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懷二心。此古帝王將相愚民之故智，不足爲異。其時關壯繆之威靈，早著於民間，諸葛亮南征之故事，又盛傳川、滇各地，故舉關索之故事，與羽、亮相比傳，於是關索遂爲雲長之子，武侯南征時之名將矣。凡民間傳說，歷時愈久，内容愈豐富，不僅關索一傳說爲然也。觀於元至治建安虞氏《全相三國志平話》及弘治本《三國志通俗演義》，未嘗涉關索一字，萬曆以後刋本始有雲長第三子之說。其方志、文集、筆記，記此說者，亦皆出於明、清之際，則此說之後起可知矣。王士禎《池北偶談》卷二十四曰：｢雲、貴間有關索嶺，有祠廟極靈，云明初師征南，至此，見一古廟，廟中石爐插鐵箭一，鈒其上曰：『漢將關索至此，雲南平』。邀建關索廟，今香火甚盛。《月山叢談》雲南平夷過曲靖、晉寧，過江川，皆有關索嶺，上各有廟。蓋前代凡遇高埠置關，關吏備索以挽舁者，故以名耳。傳訛之久，遂謂冇人而實妄也。」案：《月山叢談》明李文鳳著，其解關索字，亦是望文生義。觀宋人之白名賽關索者如此之多，明是相傳古來有此姓名，文鳳果何所據爲關吏所備之挽索而傳訛也乎？田雯《黔書》卷二，有關索嶺一條，云：「壯繆二子長曰平，次曰興。平及於臨沮之難，興弱冠爲漢侍中，有父風，武侯甚愛之，征討未嘗不與。此傳志之可考者無所謂索也。嘗試思之，古者帥與率通，「方伯連率」是也。意渡瀘之役興也實從，曾駐師於此，當時以關帥呼之。以帥爲率，後遂以率爲索，莫之考正焉耳。」此條後有丁煒評曰：「或曰『蠻人呼索爲父』。或曰『是嶺以關黔、滇，故名』。是二說者，煒皆未之信云。」趙一淸《三國志注補》卷三十五曰：「《方輿紀要》卷一百十八：『永
