九思堂续集/卷一
诗[编辑]
古意[编辑]
荆山之上有璞玉，玉人采之而琢磨。八面莹然绝纤瑕，携来暗室生光华。至宝何能久韫椟？江南市上争奔波。照眼还轻明月珠，称价不道千金多。如何偏被别人猜？直欲捶碎投泥沙。招朋引类竞摘疵，珷玞鱼目徒相夸。傍人见之为慷慨，要将一语辨真讹。我于玉人何所私？却看诟骂转横加。吁嗟！世无知玉者，古来三刖有卞和。寄语玉人莫分疏，且复收藏归子家。
元日后二夜作丁未[编辑]
流光飘忽又新年，联榻清斋逸兴先。已觉阴风收北陆，渐看佳气转东天。披襟朗咏三更后，把酒高谈万古前。二十读书犹不晩，诸公何事谩凄然？
留宿仙寺，与诸兄分韵，得山字[编辑]
栖此泉石间，最爱隔市阛。亲朋共盍簪，满座皆红颜。丽泽多资益，可以警懦顽。禅窗日午后，铅椠有馀闲。春风拂我衣，飘然到碧山。古木傍幽迳，层壁作重关。仙庵问何处，巉岩不可攀。前溪濯我缨，清流听潺湲。寒鸥沙际飞，幽鸟林中𠴨。物物皆自得，佳兴人一般。俗累都脱落，胸怀觉愉憪。优游送日夕，亦足长忘还。
泗上寓中，次朱夫子韵[编辑]
三旬僦屋近江滨，四月风光又一新。笑折岩花头上插，就中还得九分春。
用《仙庵寓榻》韵[编辑]
黄鸟翩翩白日迟，客中诗酒会连枝。一江春色千愁减，天饷吾曹若有私。
《白雪》、《阳春》敢拟高，有时挥笔亦诗豪。迩来客里添新意，满眼江山应接劳。
江雨前宵细浥尘，梅花遥忆草堂春。客窗幽鸟催诗处，佩酒相寻有故人。
伏读密庵先生诗集中有《南庵会话》诗一首，盖于是时先生有移寓龟尾之计，一县人士惜其去，设会于南庵，先生作是诗以谢，而时小子适远游未还，故题末及之。三复咏叹，不觉有隔世穷途之感。遂挥涕追次，以示同志诸贤[编辑]
世道如今已可知，消长何必更观龟？西林文物依残日，南国风谣异昔时。后死敢忘资养力！馀怀空赏寂寥辞。仁人自古多穷厄，不用吾徒独恨悲。
元日遣怀[编辑]
卄五还如十五时，奈何新岁不叹为？久闻诗礼留心少，近读《春秋》毕业迟。三字佩符怀往哲，一书投药感先师。要非刻苦难成就，说与灵台此意知。
与忍斋兄宇汉，伏次诸父老泗上联句韵[编辑]
磔磔游禽语，春天弄晩晴。〈宇〉山容经雨变，月色透云呈。独爱坐江阁，莫愁无酒罂。〈晋〉芳洲临净阔，云峀对峥嵘。逸兴争挠笔，谈豪或擸缨。〈宇〉庭闻松露滴，岸见柳烟横。〈晋〉领得仙区趣，说来特地情。〈龙〉遥思沂上咏，还爱泗滨名。吾辈元非漫，先民亦是程。〈宇〉能令外物去，顿觉道心生。〈晋〉欲学古人事，耻为俗士营。〈宇〉风流推洞主，林壑有公卿。此地一光彩，前宵三老成。香留悭席扫，章就想钟鸣。承杖期还失，效颦意敢萌。〈晋〉聊成同志话，因与此心盟。景物犹形役，典坟愿舌耕。书斋堪寄托，师席好将迎。莫负今宵意，且垂后日声。灯前仍不寐，明发惜分征。〈宇〉
次扶仲韵，寄云若翼溟[编辑]
闾巷新年渐不安，侨居经朔苦难还。男儿学道忧中乐，春日多诗水上山。曳屐长堤晴柳密，倚筇深洞暮云闲。向时合族今空羡，圆满从来造物悭。
立春日，会云谷，次忍兄韵，赠秋月兄翼汉[编辑]
佳辰簪盍得吾闲，坐觉重阴太半删。诗就十章犹白日，酒消千虑各朱颜。芝香兰臭资薰袭，月渚云皋好往还。为谢吾人要赠意，工夫只在简编间。
咏雪[编辑]
招提一路客衣轻，夜雪辉辉万壑明。千古剡溪孤棹兴，何如仙界此时情？
瓢溪分韵，得时字[编辑]
瓢溪清浅流，我寓溪之湄。溪湄多绿树，日日啼黄鹂。出门访佳景，彷徨欲何之？飞鸟忽投林，山外度夕曦。依俙望南台，丛壁临溪危。欣然拂衣去，琼筵正参差。群仙列座上，飘飘华发垂。幽赏适我愿，佳节清和时。猗猗百种树，叶剪青瑠璃。平沙皎如霜，新月挂东枝。呼童开小樽，清流洗玉卮。一飮又一飮，俗虑都不知。林间有清风，吹倒白接罹。缤纷披锦肝，笔势何淋漓？玆游最奇绝，使我心自怡。随处且为乐，胜事易差池。无酒我当沽，有酒我当酾。况复陪耆德，提撕有严师！优游送日月，足以忘渴饥。临风聊自歌，醉语不成诗。
次忍斋兄韵[编辑]
客里趋庭处，欣君共侍傍。风流元不浅，文彩可能忘？山水知音久，云霞引兴长。愁居还胜事，更有浊醪觞。
元夜，陪诸父兄，会云谷，归赋近体，呈主人兄[编辑]
尽日无聊叹痘魔，晩陪杖屦到君家。酒从仁里三杯得，诗向新春一格加。闭户幽忧仍脱略，满堂懽笑最繁华。归来残夜添奇绝，溪柳依微北斗斜。
二日夜，又会云谷，叠前韵[编辑]
良夜团圆乐事多，招邀东里复西家。歌声转入残更好，酒味偏从新岁加。岭树云容浑改候，垅梅春信欲生华。上元佳节看仍逼，好是溪头月色斜。
仙刹归路，次柳俊三宅铉韵[编辑]
秋风落渊上，分手异前路。更指明春约，仙山花正好。
次权士安正宅韵[编辑]
明月朱栏倚，清朝黄卷开。令人长眷恋，驻马且徘徊。别后惟凭梦，风前为把杯。君诗良恳恳，其奈客愁催？
昨拜李夫子，顿令蒙蔀开。良朋仍会合，归路更徘徊。送我《骊驹曲》，倾君绿蚁杯。山鸠鸣恰恰，零雨若相催。
挽宗兄敏行[编辑]
宏材俊气老荒陲，志士人间已自悲。要识晩来高俗处，十年谢客闭门时。
诬枉当年圣谕垂，我家元自荷恩私。九原报国终何地，留与人间少弟知。
一疏谁知大祸婴？赤心相爱独吾兄。终然促化缘何事？遥望荒阡涕泪倾。
忍思京馆把兰书，异域居然服已除！今岁初秋应未返，卅年依仰竟何如？
谩兴[编辑]
