中谿家传汇稿/重刊中溪家传汇稿序
佛学自汉明帝时入中国，而盛于六朝与唐。其学以修真养性、炼形固气为宗，不使纎毫物欲足以动其心。此与吾儒之诚正修身，初无大异。其事功则以慈悲救世，化无量众生于善域，而消除其恶念，贵贱平等，一视同仁，此与吾儒治平之学亦无大异。既与儒学无大异，如此故足以辅翼治化，历世存而不绝，非其亦有独至者与？自不善学之者，遁于空虚，入于寂灭，以为独善其身，而世之忧乐则漠然于中，甚至怪诞荒渺、惑世诬民，以求福田利益，为戾于天下。世乃以佛学为诟病，钜儒辈辞而辟之。至此，诸洪水猛兽之毒民，欲屏诸中国外。夫佛学之弊，何渠至此？其至此者，以世无真佛学也。然世无真佛学，则佛学足以乱天下；若世无真儒学，而以儒学乱天下者，其弊又可胜言哉？
吾滇李中溪先生，理学钜儒也。先生之学以佛入，以儒出。复性为本，济世安民为用。故历官内外，格君惠民，卓然有经世才见称。于时及发为文章，一皆抒写其所学，而于佛旨尤三致意焉。中年著《心性图说》，亦颇参用佛旨，实则与周子《太极图说》相为表里。当时如罗念庵、王龙溪、唐荆川、杨升庵诸君子皆极推服。特滇僻处西南，无有表章其学说者耳。今里中相传，先生乃仙去，其说固不足据。然观先生为人，真儒也。即以为仙，亦无不可。夫神仙之说，昔贤每以为妄。尝窃谓世果有神仙，亦必圣贤君子而后能为。如古忠烈之士，立功天壤间，正气耿耿不灭，庸愚皆知崇奉，岂得谓非神仙哉？然则人以先生为仙，又何疑耶？
根源西征，蒇事里粮游鸡足山，所至辄见先生手迹，愈为慨慕流连。想像其为人，恨不得起先生而从之游也。曩在庚戌之岁，吾师陈小圃以是集见示。既付锓木，会有事西行，属同门施君少云检校。至壬子仲秋，西师凯旋，施君以书成告。爰缀生平，景仰先生之学旨于简端，俾读先生书者，知先生树立如此，则知佛学与儒学皆非无益于身世者也。至先生出处本末及诗文之足以不朽，集中序传已详之，兹不复覶缕云。
民国二年岁次壬子仲秋。腾冲后学李根源谨撰。
这部作品在1929年1月1日以前出版，其作者1965年逝世，在美国以及版权期限是作者终身加50年以下的国家以及地区（包括两岸四地、马来西亚），属于公有领域。
这部作品也可能在本国本地版权期限更长，但对外国外地作品应用较短期限规则的国家以及地区（包括新加坡、加拿大、韩国、新西兰），属于公有领域。
Public domainPublic domainfalsefalse