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佛说贤首经

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佛说贤首经 十六国 西秦
译者:释圣坚
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

大乘单译经·第0506部

佛说贤首经一卷

西秦沙门圣坚译

闻如是:

一时,佛在摩竭提国清净法坐处。尔时,都大会诸菩萨、弥勒菩萨等,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸天、龙、鬼神、阿须伦共会。佛告舍利弗:“十方佛今日亦大会,为诸菩萨说经。”

清净法坐中,有优婆夷名跋陀师利,即洴沙国王夫人也,叉手白佛言:“愿欲闻十方佛名、菩萨及刹土名。”

佛言:“善哉!善哉!当为汝说之。东方有佛名入精进,刹名持计树,菩萨名敬首。南方有佛名不舍乐精进,刹名世念树,菩萨名觉首。西方有佛名长精进,刹名莲华树,菩萨名宝首。北方有佛名日精进,刹名辛已树,菩萨名施首。东北有佛名哀精进,刹名青莲树,菩萨名功德首。东南有佛名百蓝精进,刹名香树,菩萨名令首。西南有佛名上精进,刹名宝树,菩萨名精进首。西北有佛名一度精进,刹名思惟树,菩萨名善首。下方有佛名梵精进,刹名水精树,菩萨名智慧首。”

跋陀师利闻十方佛名、菩萨及刹土名,踊跃欢喜,前以头面著地,为佛作礼,白佛言:“我今虽发阿耨多罗三藐三菩提心,当用何行离母人身?”

佛言:“善哉!善哉!是佛所问。”

佛言:“跋陀师利!奉行十事,可得离母人身。有一事行疾得男子,自致阿耨多罗三藐三菩提。何等一事?以发萨芸若意,作无央数功德,能不忘。

是为一事。

“复有二事,母人疾得男子,自致阿耨多罗三藐三菩提。何等二事?一者、所作如语,不事天但自归诸佛;二者、所作不信邪。是为二事。

“复有三事,母人疾得男子,自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为三事?一者、常净护身三;二者、净护口四;三者、净护意三。是为三事。

“复有四事,母人疾得男子,自致阿耨多罗三藐三菩提。何等四事?一者、所施与不谀谄;二者、于戒不谀谄;三者、自守净;四者、不谀谄听闻六法。是为四事。

“复有五事,母人疾得男子,自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为五事?一者、以用法;二者、所作如法;三者、闻法直住;四者、不乐母人身;五者、念作男子。是为五事。

“复有六事,母人疾得男子,自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为六事?一者、不懈怠所作而不忘;二者、其心柔软;三者、质朴;四者、不谀谄;五者、无有态;六者、所作至诚。是为六事。

“复有七事,母人疾得男子,自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为七?一者、常念佛,法身;二者、常念法,得佛慧;三者、常念僧,为来属;四者、常念戒,所求净;五者、常念施,与去诸垢;六者、常念天,令菩萨心;七者、常念人,欲一切度故。是为七事。

“复有八事,母人疾得男子,自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为八?一者、不以饭食、被服自娱乐;二者、亦不华;三者、亦不香;四者、亦不众杂香;五者、亦不嬉戏至观庐;六者、亦不倡伎;七者、亦不歌舞;八者、但月六斋。是为八事。

“复有九事,母人疾得男子,自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为九?一者、无所断;二者、无所著;三者、无我;四者、不念有人;五者、不念有寿;六者、不念有命;七者、不念所生处;八者、不念无所生处;九者、但离十二因缘。是为九事。

“复有十事,母人疾得男子,自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为十?一者、为有慈于一切;二者、不贪一切人物;三者、不念他人男子身;四者、不两舌;五者、不恶口;六者、不妄言;七者、不绮语;八者、人持伎乐乐之,不以为乐;九者、亦不起意、亦无所恨,但正住;十者、不兴邪因缘福事与人相知。是为十事。”

佛说经竟,跋陀师利、摩竭提国六万优婆夷,闻是法行,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,诸菩萨、弥勒等,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸天、龙、鬼神、阿须伦,前持头面著地,为佛作礼,欢喜而去。

佛说贤首经

本十六国作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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