事上，輒聞報，下褒異其門，間然一歲一省，恆不數人，或至連數郡無一人者，二孝三節，萃於一門，何楊氏之多賢也，國家道化人文之盛，於是乎徵，而楊氏世澤之敷遺，餘慶之昌衍，豈直大理之望而已哉，孝節有堂，故太子少保禮部尙書西蜀周公序之，宗白事後出，故不及書，予鄕大夫也，倂爲書之，鋘，楊之宗子，觀夫是請，而其存可知也已，系以詩，用備太史氏之采焉。詩曰。有高者門，島頭雙起，錫猒銜鐶，石獅蹲趾，問誰所家，巍峨若茲，二孝三節，天子旌之，天理常存，人心不死，彼氓昏昏，聞風龥泚，珠聯玉萃，輝映後先，僉曰休哉，楊氏多賢，人中之傑，女中之式，以裕後昆，引之無斁。
童軒重修雲南縣儒學記
爲學必有常所，學無常所，則人心日易以肆，而業日易以荒。心日肆，則敎無所施；業日荒，則學無所就。蓋自昔王者建國君民，而必以是爲慮，故家有塾，黨有庠，鄕有序，國有學，面士之藏修遊息，於是而始有常所矣。其爲天下後世慮，不亦深且遠哉！聖朝法古圖治，九有之內，庠序星布，敎化風行，至於遐陬僻壤，太山長谷之間，亦莫不有學。於戲，盛矣！雲南縣儒學，肇置於洪武乙丑，垂百年於茲，歲久且弊。成化己丑，巡按雲南監察御史文江郭公瑞、雲南按察司僉事華陽曹公景，按行至縣，顧瞻之頃，相與謀而新之。肆令兵民中有誤入於辟者，聽以金贖。雲南故與洱海壤地相接，兵民叢處，而雀角鼠牙者頗衆，贖金日多。於是鳩工市材，命指揮吳鑑專董其役，衛邑各以夫役相之。經始於是年之秋，凡建明倫堂三區，饌堂三區，兩廡一十四區，戟門三區，文昌祠一區，齋宿、神庫、庖庾等屋九區，廨宇十區。逾年落成，學之敎諭吉郡王建，因以記文來請。予承乏提學，誼弗可辭，乃吿之曰：古之敎學之方有二：曰骼，曰用而已。何謂體？明德是也。德之不明，則無以成物。是以大學之敎，必使學者格物、致知、誠意、正心、修身，以立其體，由是舉而措之齊家、治國、平天下，以行其用，然後成己成物之功，于斯而兩盡矣。籍使不務乎此，或伸佔僤，業詞藻，躐等陵節，以求成己之功，事權術，急功利，舍約務博，以期成物之效。如此，則體其體而非大學之所謂體，用其用而非吾儒之所謂用，其如明德新民