轻风暖日已惊新，啼鸟游蜂故近人。两岁仍为南海客，梅花独发草堂春。
谨次苍雪《游山》韵[编辑]
何心选胜快吾眸？聊学密翁栖凤游。三日仙缘还自有，百年尘迹忽如浮。地穷绝峡逾藏境，山在中天更倚楼。想得桄榔无晤语，每逢佳处倍生愁。
〈戊寅，密翁会雪翁于昆阳之栖凤寺。〉
奉赠柳正字观铉还乡[编辑]
岁暮阴风吹不休，他乡况是别离愁！穷途乐事那能久？夫子归程未可留。
南还，留别权幼宅正仁[编辑]
结束行装待雨晴，连宵相对两含情。只烦来往伤君意，岂有丝毫效我诚？寂历早宜完大计，《斯干》仍合了前营。一身保惜非闲事，负荷如今自不轻。
君家寥落我来依，万事人间不可知。自笑奇穷无善状，更惭瑕累召群讥。流光再宿新阡草，触目浑非旧日仪。此地淹留何所乐？欲鞭归驭却迟迟。
留赠权幼平正均[编辑]
可惜今宵将欲晨，明朝便是别离人。偶因漂泊前缘续，每接殷勤旧义新。百计无如归故里，一心犹恨隔芳邻。烦君莫较疏慵我，从此音书寄与频。
同寓诸亲，分散殆尽，只有三人落后，日以碁酒，消遣愁郁，醉中以将进酒三字，分韵述怀。少者占首字，盖用屠𢋈酒法也[编辑]
醉汉苦难扶，扶左即倒右。务欲为平常，解弛无绳纠。务欲无戚戚，多笑类聋叟。务欲无绝物，骎骎误辞受。务欲亲宗族，谑浪却为咎。立脚既不牢，从玆遂狂走。碁局消永日，飮食不去口。虚持一簏书，深束纸欲朽。咄咄德成日，如何失素守？酒醒忽自惊，愿君莫劝酒。
庚辰除夕前一日为立春，与光天兄、扶仲弟会宗家，同次七滩、质斋诸公《癸丑岁立春》诗[编辑]
昔人已去吾生晩，惟见年年令节回。从古斜川同日月，至今黄鹤有楼台。诗篇敢拟前贤述，门户相传古事来。自念新春何所祝？但令无过即无灾。
挽辛丈孝良[编辑]
乍过穷庐十载逾，音徽遂阻恨长途。风仪尚记林中楚，手泽空摩椟里珠。趋向此时人可识，存亡吾党事堪吁。南州耆德看看尽，后死心期觉日孤。
挽金仲协载应[编辑]
松隐诸孙子，韶州多士林，推君早屈指，使我最倾心。质已从初好，工应到老深。相期今已矣，何处更参寻？
次李钦夫猷远《文岩》韵并序[编辑]
柏岩东五里有文岩，木斋洪先生尝有意置亭。今为野人所耕食，李丈间尝为余言其事，感慨不已，且诵先生《挽存斋先生》诗“卜邻云云”之句。盖文岩与柏岩，东西相望，二先生分山之意，可追想也。今柏岩亭子已成，不可独令文岩终废。嗟乎，谁复能办此者？李丈有短律以志感，索和于乡邻之知慕先生者，乐行亦不敢辞。
分华当年意，水田认古台。柱波高白石，绣壁老苍苔。胜迹嗟埋没，行人自去来。废兴应有数，试望水西隈。
从弟中立道行荣归，奉请乡先生，设宴于宗堂。临罢，口占拙句以志喜，且寓勉戒之意乙酉[编辑]
烦恼胸中稍觉清，赖渠犹得继家声。非缘素志崇名利，只为新恩出圣明。嘉客留连添胜事，偏亲衰暮慰慈情。须知别有男儿业，莫向科场了此生。
扶仲以次韵非古，欲效唐以上相和之法，作诗示余，余懒不复别占韵，用其韵以谢，非扶仲之意可愧[编辑]
忍公昔未殁，会文同志俱。自从云谷空，孤蛰如幽拘。令弟时独来，双桂馀一株。近者示新篇，古意相招呼。我本无所知，耳得类郑奴。与君谈文字，每发劣兄输。诗论颇脱俗，寡见却有殊。因循且寻辙，费力竟是虚。上溯风雅古，五七皆籧篨。所尚亦已久，沿袭千岁馀。同失赋、兴旨，所争仅一铢。韩、柳最好古，往往用此模。独恨名亦谬，次、用不相如。次是下承上，用乃彼字须。复有依韵者，鱼、蕖与虞、苏。流传爽其实，漫混归一涂。唤甲便作乙，买椟却遗珠。君如欲矫俗，名义且反初。我性特疏懒，作事患苴麁。有导即相从，未能别自图。所以日污下，文艺任荒芜。时厕唱酬末，戏剧聊自娱。流光忽晼晩，韶颜已衰枯。望道力苦短，念书精不储。恐坠考训戒，焉追师步趋？所忧良在玆，中夜发叹孤。当今重科举，诗律亦笑迂。韵法得与失，足以骇俗徒。何况我所云，曾不为有无！有志终未已，征迈愿同驱。
闻李上舍公燮台焕丈为我仲父寿席，有意寄诗，因人奉索还书，诿以失去。仍付长律一篇，步韵呈[编辑]
胜事吾家亦一时，私情愿切载歌诗。光荣正待文章伯，得失还从造化儿。稍喜新篇先入手，倘兼前稿更伸眉。六丁下取应留副，莫惜因风次第贻。
次朴西溪泰茂韵[编辑]
匣里尘生古釰寒，穷途谁与话艰难！春深栗里携陶令，月满山阴访戴安。怜我悲歌高《白雪》，许君心事伴苍官。枯桐曲罢鸣乌瑟，万斛闲愁酒后宽。
金谷赠姜清之世白[编辑]
侧耳听谈座屡移，吾行定欲为君迟。妙龄特达应无敌，此地相逢若有期。指点尽知名祖后，立扬须及艶阳时。通家谊旧论交晩，从此江西我所思。
仲父母重牢寿席志喜[编辑]
从弟孝诚应感天，两亲偕老见今年。辰回雝雁曾鸣日，诗续《桃夭》旧咏篇。喜气迎春生一室，和风送雨洒初筵。家门三设重牢宴，积德馀休念祖先。
南北诸宫先后倾，仲房犹幸独康宁。悲懽往复逢今日，孤露瞻依慰此生。东海筹添仙子屋，南天光动老人星。百年风树含馀恸，努力无愆替事诚。
书[编辑]
与权拙修斋相一[编辑]
积年向慕之馀，得一日陪诲，已觉胸中充然。第游子赴家，不得不急，未克久留门下，以偿平生之愿，是为愧恨。
比日潦收气清，伏惟道体颐养，神相增福？乐行迤逦作行，无挠还巢，而老母近经痎疟，惫惙益甚，私情煎迫不可言。
一东今作省拜之行，如未速归。伏望警诲，使知为人子弟之道，转令不肖如乐行辈者，亦得以因缘掇拾，为省身补过之资，千万千万。
