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佛说因缘僧护经

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佛说因缘僧护经 东晋
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

小乘单译经

佛说因缘僧护经

失译人名今附东晋录

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,有一大海龙王初发信心,变为人形,来至园中,依诸比丘,求欲出家。时诸比丘不知是龙,即度出家。

有一年少比丘,共同房住,经一宿已,于其晨朝,执持威仪,诣城乞食。时龙比丘福德果报,乞食先得;或诣本宫,食已早还。比丘之法,食后入房,摄心坐禅。时龙比丘忘不掩户,龙性多睡,天时暑热——龙有五法,不能隐身:一者、生时;二者、死时;三者、淫时;四者、瞋时;五者、睡时,是为五事——时龙比丘不能隐身,即便睡眠,身满房中。同房比丘,后来入房,唯见龙身遍满房中,即大惊怖,驰走失声,唤诸比丘:“大德长老!此有龙王!此有龙王!”

龙闻大声,即便觉寤,还为比丘,加趺坐禅。因声高大,大众运集,问此年少比丘:“何故扬声?”比丘答曰:“房中有龙。”

时诸大众寻即共集,入房觅龙不得,但见比丘加趺坐禅,便大惊愕,不知所以。即往问佛,具说上事,请决所疑。

尔时,世尊告诸比丘:“此非人也!乃是龙王,汝可往唤。”比丘受教,唤彼龙王。时龙比丘即诣佛所,头面作礼,却坐一面。佛为说法,示教利喜,佛即默然。

尔时,龙王心自思惟,便生欢喜。佛慰劳曰:“汝可还宫。”龙王闻已,哀泣堕泪,顶礼佛足,绕佛三匝,即便还去。

于其中路,而自思惟:“我今虽复不得出家,于佛法中作大檀越,造立僧房,四事供养。”作是念已,即于旷路,化作僧房,流泉池泽,游观园林,甚盛寂静,无有人众愦闹之处,昼夜逍遥,复无虫蚁、蚊虻之属。不寒不暑,温和调适,无诸恼患。请诸众僧,衣服饮食、卧具、汤药所须之物,皆悉备足。

持律比丘,数数诃责。时龙比丘不解经戒,每自怀恼,心自念言:“我今供养,众事悉备,而诸比丘,故见诃责。”便灭化寺,更往空处复造化寺,宫殿林泉,与前无异,复请众僧,四事供养。

时诸众僧语龙比丘:“众僧厨库,头数甚多,寺主之法,应以计算头数来示众僧。”

时龙答曰:“本非僧物,今索抄记,云为造作,尽是我有?今诸比丘难可供给。若如是者,小可耐意。”于其中夜,灭寺还宫。

尔时,舍卫国中有五百商人,共立誓言,欲入大海。商人共议,求觅法师,将入大海,时时问法,因闻法利,可得往还。商人众中,有一长者告诸商人:“我有门师,名曰僧护,可请为师,辩才多智,甚能说法。”

时诸商人相随往请,到僧护所,头面作礼,白僧护曰:“我等诸人欲入大海,今请大德作说法师,我等闻法,可得往还。”

僧护答曰:“可白和上,和上若听,当受汝请。”僧护比丘将诸商人诣舍利弗所,头面礼足。时诸商人白舍利弗言:“我等诸人欲入大海,今请僧护作说法师,唯愿尊者赐见听许。”

舍利弗言:“可共问佛。”时舍利弗及僧护比丘,将诸商人,往诣佛所,头面作礼,长跪合掌,而白佛言:“世尊!我等诸人欲入大海,请僧护尊者作说法师,时时问法,因闻法力,可得往还。”

尔时,世尊知僧护比丘应广度众生,即便听许。

时诸商人踊跃欢喜,与僧护法师,俱入大海,未至宝所,龙王捉住。时诸商人,甚大惊怖,胡跪合掌,而仰问曰:“是何神祇,而捉船住?若欲所得,应现身形。”尔时,龙王忽然现身。时诸商人即便问曰:“欲何所索?”龙王答曰:“以此僧护比丘与我。”商人答曰:“此僧护比丘,从佛世尊及舍利弗所而请将来,云何得与?”龙王答曰:“若不与我,尽没杀汝。”

时诸商人即大惊怖,寻自思惟,曾于佛所,闻如是偈:

“为护一家,宁舍一人;
为护一村,宁舍一家;
为护一国,宁舍一村;
为护身命,宁舍国财。”

