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佛说七女经

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佛说七女经 三国 东吴于月氏
译者:支谦
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

佛说七女经

吴月支国居士支谦译

闻如是:

一时佛游于拘留国,在分儒达树园,与千罗汉俱,菩萨有五百人,及诸天,龙,鬼神。

尔时拘留国中有婆罗门,名摩诃蜜,悭贪,不信佛法;大豪富,珍奇,珠宝,牛马,田宅甚众多;智慧无双,为是国中作师,常有五百弟子,复为国王,大臣所敬遇。是婆罗门有七女,大端正无比,黠慧言语;从头至足皆著金银,白珠,璎珞,随时被服;常与五百女人俱,憙自贡高,恃怙端正,㤭慢众人;倚于富贵谓呼有常;每与国中人民共说义理,常得其胜。

尔时有迦罗越,名曰分儒达,闻此女大好,便至婆罗门所,谓言:“卿家中自呼是女端正,虽尔,当遍将至国中示人。若有人呵此女者,卿当雇我五百两金;若不呵者,我当雇卿五百两金。”如是募九十日遍至国中,无有道此女丑者。尔时婆罗门即得五百两金。

分儒达告婆罗门:“今佛近在祇树园。佛知当来,过去,今现在事。又复至诚,终不妄言。当将往示佛。”

婆罗门言:“大善!”即与眷属五百婆罗门,国中复有五百女人俱,相随至佛所。

佛时为无数千人说法。各各前为佛作礼,却坐一面。婆罗门前白佛言:“瞿昙常游诸国,宁见有好人端正如是女者不?”

佛便逆呵之:“此女不好,皆丑,无有一好处。”

婆罗门问佛:“是女一国中人无有道此女丑。今瞿昙何以独道此女丑?”婆罗门问佛言:“世间人以何为好?”

佛言:“世间人眼不贪色,耳不听受恶声,是则为好;鼻不嗅香,口不尝味,是则为好;身不贪细滑,意不念恶,是则为好;手不盗取人财物,口不说人恶,是则为好;不贡高,绮语,知生所从来,死有所趣,是则为好;信布施后当得其福,是则为好;信佛,信法,信比丘僧,是则为好。”

佛告婆罗门:“颜色好,不为好;身体好,不为好;衣服好,不为好;二言,绮语,不为好;心端意正此乃为好。”

分儒达即自还得五百两金。

佛告婆罗门:“昔者有城,名波罗奈,从地底去,佛、诸当来佛皆于是上坐。尔时有国王,名机惟尼,作优婆塞,大明经,为佛作精舍。王有女,悉为优婆夷,明经智慧,端正无双,身上皆著金银,琥珀,珠宝,被服甚好。第一女字羞耽,第二女字须耽摩,第三女字比丘尼,第四女字比丘罗辎,第五女字沙门尼,第六女字沙门密,第七女字僧大萨耽,常以佛正法斋戒。布施讫竟,七女便相将至父王正殿,白言:‘我曹姊弟欲相随到冢间游观。’

“王言:‘塜间大可畏,但有死人骨发,形骸狼藉,支散在地;诸悲哀者,啼哭者满其间;有虎,狼,野兽,鵄枭主啖死人肉血。汝曹姊弟何为冢间?我宫中有园观,浴池,中有飞鸟,鸳鸯相随而鸣;中有众华,五色光目;芝草奇树,众果清凉,恣意所食,极可游观。汝曹姊弟何为冢间?’

“七女即报言:‘大王!众果,美食何益万分?我见世间人老时命日趣死,人生无有不死者。我曹非小儿,尝为馀食所惑!王哀念我姊弟者,当听我曹姊弟到城外观死人。’如是至三。

“王言:‘大善!听汝姊弟所为。’

“尔时七女即与五百婇女,严驾出宫门。七女即解颈下璎珞散地,国中时有千馀人见之,随后拾取珠宝。欢喜遂到城外冢间,大臭,处不净,但闻啼哭声。诸婇女及人民身体肃然,衣毛为竖。七女直前视诸死人,中有断头者,中有断手足者,中有断鼻耳者,中有已死者,或有未死者,中有梓棺者,有席中裹者,有绳缚者。家室啼哭,皆欲令解脱。七女左右顾视,死人众多。复有持死人从四面来者,飞鸟,走兽共争来食之。死人膖胀,脓血流出,数万亿虫从腹中出,臭处难可当。七女亦不覆鼻,直前绕之一匝,即自相与言:‘我曹姊弟身体不久皆当复尔。’

“第一女言:‘宁可各作一偈,救死人魂魄耶?’六女皆言:‘大善!’

“第一女言:‘此人生时好香涂身,著新好衣;行步众中,细目绮视;于人中作姿,则欲令人观之。今死在地,日炙,风飘。主作姿则者,今为所在?’

“第二女言:‘雀在瓶中,覆盖其口,不能出飞。今瓶已破,雀飞而去。’

“第三女言:‘乘车而行,中道舍车去,车不能自前。主使车行者,今为所在?’

“第四女言:‘譬如人乘船而行,众人共载而渡水,得岸便系船。弃身体去,如弃船去。’

“第五女言:‘有城完坚,中多人民,皆生长城中。今城更空,不见人民,为在何所?’