盖人家子弟，孝谨逊悌为百行之首，文艺直是第二三事耳，而此中先辈遗教，殆尽亡失，率多自行自住之风。此大人先生所宜救正之者，恨不能与一二同志从颂门屏，薰德安教耳。
答郑梅山重器○庚午[编辑]
乐行再拜。往在草土之日，伏蒙累赐存问，重之以哀诗酹文矜念备至，私心铭感，久不敢忘。曾上谢仪，转付闻韶，后乃知中间浮沈，逋慢之极，何敢复以言语自文也？
即因横溪戚人见访，伏审近日体候以宿患欠宁，不任惊仰。先哲往矣，斯道之责，惟在执事。伏乞加意将摄，以幸后学。
乐行等罪逆不死，丧制已毕，犹言犹笑，自齿平人，信乎其顽矣。区区私情，惟望幸先执硕德，惠以一言之重，而不敢循俗乞挽。乃执事不遗旧谊，特赐哀悼之语，至于远致鸡絮，替人奠酹，其恻怛勤恳之意，反有逾于躬亲临哭者。前后文字，尤可见平日相与之厚，足以令不朽先人矣。不孝得此，何啻拱璧？数字修改处，谨已依教釐之耳。末由趋拜，诉此多少，不胜忉怛。
答权江左万○癸亥[编辑]
三月所赐书累数十行，勤勤恳恳，若非人人所可得者。不知无似何以获此厚赐？感幸感幸。
彼时鄙书所云，非他意也。父阕制殊方，为穷天之恨，亲旧间或谓“为子者，不宜安安而居”，练熟时势之论，尤以为言。然顾出门无其路也，衷情抑郁，无所告诉。适会拜书，不觉信笔及此，蒙谕以“无益于事而贻累于亲”，有是哉，君子之爱人以德也！
向时一番妄作，被李景文投书切责，尚有十一二信不及者，得尊教，乃廓如矣。仲默父子，以义理对怡，诚千古美谈。然寻常窃意“仲默特强作于外，以慰其父，其心未必尔也”，得尊教，又恍然矣，向者以小人之腹，度大贤之心也。伏详此两段，议论正大，义理微密，度越寻常千百。苟非系关私事者，甚欲为侪流传诵之，以广其说，顾不敢也。
景文复有往复否？顷对渠，知与执事作旬日之会，卒卒未暇究其说。然所争当有归宿矣。闻讷爷贻书景文，欲令两家相和，果如之否？此意甚好，令人滋发意思。
盖六经之，与《朱子书》其义理固一源而无间者，无容判而二之。虽以文章言之，古今相济，各适其用，岂不大善于偏主而偏废者乎？若然不惟不相非，顾有以相资者，未知如何？区区蒙陋，前此不敢为左右之论，今辄以李先生为依归，悚息悚息。
夫时有古今，而文章之高下随之，假令字字句句，模仿六经，其苍然之色、浑然之气，卒不可为也。汉以下效古文者，莫甚于扬雄。然《太玄》之于《易》、《法言》之于《论语》，果何如哉？退之文章家之最醇者，故曰“师其意，不师其辞”，夫师六经之意者，孰大于朱子？后之为文者，朱子已不敢几及，况六经乎？然朱子于辞，亦未始不学六经也，特时世使之尔。今欲学朱子，又不可不先学六经，若先学朱子而舍六经，无以探其源立其本，而其为辞也，不过后世支离冗长之语而已。故妄以为谓“朱子不足为”者，失之过高，谓“六经不可学”者，失之太泥，而讷翁之论，独完全而无亏欠也。以执事辱知爱甚，故心所存者，不敢隐讳，唐突乃尔，亦欲卒承砭诲耳。
答权江左乙丑[编辑]
伏蒙远辱手书，劳问患厄，拜读感戢，有不胜谢。向后日多，伏不审侍馀气候更如何？区区下诚，仰慕旋切。
乐行不孝无状，祸机层加，尚何仰喩？其不入乇罗，不加栫棘，实惟天恩，祇当感泣，而但无穷者私情也，老病父母绝域分张，后期杳然未卜，岛屿虽使泉甘土沃，毕竟是海中烟瘴风湿之毒，较蟾江，当辽绝，一念忧惧惟此耳。奈何奈何？
自岛回者言“自蟾江至康津治，三百里而遥。自治入岛有二路，由南塘而往，为六十里，由马岛、古今岛而往，为百里而近。南塘路是大洋，马岛路陆行六七十里，而有两津渡，合为百里”，今番严程取马岛路。
智岛东西二十里，南北十里，而大村落往往而有，见今住泊处亦大村〈村名，东古之。〉，屋子颇宽敞可遣。然鱼鲜绝贵，今年凶歉，与陆地无甚异同。谣俗不甚骇异，而大抵皆逐利附势之类，生计窘束，固勿说，无势谪客，恐无藉赖之道。然此亦何足介意？惟可怕者，春夏海气与井泉性味耳。
乐行既不能随入于初头，今以等待奴子故，淹滞石田，度岁除前，仅可抵岛。霁行病状，无久留海岛之势，为大人所迫还，在侧者独光阳、河东数三学子耳。
老母去晦到石田，心緖未定前，不欲向故土，姑此权歇泊，以待春生。一室三分四裂，景色尤无可言，苦痛苦痛。
答李钦夫[编辑]
顷于奴回，伏承下札，谨审祁寒，尊体万福，慰仰无任哀诚。乐行顽不死灭，尚存视息，而病母毁铄日剧，仲父以丹毒馀证，弥留旬望，种种煎泣难胜。
两册伏蒙不鄙投示，且责以校订之役，感愧交集。尝窃惟念此是同室事道理，不容不一玩其面目，所以前日奉烦于上舍丈，至于发疑难贡所见，初非意虑所敢及。况佥丈自编摩以来，往复商量，不啻烂熳，殆可谓用尽精力！蒙陋寡𫍲，何敢唐突其间？顾以勤教之下，不宜无端奉还，玆不免强加剔抉，为塞责地，宁有一分意见，可备采纳者？
如字画之偶失照管及烂纸传录之误，自是有依据处，故谨就纸头直改之，至以浅见所及剡纸付标者，亦间有之，诚僭妄不自量矣，俟罪俟罪。
答李公燮[编辑]
惠书拜读感畅。庆席诗，窃观意寄深厚恳到，眷眷于私家欣戚忧乐之间者，足令人感泣。至其词致格力，俊健不俗，非后生轻浮口气之比，不胜敬叹。当移录轴首，为私家珍藏，而不若倂得心画，增一光色。窃欲送上一幅善纸，以备挥洒还赐，幸可得卒遂私愿耶？
