自末。(司宫,大宰之属,掌宫庙者也。丈六尺曰常,半常曰寻。纯,缘也。萑,细苇也。末,经所终,有以识之。必长筵者,以有左右馔也。今文萑皆为莞。)

[疏]‘司宫’至‘自末’。注‘司宫’至‘为莞’。释曰:云‘司宫,大宰之属,掌宫庙者’,案《燕礼》云:‘司宫尊于东楹之西。’注:‘司宫,天子曰小宰,听酒人之成要者也。’注虽不同,其义一也。但《燕礼》司宫云设尊,故以小宰解之,此司宫设几席,故以大宰之属解之。案大宰之下有宫人,掌宫中除秽之事,即此司宫。彼不言设几席者,以天子具官,别有司几筵,又有小宰。诸侯兼官,故司宫兼司几筵及小宰也。云‘丈六尺曰常,半常曰寻’者,此皆无正文。案《周礼。考工记》云车有六等之数,云:‘轸崇四尺,谓之一等;又云戈长六尺六寸,既建而之,崇于轸四尺,谓之二等;人长八尺,崇于戈四尺,谓之三等;殳长寻有四尺,崇于人四尺,谓之四等;车戟常,崇于殳四尺,谓之五等;酋矛常有四尺,崇于戟四尺,谓之六等。’自轸至矛,皆以四尺为差。

以是约之,即知常是丈六尺,寻是八尺也。云‘萑,细苇’者,以类言之,其实全别。是以《诗》云‘葭’,注云:‘葭,芦。’则苇一名芦,一名,一名萑,一名。此萑又与莞席之莞不同,彼莞谓蒲也。云‘有以识之’者,席无异物为记,但织之自有首尾可为记识耳。云‘必以长筵者,以有左右馔’者,宾在户牖之,南面,上陈馔之时,正馔在左,庶羞在右,陈馔虽不在席上,皆陈于席前,当席左右,其容人,故谓长筵也。

宰夫筵,出自东房。(筵本在房,宰夫敷之也。天子诸侯左右房。)

[疏]‘宰夫’至‘东房’。注‘筵本’至‘右房’。释曰:上云司宫具几筵,具之在房,宰夫敷之而已。‘天子诸侯左右房’,以其言东房,对西房。

若大夫士直有东房而已,故直云‘在房’也。

宾之乘车在大门外西方,北面立。(宾车不入门,广敬也。凡宾即朝,中道而往,将至,下行,而后车还立于西方。宾及位而止,北面。卿大夫之位当车前。

凡朝位,宾主之,各以命数为远近之节也。)

[疏]‘宾之’至‘面立’。注‘宾车’至‘节也’。释曰:云‘宾车不入门,广敬也’者,《曲礼》云‘客车不入大门’,与此同。《觐礼》云‘偏驾不入王门’,偏驾,谓同姓金路之等。乘墨车以朝,墨车亦云不入大门,与此亦同。云‘凡宾即朝,中道而往’者,《内则》云:‘男子由右,女子由左,车从中央。’故宾乘车中道。云‘而后车还立于西方’者,案《少仪》云:‘仆于君子,始乘则式,君子下行,然后还立。’注云:‘还车而立,以俟其去。’是还立于西方乡外。云‘宾及位而止,北面’者,案《玉藻》云‘宾立不当门’,彼亦谓聘使也。云‘卿大夫之位当车前’者,案《大行人》云上公立当轵,侯伯立当前疾,子男立当衡,又云大国之孤‘朝位当车前’者,则卿大夫立亦与孤同一节。兼云大夫者,小聘曰问,使下大夫,立与孤卿同当车前,故连言也。云‘凡朝位,宾主之,各以命数为远近之节’者,案《大行人》云上公朝位,宾主之九十步,侯伯七十步,子男五十步,注云:‘朝位,谓大门外宾下车,及王车出迎所立处。’又云‘凡诸侯之卿,其礼各下其君二等,以下及大夫士皆如之’。

