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無因黨禁罷官之事；謂孔平仲不協於程子，講學家百計排詆，終不能滅其著述，〈此條實隱詆朱子，見《珩璜新論提要》。〉而不知朱子實未嘗詆平仲，且文集中有孔毅父《談苑跋》，於其著述，護惜甚至；謂唐仲友立身自有本末，其爲朱子所論罷，蓋以陳亮之誣構，周密《齊東野語》所載甚明，〈見《帝王經世圖譜提要》。〉而不知密之所載，與朱子按狀皆不合，其說得之傳聞，無一可信。夫其於宋儒如此，則其衡量百家，進退古今作者，必不能悉得其平，蓋可知也。然而漢唐目錄書盡亡，《提要》之作，前所未有，足爲讀書之門徑，學者捨此，莫由問津。一二通儒，心知其謬，而未肯盡言，世人莫能深考，論學著書，無不引以爲據，《提要》所是者是之，非者非之，併爲一談，牢不可破，鮮有能自出意見者。逮至近代，高明之士，自持其一家之說，與《提要》如冰炭之不相容，遂厭薄其書，漫以空言相詆毁，亦未足以服作者之心也。余治此有年，每讀一書，未嘗不小心以玩其辭意，平情以察其是非，至於搜集證據，推勘事實，雖細如牛毛，密若秋荼，所不敢忽，必權衡審愼，而後筆之於書，一得之愚，或有足爲紀氏諍友者。然而紀氏之爲提要也難，而余之爲辨證也易。何者？無期限之促迫，無考成之顧忌故也。且紀氏於其所未讀，不能置之不言，而余則惟吾之所趨避，譬之射然，紀氏控弦引滿，下雲中之飛鳥，余則樹之鵠而後放矢耳。易地以處，紀氏必優於作辨證，而余之不能爲提要決也。夫蠹生於木，而還食其木，柳子厚好讀《國語》，乃能作《非國語》，蓋必與之相習，然後得其要害也。余之略知學問門徑，實受《提要》之賜，逮至用力之久，遂掎摭利病而爲書。習慣使然，無足怪者。然往往草創未就，旋覺其誤。傳曰：「三折肱，然後知爲良醫」，余之爲醫弗良，而其折肱也屢矣。尚望世之讀