笔画之工与不工，初非所论。少陵未闻以笔名，而《柟木》诗，涂改暗草，为千古绝宝。诗文亦随人而为轻重，况笔乎！假令真如自道，固无伤，况盛笔实吾侪所共爱赏！每怪其以拙手自居耳。
鄙稿无足道者，而过蒙推借。在己则谦抑太过，于人则称许不伦，未知义理果尔否耶？
与李景文象靖○甲子[编辑]
冬初南行，荷夙驾临问，商量行事，私心感激，久不敢忘。不审而今尊府大丈体候康宁，佥道履迎新增福，趣味日佳否？
乐行千里扶老，间关抵达，人事之感、疾病之忧，了无相聚之乐。又以祖母丧馀之日，不忍不归哭，故离违数旬，独与妻儿守岁乡庐，虽顽甚，亦不能自遣，奈何奈何？
向者奉对，承“与权丈作旬日会，当时卒卒末暇究其说”，但知权丈终不肯相信而已。及到亲侧，窃见尊书，乃知讷翁欲令两家和解，愚陋之见，以此意为甚善。不识高明又有说者，其指何居？窃愿因便寄示其复书，讷翁书亦不妨，并示否？奉玩讫，当即还完耳。
家大人谢状，谨呈上，书中云云或出过虑，然莫非相爱之意。贤者可不咎否？若小子蒙𫘤之见，则又恐世俗逊懦成风，才近此边事，率以呑而不吐为得计。惟执事可以救此弊，非执事为之倡，后进何由相劝？家大人居常所言，固亦如此，特于执事爱之深，故有此云云，非以往复辨论为可废也。愿执事益勉之。
与李景文[编辑]
士兢行，所附谢仪既甚草率，学甫归，又不遑具礼修候，所呈禀目亦未裹封，简慢极矣。两纸果皆关听否？
近日伏惟侍馀道味超胜。此间送学甫日，家累分娩而又生女。自念今后定作无后一穷民，且无辞可报于两老，此又大段落莫处，谓之何哉？
前者两书宜复者多，欲于早晩拜面时究言之，却恐此计未易遂，玆敢更渎，望明者之察之也。不敏诚千万无似，既无一知半解出于心得者，所闻于父兄师友间者，又随即忘失，自顾其中枵然无物，何敢周旋于高明叔季之间，以难疑问答为事哉？
向见门下诸贤，讲说如流，义理卓然，令人瞠然自失，有十驾难追之叹，况其教育而成就之者，又可论耶？如愚者只合羞愧蹙伏，不敢开半喙于其间。然自觉此意亦不无病痛，与其自甘沮退，日趋下流，曷若输泻心腹，以求正于有道哉？假令有一斑之见不背于先觉者，则吾可得以自信，其谬妄乖舛者，亦将因朋友之驳正，而有觉悟之几。所以前后拜奉，倾倒罄竭，若无所隐，而高明乃反以德器深厚，不肯容易发露讥之，何其不相悉至于此也？
窃尝念之孟子所谓“动心忍性，增益其所不能”，张子所谓“贫贱忧戚，庸玉汝于成”者，亦就气质分数在中人以上者，言之尔，非下愚如乐行者，所可希及也。
自顷患难来，无咫进而有寻退，彼时虽汨没于科举之业，其志气尚若可以有为者，今则摧颓散漫，无复馀地。每遇排遣不得处，辄颠倒错乱，不知所以自处，稍休歇无事时，则又弛然自废，顿无奋发向前底意思。一月之内，固不无数日间隙；一日之内，亦不至终夕走奔，而终是不耐坚坐实做，毋论架上签轴相忘已久，即轻躁庸碌之态，达于面目，时对侪友，为之骍然发泚。乃高明张皇推借，自谓“有见于眉睫之间”，而又许以“思索功力视龟潭时，长得一格”，窃恐贤者于知言、观人之术，容有可议者也。龟潭数日所闻不为不多，所观感不为不深，苟能保守不失，亦无怪其长进，奈睽违以来，依旧愦愦，芝兰之芬，飘散已尽何哉？
见今致身亲侧，既不可以旬日期，又傍无强辅，不得策砺之益，于是而有望于高明者，不浅浅矣。幸以一言之重，特赐对证之药，使之借手扶持，终不为吾党之罪人，千万千万。
读《心经》之说，可谓孟浪。秋中被族弟濯以来，相煎迫，略绰一阅，彼此俱无相发处，濯以归，便阁之耳。馀怀，纸尽不宣。
答李景文[编辑]
自佥尊俨然在忧服之中，不复有承拜之便，惟书疏往来，可以少抒慕用之私，而荒迷颓懒，不能自遂也。伏蒙特垂手毕，满纸缕缕，若以无似为可与告语者然，且感且愧，不容言谢。
前日窃闻孝候不宁，为之贡虑，今承所慎就安，佥履支相，区区不任慰仰。
乐行顽不灭死，倏忽之顷，已过仇日，即今又是昨年载柩溯江时节。追思罔极，当复如何？而人理顿灭，颜色哭泣，飮食兴处，并无哀苦模样。自念以古今天下所罕有之情地，而其所以自处者，乃反不如常例居忧者之为，可谓失其本心之甚矣。此盖其初非必画为此无状，特以老母慈爱之过，常以疾病为忧，自顾孤露凶矜，亦不无自危之心。遂不免过自爱惜，以保全躯命为大事，习惯成性，以至于此，乃知毁灭之戒，特为贤者设也。
有时循省，已自知其为礼法之罪人，而兼素性粗暴，凡有不平，不能动忍，流离湖海之间凡十年，而此病愈甚。先人尝举《旅》九三“丧其童仆”之辞，以切戒之，而犹未能自悛即此一事，其无子弟之行可知。
祸变以来，百感在中，而此事尤为无穷之恨。思所以痛革旧习，追赎前罪，而气质偏滞，卒难变化，乍悔旋失，既复复迷，窃恐心地益以茅塞，罪累益以山积。私窃悼叹，以为“区区维持之道，惟在料理旧书，收拾前闻”，而顾精力素短乏，重以年来魄遁神丧，苦未收召，日用应酬，忘前失后，而于书尤甚，无论义理精微，即文势字训，亦多窒碍，独坐空室，于何质问。乃执事见问以看何书、作何工夫、见义理如何，愧无以为对，漫叙近状如此。非见爱之深，何敢尔耶？
孤露残喘，无一念于世。惟得从有道者游，熏陶渐涵，以变其驳杂狭陋粗疏浮浅之旧，庶几不忝先人遗緖，而非高明，宜无可适从者。
又值四方观礼之日，凡所以追孝自尽之道，必有合于天理人事之则，而顾以凶衰之踪，不敢辄造门墙，则时奉咫尺之纸，导达微诚，固所愿也。今何幸先自贬损以引之也？