时诸商人俛仰不已,以僧护比丘,舍与龙王。龙王欢喜,将诣宫中。

尔时,龙王即以四龙聪明智慧,作僧护弟子。龙王白言:“尊者!为我教此四龙,各有一阿含:第一龙者,教增一阿含;第二龙者,教中阿含;第三龙者,教杂阿含;第四龙者,教长阿含。”

僧护答曰:“可尔当教。”僧护比丘即便教之。第一龙者,默然听受;第二龙者,眠目口诵;第三龙者,回顾听受;第四龙者,远住听受。此四龙子聪明智慧,于六月中,诵四阿含,领在心怀,尽无遗馀。

时大龙王诣僧护所,拜跪问讯:“不愁闷也?”僧护答曰:“甚大愁闷。”龙王问曰:“何故愁闷?”僧护答曰:“受持法者,要须轨则。此诸龙等,在畜生道,无轨则心,不知佛法,受持诵习。”龙王白言:“大德!不应诃诸龙等。所以者何?护师命故。龙有四毒,不得如法受持读诵。何以故默然受者?以声毒故,不得如法;若出声者,必害师命,是故默然而受。眠目受者,以见毒故,不得如法;若见师者,必害师命,是故闭目。回顾受者,以气毒故,不得如法;若气嘘师必当害命,是以回顾。远住受者,以触毒故,不得如法;若身触师,必害师命,是以远住。”

时诸商人采宝还回,至失师处。时诸商人,共相谓言:“我等本时于此失师,今若还到佛世尊所,舍利弗、目连诸尊者等,若问于我僧护法师,当以何答?”

尔时,龙王知商人还,即将僧护,付归商人,告商人曰:“此是汝师僧护比丘。”时诸商人,踊跃欢喜,平安得出。

尔时,僧护问诸商人:“水陆二道,从何道去?”商人白言:“水道甚远,经过六月,粮食将尽,不可得达。”即共详宜,从陆道去。于中路宿,时僧护比丘告商人曰:“吾离众宿,汝等夜发,高声唤我。”商人敬诺。僧护比丘即出众宿,初夜坐禅,中夜眠息。时诸商人中夜发引,迭互相谓唤僧护师,竟无唤者,即便舍去。夜势将尽,大风雨起,僧护比丘即便觉寤,扬声大唤,竟无应者,心口念言:“此便大罪,伴弃我去。”

尔时,僧护比丘失伴独去,涉路未远,闻犍稚声,寻声向寺。路值一人,即便问曰:“何因缘故,打犍稚声?”其人答曰:“入温室浴。”僧护念言:“我从远来,可就僧浴。”即入僧坊,见诸人等,状似众僧,共入温室。见诸浴具、浴衣、瓦瓶、坩器,浴室尽皆火然。尔时,僧护比丘见诸比丘,共入温室,入已火然筋肉消尽,骨如焦炷。僧护惊怖,问诸比丘:“汝是何人?”比丘答曰:“阎浮提人,为性难信。汝到佛所,便可问佛。”即便惊怖,舍寺逃走。

进路未远,复值一寺,其寺严博,殊能精好,亦闻稚声,复见比丘,即便问言:“何因缘故,打犍稚声?”比丘答曰:“众僧食饭。”寻自思惟:

“我今远来,甚成饥乏,亦复须食。”入僧坊已,见僧和集,食器敷具,皆悉火然,人及房舍,尽皆火然,如前不异。僧护问言:“汝是何人?”其人答言:“更不异前。”僧护惊怖,更疾舍去。

进路未远,复更值寺,其寺严仪,更不异前。前入僧坊,复见诸比丘坐于火床,互相抓捶,肉尽肋出,五藏骨髓,亦如焦炷。僧护问曰:“汝是何人?”比丘答言:“阎浮提人,为性难信。汝到佛所,便可问佛。”僧护惊怖,复疾舍去。

进路未远,复值一寺,如前入寺,见诸众僧,共坐而食。诸比丘言:“汝今出去。”僧护踟蹰未及出去,见诸比丘钵中唯是人粪,热沸涌出,时诸比丘皆悉食啖。食已火然咽喉五藏,皆成烟炭,流下直过。见已惊怖,复疾而去。

