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Page:Sibu Congkan0346-房玄齡-管子-4-3.djvu/8

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物之無爲之道因也因也者無益無損也損益者生有爲以其形因爲之

名此因之術也見形而後名非因而何名者聖人之所以紀萬物也萬物雖多立名以紀

人者立於強必強然後有所立也務於善必善然後成人也未於能能未成者習而成之

於故者也凡所運動必循於故致也聖人無之謂無宰物之心也無之則與物異矣物有我無

故異異則虚異於有故虚也虚者萬物之始也有形生於無形也故曰可以爲天

下始聖人體虚故爲天下始也人迫於惡則失其所好迫入於惡故失於好𪫟於好則忘

其所惡爲好所𪫟故忘其惡非道也二者皆非故曰不𪫟乎好不迫乎惡惡不

失其理欲不過其情故曰君子恬愉無爲去智與故言虚素也

凡知與言習從虚素生則無邪欲也其應非所設也其動非所取也此言因也因也

者舎已而以物舎巳而隨物故曰因爲法者也感而后應非所設也縁理

而動非所取也過在自用罪在變化自用則不虚不虚則仵

於物矣變化則爲生謂有爲於營生爲生則亂矣故道貴因因者因其