窃尝闻之，南轩之返魏公丧也，朱子与之讲讨于舟中，朱、吕二先生之居忧也，应接学者，亦无所废，夫岂不可而诸先生为之？高明于此已自有所据，便当处之不疑矣，何待下问于无似耶？盖欲诱而进之，使不以丧难自废也。然以乐行而与闻此义，不亦僭越之甚乎？
《刊补箚疑》，恐不必深閟，遍经诸眼，以为去取收入之地，正是辛勤箚录之本意，况所录精确，极有补于先师纂辑之大业者耶？其中若干条，有浅见所不及处，不揆僭妄，别纸录禀，幸乞批回，以发蒙蔀，千万千万。
答李景文、休文光靖[编辑]
伏蒙佥尊以“乐行等有改葬之举”，特赐书问，苟非眷眷不遗，何能追记于事往之后如是耶？感叹不知所以为谢。寒序已穷，伏惟佥动止增重。
乐行曾祖母宅兆，本是权窆，自祖父若宗兄时，日夜谋迁，而卒未遑也。今年适值吉运，子孙偶皆无事，遂得决意行之。幸赖冬日晴温，仅免窘败，而旧圹灾患非常，新兆未必其为吉地，惊凛忧惧，已不自胜。孤露残孙，百哀在中，尚何言哉？
《刊补》校勘之役，所示诚然。然区区鄙意，恐不必招呼多人，以公论私情，左右俱不当以辞让为事。试趁此家食之日，逐疑釐补，别作一本，以经一二长老眼目，无伤尔如何？
庐院火灾，不幸甚矣。书籍尽是先辈手泽所存，往往又有先人遗迹，而并为烈焰所焚。其幸存者，亦皆残缺不完。闻变之日，亟往见之，伤心惨目，益令人有沧桑之感耳。
与或人[编辑]
前春溪院之晤，今依然入梦想。即日新正，伏惟静履眷集均庆。乐行老母自昨年秋，疾患弥留，见今气息奄奄，私情煎泣可喩？
讷翁先生赐乐行书三幅，今始呈上。想兄当终始主张，幸照数领纳，待载录讫，即讨的便还投切仰。
年来作何工夫？末由奉讨，不胜怅然。偶见金荷潭《破寂录》，以中国所谓“黍”为我国所谓“䅯”，以稷为我国所谓“黍”，援证颇多，亦曾闻之否？此殆近不急之察，然若使世果有兴礼乐、正律吕者，黄钟管中所积之物，将何所适从？度量衡长短多寡轻重之法，皆无所准。至于郁鬯之酒，本草之书，亦将莫的其名，亦博古明物者，所宜考核而辨别。兄淹贯传记，试订之如何？固陋无资益处，恨不能得多闻如吾执事者，与之同处耳。
答李学甫宗洙○戊寅[编辑]
七月晦所惠书，久稽谢仪，虽坐无便，悚歉深矣。潦馀风气不佳，不审色忧近何如？伏惟诚孝所格，已复翔栉，幽居味道，凡百胜相？区区向往无已时也。
乐行夏间疾厄，诚有不可堪者，近稍苏完，尚不如前日之健。不敢言老，亦是气血向衰之致，浩叹奈何？惟幸将母奠居，不比年前离析栖屑之苦耳。
谕及“过中之病，不早辨之失”，不知所指为何？然相从之久，必有见其然者，仰认忠告之意，不胜感叹。抑窃自省念，过与不及，失中则同。然区区常觉有多少不及处，往往狂妄谬戾，骇人听闻，则不及又不足言矣。至若委靡颓懦，因仍苟且，当急而缓、当勇而怯者，诚不可胜数。
然亦恐义理无穷，所处各异，岸上傍观之见，或不能尽人之事实与心曲，而切己思量，亦或有无病者所未及察者。隐忍迁就，至于万万迫不得已而后处之，无乃不害为一道耶？然存心处事，一偏于此，则辄有诘屈迂回，不能坦易之病。盖亦所尝自闷而不能革者，要之气质之偏，类非卤莽工力所可猝变奈何？
缕缕所陈，似近分疏，然非敢有毫分他意于相爱之间也。但恐所谕“过中”者，已是僭越之题，所谓“不早之失”，亦出于慰藉之意，可谓“情重罚轻”者。愧惧之深，漫此烦絮，何当面讨，以罄此怀？
“心说”及“爱之之理便是仁”小说，并俟早晩辱示。年来荒废甚矣，虽蒙示及，亦无望于受用，而犹未能不望幸耳。
答黄尔直后干[编辑]
人有接屋而居，朝夕而见，限区域而生，至老死不识面者。然其心之所相与，未必在此而不在彼也，而况不佞于足下，幸而有一日之雅乎！
归辖未投，遂成阔别，近日不无书邮，不能以咫尺之纸，先以自通，迺蒙损惠长笺，赐意勤缛，奉读再三，惊感无穷。
第其所以命之者，有愚陋所不敢闻者。言不重发，古人所戒，何足下之贤而犯之乎？负笈寻师，为世忌讳，先师无恙时，在乡井之间者，亦多自阻于门墙。足下乃于数百里之外，以弟子之礼来拜焉。当其时也，不佞固已闻而畏之矣，既又接颜范、听緖论，以窥其中之所存，信乎非流俗所能夺，而以今询及于家大人者观之，其博学深思，有俛焉孶孶之工，亦可知也。自此而进，何患不副先师勉诲之意耶？
谈者谓“下邑儒教，有让于江东北”者，固过矣。然大抵习俗之坏，举世同然，彼亦安保其如古也？而足下质美而志笃，业专而行饬，杰然自拔于其间。即不佞于足下，有愿学，未能之叹，抱往从，末由之恨，而足下乃反以朋友相辅之道，有望于万万无似之人何哉？
乐行气质懦弱，识趣卑下，内而为父兄之忧，外而为师友之所斥，其不敢与足下相往复上下也决矣。盛谕之及，但有惭赧。然倘蒙足下不遗鄙陋，频惠德音，以激其昏愚，使得其自免于小人之归，其为赐之厚，当如何也？
家大人适出吊亲旧家，所惠三种，谨奉留案上，不开封识，以待大人之归耳。
答权载运[编辑]
惠书承领晩，稽谢至此，良负厚意。春序向殷，静履想增胜。乐行年来丧威流离，无一善状，兼偏亲笃老多疾，忧惧度日，馀不足云尔。
书辞缕缕，深感不鄙。但因人问死生固可矣，曰学曰道，过矣过矣。圣人曰“修辞立其诚”，书札亦修辞之一，所云无乃近于不诚乎？盖此二字，本非稀阔奇异之事。效之之谓“学”，行之之谓“道”，自诵读讲问日用云为之间，苟为之力而处之当，皆可以得是名。乐行非故欲避之也。