其去未远,复见一寺,其寺严仪,如前不异。即入僧坊,见诸比丘手把铁锤,互相棒打,摧碎如尘。见已惊怖,复更进路。

其去未远,复见一寺,其寺严好,亦不异前。即入僧坊,闻犍稚声。僧护问曰:“何故打稚?”诸比丘答言:“欲饮甜浆。”僧护比丘即自念言:

“我今渴乏,须饮甜浆。”即入众中。见诸食器、床卧、敷具。诸比丘等,互相骂辱,诸食器中盛满融铜。诸比丘等,皆共饮啖,食已火然咽喉五藏,皆成炭火,流下直过。见已惊怖,进路而去。

其去未远,见大肉地,其火焰炽,叫声号痛,苦楚难忍。见已惊怖,进路而去。

其去未远,复见大地,如前不异。

复更前进,见大肉瓮,尽皆火然,热疼难忍,如前无异。

复更前进,亦见肉瓮,尽皆火然,如前不异。

复更前进,见一肉瓶,其火焰炽,叫声呼苦,毒痛难忍。

复更前进,见一肉瓶,其火焰炽,如前不异。

复更前进,见大皮泉,其火焰炽,烂皮浩沸,苦声楚毒,亦不异前,见已惊怖。

复更前进,进路未远,更见一大肉瓮,其火焰炽,苦事如前。

复更前进,见一比丘手捉利刀,而自劓鼻,劓已复生,生已复劓,终而复始,无有休息。

复更前进,见一比丘手捉斲𬬱,自斫己舌,终而复始,如前不异。

复更前进,见一比丘水中独立,口自唱言:“水水不息。”而受苦毒。

复更前进,见一比丘在铁刺园中,立铁刺上,苦声号叫,亦不异前。

复更前进,见一肉厅,其火焰炽,苦声号叫,与前不异。

复更前进,见一肉橛,形如象牙,其火焰炽,受苦如前。

复更前进,见一骆驼,火烧身体,苦声号叫,亦不异前。

复更前进,见马一匹,火烧身体,苦痛号叫,亦不异前。

复更前进,见一白象,炽火烧身,苦不异前。

复更前进,见一驴身,猛火烧身,苦不异前。

复更前进,见一羝羊,猛火烧身,苦不异前。

复更前进,见一肉台,大火焰炽,苦不异前。

复更前进,见一肉台,如前不异。

复更前进,见一肉房,猛火烧身,苦声号叫,亦不异前。

复更前进,见一肉林,苦声号叫,苦不异前。

复更前进,见一肉床,焰火烧身,亦不异前。

复更前进,见一肉秤,火烧申缩,苦不异前。

复更前进,见一肉拘执,火烧申缩,苦不异前。

复更前进,见一肉绳床,火烧受苦,亦不异前。

复更前进,见一肉壁,火烧摇动,苦不异前。

复更前进,见一肉索,火烧申缩,苦不异前。

复更前进,见一厕井,屎尿涌沸,苦不异前。

复更前进,见一高座,上有比丘,摄心端坐,猛火焚烧,苦声如前。

复更前进,更见高座,受苦比丘,亦不异前。

复更前进,见肉犍稚,火烧苦声,亦不异前。

复更前进,见肉胡岐支,胡名拘修罗,猛火烧身,受苦如前。

复更前进,见一肉拘修罗,受苦如前。

复更前进,见大肉山,猛火烧烂,振动号吼,苦不异前。

复更前进,见须曼那华树,火烧受苦,亦不异前。

复更前进,更见须曼那华树,火烧出声,亦不异前。

复更前进,见肉华树,火烧出声,苦不异前。

复更前进,见肉果树,火烧苦声,亦不异前。

复更前进,更见一树,火烧受苦,亦不异前。

复更前进,见一肉柱,火烧受苦,亦不异前。

复更前进,更见一肉柱,狱卒斧斫,受苦如前。

复更前进,见一肉柱,火烧受苦,亦不异前。

复更前进,见十四肉树,火烧受苦,亦不异前。

复更前进,见二比丘以棒相打,头破脑裂,脓血流出,消已还生,终而复始,苦不休息。

僧护比丘小更前进,见二沙弥,眠卧相抱,猛火烧身,苦不休息。僧护比丘见已惊怖,问沙弥言:“汝是何人,受如是苦?”沙弥答言:“阎浮提人,受性难信。汝到世尊所,便可问佛。”见已惊怖。

