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五经文字序例

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五经文字序例
作者:张参 
本作品收录于《全唐文/卷0458

《易·系辞》曰:“上古结绳以理,后代圣人易之以书契,百官以理,万人以察,盖取诸。”,决也。王庭孚号,决之大者,决以书契也。逮《周礼·保氏》,掌养国子以道,教之六书:谓象形、指事、会意、谐声、转注、假借,六者造字之本也。虽虫篆变体,古今异文,离此六者,则为谬惑矣。王者制天下,必使车同轨,书同文。故教人八岁入小学,文有疑者,则必阙而求之。春秋之末,保氏教废,无所取正,各遂其私。故孔子曰:“吾犹及史之阙文也,今亡矣。”盖夫子少时,人犹有阙疑之问,后亡斯道,叹其不知而作之也。萧何《汉制》,亦有著法,太史试学童,讽书九千字,乃得为吏,以六体试之。吏人上书,字或不正,辄有举劾,皆正史遗文,可得焯知者也。刘子政父子校中秘书,自《史籀》以下凡十家,序为小学,次于六艺之末。后汉许叔重收集籀篆古文诸家之学,就隶为训注,谓之《说文》,时蔡伯喈亦以灭学之后,经义分散,儒者师门,各滞所习,传记交乱,讹伪相蒙。乃请刊定五经,备体刻石,立于太学之门外,谓之《石经》,学者得以取法焉,遭离变难,仅有存者。后有吕忱,又集《说文》之所漏略,著《字林》五篇以补之。今制国子监置书学博士,立《说文》、《石经》《字林》之学,举其文义,岁登下之,亦古之小学也。自顷考功礼部课试贡举,务于取人之急,许以所习为通,人苟趋便,不求当否,字失六书,犹为台事,五经本语言荡而无守矣。十年夏六月,有司以职事之病,上言其状,诏委国子儒官勘校经本,送尚书省。参幸承诏旨,得与二三儒者,分经钩考而共决之,互发字义,更相难极。又以前古字少,后代稍益之,故经典音字,多有假借,(谓若借后为后,辟为避,大为太,知为智之类,经典通用)。陆氏《释文》,自南徂北,遍通众家之学,分析音训,特为详举,固当以此正之,(唯今文《尚书》改就今字,删定《月令》,依其时进本,与《释文》音训,颇有不同)。卒以所刊,书于屋壁,虽未如蔡学之精密,《石经》之坚久,慕古之士,且知所归。然以经典之文六十馀万既字带惑体(若鼎幂同物,《礼》经相舛,𫇭薳同姓,《春秋》互出,诂故同义,《诗》题交错之类)。音非一读,(若乡原之乡为响,取材之材为哉,两音出于一家,而不决其当否)。学者传授,义有所存,离之若有失,合之则难并,至当之馀,但未发其傍而已。犹虑岁月滋久,官曹代易,傥复芜污,失其本真。乃命孝廉生颜传,经收集疑文互体,受法师儒,以为定例,凡一百六十部,三千二百三十五字,分为三卷。《说文》体包古今,先得六书之要,(若古文作明,篆文作<区月>,古文作坐,篆文作[1234]之类。古体经典通行,不必改而从篆)。有不备者,求之字林,(若祧祢逍遥之类,《说文》漏略,今得之于,《字林》)。其或古体难明,众情惊懵者,则以《石经》之馀,比例为助(若宜变为宜,晋变为晋之类,《说文》宜瞽人所难识,则以《石经》遗文宜与晋代之)。《石经》湮没,所存者寡,通以经典及释文相承隶省,引而伸之,不敢专也(若翥变为寿,桌变为栗之类。《石经》湮没,经典及《释文》相承作耳)。近代字样,多依四声,传写之后,偏傍渐失。今则采《说文》、《字林》诸部,以类相从,务于易了,不必旧次,自非经典文义之所在,虽切于时,略不集录,以明为经不为字也。其字非常体,偏有所合者,详其证据,各以朱字记之,俾夫观省,无至多惑。大历十一年六月七日,司业张参序。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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