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〈物之母故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼此兩者同出而異名同謂之玄王弼曰兩者謂始與母也同岀於玄也異〉
〈名所施不同也在首則謂之始終則謂之母也訓暢令盡也三幡色一也色空二也觀三也言三幡雖殊消令爲一同歸〉
〈於無也卻敬輿與謝慶緒書論三幡義曰近論三幡諸人猶多欲旣觀色空别更觀識同在一有而重假二觀於理爲長〉
〈然敬輿之意以色空及觀爲三幡識空及觀亦爲三幡 翰曰二名謂有無也此兩者同岀於心而異其名今若釋去其〉
〈有以從其無固有理矣夫道者視之不見名曰希無色也聽之不聞名曰夷無聲也搏之不得名曰微無形也幡則成三〉
〈無則歸一并消其一道何逺也〉恣語樂以終日等寂黙於不言〈善曰夫言從道〉
〈生道因言暢道之因 言理歸空一故終日語樂等乎不言莊子曰言而足則終日言而盡道也又曰言無言終身未甞言終〉
〈身不言未甞不言 銑曰旣得其道語黙自齊〉渾萬象以
觀兀同體於自
然〈善曰妙悟玄宗則蕩然都遣不知己之是已不見物之爲物故渾齊萬像以觀兀然同體於自然孝經鉤命決曰〉
〈地以舒形萬象咸載昧也言不顯視也兀無知之貌也阮籍通老子論曰道法自然 翰曰猶大也此綽慕道之深〉