顾于书册日疏，尤悔日积何哉？乐行之忧溢于世，容有转凂于仁听者，乐则无之，谁复传之者，左右亦何所闻焉？然其见念之切，殆有忧乐与共之意，无似何以得此于贤者哉？幸莫甚焉。
贤者笃信而固执，业专而行高，凡平日游顾翁之门者，皆有愧焉。乐行诚中心爱之，特以踪迹踧踖，不敢辄近城府，又困厄栖遑，无闲暇时日，所以不能相过从，如人之为也。
昔年松石之约，甚愧孤负，何望复辱相会耶？惟继此时惠德音，以警昏惰则幸矣。
与张婿寿鹤[编辑]
贵星归后，更未嗣音，瞻郁增深。霜飚戒寒，侍馀调况，近复何状？
此去赵生即光阳人，而受业于先人者也。返柩时从行而来，今又意外见访，其情义可感，而冒寒单行，千里徒步，令人有不瑕之虑。历路或迤访左右，幸为我善遇之，奴马若无故，未可限霞山代步耶？以我之故，贻弊于君，前后非一，殊不安心。然非君，何敢尔耶？幸谅之。
答李甥万运[编辑]
伻至，见书甚慰，遗简精录寄来可幸。见今草本尚未毕，来年可成定本，而吾目渐昏，操笔硬涩，无他写手，独与中立共之，而中立亦非常常闲暇者，以此了完未易。至如编摩考校，又必待有识者，与之商量，恨相去远，不得致君在傍耳。
答忍斋族兄[编辑]
二十年磨戛肌骨，出入动静，靡不相须，其于雅衷所存，不可谓知之不审。然有怀，辄对面说破，又缘高明每事欲略去浮华，循蹈常辙，故未尝以楮牍往复陈列，如古人之为，况此数年来，患难流离，并与前日追逐之乐而失之！中间虽书疏陆续，只是吐情素叙寒暄而已，其志业言论之能长进与否，莫从而窥见，今者不待弟之禀质，而先以书见惠，意寄勤切，不比寻常酬酢。
夫以吾兄之居简，而不免为弟破戒，乃得二十年所未有之事。此则孝刚实为之阶主，而区区妄言，亦不为无助也，幸甚幸甚。但来书规模议论，依然旧日样子，虽使重得罪于高明，不得不复献其愚也。
幼而学之，固欲其壮而行之也。然其所谓学者，高明以为是何事也？孟子之意，盖以为圣贤之学，而窃详来教，未出身前，但当致力于举业，然则其学不过词章之学而已。幼而所学，既不出词章之外，则壮而所行，亦当行此而止耶？孟子所谓“行之”者，决不但如今世士大夫所谓“馆阁手段”者也。高明于此亦必不以为不然，而犹且云尔者，岂以为方其幼而学也，则姑为科举工夫，而及其壮而行也，方做圣贤事业耶？诚如是也，世之操觚弄翰，驰骤词坛，杰句雄篇，见称以场屋巨擘者，及其发身立朝，皆可以赞尧、舜之治而办伊、傅之事耶？
夫三代王佐，固无论已，至如历代表表见列于名臣贤相之传者，何尝专心一力于科举之文哉？词赋见幸，适足为枚、马之羞，而汉朝第一人，终归于广川之醇儒。杨大年、苏长公之文辞，岂不震耀一世？而宋代人物之盛，毕竟以洛、建诸贤为最。其馀虽或资质德量亦有卓然自立者，然其进退无尤、言议当理，则皆莫如素尝从事学问者。
大抵学者苟能为己，则虽农工商贾之事，亦可为也，况科举乃是后世致身之路，而程、朱、退陶之所不能免者乎！若使趋向已定、脚跟已固，而以馀事治时文，亦何不可之有？今乃不然，乍见一言之及于学问，便惊骇而摧折之，使不敢复出口气，良可异也。
吾兄早以成就后生自任，文彩品格，已为少辈所尊敬，言论凌厉，又足以屈伏众人，而约束号令乃如此，势将靡然而向之矣。今观孝刚书，显有却步之意，窃恐自此家门之内，不复闻此边消息矣。尚何扶持之可望？亦何壮行之可论耶？
区区辨说，非敢好己胜，实欲剖判于理欲义利之间，而烂熳同归于正谊明道之地，惟吾兄更教之。拙辞往往伤直，悚仄悚仄。
与族兄[编辑]
昨书语近戏剧，意没关锁，无以动万牛难回之见。然馀怀耿耿，不敢不尽，复冒昧言之。
窃详来书，以为本末轻重，古人已言，今人皆知，非但尔之所识也，则盛意盖未尝不以学问为本为重，科举为末为轻，而亦未尝不以鄙说为是也。然犹且云“学问不可为，科工不可不专力”，盖其病根都从扶持门户上出来，而又以顺亲志、从亲命一事为迫不得已之大端。然物有本末，事有终始。有是学，方可以有为于世，不学而欲行于世者，虽自期以掀天动地之勋业，亦何足观哉？
生今之世，若使上之人废科目，而用上世取人之法，则固善矣。如其不然，则虽使圣贤当之，亦不免随众应举，求所以致君泽民之道，又未必禁切后生，使之块伏于圭荜之中矣。而惟其立心之初，便将科举作第一义，把此学为等闲物事，于科举则抵死必得，于此学则观其馀力而为之，重处常在科举，轻处每在此学，则其终也，不为利欲所使而自脱于鄙陋污辱之归者鲜矣，其何能遑暇于此事耶？是以程、朱、退陶虽不免使人赴举，亦未尝不以内外轻重之别，丁宁告戒，盖所谓“非科举累人，人自累科举”者，其意可知也。
然得失穷达，有命在天，而才做时文，辄坏心性。以吾东言之，在昔六七贤，当今一二家外，由科目出身而不被其所累者，盖绝无而仅有，自非天资卓然者，不可轻议也。此所以当初鄙说，以不做科业为最善，而其曰“义理之文，自可以决科”者，实未尝欲人之专不应举也。盖不佞之意，以为志苟立，则时文亦可做也。不宣。
答族兄[编辑]
朋友讲习，往复相难，固古人之事。然尝观圣贤之为此者，皆将道理精深处，作题目，剖析于几微毫厘之际，或前人之所未及发而今始言之，或众人之所不能识而我独见之，有足以光前圣而开后学。故累牍连编，极言竭论而不厌其烦也。