若然,如诸侯则依命数,臣下其君二等,则不得依命数矣。而云依命数者,依命数据君而言,其臣依君命数而降之,故郑总以命数言之也。

Ρ,牛霍、羊苦、豕薇,皆有滑。(藿,豆叶也。苦,苦荼也。滑,堇之属。今文苦为芐。)

[疏]‘Ρ’至‘有滑’。注‘藿豆’至‘为芐’。释曰:云‘滑,堇之属’者,案《士虞记》云:‘Ρ,用苦若薇,有滑。夏用葵,冬用。’

郑注云:‘,堇类也。干则滑。夏秋用生葵,冬春用干。’此经云‘皆有滑’,不言所用之物,故取《士虞记》解之。云‘之属’者,其中兼有葵也。

赞者盥,从俎升。(俎,其所有事。)

[疏]‘赞者盥从俎升’。注‘俎其所有事’。释曰:直言此者,豆亦从下升。不言从豆升者,赞者不佐祭豆,直佐祭俎,故云‘俎,其所有事’。是以上经云:‘三特之肺不离,赞者辩取之,壹以授宾。’若然,黍稷亦赞祭,不彼黍稷升者,黍稷设之在后故也。黍稷虽后升,先祭者,以其先食黍稷,后食肉故也。

有盖幂。(稻粱将食乃设,去会于房,盖以幂。幂,巾也。今文或作幕。)

[疏]‘有盖幂’。注‘稻粱’至‘作幕’。释曰:簋相将,簋既有会,明亦有会可知。但黍稷先设,故却会于敦南,盛稻粱,将食乃设,故郑云‘去会于房,盖以幂。幂,巾也’。至于陈设,幂亦去之,经云‘有盖幂’者,据出房未设而言。

凡炙无酱。(已有咸和。)

[疏]‘凡炙无酱’。注‘已有咸和’。释曰:云‘凡’者,欲解《仪礼》一部之内,牛、羊、豕炙,皆无酱配之。云‘已有咸和’者,若今人食炙然。

上大夫蒲筵,加萑席。其纯,皆如下大夫纯。(谓三命大夫也。孤为宾,则莞筵纷纯,加缫席画纯也。)

[疏]‘上大’至‘夫纯’。注‘谓三’至‘纯也’。释曰:经云上大夫不辨命数,则子男之卿再命,其席亦同下大夫。郑言‘谓三命大夫’者,欲见公侯伯之卿三命,亦与子男下大夫同。公之孤四命,其席则异,郑据三命而言。云‘孤为宾,则莞筵纷纯,加缫席画纯’者,案《周礼。司几筵》云筵国宾于牖前,‘莞筵纷纯,加缫席画纯’,云‘左彤几’,与此记三命已下席不同,故知彼国宾谓筵孤也,无正文,故云‘则’也。

卿摈由下。(不升堂也。)

[疏]‘卿摈由下’。注‘不升堂也’。释曰:此谓上摈摈诏宾主升降周还之事,故云‘不升堂’。

上赞,下大夫也。(上,谓堂上。摈,赞者,事相近,以佐上下为名。)

[疏]‘上赞下大夫也’。注‘上谓’至‘为名’。释曰:案上经云赞者告具于公而赞宾食,故云上赞使下大夫为之。

上大夫庶羞。酒饮浆饮,庶羞可也。(于食庶羞,宰夫又设酒浆,以之食庶羞可也。以优宾。)

[疏]‘上大夫’至‘可也’。注‘于食’至‘优宾’。释曰:案上经云‘上大夫庶羞二十豆’,此记人复记之者,欲见上大夫食加饭之时,得兼食庶羞。

又食会饭及庶羞之时,宰夫更设酒饮、浆饮,故郑云‘于食庶羞,宰夫又设酒浆,所以食庶羞可也’。所以然者,优宾故也。

拜食与侑币,皆再拜稽首。(嫌上大夫不稽首。)

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