复更进路,遥见林树,荣茂可乐,往趣入林,见五百仙人,游止林间。仙人见僧护比丘,驰散避去,共相谓言:“释迦弟子污我等园。”

僧护比丘从仙人借树,寄止一宿,明当早去。仙人众中,第一上座有大慈悲,敕诸小仙:“借沙门树。”僧护比丘即得一树,于其树下,敷尼师檀,加趺而坐。于初夜中,伏灭五盖;中夜眠息;后夜端坐,高声作呗。时诸仙人闻作呗声,悟解性空,证不还果,见法欢喜,诣沙门所,头面作礼,请祈沙门,受三归依,于佛法中求欲出家。尔时,僧护比丘即度仙人,如法出家,教修禅法,不久得定,证罗汉果,如栴檀栴檀围绕,得道比丘贤圣为众。

尔时,僧护比丘与诸弟子俱,共诣舍卫国中祇桓精舍,到于佛所,头面礼足却坐一面。尔时,世尊慰劳诸比丘:“汝等行路,不疲苦耶?乞食易得不?”

尔时,僧护比丘白佛言:“世尊!我等行路不大疲苦,乞食易得,不生劳勤,得见世尊。”

尔时,世尊为诸大众而说法要。

尔时,僧护比丘于世尊前,在大众中高声唱说己先所见地狱因缘:“唯愿世尊,为我说本因缘。”

佛告僧护:“汝先所见比丘、浴室,此非比丘,亦非浴室,是地狱人。此诸罪人,迦叶佛时,是出家比丘,不依戒律,顺己愚情,以僧浴具及诸器物,随意而用;持律比丘常教轨则,不顺其教。从迦叶佛涅槃以来,受地狱苦,至今不息。”

佛告僧护:“汝初见寺者,非是僧寺,亦非比丘,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,五德不成,四方僧物,不打犍稚,众默共用,以是因缘,受火床苦。从迦叶佛涅槃以来,受地狱苦,至今不息。

“汝见第二寺者,亦非僧寺,复非比丘,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,五德不具,诸檀越等,造作寺庙,四事丰足。檀越初心,造寺之时,要打犍稚,作旷济意。是诸比丘,不打犍稚,默然受用,客比丘来,不得饮食,还空钵出。以是因缘,受火床苦,迭相抓捶,筋肉消尽,骨如焦炷。从迦叶佛涅槃以来,受如是苦,至今不息。

“汝见第三寺者,非是僧寺,亦非比丘,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,懈怠比丘,多人共住,共相谓言:‘我等今者,可共请一持律比丘,共作法事,可得如法。’即时推觅,得一净行比丘,共住食宿。此净行比丘,复更推觅同行比丘。时净行人,转转增多,即便追逐,令出寺外。时破戒人,于夜分中,以火烧寺,灭诸比丘。以是因缘,手捉铁锤,互相摧灭。从迦叶佛涅槃以来,受大苦恼,至今不息。

“汝见第四寺者,非是僧寺,亦非比丘,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,常住寺中,有诸檀越,施脂肉来,应现前分。时有客僧来,旧住比丘以悭心故,待客出去,后方欲分。未及得分,虫出臭烂,捐弃于外。以是因缘,入地狱中,啖粪屎食。从迦叶佛涅槃以来,受苦不息。

“汝见第五寺者,非是僧寺,亦非比丘,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,临中食上,不如法食,恶口相骂。以是因缘,受铁床苦,诸食器中,沸火漫流,筋肉消尽骨如焦炷。从迦叶佛涅槃以来,至今不息。

“汝见第六寺者,非是僧寺,亦非比丘,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,不打犍稚,默然共饮众僧甜浆,恐外僧来。悭因缘故,堕地狱中,饮啖融铜。从迦叶佛涅槃以来受苦,至今不息。”

尔时,佛复告僧护比丘:“汝见第一地者,非是大地,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,众僧田中,为己私种,不酬僧直。持律比丘,依戒呵责:

‘汝今云何不酬僧直?’是人尔时依恃王势,不受教诲,答诸比丘:‘我是汝奴?汝若有力,何不自种?’以是因缘,受大地狱苦。从迦叶佛涅槃以来,至今不息。

“汝见第二地者,非是大地,乃是罪人。迦叶佛时,是白衣人,在僧田种,不酬僧直。以是因缘,堕地狱中,作大肉地,受诸苦恼,至今不息。

“汝见第一肉[土*瓦]者,非是肉[土*瓦]乃是罪人。迦叶佛时,是众僧上座,不能禅诵,不解戒律,饱食熟睡,但能论说无益之语,精膳供养,在先饮食。以是因缘,入地狱中,作大肉[土*瓦]火烧受苦,至今不息。

