種類也。濮與蒲字音相近，今譌爲蒲耳。或以全滇之地，其人百種，槩名百濮，亦甚廖矣。濮、白所居連壤，余又以白音按之，濮字在白音亦合一屋韻，蒲字在白音亦合七虞韻。白語稱其人爲濮，而不稱爲蒲，是一證也。又濮俗，截大竹爲筒以注水，謂之濮竹，如郫筒之得名。以此驗之，益彰彰矣。今之論百濮者，旣不得其地，又不得其人，又不得其音，雖近濮地者，尙爾懵然。余因稽之載籍，證以方音，作百濮考。
崔詵石淙對
太宰邃翁楊先生，生於滇南，徙於湖南，家於江南。江表有屋，命曰石淙。石淙者，滇之勝也。客曰：地以域分，域以名定，取滇名江，古與？豫生曰：有之。昔周扁濂溪，著其鄕也；吕書東萊，追其先也。著其鄕則思爲之重，是故有弗辱也；追其先則思爲之紹，是故有弗肖也。弗辱曰仁，弗肖曰孝。仁且孝，其唯君子乎？客曰：賢不遺位而成名，智不遐行而滅德。翁方居巖廊之上，乃耽山水之僻，襲居士之迹，殆不可與？生曰：奚爲而不可也？夫無累者弛張易，省緣者去就決，甘澹泊者紛華不移，守退讓者勢利不亂。故大鵬搏扶搖、擊南溟者，適而已；龍可豢而食之者，欲而已。昔伊尹成功而罔居，周公攝政而思明，農懼盈之災也。唯君子不有成，不梏位，於是乎業著而道尊，奚爲而不可也？客曰：然則翁將隱與？生曰：未可也。君子之於世，無去無就，唯道之從。介土甘遷迹以遂高，退士務匿名以辟咎，志士求危身以著節，義士樂奮勇以垂聲。四行不同，夫中一也。臣之事君，其交有淺深焉，其任有輕重焉，其受恩有厚薄焉。不合而去，不敢竊祿，此初仕者處常之法也。大臣則異，故交深則必懋其德，任重則必安其業，恩厚則必永其祚。知消息勸虛之幾貴豫，處治忽安危之繋貴愼。是故汲黯寢淮南之謀，直也；韓琦平內間，度也；司馬光改法，實也。夫大臣者，國之寄，未可遽言隱也。客曰：元結寄義於七泉，張詠表德以乖崖，石淙之義，將是類與？生曰：然。吾聞陰陽之氣，凝者爲石，流者爲水。凝者無變，信也；流者無滯，智也。石體乎順，故可器；水止於內，故不可禦。孔惡其硜，孟非其激，在人也亦然。唯信能立以通，行則不窒；唯智能運以正，出則不流。是故有惻怛之情曰仁，存而不妄