且如无极、太极之辨、儒释、王霸之论，是岂可已而不已哉？侵毁之言，将使周、程传授之诀，受诬千古，而异端盛，则孔子之道不行，义理混淆，则唐虞、三代之治不复，朱先生所以力排而痛辨之者，诚不得已也，而四七、理气之说，若是闲争竞闲是非，则溪门又何必如彼其多辨哉？
今日吾辈之所云云，有异于是，古人已语之详矣，稍知义理者，亦已见之明矣。得失曲直，不待两言而可决，顾乃蔓延张皇，未见出场，此已可笑之甚。况此无似本无毫分实得，而敢为大言，有若真知内外轻重之分者然，傍观之窃笑，明者之讥斥，已不少矣。自今当缄口结舌，不敢复理前说，而“而月斯征，我日斯迈”，观异日归宿之如何耳。
答族兄[编辑]
来书缕缕之谕，虽或抑扬太过，然大致比前书稍醇，往往自道处，又多实际语，伏读再三，令人意思安闲，眼目开明，不觉忿怼之自消而敬服之自生也。若其规责之严、开诲之切，直指病源，投以药石，俨然有古人遗意，不知无似何以得此？感幸感幸。
患难之馀，客气渐退，本心闯发，日夕凛惕，惧其终身黮黯而为父兄师友之羞。是以窃不自量，妄欲用铢寸之力于古人之学，政所谓“人穷反本”者，而目今家庭隔远，无以随得禀质，乡党固多法门益友，然猝然以此等说话见浼，则彼将怪笑而不肯受矣。以此常伥伥无所之，有时独坐慨然，而自从侨寓来，距顾爷旧居，间一重山耳，未尝不瞻望太息，发九原难作之痛也。嗟乎！近世以师道自任，惓惓于成就后学如顾翁者，有几人哉？今不可以复见矣。
迺者适会吾兄来会，朝暮相对，凡所疑晦，固皆以口商量。然一番说过，久辄忘失，不敏所以不避烦渎，累呈书幅者。盖欲以此为阶，遍及经传微义、礼家变节，收聚作一帙文书，俟他日家君之归，而各以所执仰质于燕侍之际，不则不肖趋觐之日，为一卷去，以取正而决其得失计也，非直为此间破寂之资而已。
今高明遽欲全废往复等事，此本好事也，此汉自于好事无缘，宜乎高明之有是言也。虽然凡事阅历多，则自然习熟，有惩创者，有容忍者，矫激变为和平，麁悍转成稳藉，安知此后新话头，不为君子之争也耶？幸乞高明勿以羹热而废薤，千万千万。
寒溪祧主事，盛论固出于缘情从厚之义，然礼意甚严，有不可以情掩之者。退溪定论，可为今日旁证，而高明之所已闻知者也，望以此更入思议如何？
答族弟濯以江汉○戊辰[编辑]
日者获接惠问，满纸缕缕，无异面讨，感慰交至。即日水潦非常，不审侍履更何似？
初七忌祀奄过，想情地益罔极矣。行事之节，果如何为之？此在濯以，上禀尊庭、下自商度而处之耳。孤露寡见，岂复有出于左右所闻见之外者乎？
盖葬前，可以象生时设素，而自虞以后，以神事之则亦当用肉。此乃沙溪所论丧中死者祭奠之说，而“死后有父母丧”者，恐可以通用此礼也。夫自虞以后，已以神事之而用鱼肉，则三年后忌日，以其父母之丧而用素馔，未知其当于礼也。有问“父丧中祭母，用肉与否”者，沙溪答曰“神道有异，不妨用肉”，此可为今日之旁证。盖象生时而设素与神事之而用肉，乃在所当祭者之未葬与既葬，不系于彼丧之久近。若彼丧成服前，则固合废祭，今已成服有日，丧馀之祭，略设以行，所不得已，既行之则恐不当用素馔也。
节日茶荐及上旬上垅，亦恐难都废，略具奠酹无妨耶。然亦不敢质言，恐有不是，回示为望。
罪从命顽不死，崩霣而已。收拾遗文，叙述遗事，虽甚不孝，何敢不勉？但自顷以来，心魄遁丧，久未收召，所以拟议多时，迄未自果者也。庶几赖天之灵，心地稍静，料理旧书，知识粗进，义理粗明，有可以发明先志之万一者，然后乃敢从诸贤后，图此一事，此区区之意也。但恐志业日退，无此时节而岁月如流，寝远寝忘，以重不孝之罪耳。
上大人[编辑]
去月卄二，乘暮往宿伊湖。卄三，抵一直，见从妹，偕李思安〈齐松改名〉，到苏湖。卄四，与李察访及其弟光靖、李显靖、师靖合六人，上龟潭书堂，讲《心经》。卄六夕时，方讲《正心、修身章》，家中奴马忽到，宗侄书云“丙男去夕，溘死。介先处通讣，不可稽缓。须急速回来相议，发使云云”，且报孕妇所苦添加，故即与诸友相别。
子之一行，是经营许多时，用大段心力者，而才及数日，颠倒旋归，分外好事，固天所禁也欤？然数日间，亦多观感之益，不可谓全无所得矣。
景文议论，殆所谓“横竖当理”者，汪洋洒落，令人瞠然自失，李思安、李师靖辈，又极可畏，如子之蒙无知识，贻累家庭者，良可愧汗。景文约于秋冬间为一来报，未知不复落莫否？且恐子未易得闲歇时节耳。
景文出示讷翁所为《密庵墓志》，其《序》中叙事处曰“公之自序曰‘云云’”，而铭曰“吃辛劬业，纂述有光”而已，未有及于德学之盛者，此景文不满意处也。子欲录来，而景文以为“此乃草本，誊播未稳”云，故止之耳。
湖伯洪象汉以其子违牌之故，见罢云，果否？世路人心，日益危险，早晩方伯巡到时，不妨强起入县，以听其进退否，凉生后，又一见本倅亦如何？
《朱书》论蔡季通谪居一段，子等前此不曾讲此义。虽尝承庭教，关说及此，而犹以古今有异，不能仰体至意，每以损屈为耻辱，可谓不思之甚。但尊年愆和中，不必自力劳动，只令不肖等代行，亦或为官司所容恕矣。
上大人[编辑]