“汝见第二[土*瓦]者,非是[土*瓦]也,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,五德不具,为僧当厨,软美供养,在先食啖,麁涩恶者,僧中而行。以是因缘,入地狱中,作大肉[土*瓦],火烧受苦,至今不息。

“汝见第三[土*瓦]者,非是[土*瓦]也,是地狱人。迦叶佛时,是僧净人,作饮食时,美妙好者,先自尝啖,或与妇儿,麁涩恶者,持僧中行。以是因缘,在地狱中,作大肉[土*瓦],火烧受苦,至今不息。”

尔时,世尊复告僧护比丘:“汝见第一瓶者,非是瓶也,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧当厨,应朝食者,留至后日,后日食者,至第三日。

以是因缘,入地狱中,作大肉瓶,火烧受苦,至今不息。

“汝见第二瓶者,非是瓶也,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,在寺常住,有诸檀越,奉送酥瓶供养现前众僧,人人应分。此当事人,见有客僧,隐留在后,客僧去已,然后乃分。以是因缘,入地狱中,作大肉瓶,火烧受苦,至今不息。

“汝见水中立人,非是比丘,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧当水,见僧用水,小复过多,逐可意处,即足其水,馀者不给。以是因缘,入地狱中,水中独立,唱言水水,受其大苦,至今不息。

“汝见大瓮者,非是大瓮,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧典知,果菜香美好者先自食啖,酢果涩菜,或逐随意,选好者与,不平等故。以是因缘,入地狱中,作大肉瓮,火烧受苦,至今不息。

“汝见比丘刀劓鼻者,非是比丘,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,在佛僧净地,[口*弟]唾污地。以是因缘,入地狱中,刀劓其鼻,火烧受苦,至今不息。

“汝见比丘手捉斲斤自斫己舌,非是比丘,是地狱人。迦叶佛时,出家沙弥,而为众僧,当分石蜜,斫作数段,于斧刃上少著石蜜,沙弥啖舐。以是因缘,受斫舌苦,至今不息。”

尔时,世尊复告僧护比丘:“汝见泉者,非是水泉,是地狱人。迦叶佛时,是出家沙弥,为僧当蜜,先自尝啖,后残与众僧,减少不遍。以是因缘,入地狱中,作大肉泉,火烧沸烂,受大苦恼,今犹未息。

“汝见比丘刺上立者,非是比丘,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,恶口毁呰骂诸比丘。以是因缘,入地狱中,立铁刺上,火烧受苦,至今不息。

“汝见肉轩,非是轩也,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,寺中常住,五德不具,为僧当厨,精美好者先自食啖,或时将与白衣使食,高下心中,行付众僧。以是因缘,受地狱苦,至今不息。

“汝见橛者,实非是橛,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,寺中常住,僧墙壁上浪竖诸橛,非为僧事,悬己衣钵。以是因缘,入地狱中,作大肉橛,火烧受苦,至今不息。”

尔时,世尊复告僧护:“汝见骆驼者,实非是骆驼,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,寺中上座,长受食分,或得一人、二人食分。持律比丘如法教授:‘上座之法,不应如是。’时老比丘答律师言:‘汝无所知,声如骆驼,我于众中,身为上座,咒愿说法,或时作呗,计劳应得,汝等何故,恒瞋责我?’以是因缘,入于地狱,受骆驼身,火烧号叫受苦,至今不息。

“汝见马者,实非是马,是地狱人。迦叶佛时,作僧净人,用僧供养,过分食啖,或与眷属、知识、白衣。诸比丘等呵责语言:‘汝不应尔。’其人恶口呵诸比丘:‘汝等如马,常食不饱,我为僧作甚大劳苦,功勋应得。’以是因缘,入地狱中,受于马身,火烧身体,受大苦恼,至今不息。

“汝见象者,非是白象,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧当厨,诸檀越等,将诸供养,向寺施僧。或食后来,檀越白言:‘大德!日犹故未可打犍稚,集僧施食。’比丘恶口答白衣言:‘诸比丘等,犹如白象,食不饱耶!向食已竟,停留后日。’以是因缘,入于地狱,受白象身,火烧受苦,至今不息。

