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　　　樂論

論曰天下有同然之機不動於靜而不得不動於

動不得不動於動者執其機以觸其機也聖人欲

天下之趨於道而不得天下同然之機而執之則

觸焉而無動也觸焉而無動則能使天下之吾從

而不能使天下之自從者天下之吾從者天不從

聖人者也使天下之自從者不從聖人者也從聖

人者非從聖人之至也不從聖人者從聖人之至

也蓋從聖人則亦勉焉以從於人爾從於人未必

得於已勉而徃亦必廢而㱕是故所從者雖聖人