〈跳，已盡羅刹之地。羅刹彷徨失措，意欲背盟。以老人神力制之，自不敢背，但問何以處我。老人曰：別有殊勝之居，因神化金屋寶所。刹喜過望，盡移其屬入焉，而山遂閉。今蒼山之上羊溪，是其地也。于是老人鑿河尾，洩水之半，人得平士以居。此其事甚恠。余泛洱水島上，蓋有赤文如古篆，云是買地券。世傳老人爲觀音化現，優波麹多預言其讖是已。今海尾有觀音村，村前有鐵閘伏水底，防漫流也。〉
觀音七化。〈皆近蒼洱。南止蒙舍北止施浪東止鷄足西止雲龍。第一化。唐永徽間，有一老人，美髯，戴赤蓮冠，身披袈裟，手持一缽，至蒙舍細奴邏家乞食。時農遷與子邏晟耕於巍山之不，其妻其婦將往餉田，見憎然乞食，遂食之。此一化也。再炊往饁，而僧坐不去。姑婦持饁中道，前僧業已在彼，復向乞食。姑婦驚恠，又食之。此二化也。返而復炊，持饁且至巍山，則見僧坐磐石，前有一靑牛，左有白馬，朱其鬣，右有白象，各馴伏上覆雲氣。雲中有二童，予一執鐵杖於左，一執方金鏡於右。姑婦驚喜交作，以饁再供之。僧問何所願，二女不知。僧曰：奕業相承。二女趨農邏等至，則但見五色雲中一人持鉢而坐，彷彿見二童子，唯餘磐石上衣痕及象馬牛之迹耳。此三化也。第四化。南詔興宗王蒙邏晟時，有一僧手持錫杖鉢盂，牽一白犬，乞食開南郡窮石村中。村素爲盜，善殺人，僧犬爲其盜食。僧曰：汝村盜吾犬，暗中爲盜，人無不知。村衆反詈僧爲誣。僧乃呼犬，犬遂嘷於數十男子腹中。相顧神失，恥僧辱已，反謂之妖。執僧殺之，解其支體，須臾復生。僧語衆曰：人不可殺，死必有生，終爲讎對。衆恐其報復，仍執而腰斬之。須臾復生，謂衆如前。衆又執面殺之，焚其骨爲灰，盛以截竹，棄之江心。須臾，僧裂竹而出，形體復完。此第四化也。聖僧見此方之人根品下劣，手執柳瓶，足着履，向山而去。村主王樂等走馬趣之，愈追愈不及。彎弓射之，箭落皆變蓮花，始稽首伏罪。村衆自是棄刀折弓，各務農業。今洱河東有上滄湖，產蓮花菜，是其蹟也。是爲第五化。聖僧又行化至李作靈之界，其人不之信也。僧遂勝空，化爲觀音像。衆皆駭愕，鳴𨩫鼓，集村人。人集，但彷彿空中見像，光明奪目，不可凝視。衆皆愧悔稽首。頃之光減，衆益悵然。忽有一老人云：吾解錢，此聖容毫髪不爽。〉