“汝见驴者,实非是驴,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧当厨,五德不具,分僧饮食,恒自长受二三人分,持律比丘,如法呵责。此人答言:

‘我当僧厨及园果菜,常营僧事,甚大劳苦。汝诸比丘,不知我恩,状似如驴,但养一身,何不默然!’以是因缘,入地狱中,驴身受苦,至今不息。

“汝见羝羊者,实非是羊,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧寺主,当典内外事事捡挍,不敕弟子,诸小比丘不如法打稚。诸律师等白言:‘寺主!何不时节鸣稚集僧?’比丘答言:‘我当营僧事,甚成劳苦,汝诸比丘犹如羝羊,啖食而住,何不自打?’以是因缘,入地狱中,受羝羊形,火烧痛毒受苦,至今不息。”

尔时,世尊复告僧护比丘:“汝见肉台,实非是台,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,当僧房敷具,闭僧房门,将僧户排,四方游行,众僧于后不得敷具及诸房舍。以是因缘,入地狱中,作大肉台,火烧受苦,至今不息。

“汝见第二大肉台,实非是台,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧寺主,选好房舍,而自受用,及与知识,不依戒律,随次分房,不平等故。以是因缘,入于地狱,作大肉台,受苦万端,至今不息。

“汝见肉房者,非是肉房,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,住僧房中,以为己有,终身不移,不依戒律,以次分房。以是因缘,作大肉房,火烧受苦,至今不息。”

尔时,世尊复告僧护:“汝见肉绳床,实非是床,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,捉僧绳床,不依戒律,如自己有,以次分床。以是因缘,入于地狱,作肉绳床,火烧受苦,至今不息。

“汝见第二绳床,实非是床,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,破僧绳床,自用然火。以是因缘,入地狱中,作肉绳床,火烧受苦,至今不息。

“汝见肉敷具者,实非敷具,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,用僧敷具,如自己有,以脚蹈上,不依戒律。以是因缘,入地狱中,作肉敷具,火烧申缩,受苦万端,至今不息。

“汝见肉拘执者,实非拘执,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,以僧拘执,如自己有,不依戒律,或用破坏。以是因缘,入地狱中,作肉拘执,火烧受苦,至今不息。

“汝见肉绳床者,实非是床,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,恃王势力,似如圣德,四辈弟子,圣心赞叹。时彼比丘默然受叹,施好绳床及诸好饮食,作圣心受。以是因缘,入地狱中,作肉绳床,火烧受苦,至今不息。

“汝见肉壁者,实非是壁,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,众僧壁上,竖橛破壁,悬己衣钵。以是因缘,入地狱中,作大肉壁,火烧受苦,至今不息。

“汝见肉索,实非是索,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,捉众僧索,私自己用。以是因缘,堕地狱中,作大肉索,火烧受苦,至今不息。

“汝见厕井,实非厕井,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,住寺比丘,佛僧净地,大小便利,不择处所。持律比丘,如法诃责,不受教诲,粪气臭秽,熏诸众僧。以是因缘,入地狱中,作肉厕井,火烧受苦,至今不息。

“汝见高座法师,实非法师,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,不明律藏,重作轻说,说轻为重;有根之人,说作无根;无根之人,说道有根;应忏悔者,说言不忏;不应忏者,强说道忏。以是因缘,入地狱中,坐高座上,火烧受苦,至今不息。

“汝见第二高座,实非法师,是地狱人。迦叶佛时,是大法师,邪命说法,得利养处,如理而说;无利养时,法说非法,非法说法。以是因缘,入于地狱,处铁高座,火烧受苦,至今不息。

“汝见肉揵稚号叫声者,实非犍稚,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,以三宝物,非法打稚,诈作羯磨,捉三宝物,为己受用。以是因缘,入地狱中,作肉犍稚,火烧受苦,至今不息。

“汝见拘修罗,实非岐支,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧寺主,以僧厨食,衒卖得物,用作衣裳,断僧供养。以是因缘,入地狱中,作肉岐支,火烧受苦,至今不息。

“汝见第二拘修罗,实非岐支,是地狱人。迦叶佛时,是出家人作僧寺中分物维那,以春分物,转至夏分;夏分中衣物,向冬中分。以是因缘,入地狱中,作肉拘修罗,火烧受苦,至今不息。