介奴以十日来到，伏承下书，伏审体候有感冒之患，腰痛又添剧，伏不胜惊闷。甚衰积伤之中，有数日鞍马之劳，其势应然，岂但由于静久而动也？近来伏不审患候加减更若何？从前此时体中善致愆违，而霁行适又远离，尤切忧虑耳。况回甲初度，毕竟送过于他乡寂寞中，而二子皆不侍侧，子等百事无一无恨者，痛心痛心。
然此却非在天者，都由于子之诚孝浅薄，眷恋儿女而忘父母耳，尚谁尤哉？纵未趋侍，亦当走伻，而可借者惟宗家奴，不欲竭人之忠，不敢开口，幸宗侄不待我言而拟自送之，深以为幸矣。此又苦多拘掣，今始发去，尤为伏叹。
此中子之眼疾，室人之呻吟，近颇添苦，今已减歇，不足复虑。儿少辈亦无他，诸父母宅并无故。仲父向时感候即就安，旬后行次杞庄，转修求道谷、丹溪人事，姑未返驾耳。馀外凡耗，各家书当自陈矣。
水灾与辛卯无少异云，而所闻则“宁海、盈德、青松、英阳等邑尤甚。自宁海府西门外，至丹界两边山麓外，殆无青草。李子实叔侄诸家田土，荡然几尽，其奴属六人漂死，不知尸处，而贵玉之继母在其中。盈德治下民家漂没者，六十馀户，青松邑漂没者，四十馀家，黄池为沙汰所塡，封山大木漂下无数云云。”
所见则此村常汉家覆败者十三家，而马奴家在其中。始亨家及宗侄生家新屋墙壁房突，尽被荡汨，始亨夜中，苍黄扶携，入于宗家。盖自长皋，至大村腰中，皆入洪涛中，独近山而居者及云、雨谷、晴峯等处免之耳。浦田无论人我，皆为水所浸，而驾过处不甚受害，凹陷处偏被其灾。故吾家田在近在远者，皆免啮覆，但浦田终不无腐伤之患云。
然见开湖松林中，三尸漂挂，闻东江上下薮，人畜死者无数，便觉土地为薄物细故耳。其日风雨，生来所未见，岂非时变哉？
惟幸蟾江一带，不至如此之甚云，是为大慰耳。龙池水田，能免虫灾，甚幸甚幸。霁行之病可悯，然食道必胜于在彼时，完复亦岂难哉？栗里妹顷作石田行云，其无病可知。盖其往也，以其姑夫人再期，在今卄二耳。
子两月来，自多酬应出入，一册读不得，时一披阅，亦无心得，伏叹伏叹。《中庸疑义》被尔直过眼，有此过推，无实得誉，可愧可愧。
李察访近送书数番，告以今月内约会南渊，而子以产故相值为虑，姑未得相诺，可恨可恨。其书辞议论，似当求之前辈中，令人叹服。李思安文虽让于彼，见识则不甚下。日前金溪权炳者来访，又俨然一学者，言动见识，咄咄逼李察访。自谓“游枝谷、青城之门，且与苏湖、一直两李相从”云。近来乡党，此等人往往有之，岂或为倾否之渐乎？可喜可喜。权之年，二十二云耳。
上大人别纸[编辑]
《中庸疑义》，子之所箚录舛误处，若逐一下教，则诚为伏幸，但以精力疲损为伏虑耳。权丈此录，本为送质庭下而设，子居中先自违覆，道理颠倒。虽不得已于此丈之强托，而心甚未安，已以此意自首于其丈耳。且未及上禀于庭下，而径示外人，亦乖道理，虽其势适尔，而此皆临事错谬之病，追悔莫及。然既已出之，不得不更呈权丈，如其所戒，以取勘批，如何如何？
权丈自谓“晩来，有惜分阴之意，既用力于《中庸》、《周易》、《新书》等书，又考订音律，著数卷说”，曾于虎院被其出示，令人茫然，不省其为何等说话，而大抵其老，而不自放废，极可敬服。
柳淳伯易学有高明之名，恨此蒙暗无可讲闻之地耳。《德厚楼记》，朴戚老所云，果何如？子之意，本文似无少欠，恐见之者不曾牢笼上下文势语意而有此疑耳。闻有悬板之意云，年月下“累人”二字去之如何？人心渐不佳，不知更有何议论耳。此二字去之，则年月亦当商量如何？《云亭记》亦苦请，其徐徐入榟耳。
苏湖老少诸人，昨入仙刹，雨溪叔侍、荣川兄始亨、始元、相说，皆预往以会，未知纸庄权老，果如约来会否？一家诸人，姑未罢归耳。
昨朝，权进士孟坚、李命和、敬和、李察访兄弟，联名致书于子，以不得相见为恨，而既以不出门作近日戒律，故以书谢之而已。且虽无此拘忌，其会集甚盛甚豪华，子何敢与平人等而往从之乎？初不以不得参为恨耳。
顷者李景文以子有眼病为送眼镜，其意可感，而用法甚生，未觉其功，反有不便时耳。
上大人[编辑]
违侧，忽已四旬有五日矣。消息漠然，无承闻之路，日夜郁虑，何可胜达？春候尚未和适，昨日风霾非常，瘴乡此时烟岚，又当漫天，伏未审气体若何？
子向西之行，盖以迫不得已于观行堂两世之论及金骑省居间怂恿而发。然于心终觉未稳，才逾岭，遇枕涧令丈赴任之行，被挽止而回程，自此可免贻累于庭下矣，伏幸伏幸。
上仲父[编辑]
可丘兄得达后，或意有便来之事，而尚今寂然，势亦无异，而郁悯则深矣。伏未审寒紧，高堂气候若侍下气体若何，而家中大小并何状？慕虑不任下诚。
此中停启之报，伏想因科儒之归传，得其梗槪矣。今初七日夜，特下备忘，有依前酌处之命，天恩可谓罔极，而但不免岛棘，又定于济州㫌义，此则判金吾之操纵也。奈何？
今夜三更，始得出门，而临时窘急，百具龃龉，且钱资所馀者只三十馀缗，而除罗将辈责应外，似不满二十缗，千里外越海之行，狼狈丁宁悯迫奈何？家中所储之数果几何？必须急急运致于中路，然后可免绝粮之患，而中路等待，必有纬繣之弊，直到康津，以为相会之地，则可无相失之患矣。才到康津，而若即遇顺风，乡便未至，而遽然登船，则极是狼狈，欲于康津以前，变通延拖，度乡便可至之日数，而留待于康津耳。
积月犴狴之馀，神观之损败不须言，而左脚鱼腹肿渐大段，行步全不收拾，数人扶将，犹且极难，如是而何能堪千里驱驰之役也？痛迫痛迫。家奴无可除送者，方以为悯，伯实叔侄，许借此人，甚幸甚幸。临纸茫然不备。