“第六女言:‘人死卧地,衣被常好,从头至足无有缺减。今不能行,亦不能动摇。其人当今为在何所?’

“第七女言:‘一身独居,人出去其舍,舍中空无有守者,今舍日坏败。’

“尔时第二忉利天王释提桓因坐即为动摇,闻七女说经,如伸臂顷,即从天上来下,赞七女言:‘所说大善!欲愿得何等?所愿者,我能为汝得之。’

“七女俱言:‘卿是释天乎?梵天耶?不见卿来时,自然在我前,使我知之。’

“即报言:‘诸女!我是释提桓因。闻说善言、好语,故来听之。’

“七女言:‘卿属者欲与我曹愿。卿是第二忉利天上最尊,当为我等得之。我姊弟请说所愿。’

“第一女言:‘我愿欲得无根、无枝、无叶之树,于其中生。是我所愿也。’

“第二女言:‘我欲得地上无形之处、无阴阳之端,愿欲于其中生。’

“第三女言:‘人于深山中大呼,音响四闻耳,不知所在。我愿于其中生。’

“释提桓因报言:‘且止!我不能得是愿。诸女欲得作释梵、四天王、日月中尊,是则可得。今女所愿,实我所不知。’

“七女答言:‘卿是天上独尊,有威神,何以不能得此愿?卿譬如老牛,不能挽车,亦复不能耕犁,无益于主。’

“释提桓因报言:‘我闻说经,故来听之。非我所知,即便辞谢。’七女默然无报。

“尔时空中有天言:‘今迦叶佛近在惟于陵聚中,何不往问迦叶佛?’七女闻之大欢喜,即与五百婇女、随来观者,冢间丧亡、悲哀、啼哭者复有五百人,俱发意往。

“时迦叶佛为无数千人说法,悉各前为迦叶佛作礼,却坐一面。释提桓因白佛言:‘我向者闻国王七女说经,故来听之。七女便从我索是愿言:“我欲得无根、无枝、无叶之树;无形之处、无阴阳之端;深山大呼,音响四闻,不知所在。”我时不能报答,愿佛为七女解说其意。’

“迦叶佛言:‘善哉!发问多所过度。是事罗汉,辟支佛尚不能知此事,何况于汝?’是时迦叶佛便笑,五色光从口出,照满佛刹,还绕身,从顶上入。

“侍者前长跪,问迦叶佛言:‘佛不妄笑,愿闻其意。’迦叶佛告萨波罗:‘汝见是女不?’‘唯然已见。’

“‘此国王七女共发阿耨多罗三藐三菩提心已来,供养五百佛已,当复万佛,却后十劫悉当作佛,皆同一字,号名复多罗贲,刹土名首陀波。其佛寿三万岁,是时人民被服,饮食,譬如第二忉利天上所有。佛般泥洹后,经道留止八千岁乃尽。是佛时说法,当度七十五亿万人令得菩萨及罗汉道。’

“迦叶佛授七女别时,即踊跃欢喜,便住虚空中,离地二十丈,从上来下悉化成男子,即得阿惟越致。五百婇女及千五百天与人,见七女化成男,踊跃欢喜,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一千人远离尘垢,皆得法眼。”

佛告婆罗门:“此国王七女富乐,端正,豪贵,尚不恃身作绮好。所以者何?用念非常,是身不可久得故。一切世间人但坐愚痴故,堕十二因缘,便有生死。人生若皆由恩爱,从生致老,从老致病,从病致死,从死致啼哭,得苦痛。人生若皆从恩爱,当自观身,亦当观他人身。坐起当念身中恶露,涕唾,寒热,臭处,不净:如是何等类,身一坏时,还化作虫,自食其肉,骨节支解,消为灰土。还自念:‘我身死亦当如是。’不当恃身作绮好,当念非常。若人施行善,不自贡高,绮语者,死后皆生天上;若施行恶者,当入泥犁中。女人所以堕泥犁中多者何?但坐嫉妒,姿态多故。”

佛说是时,婆罗门女即踊跃欢喜,解身上珠宝用散佛上。佛威神令所散住虚空中化作宝盖,中有声言:“善哉!如佛所言无有异。”佛尔时便感动,放威神,于座上以足指按地,三千大千刹土皆为大动;光明照十方,百岁枯树皆生华菓,诸空沟涧皆自然有水,箜篌乐器不鼓自鸣,妇女珠环皆自作声;盲者得视,聋者得听,痖者得语,伛者得伸,拘躃者得愈,手足病者得愈,狂者得正,被毒者毒不为行,拘闭者悉得解脱,百鸟狸兽皆相和悲鸣。尔时拘留国中人民无男,无女皆大欢喜,和心相向若得禅。

佛作是变化时,拘留国王捐珠,踊跃欢喜,及百大臣,婆罗门女,与其眷属及五百婆罗门,皆发阿耨多罗三藐三菩提心;复有五百比丘得罗汉道;国中五百人悉须陀洹道。

佛说是经已,菩萨,比丘僧,优婆塞,优婆夷,国王,大臣,长者,人民,诸天,鬼神,龙,皆大欢喜,前持头面著地,为佛作礼而去。

佛说七女经

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