“汝见肉山,非是肉山,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧典坐,五德不具,少有威势,偷取僧物,断僧衣裳。以是因缘,堕地狱中,作大肉山火烧受苦,至今不息。”

尔时,世尊复告僧护:“汝始初见须曼那柱,实非是柱,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,当佛刹人,四辈檀越,须曼那华,散供养佛,华既干已,比丘扫取卖为己用。以是因缘,入地狱中,作须曼那柱,火烧受苦,至今不息。

“汝见第二须曼华柱,实非是柱,是地狱人。迦叶佛时是出家人,当供养刹,四辈檀越,以须曼华油,用供养佛,比丘减取,为己自用。以是因缘,堕地狱中,作须曼柱,火烧受苦,至今不息。

“汝见华树,实非是树,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,当僧果菜园,有好华果,为己私用,或与白衣。以是因缘,入地狱中,作大华树,火烧受苦,至今不息。

“汝见果树,实非果树,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,当僧菜果,香美好者私自食啖,或与白衣。以是因缘,入地狱中,作肉果树,火烧受苦,至今不息。

“汝见一肉树,实非是树,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧当薪,以众僧薪,房中自然,或与知识。以是因缘,入地狱中,作大肉树,火烧受苦,至今不息。”

尔时,世尊复告僧护比丘:“汝见第一肉柱者,实非是柱,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,寺中常住,破佛刹柱,为己私用。以是因缘,入地狱中,作大肉柱,火烧受苦,至今不息。

“汝见第二肉柱者,实非是柱,是地狱人。迦叶佛时,是白衣人,以刀刮取像上金薄。以是因缘,堕地狱中,作大肉柱,狱卒捉斧,斫身受苦,猛火烧身,至今不息。

“汝见第三柱者,实非是柱,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,为僧当事,用僧梁柱,浪与白衣。以是因缘,入地狱中,作大肉柱,火烧受苦,至今不息。

“汝见四树,实非是树,是四罪人,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,五德不具,作大众主,为僧断事,随爱怖瞋痴,断事不平。以是因缘,入地狱中,作四肉树,火烧受苦,至今不息。

“汝见十四树者,实非是树,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,在寺常住,不依戒律,分诸敷具,好者自取,或随瞋爱,好恶差别——于佛法中,尘沙比丘,应随次受——不平等故。以是因缘,此十四人,堕地狱中,作大肉树,火烧受苦,至今不息。

“汝见二比丘者,实非比丘,是地狱人。迦叶佛时,是出家人,于大众中斗诤相打。以是因缘,入地狱中,猛火焚身,受相打苦,至今不息。

“汝见二沙弥者,实非沙弥,是地狱人。迦叶佛时,是出家沙弥,一被褥中,相抱眠卧。以是因缘,入地狱中,火烧被褥中,相抱受苦,至今不息。”

尔时,世尊重告僧护:“以是因缘,我今语汝,在地狱中,出家者众,白衣鲜少。所以者何?出家之众,多喜犯戒,不顺比丘,互相欺陵,私用僧物,或分饮食不能平等。是故,我今更重告汝,当勤持戒,顶戴奉行。”

尔时,世尊复告僧护:“我今语汝,是诸罪人,于过去世时,出家破戒,虽不精进,四辈檀越,见诸比丘,威仪似僧,恭敬僧宝,四事供养,犹故能令得大果报,无量无边,不可思议。

“我复语汝,如前罪人,先世出家,犯僧物故,堕大地狱,后于未来世中,有诸白衣取众僧物者,罪过于前说出家人百千万倍,不可穷尽。

“我复语汝,若一比丘,顺于毘尼,在僧伽蓝,如法行道,依时鸣稚。若施此人,得福无量,说不可尽,何况供养四方僧众!”

