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上巡抚恽侍郎书

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上巡抚恽侍郎书
作者:王闿运 
本作品收录于《湘绮楼文集/卷2

治下士闿运谨奉记次山大公祖节下:愚闻士之所以用于世者,非以荣其身,显其名,快一己之意而已也。古之于士,可谓尽礼矣。观其诚伪,知其治乱;观其轻重,知其兴亡。拨乱世,反之正,莫急于求士。周之兴也,饮食币帛,而忠臣尽心;其衰也,牲牢饔饩,莫之能用。故其诗曰:“人之云亡,邦国殄瘁。”言贤人亡在外也,世道愈乱,贤士愈积。故曰“天地闭贤人,隐括囊而去,以自求无咎者,有其才而怀其宝,则万国离矣。君相之待人也,以爵位。士之望上也,以礼仪。爵禄者,上之所甚吝也;金玉者,众人之所宝也。使士必待爵位而出,上必以金玉为饵,则士以道市,而商贾与君相争权矣。夫韩侯爱其敝裤,燕王捐其马骨,故不费毫末而坐致俊杰者。此亦今日之所愿闻也。湖南行省,重于南翻郑自元二之寇,巡抚束手。借助民士,养士之费,金岁数万,所谓局绅是也。文案延客,月费百金,巡抚幕客是也。夫以士为可货而悬价,以至之今日无货则士去矣。此非真士能谋国者也,苟利者也。昔者信陵虚左以迎侯生,无忌徒步而从薛毛。侯生复监门,薛毛仍卖浆。一旦有事,犯颜伏尸,曾不之悔。非信陵不能富贵之,而三人之好饥饿也,以为士之节不可以利诱。故鲁连却金,不为矫廉;荆卿投丸,恐劳其手。诚知士之可贵,而不苟其利也。财所以聚人,官所以任贤。今轻不资之费,举高贵之位,偿己所私,其色无难。至于降舆辇,执鞭辔,礼士于敝庐,屈尊于穷巷,则皆难之。何则?恐其礼非贤,袭虚名,而见笑于民吏也。知其缓急不足恃,而非至诚以求之者也。若曰“吾姑备数而已,养之而已”,以此知湖南之薄士,而士之好自轻也。夫谋国重大,其言九鼎。故必隆其礼,顺其意,养其尊,与之优游而澄观之,使待士之心常若不足,士之受礼常若固有,然后其言重而听速,心专而报切,非好虚礼欺天下之耳目也。以为不如此,则士不为用,国终不治。夫簿书章奏之事,募勇练兵,小利会稽,非用士之事也。用士者在兴大利,去大害,定大乱,以建奇节。故曰:得士者不亡,失士者不昌。且天下方乱,非徒谋国,又必有仓卒祸乱之交,出奇救败之人,此愚所深忧也。常游四方,观国政急其所缓,缓其所急,未有如待士者。今节下亲枉车骑,再辱匹士之门有日矣,议者亦怪其降尊鸣谦,非愚所当承者。与其或有轻量士心谓必得所求,以要利而增宠,重负节下。故望门徘徊,不敢冀望颜色。轻发其愚,以贻不知者笑也。夫财之豢人也以身,礼之结人也以心意者,节下亦有所疑虑。经营光辅圣朝,将谋而行者乎。愚虽不才,不后于监门卖浆之徒。节下虽未相见,不减于虚左欢游之仪。长沙民士,亦有扼腕太息,幸遇知己,以效其才,捐身以为报者。又愿节下推而行之也。且士不独贤,贤不独用,拔茅连茹,以其汇征。今自用士以来,各自负王佐之才,膺不次之遇,抗礼均敌,出入讽议,名参宾师,权侔诸侯,而未尝特荐一士,引与同列者,岂将专己独用,抑当世遂无可颉颃者乎?何自信之果,而见闻之不广也。愚尝观古之贤者,推进所善,或曰“吾不如某人”,或曰“才胜臣十倍”,故能宏济艰难,以成大功。今有日日求士而所得非士,人人自贤而不能进贤,此诗人所以刺予圣而思求迪者也。夫贤非他,公明之谓也。士非他,志道之谓也。闻其言,知其心;睹其政,知其效。晚近人士,伐异党同,专蔽聪明,以矜已长。故兵不得息,民不得足,人不得安,吏不得廉。节下恢休休之容,竭毣々之思,措施之先,当推其纲。知得士不必富贵,则贪竞之风息;用贤不必擅政,则延访之道广。有一贤而致群才,一言而可以终身。譬犹孙阳逢骐骥,造父御𫘧駬,坐游八荒,行穷九州。奚假足于驽骀,劳神于刍秣,然后收咫尺之效哉。菁菁之莪,乐其有仪。惟留思省览。闿运再拜上。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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