尔时,世尊复告僧护:“若出家人营僧事业,难持净戒。是诸比丘初出家时,乐持净戒,求涅槃心,四辈檀越,送供养时,是诸比丘应受是供,坚持净戒,后不生恼。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“持戒最为乐,身不受诸恼,睡眠得安乐,悟则心欢喜。”

尔时,世尊复告僧护:“有九种人,常处阿鼻大地狱中。何等为九?一者、食众僧物;二者、佛物;三者、杀父;四者、杀母;五者、杀阿罗汉;六者、破和合僧;七者、破比丘净戒;八者、犯净行尼;九者、作一阐提;是九种人恒在地狱。

“有五种人,二处受报:一者、地狱。二者、饿鬼。其地狱者,如汝所见,是诸地狱。其饿鬼者,身形长大。何者为五?一者、断施众僧物;二者、断施僧食;三者、劫僧嚫物;四者、应得施能令不得;五者、法说非法,非法说法。此五种人,受是二报,馀业不尽,五道中受。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“行恶感地狱,造善受天乐,若能修空定,漏尽证涅槃。”

尔时,世尊复告僧护:“汝于海中所见龙王,受此龙身,牙甲鳞角,其状可畏,臭秽难近,以畜生道障出家法,亦障修禅,无八解脱。虽得长寿,不能得免金翅鸟王之所食啖;命终之后,生兜率天,天中命尽,得受人身。弥勒出世,作大长者,财富巨亿,为大檀越,供养供给弥勒世尊及诸比丘,四事具足。是诸长者,有五百人,同时出家,得罗汉果,功高名远,众所知识。是诸龙王,犹尚能得如是功德,况我弟子,如法出家,坐禅诵经,三业具足,必证涅槃!”

尔时,世尊无问自说:

“归依佛者,得大吉利,昼夜心中,不离念佛。
归依法者,得大吉利,昼夜心中,不离念法。
归依僧者,得大吉利,昼夜心中,不离念僧。”

尔时,僧护弟子五百商人,于大众中闻佛说法,忽然惊怖,悟解无常,共相谓言:“我等从昔无量劫来,处处经历,受生死苦,皆是无明、贪心所造。”即从座起,长跪合掌,而白佛言:“我等今日,归依三宝,受持五戒,尽形不犯。”

尔时,世尊告僧护曰:“众僧供养,有应得者,不应得者。何者应得?持戒满足,出入常念,轻重等持,恐怖不犯,如是之人,应受供养。”

尔时,世尊即说偈言:

“欢喜受他施,三衣常知足,定慧修三业,安乐在山谷。”

尔时,世尊告僧护曰:“何者不应得?持戒不满足,出入不念,轻重不畏,如是之人,不应受供养。”

尔时,世尊即说偈言:

“宁食大铁丸,焦热如火焰,破戒不应受,得信檀越食。”

佛告诸善男子、善女人:“闻此偈者,若得信心,乐出家者,清净持戒,顶戴奉行。”

尔时,诸比丘白佛言:“世尊!如是等辈五百仙人,在过去世,于何法中,种诸善根?于何时中,修行道业?以何业缘,今得出家,烦恼漏尽,证阿罗汉果?如来遍知明达三世,知诸仙人所修善业,于大众中,即说本缘。”

佛告诸比丘:“此贤劫中,过去之世,迦叶佛时,人寿二万岁,有大长者,名曰恭意,财富巨亿。于孝行中,小违父母,惭愧忏悔,即诣佛所,出家修道,习学未久,作大法师。恭意比丘,说法化度五百弟子,入山林中阿练若处,修禅定业,心生欢喜,亦教弟子俱修禅定,造作禅珍觉杖法杖,法用成就。初中后夜,精勤不息,未得观慧,师徒相率,详发善愿,作如是言:‘我等今日,师徒相顺,于迦叶如来正法之中出家修道,持戒定慧业。以此善根,愿未来世,得值释迦,十号具足,天人中尊真实不虚,还遇和尚度我出家,漏尽得道。’”

尔时复告诸大比丘:“尔时,恭意长者岂异人乎?即僧护比丘是;五百弟子,岂异人乎?今五百仙人是。因过去世迦叶佛时,所种诸善根,因发愿故,今得正信,还值和上,正信出家,漏尽得道。”

尔时,世尊于大众中,说因缘已,时四部众,欢喜奉行。

浴室及六寺,二地总三[土*瓦],
两瓶涌肉泉,一瓮刀劓鼻,
斫舌水中立,立刺肉厅橛,
驼马白象驴,羝羊双肉台,
肉房二绳床,肉称及拘执,
床壁肉绳索,厕井两台座,
稚二句修山,两肉须曼柱,
花果一肉树,一树三肉柱,
两双十四树,两僧两沙弥,合有五十六。
说法本因缘,佛因僧护说。

佛说因缘僧护经

(僧护所见与世尊答事有不同,本同难改)

本东晋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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